Ҳамин тавр, ин аввалин силсилаи видеоҳо хоҳад буд, ки матнҳои далелро муҳокима мекунанд, ки сегонаҳо барои исботи назарияи худ ба он ишора мекунанд.
Биёед бо гузоштани якчанд қоидаҳои асосӣ оғоз кунем. Аввалин ва муҳимтарин қоидаест, ки Навиштаҳои норавшанро фаро мегирад.
Мафҳуми «норавшанӣ» ин аст: «сифати кушода будан ба зиёда аз як тафсир; номуайянӣ."
Агар маънои як ояти Навиштаҷот равшан набошад, агар онро ба таври оқилона дар бештар аз як ҷиҳат фаҳмидан мумкин бошад, пас он наметавонад мустақилона ҳамчун далел хидмат кунад. Биёед ман ба шумо як мисол меорам: Оё Юҳанно 10:30 Сегонаро исбот мекунад? Дар он навишта шудааст: «Ман ва Падар як ҳастем».
Сегона метавонад баҳс кунад, ки ин ҳам Худо будани Исо ва ҳам Яҳуваро исбот мекунад. Шахси ғайрисегона метавонад баҳс кунад, ки он ба ягонагии ҳадаф ишора мекунад. Чӣ тавр шумо норавшаниро ҳал мекунед? Шумо наметавонед берун аз ин оят ба қисматҳои дигари Китоби Муқаддас равед. Дар таҷрибаи ман, агар касе аз эътирофи он ки маънои як оят дучандон аст, худдорӣ кунад, баҳси минбаъда сарфи беҳудаи вақт аст.
Барои бартараф кардани норавшании ин байт, мо байтҳои дигареро ҷустуҷӯ мекунем, ки дар он ибораи шабеҳ истифода шудааст. Масалан, «Ман дигар дар ҷаҳон намемонам, вале онҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва ман назди шумо меоям. Падари муқаддас, онҳоро бо қудрати исми Худ, ки ба ман додаӣ, муҳофизат намо, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем». (Юҳанно 17:11 NIV)
Агар Юҳанно 10:30 исбот кунад, ки Писар ва Падар ҳарду Худо мебошанд, ки табиати якхела доранд, пас Юҳанно 17:11 исбот мекунад, ки шогирдон низ Худо ҳастанд. Онҳо ба табиати Худо шариканд. Албатта, ин сафсата аст. Ҳоло касе метавонад бигӯяд, ки ин ду оят дар бораи чизҳои гуногун сухан меронанд. Хуб, исбот кунед. Гап дар он аст, ки ҳатто агар ин дуруст бошад ҳам, шумо онро аз ин оятҳо исбот карда наметавонед, то онҳо мустақилона далел шуда наметавонанд. Дар беҳтарин ҳолат, онҳо метавонанд барои дастгирии ҳақиқате истифода шаванд, ки дар ҷои дигар тасдиқ карда шудааст.
Барои он ки мо бовар кунем, ки ин ду шахс як вуҷуд доранд, сегонаҳо мекӯшанд моро водор кунанд, ки тавҳидро ҳамчун ягона шакли ибодати масеҳиён қабул кунем. Ин дом аст. Ин чунин аст: «Оҳ, шумо боварӣ доред, ки Исо худо аст, аммо Худо нест. Ин ширк аст. Парастиши худоҳои сершумор ба монанди бутпарастон амал мекунад. Масеҳиёни ҳақиқӣ яктопарастанд. Мо танҳо як Худоро мепарастем.
Тавре ки сегонаҳо таъриф мекунанд, "тавҳид" "истеъмоли пурбор" аст. Онҳо онро ҳамчун "клишеи қатъкунандаи фикр" истифода мебаранд, ки ҳадафи ягонаи онҳо рад кардани ҳама гуна далелҳое мебошад, ки ба эътиқоди онҳо мухолиф аст. Он чизе ки онҳо дарк намекунанд, ин аст, ки тавҳид, тавре ки онҳо таъриф мекунанд, дар Библия таълим дода нашудааст. Вақте ки сегона мегӯяд, ки танҳо як Худои ҳақиқӣ вуҷуд дорад, вай маънои онро дорад, ки ҳар як худои дигар бояд дурӯғ бошад. Аммо ин эътиқод бо далелҳои дар Китоби Муқаддас ошкоршуда мувофиқат намекунад. Масалан, контексти ин дуоро, ки Исо пешкаш мекунад, дида бароед:
«Ин суханонро Исо гуфт ва чашмони Худро сӯи осмон боло карда, гуфт: «Эй Падар! соат расидааст; Писари Худро ҷалол деҳ, то ки Писари Ту низ Туро ҷалол диҳад: чунон ки Ту ба Ӯ бар тамоми башар қудрат додаӣ, то ки ба ҳар кӣ ба Ӯ ато кардаӣ, ҳаёти ҷовидонӣ ато кунад. Ва ин ҳаёти ҷовидонӣ аст, то ки Ту Худои ягонаи ҳақиқӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бидонанд». (Юҳанно 17: 1-3 Версияи Подшоҳ Яъқуб)
Дар ин ҷо Исо равшан ба Падар, Яҳува ишора мекунад ва ӯро Худои ягонаи ҳақиқӣ меномад. Ӯ худро дар бар намегирад. Ӯ намегӯяд, ки ӯ ва падар Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастанд. Аммо дар Юҳанно 1:1 Исо «худо» номида мешавад ва дар Юҳанно 1:18 вай «худои ягона» ва дар Ишаъё 9:6 вай «худои тавоно» номида мешавад. Илова бар ин, мо медонем, ки Исо одил ва рост аст. Ҳамин тавр, вақте ки ӯ Падарро на худаш, балки «Худои ягонаи ҳақиқӣ» меномад, вай ростқавлии Худо ва адолати Ӯро дар назар надорад. Он чизе, ки Падарро Худои ягонаи ҳақиқӣ мегардонад, он аст, ки Ӯ бар ҳамаи худоёни дигар аст - ба ибораи дигар, қудрат ва қудрати ниҳоӣ аз Ӯст. Ӯ сарчашмаи ҳама қудрат, ҳама қудрат ва ибтидои ҳама чиз аст. Ҳама чиз, аз он ҷумла Писар, Исо, бо иродаи Ӯ ва танҳо иродаи Ӯ ба вуҷуд омадааст. Агар Худои Қодири Мутлақ интихоб кунад, ки худое ба дунё орад, чуноне ки ӯ бо Исо кард, ин маънои онро надорад, ки ӯ Худои ягонаи ҳақиқӣ буданро бас мекунад. Тамоман баръакс. Ин далели онро мустаҳкам мекунад, ки Ӯ Худои ягонаи ҳақиқӣ аст. Ин ҳақиқатест, ки Падари мо кӯшиш мекунад, ки ба мо, фарзандони худ бигӯяд. Савол ин аст, ки оё мо гӯш мекунем ва қабул мекунем ё ба таъбири худ дар бораи он ки Худоро чӣ гуна бояд парастиш кард, ҷаҳаннам хоҳем кард?
Ҳамчун омӯзандагони Китоби Муқаддас, мо бояд эҳтиёт бошем, ки таърифро аз чизе, ки бояд муайян кунад, болотар нагузорем. Ин аст, ки танҳо лоғар пинҳон карда шудааст эисегез— ба матни Китоби Муқаддас таҳмил кардани ғараз ва тасаввуроти пешакии худ. Баръакс, мо бояд ба Навиштаҳо назар андозем ва муайян кунем, ки он чиро ошкор мекунад. Мо бояд бигзорем, ки Китоби Муқаддас бо мо гап занад. Танҳо дар он сурат мо метавонем дуруст муҷаҳҳаз шавем, то истилоҳоти дурустро барои тавсифи ҳақиқатҳои ошкоршуда пайдо кунем. Ва агар дар забони мо истилоҳоте вуҷуд надошта бошад, ки воқеиятҳоеро, ки Навиштаҳо ошкор кардааст, дуруст тавсиф кунанд, пас мо бояд истилоҳоти навро ихтироъ кунем. Масалан, барои тавсифи Муҳаббати Худо ягон истилоҳи мувофиқ вуҷуд надошт, бинобар ин Исо калимаи юнонии кам истифодашавандаи муҳаббатро гирифт, абрешим, ва онро аз нав шакл дод ва онро барои паҳн кардани каломи муҳаббати Худо ба ҷаҳон истифода бурд.
Тавҳид, тавре ки сегонаҳо муайян кардаанд, ҳақиқатро дар бораи Худо ва Писари Ӯ ошкор намекунад. Ин маънои онро надорад, ки мо истилоҳро истифода бурда наметавонем. Мо ҳоло ҳам метавонем онро истифода барем, то даме ки мо дар бораи таърифи дигаре, ки ба далелҳои Навиштаҳо мувофиқат мекунад, мувофиқат кунем. Агар тавҳид ба маънои ягона Худои ҳақиқӣ ба маънои як сарчашмаи ҳама чиз вуҷуд дошта бошад, ки танҳо Ӯст Қодир аст; аммо имкон медиҳад, ки худоёни дигар ҳам хуб ва ҳам бад вуҷуд доранд, пас мо таърифе дорем, ки ба далелҳои Навиштаҷот мувофиқат мекунад.
Сегонаҳо дӯст медоранд, ки аз Навиштаҳои Ишаъё 44:24 иқтибос кунанд, ки онҳо боварӣ доранд, ки Яҳува ва Исо як вуҷуд доранд.
«Худованд чунин мегӯяд: Наҷотдиҳандаи шумо, ки туро дар батни худ ба вуҷуд овардааст: Ман Худованд ҳастам, Офаридгори ҳама чиз, ки осмонро паҳн мекунад, ва заминро ба худ паҳн мекунад». (Ишаъё 44:24 NIV)
Исо наҷотдиҳандаи мо, наҷотдиҳандаи мост. Илова бар ин, ӯ ҳамчун офаринанда сухан меравад. Дар Қӯлассиён 1:16 дар бораи Исо гуфта мешавад, ки «ҳама чиз дар Ӯ офарида шудааст [ва] ҳама чиз ба воситаи Ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст» ва Юҳанно 1:3 мегӯяд: «Ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст; бе ӯ чизе ба вуҷуд наомадааст, ки сохта шудааст».
Бо дарназардошти он, ки далелҳои Навиштаҷот, оё далелҳои сегона дуруст аст? Пеш аз он ки мо ба ин савол муроҷиат кунем, лутфан дар хотир дошта бошед, ки танҳо ба ду нафар муроҷиат мекунанд. Дар ин ҷо дар бораи рӯҳулқудс чизе гуфта нашудааст. Пас, дар беҳтарин ҳолат мо ба дугонагӣ назар мекунем, на сегона. Шахсе, ки ҳақиқатро меҷӯяд, ҳама далелҳоро фош мекунад, зеро ҳадафи ягонаи ӯ расидан ба ҳақиқат аст, ҳар чӣ бошад. Лаҳзае, ки шахс далелҳоеро пинҳон мекунад ё нодида мегирад, ки фикри ӯро дастгирӣ намекунад, мо бояд парчамҳои сурхро бубинем.
Биёед аз он оғоз кунем, ки он чизеро, ки мо дар Версияи Нави Байналмилалӣ мехонем, тарҷумаи дақиқи Ишаъё 44:24 аст. Чаро калимаи "Худованд" калон аст? Он ба ҳарфҳои калон навишта шудааст, зеро тарҷумон на дар асоси дақиқ расонидани маънои аслӣ - яке аз ӯҳдадориҳои бартарии тарҷумон, балки бар асоси ғарази динии худ интихоб кардааст. Ин аст тарҷумаи дигари ҳамон оят, ки он чиро, ки дар паси Худованди бузург ниҳон аст, ошкор мекунад.
«Ин тавр мегуяд Яҳува, Наҷотдиҳандаи шумо ва Он ки шуморо аз батни бачадон офарид: «Ман ҳастам Яҳува, ки ҳама чизро меофарад; ки танҳо осмонро дароз мекунад; ки заминро худам меафканад». (Ишаъё 44:24 Библияи ҷаҳонии англисӣ)
"Худованд" унвон аст ва аз ин рӯ метавонад ба бисёр одамон, ҳатто одамон низ татбиқ карда шавад. Бинобар ин норавшан аст. Аммо Яҳува ягона аст. Танҳо як Яҳува вуҷуд дорад. Ҳатто Писари Худо, Исо, худои ягоназод ҳеҷ гоҳ Яҳува номида намешавад.
Ном беназир аст. Унвон нест. Ба ҷои номи илоҳӣ, ЯҲВҲ ё Яҳува гузоштани Худованд, шахсияти шахсе, ки ба он ишора мешавад, хира мекунад. Ҳамин тариқ, он ба Сегона дар пешбурди рӯзномаи худ кӯмак мекунад. Барои бартараф кардани нофаҳмиҳо, ки аз истифодаи унвонҳо ба вуҷуд омадааст, Павлус ба Қӯринтиён навишт:
«Зеро ки агар худоён номида мешаванд, хоҳ дар осмон ва хоҳ дар замин; чунон ки худоён бисьёранд ва худоён бисьёранд; лекин барои мо Худои ягона аст, Падар, ки ҳама чиз аз Ӯст, ва мо барои Ӯ ҳастем; ва як Худованд, Исои Масеҳ, ки ҳама чиз ба воситаи Ӯст, ва мо ба воситаи Ӯ». (1 Қӯринтиён 8:5, 6)
Шумо мебинед, ки Исо «Худованд» номида мешавад, аммо дар Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ, Яҳува инчунин «Худованд» номида мешавад. Худои Қодири Мутлақро Худованд номидан ҷоиз аст, аммо ин як унвони истисноӣ нест. Ҳатто одамон аз он истифода мебаранд. Ҳамин тавр, бо аз байн бурдани беназирие, ки номи Яҳува, тарҷумони Китоби Муқаддас мерасонад, ки одатан сегона аст ё ба сарпарастони сегонаи худ тааллуқ дорад, фарқияти дар матн мавҷудбударо норавшан мекунад. Ба ҷои он ки истинод ба Худои Қодири Мутлақ ба исми Яҳува, мо унвони ғайримуқаррариро дорем, Худованд. Агар Яҳува мехост, ки номи ӯ дар Каломи илҳомбахшидааш бо унвон иваз карда шавад, Ӯ ин корро мекард, ҳамин тавр не?
Сегона фикр мекунад, ки азбаски "Худованд" мегӯяд, ки заминро худаш офаридааст ва азбаски Исо, ки Худованд номида мешавад, ҳама чизро офаридааст, онҳо бояд як мавҷуд бошанд.
Инро гиперлитерализм меноманд. Беҳтарин роҳи мубориза бо гиперлитерализм ин риоя кардани маслиҳатест, ки дар Масалҳо 26:5 оварда шудааст.
«Ба аблаҳ мувофиқи аблаҳиаш ҷавоб деҳ, вагарна ӯ дар назари худ хирадманд мешавад». (Масалҳо 26:5 Библияи стандартии масеҳӣ)
Ба ибораи дигар, далелҳои беақлонаро ба хулосаи мантиқӣ ва бемаънии худ бигиред. Биёед ҳоло ин корро кунем:
Ҳамаи ин ба сари подшоҳ Набукаднесар омад. Дар охири дувоздаҳ моҳ ӯ дар қасри шоҳии Бобил сайру гашт мекард. Подшоҳ сухан гуфт ва гуфт: Оё ин Бобили бузург нест, ки ман онро сохтаам? барои манзили шоҳона, бо қудрати қудрати ман ва барои ҷалоли бузургии ман? (Дониёл 4:28-30)
Ана шумо онро доред. Подшоҳ Набукаднесар тамоми шаҳри Бобилро, ҳамааш бо дасти яккасаи худ сохт. Ин аст он чизе ки ӯ мегӯяд, ҳамин тавр кард. Гиперлитерализм!
Албатта, ҳамаи мо медонем, ки Набукаднесар чӣ маъно дорад. Ӯ Бобилро худаш бино накардааст. Эҳтимол, ӯ ҳатто онро тарҳрезӣ накардааст. Меъморон ва ҳунармандони бомаҳорат онро тарҳрезӣ карданд ва сохтмонеро, ки ҳазорон коргарони ғулом анҷом додаанд, назорат мекарданд. Агар сегона консепсияеро қабул карда тавонад, ки подшоҳи инсонӣ метавонад дар бораи сохтани чизе бо дасти худ сухан гӯяд, вақте ки ӯ ҳеҷ гоҳ болға ба даст наовард, чаро ӯ аз ин ақидае пахш мекунад, ки Худо метавонад касеро барои иҷрои кори худ истифода кунад? дуруст даъво мекунанд, ки худаш ин корро кардааст? Сабаби напазируфтани ин мантиқ дар он аст, ки ин мантиқ ба барномаи ӯ мувофиқат намекунад. Яъне эисегез. Дар матн хондани андешаҳои худ.
Матни Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд: «Бигзор онҳо исми Худовандро ҳамду сано гӯянд, зеро фармон дод у, ва онҳо офарида шудаанд." (Забур 148:5 Библияи ҷаҳонии англисӣ)
Агар дар Ишаъё 44:24 Яҳува гӯяд, ки ин корро худаш кардааст, ба кӣ фармон медод? худаш? Ин сафсата аст. «Ман ба худ амр фармудаам, ки офаринам, ва он гоҳ ба фармони худ итоат кардам, мегӯяд Худованд». Ман чунин фикр намекунам.
Мо бояд омода бошем, ки Худо чӣ маъно дорад, на ин ки мо мехоҳем, ки Ӯ чӣ маъно дорад. Калиди он дар Навиштаҳои масеҳӣ, ки мо ҳоло хондаем, ҳаст. Дар Қӯлассиён 1:16 гуфта мешавад, ки «ҳама чиз ба воситаи Ӯ ва барои Ӯ офарида шудааст». "Тавассути ӯ ва барои ӯ" ду шахс ё шахсро нишон медиҳад. Падар мисли Набукаднесар амр фармуд, ки чизҳо офарида шаванд. Воситае, ки ин кор ба амал омад, Исо, Писари ӯ буд. Ҳама чиз ба воситаи Ӯ офарида шудааст. Калимаи "тавассути" ғояи ғайримустақим дар бораи мавҷудияти ду тараф ва канале, ки онҳоро бо ҳам мепайвандад, дорад. Худоё, ки офаридгор аст, дар як тараф ва олам, офариниши моддӣ, дар тарафи дигар ва Исо каналест, ки тавассути он офариниш ба даст омадааст.
Чаро он ҳамчунин мегӯяд, ки ҳама чиз «барои ӯ», яъне барои Исо офарида шудааст. Чаро Яҳува ҳама чизро барои Исо офаридааст? Юҳанно нишон медиҳад, ки Худо муҳаббат аст. (1 Юҳанно 4:8) Муҳаббати Яҳува Ӯро барангехт, ки ҳама чизро барои Писари маҳбуби худ, Исо офарад. Боз як нафар аз рӯи муҳаббат барои дигаре коре мекунад. Барои ман, мо ба яке аз таъсири маккоронатар ва зараровари таълимоти Сегона дахл кардем. Он табиати аслии ишқро пинҳон мекунад. Муҳаббат ҳама чиз аст. Худо муҳаббат аст. Қонуни Мусоро метавон дар ду қоида ҷамъбаст кард. Худоро дӯст доред ва одами худро дӯст доред. "Ба шумо танҳо муҳаббат лозим аст", на танҳо як суруди маъмул аст. Ин моҳияти ҳаёт аст. Муҳаббати волидайн ба фарзанд муҳаббати Худо, Падар ба Писари ягонаи Ӯст. Аз ин ҷост, ки муҳаббати Худо ба ҳамаи фарзандонаш, чи фаришта ва ҳам инсонӣ, паҳн мешавад. Падару Писар ва рӯҳулқудсро ба як мавҷудоти ягона табдил додан, дарки мо дар бораи ин муҳаббат, хислате, ки дар роҳи ҳаёт аз ҳамаи дигарон болотар аст, дарвоқеъ абрнок мекунад. Ҳамаи ифодаҳои муҳаббате, ки Падар нисбати Писар ва Писар нисбат ба Падар эҳсос мекунад, ба як навъ нарциссизми илоҳӣ - муҳаббати худ - агар мо ба сегона бовар кунем, табдил меёбанд. Ман чунин фикр намекунам? Ва чаро Падар ҳеҷ гоҳ ба рӯҳулқудс муҳаббат зоҳир намекунад, агар он шахс бошад, ва чаро рӯҳулқудс ба Падар муҳаббат зоҳир намекунад? Боз, агар он шахс бошад.
Қитъаи дигаре, ки Сегонаи мо "барои исбот кардани" Исо Худои Қодири Мутлақ истифода хоҳад кард, ин аст:
«Шумо шоҳидони Ман ҳастед, — мегӯяд Худованд, — ва бандаи Ман, ки Ман баргузидаам, то ки Маро донед ва имон оваред ва бидонед, ки Ман Ӯ ҳастам. Пеш аз ман худое офарида нашудааст ва баъд аз ман худое нахоҳад буд. Ман Худованд ҳастам, ва ҷуз ман наҷотдиҳандае нест. (Ишаъё 43:10, 11 NIV)
Дар ин оят ду унсур мавҷуд аст, ки сегонаҳо ҳамчун далели назарияи худ ба онҳо часпидаанд. Боз ҳам, дар ин ҷо дар бораи рӯҳулқудс сухане нест, аммо биёед дар айни ҳол инро фаромӯш кунем. Чӣ тавр ин нишон медиҳад, ки Исо Худо аст? Хуб, инро баррасӣ кунед:
«Зеро ки барои мо кӯдак таваллуд мешавад, ба мо писар дода мешавад ва ҳукумат бар дӯши ӯ хоҳад буд. Ва ӯро Маслиҳатчии Аҷоиб, Худои Қодири Мутлақ, Падари ҷовидонӣ, Мири Сулҳ номида хоҳанд шуд». (Ишаъё 9:6 NIV)
Пас, агар Худое вуҷуд надошта бошад, ки пеш аз Худованд ва баъд аз Худованд ба вуҷуд омадааст ва дар ин ҷо дар Ишаъё мо Исоро Худои тавоно меномем, пас Исо бояд Худо бошад. Аммо мунтазир бошед, бештар вуҷуд дорад:
«Имрӯз дар шаҳри Довуд барои шумо Наҷотдиҳанда таваллуд шудааст; Ӯ Масеҳ, Худованд аст». (Луқо 2:11 NIV)
Ана шумо онро доред. Худованд ягона Наҷотдиҳанда аст ва Исоро «Наҷотдиҳанда» меноманд. Пас, онҳо бояд якхела бошанд. Ин маънои онро дорад, ки Марям Худои Қодири Мутлақро таваллуд кардааст. Яҳза!
Албатта, бисёр Навиштаҳо вуҷуд доранд, ки дар он Исо якдилона Падарашро Худои аз ӯ фарқкунанда меномад.
— Худоё, Худоё, чаро маро тарк кардӣ? (Матто 27:46, NIV)
Оё Худо Худоро тарк кард? Сегона метавонад бигӯяд, ки Исо дар ин ҷо шахс сухан мегӯяд, аммо ӯ Худо буданаш ба табиати ӯ ишора мекунад. Хуб, пас мо метавонем инро танҳо чунин бигӯем: "Табиати ман, табиати ман, чаро маро тарк кардӣ?"
«Ба ҷои ин, назди бародарони ман биравед ва ба онҳо бигӯед: "Ман назди Падари Худ ва Падари шумо, назди Худои Худ ва Худои шумо меравам" (Юҳанно 20:17).
Оё Худо бародари мост? Худои ман ва Худои ту? Агар Исо Худо бошад, ин чӣ тавр кор мекунад? Ва боз, агар Худо ба табиати худ ишора кунад, пас чӣ? «Ман ба табиати худам ва табиати шумо меравам»?
Файз ва осоиштагӣ аз ҷониби Падари мо Худо ва Исои Масеҳи Худованд бар шумо бод. (Филиппиён 1:2 NIV)
Дар ин ҷо, Падар ба таври равшан ҳамчун Худо ва Исо ҳамчун Худованди мо муайян карда мешавад.
«Аввал, барои ҳамаи шумо ба воситаи Исои Масеҳ Худои худамро шукр мегӯям, зеро имони шумо дар тамоми ҷаҳон паҳн мешавад». (Румиён 1:8 NIV)
Ӯ намегӯяд: «Ман ба Падар ба воситаи Исои Масеҳ ташаккур мегӯям». Ӯ мегӯяд: «Ман ба воситаи Исои Масеҳ Худоро шукр мегӯям». Агар Исо Худо бошад, пас ӯ ба воситаи Худо Худоро шукр мекунад. Албатта, агар аз ҷониби Худо ӯ табиати илоҳии шахсияти Исоро дар назар дошта бошад, пас мо метавонем онро ба тариқи дигар бихонем: "Ман табиати илоҳӣ ба воситаи Исои Масеҳро шукр мекунам ..."
Ман метавонистам идома диҳам. Даҳҳо ба инҳо монанд ҳастанд: оятҳое, ки Худоро ба таври равшан ва якхела фарқкунанда аз Исо муайян мекунанд, аммо на... Мо ҳамаи ин оятҳоро нодида мегирем, зеро тафсири мо аз он чизе, ки дар он равшан гуфта шудааст, муҳимтар аст. Пас, биёед ба тафсири сегонаҳо баргардем.
Баргардем ба Навиштаҳои асосӣ, Ишаъё 43:10, 11, биёед онро бубинем, ки дар хотир дорем, ки Худованд бо ҳарфҳои калон барои пинҳон кардани номи Худо аз хонанда истифода мешавад, аз ин рӯ мо аз Версияи стандартии оддӣ аз Библия.
«Шумо шоҳидони Ман ҳастед, изҳороти Худованд ва бандаи Ман, ки Ман баргузидаам, то бидонед ва ба Ман имон оваред, ва бидонед, ки Ман Ӯ ҳастам; Пеш аз Ман Худое вуҷуд надошт, Ва баъд аз он Ман ҳеҷ кас нест. Ман Худованд ҳастам, ва ҷуз Ман наҷотдиҳандае нест». (Ишаъё 43:10, 11 LSV)
AHA! Шумо мебинед. Яҳува Худои ягона аст. Худованд офарида нашудааст, зеро ки ҳеҷ Худое пеш аз Ӯ ба вуҷуд наомадааст; ва ниҳоят, Яҳува ягона наҷотдиҳанда аст. Пас, азбаски Исо дар Ишаъё 9:6 худои тавоно номида мешавад ва дар Луқо 2:10 низ ӯро наҷотдиҳанда меноманд, Исо низ бояд Худо бошад.
Ин боз як мисоли гиперлитерализми худхизматрасонии сегона аст. Хуб, мо ҳамон қоидаеро, ки қаблан буд, татбиқ хоҳем кард. Масалҳо 26:5 ба мо мегӯяд, ки мантиқи онҳоро то ҳадди мантиқии он гирем.
Дар Ишаъё 43:10 гуфта мешавад, ки Худои дигаре вуҷуд надошт, ки на пеш аз Яҳува ва на баъд аз Ӯ ба вуҷуд омадааст. Аммо Китоби Муқаддас Шайтонро иблис, «худои ин ҷаҳон» меномад (2 Қӯринтиён 4:4). Илова бар ин, дар он вақт худоёни зиёде буданд, ки исроилиён барои ибодат кардан гунаҳкор буданд, масалан, Баал. Сегонаҳо чӣ гуна ихтилофро аз сар мегузаронанд? Онҳо мегӯянд, ки Ишаъё 43:10 танҳо ба Худои ҳақиқӣ ишора мекунад. Ҳама худоёни дигар дурӯғанд ва аз ин рӯ истисноанд. Бубахшед, аммо агар шумо гиперлитералӣ хоҳед буд, шумо бояд тамоми роҳро тай кунед. Шумо наметавонед дар баъзе вақтҳо гипераликӣ ва дар дигар мавридҳо шартӣ бошед. Лаҳзае, ки шумо мегӯед, ки оят маҳз он чизеро, ки дар он гуфта шудааст, маъно надорад, шумо дари тафсирро мекушоед. Ё худое вуҷуд надорад — НЕ ХУДОҲОИ ДИГАР — ё худоён вуҷуд доранд ва Яҳува ба маънои нисбӣ ё шартӣ сухан меронад.
Аз худ бипурсед, ки чӣ дар Китоби Муқаддас худоро ба худои бардурӯғ табдил медиҳад? Магар ин ки вай қудрати худое надорад? Не, ин мувофиқ нест, зеро Шайтон қудрати худотарсӣ дорад. Бубинед, ки ӯ ба Айюб чӣ кор кард:
«Вақте ки ӯ сухан мегуфт, фариштаи дигаре омада, гуфт: «Оташи Худо аз осмон афтода, гӯсфандон ва ғуломонро сӯзонд, ва танҳо ман гурехтаам, то ба шумо бигӯям!» (Айюб 1: 16 NIV)
Чӣ шайтонро ба худои козиб табдил медиҳад? Оё ин аст, ки вай қудрати худое дорад, аммо қудрати мутлақ нест? Оё танҳо доштани қудрати камтар аз Яҳува, Худои Қодири Мутлақ, шуморо ба Худои козиб табдил медиҳад? Дар куҷо Китоби Муқаддас чунин мегӯяд, ё шумо боз ба хулосае меравед, ки тафсири худро дастгирӣ кунед, сегонаи ман? Хуб, мисоли фариштаи нурро, ки Иблис шуд, дида мебароем. Ӯ дар натиҷаи гуноҳаш қудрати махсус ба даст наовард. Ин маъно надорад. Ӯ бояд ҳама вақт онҳоро дар ихтиёр дошта бошад. Аммо ӯ нек ва одил буд, то даме ки бадӣ дар ӯ пайдо нашавад. Аз ин рӯ, возеҳ аст, ки дорои қудратҳое, ки аз қудрати тавонои Худо пасттаранд, касеро ба Худои козиб табдил намедиҳад.
Оё шумо розӣ мешавед, ки чизи тавоноро ба худои козиб табдил додани он аст, ки вай ба муқобили Яҳува муқобилат мекунад? Агар фариштае, ки иблис шуда буд, гуноҳ намекард, он гоҳ ӯ тамоми қудрати ҳоло доштаашро ҳамчун Шайтон, ки қудрат ӯро худои ин ҷаҳон месозад, давом медод, аммо ӯ худои козиб намебуд, зеро ба муқобили Яҳува меистод. Ӯ яке аз ходимони Яҳува мебуд.
Пас, агар мавҷудияти тавоное вуҷуд дошта бошад, ки ба Худо муқобилат намекунад, оё ӯ низ худо намебуд? На танҳо Худои ҳақиқӣ. Пас, ба кадом маъно Яҳува Худои ҳақиқӣ аст. Биёед ба назди худои одил биравем ва аз ӯ бипурсем. Исо, худое, ба мо мегӯяд:
«Акнун ҳаёти ҷовидонӣ ин аст: онҳо Туро, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ ҳастӣ ва Исои Масеҳро, ки фиристодаӣ, бишносанд» (Юҳанно 17:3 NIV).
Чӣ тавр Исо, худои тавоно ва одил, метавонад Яҳуваро Худои ягонаи ҳақиқӣ номид? Ба кадом маъно мо метавонем ин корро кунем? Хуб, Исо қудрати худро аз куҷо мегирад? Ӯ қудрати худро аз куҷо мегирад? Вай дониши худро аз куҷо мегирад? Писар онро аз Падар мегирад. Падар, Яҳува, қудрат, қудрат ва дониши Худро аз писар, аз касе намегирад. Ҳамин тавр, танҳо Падарро Худои ягонаи ҳақиқӣ номидан мумкин аст ва ҳамон чизест, ки Исо, писар, ӯро номидааст.
Калиди фаҳмидани ин порчаи Ишаъё 43:10, 11 дар ояти охирин аст.
«Ман, ҳатто ман ҳам, Яҳува ҳастам, ва ҷуз Ман наҷотдиҳандае нест». (Ишаъё 43:11 NIV)
Боз ҳам, ҳамкори сегонаи мо мегӯяд, ки Исо бояд Худо бошад, зеро Яҳува мегӯяд, ки ҷуз Ӯ наҷотдиҳандаи дигаре нест. Гиперлитерализм! Биёед инро бо ҷустуҷӯи ҷои дигаре аз Навиштаҳо озмоиш кунем, шумо медонед, ки як маротиба тадқиқоти экзетикиро иҷро кунед ва бигзор Библия ҷавобҳоро диҳад, на ба тафсирҳои одамон гӯш диҳад. Ман дар назар дорам, ки оё мо ҳамчун Шоҳидони Йеҳӯва ҳамин тавр рафтор намекардем? Ба таъбири мардон гӯш диҳед? Ва бубинед, ки ин моро ба куҷо овард!
«Вақте ки банӣ-Исроил сӯи Худованд фарьёд заданд, Худованд барои банӣ-Исроил наҷотдиҳандае ба миён овард, ки онҳоро наҷот дод, ҳатто Отниил ибни Кеназ, бародари хурдии Колеб». (Доварон 3:9 WEB)
Ҳамин тавр, Яҳува, ки мегӯяд, ки ҷуз Ӯ наҷотдиҳандае нест, дар Исроил наҷотдиҳандае ба мисли Отниил, ки довари Исроил буд, ба вуҷуд овард. Наҳемё-пайғамбар ба он замоне, ки дар Исроил буд, ишора карда, чунин гуфта буд:
«Бинобар ин онҳоро ба дасти душманонашон додӣ, ки онҳоро азобу уқубат карданд. Ва дар вақти ранҷу азобашон онҳо сӯи Ту фарьёд заданд, ва ту онҳоро аз осмон шунидаӣ, ва бар тибқи марҳамати бузурги худ ба онҳо наҷотдиҳандагон додӣ, ки онҳоро аз дасти душманонашон наҷот доданд». (Наҳемё 9:27)
Агар такрор ба такрор ягона шахсе, ки ба шумо Наҷотдиҳанда медиҳад, барои шумо комилан дуруст мебуд, ки бигӯед, ки наҷотдиҳандаи шумо танҳо Яҳува аст, ҳатто агар он наҷот шакли пешвои инсониро дошта бошад. Яҳува доварони зиёдеро фиристод, то Исроилро наҷот диҳанд ва дар ниҳоят, ӯ довари тамоми замин, Исоро фиристод, то Исроилро то абад наҷот диҳад, на дар бораи дигарон.
Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, талаф нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ ёбад. (Юҳанно 3:16)
Агар Яҳува Писари Худ Исоро намефиристод, оё мо наҷот меёфтем? Не. Исо воситаи наҷоти мо ва миёнарав байни мову Худо буд, аммо дар ниҳояти кор Худо, Яҳува буд, ки моро наҷот дод.
«Ва ҳар кӣ исми Худовандро мехонад, наҷот хоҳад ёфт». (Аъмол 2:21 BSB)
«Наҷот дар ҳеҷ каси дигар вуҷуд надорад, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем». (Аъмол 4:12 BSB)
"Як дақиқа интизор шавед" мегӯяд дӯсти сегонаи мо. "Он оятҳои охирине, ки шумо иқтибос овардед, Сегонаро исбот мекунанд, зеро Аъмол 2:21 аз Юил 2:32 иқтибос овардааст, ки дар он гуфта мешавад: "Ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт"; (Юил 2:32 WEB)
Ӯ баҳс хоҳад кард, ки ҳам дар Аъмол 2:21 ва ҳам дар Аъмол 4:12, Библия ба таври равшан ба Исо ишора мекунад.
Хуб, ин дуруст аст.
Ӯ ҳамчунин баҳс хоҳад кард, ки Юил равшан ба Яҳува ишора мекунад.
Боз, бале, ӯ.
Бо ин мулоҳиза, Сегонаи мо ба хулосае меояд, ки Яҳува ва Исо, дар ҳоле ки ду шахси алоҳида, ҳарду бояд як мавҷуд бошанд - ҳардуи онҳо бояд Худо бошанд.
Вой, Нелли! На он қадар зуд. Ин як ҷаҳиши бузурги мантиқ аст. Боз, биёед бигзорем, ки Китоби Муқаддас чизҳоро барои мо равшан кунад.
«Ман дигар дар ҷаҳон намемонам, вале онҳо дар ҷаҳон ҳастанд ва ман назди шумо меоям. Падари муқаддас, онҳоро бо қудрати исми Худ муҳофизат кун, номеро, ки шумо ба ман додаед, то ки онҳо як бошанд, чунон ки мо як ҳастем. Ҳангоме ки ман бо онҳо будам, онҳоро муҳофизат мекардам ва эмин нигоҳ доштам бо он номе, ки ба ман додаӣ. Ҳеҷ кас гум нашудааст, ҷуз он ки ба ҳалокат маҳкум шудааст, то Навиштаҳо иҷро шаванд». (Юҳанно 17:11, 12 NIV)
Ин равшан нишон медиҳад, ки Яҳува номи худро ба Исо додааст; ки қудрати исми Ӯ ба Писараш дода шудааст. Ҳамин тавр, вақте ки мо дар Юил мехонем, ки «ҳар кӣ исми Худовандро бихонад, наҷот хоҳад ёфт» ва баъд дар Аъмол 2:21 мехонем, ки «ҳар кӣ исми Худовандро [Исоро] мехонад, наҷот хоҳад ёфт», мо мебинем, ки ҳеҷ номутаносибӣ. Мо набояд бовар кунем, ки онҳо як вуҷуд доранд, танҳо ба он ки қудрат ва қудрати номи Яҳува ба Писари Ӯ дода шудааст. Тавре ки дар Юҳанно 17:11, 12 гуфта шудааст, мо «бо қудрати исми Худованд, ки Ӯ ба Исо додааст, муҳофизат карда мешавем, то ки мо, шогирдони Исо, ҳамон тавре ки Худованд ва Исо як ҳастем, як бошем. Мо на бо якдигар, на бо Худо табиатан як мешавем. Мо ҳиндуҳо нестем, ки ҳадафи ниҳоӣ як шудан бо Атмани мост, ки маънои як будан бо Худоро дар табиати худ дорад.
Агар Худо мехост, ки мо бовар кунем, ки Ӯ Сегона аст, Ӯ роҳи ба мо расонидани инро меёфт. Ӯ намегузошт, ки ифшои каломи ӯ ва ошкор кардани ҳақиқатҳои ниҳонро ба ихтиёри уламои хирадманд ва соҳибақл вогузор кунанд. Агар мо инро худамон дарк карда наметавонистем, пас Худо моро водор мекард, ки ба одамон таваккал кунем, аз чизе ки Ӯ моро аз он огоҳ мекунад.
Дар он вақт Исо гуфт: «Туро, эй Падар, эй Худованди осмону замин, ҳамду сано мегӯям, ки ин чизҳоро аз хирадмандон ва доноён пинҳон кардаӣ ва ба кӯдакон ошкор кардаӣ. (Матто 11:25 NSB)
Рӯҳ фарзандони хурдсоли Худоро ба ростӣ ҳидоят мекунад. Хирадмандону зиёиён рахнамои мо ба суи хак нестанд. Ин суханони ибриёнро дида мебароем. Шумо чиро муайян мекунед?
Бо имон мо мефаҳмем, ки коинот бо фармони Худо ба вуҷуд омадааст, то он чи дида мешавад, аз он чизе, ки намоён набуд. (Ибриён 11:3 NIV)
Дар гузашта Худо ба аҷдодони мо борҳо ва бо роҳҳои гуногун ба воситаи анбиё сухан мегуфт, аммо дар ин рӯзҳои охир Ӯ ба воситаи Писари Худ, ки Ӯро вориси ҳама чиз таъин кардааст ва ба воситаи Ӯ оламро офаридааст, ба мо сухан рондааст. Писар нури ҷалоли Худо ва тасвири дақиқи мавҷудияти Ӯст ва ҳама чизро бо каломи пурқудрати Ӯ нигоҳ медорад. Пас аз он ки гуноҳҳоро пок сохт, дар осмон ба тарафи рости Ҳазрат нишаст. Пас ӯ бар фариштагон бартарӣ пайдо кард, чунон ки номе, ки ба ӯ мерос гирифтааст, аз номи онҳо болотар аст. (Ибриён 1: 1-4 NIV)
Агар олам бо амри Худо офарида шуда бошад, Худованд ба кӣ амр мекард? Худаш ё каси дигар? Агар Худо Писари Худро таъин карда бошад, пас чӣ тавр Писари Ӯ метавонад Худо бошад? Агар Худо Писари Худро барои вориси ҳама чиз таъин карда бошад, Ӯ аз кӣ мерос мегирад? Оё Худо аз Худо мерос мегирад? Агар Писар Худо бошад, пас Худо оламро ба воситаи Худо офаридааст. Оё ин маъно дорад? Оё ман метавонам намояндаи дақиқи худ бошам? Ин сафсата аст. Агар Исо Худо бошад, пас Худо нури ҷалоли Худост ва Худо муаррифии дақиқи ҳастии Худост. Боз як изҳороти бемаънӣ.
Чӣ тавр Худо метавонад аз фариштагон болотар бошад? Чӣ гуна Худо метавонад исми болотар аз номи онҳо мерос гирад? Худо ин номро аз кӣ мерос гирифтааст?
Дӯсти сегонаи мо мегӯяд: "НЕ, НЕ, НЕ". Шумо онро намефаҳмед. Исо танҳо шахси дуюми Сегона аст ва аз ин рӯ вай фарқ мекунад ва метавонад мерос гирад.
Бале, аммо дар ин ҷо сухан ба ду шахс, Худо ва Писар дахл дорад. Он ба Падар ва Писар дахл надорад, гӯё ки онҳо ду шахс дар як мавҷудотанд. Агар Сегона се шахс дар як мавҷуд бошад ва он як мавҷуд Худо бошад, пас дар ин маврид ба Худо ба ҷуз аз Исо як шахс ишора кардан ғайримантиқ ва нодуруст аст.
Бубахшед, дӯсти сегонаи ман, аммо шумо онро ҳар ду роҳ дошта наметавонед. Агар шумо ҳангоми мувофиқат ба рӯзномаи шумо гиперлитералӣ хоҳед буд, вақте ки ин мувофиқ нест, шумо бояд гиперлитералӣ бошед.
Дар сарлавҳаи мо ду ояти дигар оварда шудаанд, ки сегонаҳо ҳамчун матни далел истифода мебаранд. Ҳастанд:
"Худованд чунин мегӯяд: Наҷотдиҳандаи шумо, ки шуморо дар батни бачаҳо ба вуҷуд овардааст: Ман Худованд ҳастам, Офаридгори ҳама чиз, ки осмонро паҳн мекунад, ва заминро ба худ паҳн мекунад..." (Ишаъё 44:24 NIV) )
«Ишаъё инро барои он гуфт, ки ҷалоли Исоро дида, дар бораи Ӯ сухан меронд». (Юҳанно 12:41 NIV)
Як сегона ба хулосае меояд, ки азбаски Юҳанно ба Ишаъё ишора мекунад, ки дар ҳамон контекст (Ишаъё 44:24) ба таври возеҳ ба Яҳува ишора мекунад, пас ӯ бояд маънои онро дорад, ки Исо Худост. Ман инро шарҳ намедиҳам, зеро шумо ҳоло асбобҳое доред, ки онро худатон кор кунед. Ба он биравед.
Ҳанӯз боз бисёр «матнҳои исботи» сегона вуҷуд доранд, ки бо онҳо мубориза бурдан лозим аст. Ман кӯшиш мекунам, ки дар тӯли чанд видеои оянда дар ин силсила бо онҳо мубориза барам. Ҳоло ман мехоҳам бори дигар ба ҳамаи онҳое, ки ин каналро дастгирӣ мекунанд, ташаккур мегӯям. Саҳмҳои молиявии шумо моро пеш мебаранд. То дафъаи оянда.
Эрик, ман пас аз тамошои видео ва хондани стенограмма маҷбур шудам, ки шарҳ диҳам. Барои хондани шарҳи ман тақрибан 15 дақиқа вақт лозим аст. Ман умедворам, ки ҳар касе, ки онро мехонад, Берия хоҳад буд ва онро бар зидди Навиштаҳо меозмояд. Умедворам, ки ман далелҳои кофии библиявӣ додаам, то таваҷҷӯҳи шуморо нигоҳ доранд. Оё ягон бор Эътиқоди Афанасианро хондаед? Ин аст пайванд ба эътиқод бо оятҳои Китоби Муқаддас, ки ҳар як изҳороти онро дастгирӣ мекунанд. https://steadfastlutherans.org/2017/09/athanasian-creed-according-to-scripture/ Мо розӣ ҳастем, ки танҳо як Худои ҳақиқӣ вуҷуд дорад. Мо дар бораи он чизе, ки Худои ягонаи ҳақиқӣ дар бораи худ ошкор мекунад, розӣ нестем. Шумо Сегонаро инкор мекунед, зеро боварӣ доред, ки Худо ҳаст... Маълумоти бештар "
Ралф, шумо бисёр матнҳои далелҳоро иқтибос меоред, ки ман бо онҳо дар силсилаи худ сару кор хоҳам кард. Агар шумо сабр карда тавонед, мо метавонем ба ҳар яки онҳо муроҷиат кунем. Ман дар бораи ақидаҳо ё тафсири шахсии шумо шарҳ намедиҳам, зеро ин гуна баҳсҳо ба ҳеҷ ҷое намерасанд. Далели он, ки сегона аз мантиқи мо берун аст, ин ба манфиати худ аст. Аввал исбот кунед, баъд бо мантиқии он мубориза бурдан мумкин аст. Шумо инро исбот накардед. Боз, ҳар як матни далеле, ки шумо пешбарӣ мекунед - ва ба туфайли эҷодиёти таблиғгарони сегона, ки барои такмил додани санъати худ 1500 сол доранд, ташаккури зиёд вуҷуд дорад - барои чӣ он нишон дода мешавад... Маълумоти бештар "
Пеш аз ҳама, ман самимияти шуморо дар ин мақолаҳо қадр мекунам. Ҳангоми интиқод кардани системаи эътиқод, ки шумо бо он бо ҳавас розӣ нестед, "сатҳӣ" гуфтан душвор буда метавонад, алахусус дар шакли хаттӣ. Ман боварӣ дорам, ки шумо аз ҷои гуруснагии ҳақиқии ҳақиқат омадаед ва ман ба шумо гуфта наметавонам, ки аз пайдо кардани сайте, ки Шоҳидони собиқи Йеҳӯва сохтаанд, то чӣ андоза сабук шудам. Ман ҳеҷ гоҳ Шоҳиди Йеҳӯва набудам, аммо пас аз панҷ сол таҳқиқ кардани «Бурҷи дидбонӣ» ман сабабҳои рафтани шуморо хеле фаҳмида метавонам. Ҳамаи ин гуфтаҳо, ман бояд аз шумо эҳтиромона хоҳиш кунам (яъне ҳар касе, ки инро мехонад... Маълумоти бештар "
Дар видеои худ ман роҳи дурусти фаҳмиши Ишаъё 44:24-ро фаҳмондам. Шумо роҳи дигарро пеш меравед. Ман эътироф мекунам, ки бе берун аз ин порча ба назари васеътаре, ки тамоми Навиштаҳоро фаро мегирад, мо наметавонем муайян кунем, ки кадом фаҳмиш дуруст аст. Барои ман ин як мантиқи оддӣ аст, аммо шумо ба назар чунин менамояд, ки бо ин розӣ нестед ва исрор мекунед, ки аз хондани он оят танҳо як маъно вуҷуд дорад. Бо дарназардошти ин нобаробарии байни мо, мо барои муҳокимаи минбаъда ҳеҷ асосе надорем, зеро шумо дар асоси мантиқи мантиқӣ кор карда истодаед.
TruthseekerJohn146, ман то охири шарҳи шуморо хондам. Баръакс аз он лаззат бурд. Мунтазири посухи Эрик ба шумо ва ман, ки бешубҳа дар дохили чанд видеои навбатии ӯ хоҳад буд, гарчанде ки чунин ба назар мерасад, ки шумо сазовори муҳокимаи минбаъда нестед. Ралф
Субҳ ба хайр Эрик ва ҳамаи шумо бародарону хоҳарон.
Эрик Ман ҳайронам, ки оё вохӯриҳои ҳарҳафтаинаи шуморо сабт кардан мумкин аст, то мо, ки PIMO ҳастем, дар вақтҳои охир онҳоро гӯш кунем.
Ташаккури зиёд 🙏
Субҳ ба ҳама, ман шахсан дар бораи Сегона чизе гуфтан надорам, ба истиснои ҳамаи Навиштаҳое, ки онҳо аксар вақт истифода мебаранд, аз ҷониби Эрик ба таври кофӣ ҷавоб дода шудааст, хуб ва ташаккури зиёд. Ман тавассути почтаи электронӣ бо бародаре сӯҳбат кардам ва он чунин шуд: Ин шоҳиде, ки пешрав аст, ба саволе, ки эҳё мешавад, ҷавоб медиҳад: Яҳува сари туро намеканад. Дар хотир доред, ки Исо барои ҳама мурд ва онҳое, ки корҳои зишт мекунанд, ҲОЛО эҳё хоҳанд шуд. Агар гумроҳ шудаӣ, омурзида мешавӣ. Агар шумо қасдан гумроҳ кунед, шумо ба ҳалокат дучор мешавед.... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Эрик барои муборизаи устуворатон бар зидди назарияи ғайрибиблиявӣ ва зараровар дар бораи Сегонаи илоҳӣ. Шумо қоидаҳои ҳар як баҳси Китоби Муқаддасро хеле хуб тавсиф кардед, на танҳо дар бораи Сегона ва ба ман чунин изҳороти шумо маъқул аст: «Дар таҷрибаи ман, агар касе эътироф накунад, ки маънои як оят норавшан аст, муҳокимаи минбаъда сарфи беҳудаи вақт аст. » Ин дуруст аст ва дар ин сурат мубохисаро хушмуомила анчом додан лозим аст. Ман фикр мекунам, ки матнҳое, ки мегӯянд, ки Исо (Калом) Худо дорад (шумо баъзе аз онҳоро низ иқтибос меоред) инкори равшани... Маълумоти бештар "
Бародари азиз Эрик, ташаккур барои лексияи олиҷаноб. Ин мавзӯъ махсусан барои собиқ JW, ки пас аз тарк кардани созмон дар ҷустуҷӯи дарки ҳақиқии Худованди мо Исо ҳастанд, муфид хоҳад буд. Бисёр одамон ба чанголи дигар гурӯҳҳои динӣ афтодаанд, ки дар онҳо сояҳои гуногуни Сегона Худованд Исои Масеҳро аз шаъну шараф ва ҷалоли ӯ маҳрум мекунанд. Ба наздикӣ ман бо одамоне вохӯрдам, ки боварӣ доранд, ки Исо муҷассамаи JHVH аст. Ба ман далеле, ки ба яке аз муҳимтарин суханони Исои Худованд асос ёфтааст, хеле маъқул аст: Юҳанно 3:16,17 Зеро ки Худо хеле дӯст медошт... Маълумоти бештар "
Merci beaucoup рефлексияҳои рефлексияро пешкаш кунед. J'ai bien aimé le psaume 148 : 5 disant que Dieu a commandé ou donné ordre pour sa création. Concernant Esaie 43 : 10 “… avant moi il n'y avait pas de Dieu formé, et après Moi il n'y en a pas. И ЯҲВО, ва en dehors de moi il n'y a pas de sauveur. (Исо 43:10, 11) Хуруҷ 7 : 1 "L'Eternel dit à Moïse. C'est YHWH lui même... Маълумоти бештар "
Нуқтаи олӣ дар бораи худо будани Мусо. Ман инро истифода хоҳам кард. Сипос.
Ташаккур ба Эрик барои тавзеҳи олӣ дар бораи Сегона. Вакт ёфтан ва «ором» нигох доштан ба партизанхои сегона чавоб додан хеле душвор аст, зеро аксар вакт онхо фикр мекунанд, ки онхо хак доранду мо не. Як масеҳӣ, сегона ба ман гуфт, ки ман мушрик ҳастам. Ман аз ин айбдоркунӣ ба ларза омадам. Ман инчунин фаҳмидам, ки ӯ ҳам мушрик аст, зеро агар вай бовар кунад, ки ба Худои Худо, Исои Худо ва Рӯҳулқудс, се худо дар як нивел ибодат мекунад, аммо ӯ мушрик нест, бинобар ин сегона мурдааст. Тавре ки шумо шарҳ медиҳед,... Маълумоти бештар "
Хуб гуфт, Пьер. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки ин рӯҳ аст, ки моро ба ҳама ҳақиқат ҳидоят мекунад ва агар рӯҳи бад моро барангезад, мо онро ҳеҷ гоҳ пайдо карда наметавонем, новобаста аз он ки далелҳо боварибахш бошанд. Ман чунин рӯҳеро мебинам, ки дар бисёре аз онҳое, ки барои Сегона баҳс мекунанд, бартарӣ доранд. Ман онро як мавзӯъ барои видеои оянда месозам.
Ташаккур ба шумо барои мулоҳизаатон дар бораи рӯҳулқудс, ки ҳаввориёнро аз мавъиза дар баъзе минтақаҳо бозмедорад.