Кӯрии интихобӣ

Лутфан ба ин мисол назар кунед. Оё чизе намерасад?

Ин тасвир аз саҳифаи 29 аз гирифта шудааст Апрел 15, 2013 аз Бурҷи дидбонӣ.  Бо вуҷуди ин, ман онро тағир додам ва як тағирот ворид кардам. Агар шумо дӯстон ё аъзои оилаатон бошед, ки Шоҳидони Яҳуваро дастгирӣ мекунанд, шояд ба шумо нишон додани ин расм ва пурсидани он, ки оё ин тарҷумаи дуруст аст, ҷолиб аст?

Ман боварӣ дорам, ки бо боварӣ гуфтан мумкин аст, ки аксарияти Шоҳидон дар бораи гум шудани Ҳайати Роҳбарикунанда маълумот мегиранд.

Агар баъзе кормандони шӯравӣ дар дафтари нашриёт дар идораи марказӣ ин графикаро ба ҷои воқеӣ иваз карда, онро дар чоп ё онлайн нашр кунанд. «Бурҷи дидбонӣ» дар соли 2013, ба фикри шумо, барои кашф ва ислоҳи ихтилофот чӣ қадар вақт лозим буд? Албатта, ин ҳеҷ гоҳ намешуд, зеро ҳама чизҳое, ки дар ягон нашрия паҳн мешаванд, даҳҳо маротиба пеш аз баровардани он баррасӣ карда мешаванд. Аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда шахсан мақолаҳои омӯзиширо тафтиш мекунанд. Бо вуҷуди ин, биёед ба хотири баҳс бигӯем, ки ин мисол бо кадом роҳе онро аз ҳама санҷишҳо гузаштааст. Оё касе шубҳа дорад, ки аксарияти ҳашт миллион Шоҳидони маҷалла дар саросари ҷаҳон хондани он хатогиро мебинанд ва мепурсанд?

Ин аст он чизе ки воқеан баромад.

Акнун ин мисоли дуюмро ба дӯстони азиз ва оилаи Шоҳидони худ нишон диҳед ва аз онҳо бипурсед, ки оё ин хуб аст. Аксарият, ман боварӣ дорам, ки ин мисол дуруст аст. Ман мегӯям, зеро панҷ сол пеш, вақте ки ин масал дар омӯзиши ҳарҳафтаинаи «Бурҷи дидбонӣ» баррасӣ мешуд, ҳатто ҳатто як садои шунидани он аз ҳашт миллион Шоҳидони ҷаҳон набуд.

Дар тӯли панҷ соли баъд аз интишори он ҳеҷ гуна фарёд набуд ва Созмони Шоҳидони Йеҳӯва пешниҳод накард, ки чизе нопадид ё партофта шавад. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда монда буд, шумо боварӣ дошта метавонед, ки назорат фавран дар чопҳои онлайн ва чопӣ ислоҳ карда мешуд.

Шумо мушкилотро мебинед? Эҳтимол шумо мепурсед: “Кадом мушкилот? Чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз ҳамон тавре ки бояд буд ».

Ҳанӯз соли 2012 Ҳайати Роҳбарикунанда худро ғуломи мӯътамад ва доно Матто 24: 45-47 эълон кард. Пеш аз он, тамоми ҳайати тадҳиншудаи Шоҳидони Яҳува ғуломи вафодор ҳисобида мешуданд ва Ҳайати Роҳбарикунанда аз номи онҳо ба Ташкилоти умумиҷаҳонӣ роҳбарӣ мекард. Ин аст диаграмма аз шумораи 15 декабри соли 1971 «Бурҷи дидбонӣ» ки, ба мисли сохтори болоӣ, сохтори ҳокимиятро дар чорчӯбаи ин қабл нишон доданд.

Акнун шумо мебинед, ки аз диаграммаи охирин чӣ намерасад?

Бо Исои Масеҳ чӣ шуд? Яҳува тасвир карда шудааст. Роҳбарияти болоӣ ва миёнаи ташкилот низ намояндагӣ мекунад. Ҳатто дараҷа ва файл нишон дода шудааст. Аммо сарвари ҷамъомади масеҳӣ; Подшоҳи подшоҳон ва Парвардигори лордҳо; касе ки Яҳува тамоми қудратро дар осмон ва замин сохтааст, дар ҳеҷ ҷо дида намешавад !?

Дар байни солҳои 1971 ва 2013 чӣ шуд? Оё нури наве аз ҷониби Яҳува буд? Оё ӯ ба Ҳайати Роҳбарикунанда гуфтааст, ки Исо дар ташкили ташкилоташ дигар ин қадар муҳим нест? Оё мақсад аз сохтори нави мақомот ба мо хабар додан аст, ки ҳоло Ҳайати Роҳбарикунанда воқеан калиди наҷоти мост? Чунин ба назар мерасад, ки ин истинод нишон медиҳад:

(w12 3 / 15 саҳ. 20 пар. 2 бо умеди мо шодӣ мекунад)
Гӯсфандони дигар набояд фаромӯш кунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии «бародарон» –и тадҳиншудаи Масеҳ, ки ҳоло дар заминанд, вобаста аст. (Мат. 25: 34-40)

Ҳамин тариқ, ҳар як масеҳии дигари ғайришитусии рӯи замин, ки ба Исо имон меоранд ва ба ӯ итоат мекунанд, зеро Худованд ба наҷот умед надорад, зеро «наҷоти онҳо аз дастгирии фаъолонаи« бародарон »-и тадҳиншудаи Масеҳ дар рӯи замин вобаста аст». (Ман аслан мутмаин нестам, ки чаро ин мақола "бародарон" -ро дар нохунакҳо ҷой додааст? Оё онҳо бародари ӯ ҳастанд, ё не?) Дар ҳар сурат, саволе ба миён меояд, ки чӣ гуна онҳо инҳоро фаъолона дастгирӣ мекунанд?

Дар 2009 ин дастур дода шуд:

w09 10 / 15 саҳ. 15 пар. 14 "Шумо дӯстони ман ҳастед"
Яке аз роҳҳо ин итоат кардан ба дастуроти синфи ғуломи мӯътамад ва доно аст, ки он аз бародарони тадҳиншудаи Исо, ки ҳоло дар замин зиндагӣ мекунанд, иборат аст.

Соли 2012 «синфи ғуломи мӯътамад ва доно» Ҳайати Роҳбарикунанда гардид. Пас, наҷоти инсоният аз дастгирии фаъолонаи Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува вобаста аст. Ва Исо? Вай дар куҷо ба ин созиш мувофиқат мекунад?

Роҳ надодани Исо аз ин сохтори ҳокимият танҳо назорат набуд? Агар ин тавр мебуд, пас иштибоҳ эътироф ва ислоҳ мешуд? Яҳува Худо тамоми қудратро дар осмон ва замин дар Исои Масеҳ гузоштааст. Яҳува аз ин қудрат даст кашид ва ба Исо дод. Ҳамин тавр, нишон додани Яҳува дар ин диаграмма, аммо Исоро нест кардан, нисбат ба худи Худои Қодири Мутлақ аст. Ҳайати Роҳбарикунанда, ба монанди Қӯраҳ, ки таъиноти Яҳуваро аз Мусо канор гузошта, худро ба ҷои тадҳиншудаи Худо гузошт, Ҳайати Роҳбарикунанда Исои Мусои Бузургро иваз кард ва худро ба тартиботи Худо ҷалб кард.

Оё ман як ҳодисаи якбораро аз ҳад зиёд месозам? Як мисоли нодуруст кашидашуда? Ман розӣ мешудам, агар ин маҷмӯи ҳама чиз бошад, аммо афсӯс, ки ин танҳо як аломати бемории хеле амиқ ва бениҳоят вазнин аст. Бо як роҳ, ман ҳис мекунам, ки он табибон бояд эҳсос кунанд, вақте ки онҳо бори аввал ошкор карданд, ки сабаби вараҷа сироят аз газидани хомӯшакҳост. Пеш аз он, боварӣ доштанд, ки вараҷа аз сабаби ҳавои бад ба вуҷуд омадааст, ки ин калима аз лотинӣ баромадааст. Табибон тавонистанд таъсири даҳшатовари ин бемориро мушоҳида кунанд, аммо то он даме, ки сабаби онро фаҳманд, кӯшишҳои онҳо барои табобати он ба мушкилоти ҷиддӣ дучор шуданд. Онҳо метавонистанд нишонаҳоро табобат кунанд, аммо сабабашро не.

Дар тӯли солҳо ман кӯшиш мекардам, ки ба бародарон ва хоҳарони худ кӯмак кунам, ки дар бораи он чизе, ки дар Ташкилот буд, нишон диҳам, ба монанди риёкории узвияти 10-сола дар Созмони Милали Муттаҳид, ки Ҳайати Роҳбарикунанда дигаронро маҳкум мекард динҳо барои созиш кардани бетарафии сиёсии худ. Ман инчунин ба сиёсатҳои бебаҳо ишора кардам, ки Созмон дар мубориза бо таҷовузи ҷинсии кӯдакон дорад. Муқовимати шадиди онҳо ба тағир додани ин сиёсатҳо барои муҳофизати "хурдсолон" даҳшатбор аст. Аммо, диққати асосии ман дар тӯли ҳашт соли охир истифодаи Китоби Муқаддас барои нишон додани он буд, ки таълимоти асосии Созмон аз рӯи Навиштаҳо нестанд. Тибқи стандарти худи Созмон, таълимоти бардурӯғ ба дини дурӯғ баробаранд.

Ҳоло мебинам, ки ман кӯшиш кардам, ки аломатҳоро табобат кунам, аммо сабаби асосии мушкилотро ба созмон ва бародарони Шоҳидони ман сарфи назар кунам.

Асос барои доварӣ

Барои инсоф, он чизе, ки ман гуфтанӣ ҳастам, аз доираи JW.org фаротар меравад. Ибодати бардурӯғ аз замони Қобил манъи тамаддун буд. (Ба Матто 23: 33-36 нигаред) Ҳамааш аз як реша бармеоянд. Асосан танҳо як асос барои доварӣ вуҷуд дорад, ки ҳама чизҳои шарир аз он бармеоянд.

Лутфан ба John 3: 18 рӯ оваред, ки дар он мо мехонем:

«Ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, маҳкум намешавад; Он касе ки имон намеоварад, аллакай маҳкум шудааст, чунки ба исми Писари ягоназоди Худо имон наовардааст. "

(Ба ҳар ҳол, қариб ҳар тарҷумаи дигари Китоби Муқаддас ибораи «имон овардан» -ро ҳамчун «бовар кардан» тарҷума мекунад.)

Ҳоло, ин равшан нест? Оё комилан возеҳ нест, ки заминаи аз ҷониби Худо бад доварӣ шудан аз «бовар намекунанд дар ном Писари ягоназоди Худо "?

Шумо мебинед, ки Исо дар ин ҷо номи Яҳуваро зикр намекунад. Танҳо худаш. Он замон ӯ бо яҳудиён сӯҳбат мекард. Онҳо ба Яҳува Худо бовар доштанд. Ин буд, ки Исо бо онҳо мушкил дошт.

Ба ғайр аз шумораи каме, яҳудиён ба номи Исо бовар намекарданд. Вазъият бо халқи Исроил ва ё тавре ки Шоҳидон онро созмони заминии Худо меноманд, ба вазъи Шоҳидони Яҳува чунон монанд аст, ки мувозӣҳо хунуканд.

Аввалин ташкилоти яҳудиён	Созмони муосири яҳудӣ-насронӣ
Дар тамоми ҷаҳон танҳо яҳудиён Яҳуваро ибодат мекарданд.	Шоҳидон чунин мешуморанд, ки онҳо танҳо дар тамоми ҷаҳон танҳо ба Яҳува Худо ибодат мекунанд.
Дар он замон ҳама динҳои дигар бутпараст буданд.	Шоҳидон ҳамаи масеҳиёни дигарро ҳамчун бутпарастӣ мешуморанд.
Яҳува Худо дар Исроил дар ибодати ҳақиқӣ дар асри XINUMX то эраи мо тавассути Мусо барқарор шуд.	Шоҳидон боварӣ доранд, ки Мусо, ки бузургтар аст, Исо дар 1914 баргашт ва панҷ сол пас, дар 1919, Ҳайати Роҳбариро ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин карда, ибодати ҳақиқиро барқарор кард
Яҳудиён боварӣ доштанд, ки онҳо танҳо наҷот меёбанд. Ҳамаи дигарон лаънат шуданд.	Шоҳидони Яҳува боварӣ доранд, ки тамоми динҳои дигар ва пайравони онҳо нобуд хоҳанд шуд.
Яҳудиён назар андохтанд ва бо ҳеҷ каси яҳудӣ, ҳатто ҷияни дурдасти онҳо - сомариён муошират нахоҳанд кард.	Шоҳидон ҳама дигаронро дунявӣ мешуморанд ва аз муошират канораҷӯӣ мекунанд. Ҳатто Шоҳидони заифро, ки дигар ба вохӯриҳо намераванд, пешгирӣ кардан лозим аст.
Яҳудиён як ҳайати роҳбарикунанда доштанд, ки Навиштаҳоро барояшон шарҳ медод.	Ҳайати роҳбарикунандаи JW ба ҳисоб меравад Guardians Of Dоктрина.
Роҳбарони яҳудӣ як Қонуни даҳонӣ доштанд, ки рамзи навишташудаи қонунро иваз карданд.	Қонуни Ҳайати роҳбарикунанда қонуни Библияро барҳам медиҳад; масалан, 95% системаи судии JW дар Навиштаҳо асос надорад.
Роҳбарони яҳудӣ ҳақ доштанд ҳар нафареро, ки ихтилофро рондааст, раҳо кунанд.	Розигӣ бо ҳайати роҳбарикунандаи JW ба хориҷшавӣ оварда мерасонад.
Ҳайати Роҳбарикунандаи яҳудиён ҳар касе ки Масеҳро эътироф мекунад, бадар ронд. (Юҳанно 9: 23)	Шоҳидон ҳамон тавре мекунанд, ки мо намоиш доданием.

Аҳамият диҳед, ки ин эътиқод ба Исо на ба номи ӯ, балки ба номи ӯ боварӣ буд. Ин чӣ маънӣ дорад? Ӯ дар ояти оянда ин суханонро муайян мекунад:

Ҷон 3: 19-21 мехонад:

"Ва ин ҳукм барои он аст, ки нур ба ҷаҳон омад, вале мардум торикиро бештар аз рӯшноӣ дӯст доштандзеро ки аъмолашон бад буд. Зеро касе ки бадӣ мекунад, аз рӯшноӣ нафрат дорад ва пеши рӯшноӣ намеояд, то ки аъмолаш ошкор нашавад; «Лекин ҳар кӣ росткор аст, пеши рушноӣ меояд, то ошкор бошад, ки аъмолаш ба василаи Худо содир шудааст».

Нуре, ки Исо дар назар дорад, худи ӯст. Юҳанно 1: 9-11 мегӯяд:

«Нури ҳақиқие, ки ба ҳама одамон нур медиҳад, ба ҷаҳон наздик буд. Ӯ дар ҷаҳон буд, ва ҷаҳон ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад, ва ҷаҳон Ӯро нашинохт. Ӯ ба хонаи худ омад, аммо қавмаш ӯро қабул накарданд. "(Юҳанно 1: 9-11)

Ин маънои онро дорад, ки имон овардан ба номи Исо маънои ба рӯшноӣ омаданро дорад. Тавре ки мо дар видеои аввали ин силсила изҳор доштем, ҳамааш дуӣ аст. Дар ин ҷо мо хубиву бадиро ҳамчун равшанӣ ва зулмот тасвир мекунем. Фарисиён, саддуқиён ва дигар пешвоёни яҳудӣ худро одил вонамуд карданд, аммо нуре, ки Исо нишон дод, аъмоли зиштеро, ки пинҳон доштанд, нишон дод. Онҳо барои ин аз ӯ нафрат доштанд. Онҳо ӯро барои ин куштанд. Он гоҳ ҳамаи онҳоеро, ки ба исми Ӯ сухан меронданд, таъқиб карданд.

Ин калид аст! Агар мо дине дидем, ки ба монанди китобдонон ва фарисиён амал мекунад, бо таъқиб ва хомӯш кардани онҳое, ки нури Масеҳро паҳн мекунанд, бидонем, ки онҳо дар торикӣ зиндагӣ мекунанд.

На ҳама мегӯянд “Худовандо! Худовандо! ”

Биёед рӯшан бошем. Барои касе гуфтан кофӣ нест, ки ба Исои Масеҳ имон доранд. Худи Исо гуфт, ки "бисёриҳо дар он рӯз ба ман хоҳанд гуфт:" Ҳазрат, Худовандо, оё мо ба исми ту нубувват накардем ва девҳоро ба исми ту берун накардем ва ба исми ту мӯъҷизаҳои мӯъҷизавӣ ба амал наовардем? "Баъд ӯ хоҳад гуфт инҳо, “Ман шуморо ҳеҷ гоҳ намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй бадкорон! » (Мт 7:22, 23)

Боварӣ ба номи Исо маънои итоат ба ҳокимияти ӯро дорад. Ин маънои онро дорад, ки ба ӯ ҳамчун роҳбари ягонаи ҷамъомади масеҳӣ итоат кунед. Дигар роҳбари қобили зиндагӣ буда наметавонад. Ҳар касе, ки худро барои идоракунӣ ё роҳбарии ҷамъомад таъин мекунад, инро бар хилофи Исо мекунад. Аммо дар дин пас аз дин мардум ин корро карданд - худро ба ҷои Исо гузоштанд ва ба подшоҳӣ бар рама ҳукмронӣ карданд. (Мт 23:10; 2 Th 2: 4; 1 Co 4: 8)

Дар ин маврид, Шоҳиди Яҳува баҳс хоҳад кард, ки онҳо ба Исо боварӣ доранд ва ҳоло дар маҷлиси нимаи ҳафта ҳатто китоберо дар бораи ҳаёти ӯ меомӯзанд. Ин як далели сурхпушт аст ва ин аст, ки чаро ман инро мегӯям.

Ман аз ҳаёти худам, вақте ки ман гуфтам, ки мо ба Исо таваҷҷӯҳи кофӣ намедиҳем ва дар асоси Китоби Муқаддас мо бояд диққати ӯро ба Яҳува равона кунем, ду дӯсти деринаамро аз даст додам. Онҳо розӣ набуданд. Аммо онҳо чӣ кор карданд? Онҳо аз ман дурӣ ҷустанд ва бо дӯстони муштарак тамос гирифтанд, то маро ҳамчун муртад тӯҳмат кунанд.

Дар вебсайти пикетҳои Beroean, таҷрибаи чанде қабл аз пири ва пешрави дарозумра бо номи Ҷим мавҷуд аст, ки барои аз ҳад зиёд сухан рондан дар бораи Исо аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Пирон ӯро айбдор карданд, ки ба мисли башоратдиҳанда садо медиҳад (калима маънои онро дорад, 'воизи хушхабар') ва таблиғ кардани секта. Чӣ тавр мумкин аст, ки ҷамъомади масеҳӣ мардеро барои мавъиза кардан дар бораи Масеҳ хориҷ кунад? Чӣ тавр шумо метавонед бигиред Масеҳ берун аз Масеҳian?

Дар ҳақиқат, чӣ гуна шахс метавонад дар хотир дошта бошад, ки вай масеҳӣ ва пайрави Исои Масеҳ аст ва дар айни замон касеро аз он ки дар бораи Исои Масеҳ бештар гап мезанад, канора мегирад?

Барои ба ин савол ҷавоб додан, биёед дигар сабаби асосии аз ҷамъомад хориҷ карда шудани бародари Ҷимро дида бароем. Онҳо ӯро ба осият айбдор карданд, то моро таълим диҳанд, ки на аз аъмол, балки файз (файз) наҷот ёфтаем?

Боз ҳам, шоҳид эҳтимол ин ҳайратоварро пайдо кунад ва гӯяд: «Албатта не. Ин бояд муболиға бошад. Шумо далелҳоро таҳриф карда истодаед. Дар ниҳояти кор, нашрияҳои мо таълим медиҳанд, ки моро на ба василаи имон наҷот медиҳанд ».

Дар ҳақиқат, онҳо ин корро мекунанд, дар айни замон, ин корро намекунанд. Ин иқтибос аз «Бурҷи дидбонӣ» аз июли 15, 2011 аз саҳифаи 28 зери сарлавҳаи "Ворид шудан ба оромии Худо имрӯз"

Шумораи ками масеҳиён имрӯз барои итоат кардан ба ягон ҷиҳати Қонуни Мусо исрор меварзиданд. Суханони зери илҳоми илоҳӣ навиштаи Павлус ба эфсӯсиён комилан равшананд: «Бо ин файзи ҳақиқӣ, шумо ба василаи имон наҷот ёфтед; ва ин аз ҷониби шумо нест, ин атои Худост. Не, ин аз рӯи кор нест, то ки касе барои фахр кардан замин надошта бошад ». (Эфс. 2: 8, 9). Пас, чӣ маъно дорад, ки масеҳиён ба оромии Худо дохил мешаванд? Яҳува рӯзи ҳафтум - рӯзи истироҳати худро ҷудо кард, то нияти худро дар бораи замин нисбати иҷрои пурҷалол ба амал орад. Мо метавонем ба оромии Яҳува дохил шавем ё дар оромии Ӯ дохил шавем - агар итоаткорона мувофиқи ниятҳои рӯҳонии Ӯ ва тавассути созмони Ӯ ба мо маълум бошад.

Дар ин ҷо, дар як банд, онҳо тасдиқ мекунанд, ки Китоби Муқаддас ба таври равшан мегӯяд, ки мо на аз аъмол, балки бо бахшоиши бебаҳои Худо наҷот ёфтаем; аммо баъд, дар худи ҳамон як банд - бо ҳарфҳои алифбоӣ, онҳо баръакс тасдиқ мекунанд: ки наҷоти мо аз корҳо вобаста аст, алалхусус бо итоаткорӣ бо Созмон.

Вақте ки бадкирдоре, ки дар паҳлӯи Исо дар сутун овезон буд, бахшиш пурсид, Исо ӯро дар кадом асос бахшид? Равшан аст, кор намекунад. Мард наздики марг буд, ба чӯб мехкӯб шуда буд. Барои асарҳои хуби ҳамаҷониба имконият набуд. Пас, чаро ӯ бахшида шуд? Ин атои ройгони файзи Худо буд. Аммо ин тӯҳфа ба ҳама дода намешавад, вагарна ҳукми номатлубе вуҷуд надорад. Пас барои додани атои файзи Худо ё лутфу марҳамати Худо чӣ асос буд? Ду бадкирдор буданд, аммо танҳо як нафараш бахшида шуд. Вай чӣ кор кард, ки дигараш накардааст?

Вай гуфт: «Исо, вақте ки ба Малакути Худ бирасӣ, маро ба ёд овар».

Бо ин изҳороти оддӣ ӯ дар назди мардум эътироф кард, ки Исо Подшоҳ аст. Вай ба номи Писари Худо имон овард. Дар ниҳоят, ӯ ба ҳокимияти Писари ягоназоди Худо итоат кард.

Исо гуфт:

«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард; «Лекин ҳар кӣ Маро дар назди мардум инкор кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард» (MN 10: 32, 33)

Роҳбарони яҳудӣ ҳар касро, ки Исоро ҳамчун Худованд эътироф мекарданд, аз куништ ронданд. Онҳо ӯро рад карданд. Оё тарси касе барои аз ҳад зиёд сухан рондан дар бораи Масеҳ имрӯз ба як чиз баробар нест?

Агар шумо худро Шоҳиди Яҳува вафодор шуморед ва то ҳол дар қабули ин сатр душворӣ мекашед, пас чаро каме озмоиши худатонро накунед: дафъаи дигар, ки шумо дар гурӯҳи мошинҳо ба хизмат меравед, дар бораи Исо ҳарф занед ба ҷои Яҳува. Ҳангоми сӯҳбат, вақте ки шумо одатан номи Яҳуваро мехонед, онро бо Исо иваз кунед. Ҳатто беҳтараш бигӯед, ки "Худованди мо Исо" - ин истилоҳе, ки дар Китоби Муқаддас беш аз 100 маротиба омадааст. Ман шуморо аз таҷрибаи шахсӣ итминон дода метавонам, ки сӯҳбатро дар шакли худ қатъ мекунед. Шоҳидони шумо намедонанд, ки ин дур шудани ғайричашмдошт аз «забони теократӣ» чӣ бояд кард; ки Оруэлл онро "сухани хуб" номид.

Агар шумо то ҳол боварӣ надоред, ки мо тавозунро дар ҷамъомади асри як аз даст додаем, пас чанд маротиба номи Исо дар калисоҳо ҳисоб карда шавад. Тарҷумаи Дунёи Нав. Ман 945 гирифтам. Ҳоло Яҳува дар 5,000 + дастхатҳои Навиштаҳои Масеҳӣ чанд маротиба дида мешавад? Нул. Оё ин аз он сабаб аст, ки онро котибони хурофотпараст хориҷ карданд? Ё шояд касе бошад, ки Китоби Муқаддасро илҳом бахшидааст ва қудрати дақиқ нигоҳ доштани онро дорад, ба мо чизе гуфтанӣ аст? Шояд, ба писари ман нигаред? Шояд, маро ҳамчун Падари худ фикр кунед?

Чӣ хеле ки набошад, мо кӣ бояд диққати Китоби Муқаддасро аз номи Масеҳ тағир диҳем?

Худро беихтиёрона амал мекунад

Рассом, ки тасвири соли 1971-ро дар тасвири сохтори ҳокимият дар ҷамъомад кашидааст, Исои Масеҳро дар бар мегирад, зеро ин кори табиӣ дар он замон буд. Рассом, ки мисоли соли 2013-ро ҷамъ овард, Исоро истисно кард, зеро ин боз ҳам барои ӯ кори табиӣ буд. Ман бовар надорам, ки ин беэътиноӣ қасдан сурат гирифта бошад. Ин натиҷаи нохост дар маъракаи суст ва устувор барои ба ҳошия гузоштани номи Писари ягоназоди Худо буд.

Ин чӣ гуна ба вуҷуд омад?

Яке аз сабабҳои ин таълими Шоҳид дар бораи он аст, ки Исо танҳо фаришта аст. Ӯ Архангел Майкл ҳисобида мешавад. Дониёл пайғамбар Майклро ҳамчун "яке аз шоҳзодагони пешрафта" тавсиф мекунад. (Да 10:13) Пас, агар Микоил Исо бошад, пас Исо яке аз мирони фаришта мебошад. Ӯ ҳамсолон дорад, баробар. Ӯ “яке аз пеш аз ҳама фариштаҳо ».

Мо ба фариштагон парастиш намекунем, аз ин рӯ ғояи ибодати Исо ин анатемия барои Шоҳиди Яҳува аст. Оятҳои Китоби Муқаддас, ки дар бораи парастиши Исо сухан меронанд, дар Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас (NWT) барои истифодаи истилоҳи мулоимтаре: "саҷда кардан". (Ин аслан худи ҳамин чизро дорад, аммо ин як мафҳуми қадимаи архаикӣ мебошад ва аз ин рӯ, агар шумо аз Шоҳиде хоҳиш кунед, ки маънои онро дақиқ тасвир кунад, вай маҷбур буд, ки ин корро кунад.)

Ба туфайли ин, Шоҳидон барангехта шуданд, ки тамоми пешниҳодҳои ҳамду сано ва Яҳуваро ба Яҳува равона кунанд. Онҳо худро ғайр аз Ӯ дар ҳама гуна иззат ё иззат эҳсос мекунанд.

Албатта, фаришта ҳисоб кардани Исо Шоҳидонро маҷбур мекунад, ки маънои пурраи Юҳанно 1:18 -ро, ки дар он ҷо Исо «худои ягоназод» номида мешавад, истилоҳ диҳанд, ки ин истилоҳ дар тӯли 21 соли охир танҳо 70 маротиба истифода шудааст . Асосан, шумо онро дар ҳар се сол як бор мехонед ва ҳатто пас аз он, ин одатан аз он сабаб аст, ки онҳо бевосита аз Юҳанно 1:18 иқтибос овардаанд. Воизон мафҳуми начандон номувофиқи илоҳиётшиносии худро «писари ягоназод» -ро афзалтар мешуморанд, ки онҳо ба ҳисоби миёна моҳе як маротиба дар ҳамон давраи 70-сола муроҷиат мекунанд.

Маҳз чӣ гуна онҳо Исоро, ки худо аст, даъват мекунанд? Онҳо танҳо ин оятро ба маънои «тавоно» будани Исо меҳисобанд. Азбаски дар Китоби Муқаддас фариштагон ва ҳатто одамон «қудратмандон» номида шудаанд, оё шумо ба ин тавзеҳ додани он ки Юҳанно Исоро чун «худои ягона» тавсиф кард, чиро дар назар дошт? (Заб 103: 21; Ҷш 10: 8).

Агар Шоҳидони Китоби Муқаддас тафсирҳои Китоби Муқаддасро ба оят меомӯхтанд, онҳо мефаҳмиданд, ки кори мавъизаи ҳаввориён диққатро ба эълон кардани номи Масеҳ равона мекард, на ба номи Яҳува; аммо онҳо бартарӣ аз оятҳое мебошанд, ки таълимоти таъсисшударо дастгирӣ мекунанд.

Гарчанде ки Шоҳидон Китоби Муқаддасро ба оят меомӯзанд, онҳо тадқиқот мегузаронанд «Бурҷи дидбонӣ» сархат ба банди Масалан, дар ин масъала, ки дар давоми ин моҳи декабри соли 2018 омӯхта мешавад, номи Яҳува 220 маротиба пайдо мешавад, дар сурате ки Исо танҳо 54 зикр мешавад. Аммо, ин танҳо қисман паст кардани аҳамияти номи Исоро дар зеҳни Шоҳидони Яҳува шарҳ медиҳад . Ҳангоме ки шумо 54 ҳодисаи номи ӯро дар ин шумораи мушаххас аз назар мегузаронед - ва инро дар бораи шумораи бештаре, ки ҳоло нашр шудааст, гуфтан мумкин аст - шумо мефаҳмед, ки истинод ба ӯ асосан ҳамчун муаллим ва намунаи ибрат аст.

Исми Яҳуваро шинохтан

Далели ниҳоӣ, ки Шоҳидон диққати худро ба Яҳува нисбати Исо фаҳмонда медиҳанд, ин аст, ки худи Исо гуфт, ки ӯ барои шинохтани номи Худо омадааст, бинобар ин мо низ бояд ҳамин тавр кунем. Бар хилофи дигар динҳои масеҳӣ, ки номи Худоро пинҳон мекунанд, Шоҳидон онро эълон мекунанд! Барои тасдиқи ин, онҳо суханони Исоро мисол меоранд:

«Ман ба онҳо номи Туро шиносондам ва боз ҳам хоҳам шиносонид, то он муҳаббате ки Ту ба Ман дорӣ, дар онҳо бошад ва Ман бо онҳо бошам» (Юҳанно 17: 26)

Аммо, контексти ин ҷо нишон медиҳад, ки ӯ дар бораи шогирдонаш сухан меронд, на дар маҷмӯъ дар ҷаҳон. Вай дар атрофи Ерусалим саргардон нашуда, ба ҳама нақл кард, ки номи Худо дар асл чист. Исо танҳо ба яҳудиён мавъиза мекард ва онҳо номи Худоро медонистанд ва онро бодиққат талаффуз мекарданд. Ҳамин тавр, эълони худи «ном» - коре ки Шоҳидони Яҳува мекунанд - он чизе, ки ӯ дар бораи он гуфт, набуд.

Маъруф сохтани номи Худо чӣ маъно дорад ва мо бояд чӣ гуна ба он муроҷиат кунем? Шоҳидон бо роҳи худ беҳтарин роҳи ҳалли ин масъаларо ҳал кардаанд. Онҳо ин номро ба худ гирифтаанд ва худро намояндагони Худо дар пеши ҷаҳон эътироф кардаанд. Ҳамин тавр, амалҳои онҳо акнун бо номи илоҳии Худо алоқаманданд. Ҳангоме ки ҷанҷоли таҷовузи ҷинсии кӯдакон афзуда истодааст - полиси Нидерланд танҳо баъзе ҷамъомадҳо ва филиалро барои ҳуҷҷатҳо тафтиш кард - номи Яҳува ба лой ғарқ мешавад.

Шоҳидон бо ҳавобаландӣ қарор доданд, ки чӣ гуна номи Худоро маълум мекунанд. Онҳо усули худи Худоро барои эълон кардани номи худ сарфи назар карданд.

«Ман дигар дар ҷаҳон нестам, лекин онҳо дар ҷаҳон ҳастанд, ва Ман назди шумо меоям. Эй Падари Муқаддас! Инҳоро аз рӯи исми Худ нигоҳ дор. ки шумо ба ман додаед, то ки онҳо метавонанд як бошанд, чунон ки мо як ҳастем. Вақте ки ман бо онҳо будам, онҳоро ба хотири номи худ нигоҳ медоштам. ки шумо ба ман додаед; ва ман онҳоро муҳофизат кардам, ва ҳеҷ яке аз онҳо ҳалок намешавад, ба ҷуз писари ҳалокат, то Навишта ба амал ояд. Аммо акнун ман назди шумо меоям ва инро дар ҷаҳон мегӯям, то ки шодии ман дар онҳо комил бошад. Ман каломи туро ба онҳо додам, аммо ҷаҳон аз онҳо нафрат кард, зеро онҳо аз ҷаҳон нестанд, чунон ки ман аз ҷаҳон нестам ». (Юҳанно 17: 11-14)

Биёед инро мешиканем. Дар Аъмол 1: 8 Исо гуфт, ки шогирдонаш дар тамоми рӯи замин «шоҳидони Ӯ» хоҳанд шуд, на аз ҷониби Яҳува. Ду маротиба Исо мегӯяд, ки Яҳува ба ӯ номи худро додааст. Аз ин рӯ, шаҳодат додан дар бораи Исо инчунин дар бораи номи Яҳува шаҳодат медиҳад, зеро Исо номи худро дорад. Онҳое, ки дар онҳо каломи Худо мавҷуд аст, бо Исо яканд ва ҷаҳон нафрат дорад. Чаро? Зеро онҳо исми Исоро доранд, ки он ҳам номи Худо аст? Онҳо нуре, ки Масеҳ аст, дармеоваранд. Ғайр аз он, онҳое, ки нурро мебардоранд, дар торикӣ нур мепошанд, ки дар он одамони бад пинҳон мешаванд. Дар натиҷа, нурдиҳандагон ба таъқибот дучор мешаванд.

Акнун дар бораи ин фикр кунед: номи «Яҳува» чӣ маъно дорад? Бино бар «Бурҷи дидбонӣ» ин маънои онро дорад, ки "Ӯ сабаби шудан мегардад."[I]

Азбаски Яҳува номи худро ба Исо гузоштааст, ин маъно акнун ба Худованди мо дахл дорад. Ин мувофиқ аст, зеро дар Юҳанно 5:22 гуфта шудааст, ки вай на ҷаҳонро, балки ҷаҳонро доварӣ мекунад. Ғайр аз он, Падар Писарро дод ҳама мувофиқи Матто 28:18 ҳокимият дар осмон ва замин. Пас кӣ бар мо қудрат дорад? Яҳува? Не, Исо, зеро Худо онро ба ӯ додааст. Ғайр аз он, иҷрои ҳама ваъдаҳои Худо - ҳама чизҳое, ки 'ба вуҷуд меоянд' тавассути Исо ба амал оварда мешаванд.

(2 Corinthians 1: 20) “Бо вуҷуди он ки ваъдаҳои Худо чанданд, онҳо ба воситаи ӯ оре шуданд. Бинобар ин, ба воситаи Ӯ "омин" буд, ки барои ҷалоли мо ба Худо ".

Оё шумо мебинед, ки дар ҳамаи инҳо Исо калид аст? Қабул ё рад кардани ӯ, ном, нақши ӯ, асоси ҳукми марг ё марг мебошад.

Ҳамин тавр, диққати мо ба номи Яҳува буда наметавонад. Худи Яҳува ба Исо ишора мекунад, ки диққати мост.

Шоҳидони Яҳува фахр мекунанд, ки аз таълимоти бобилӣ, ба монанди Сегона, Дӯзах ва абадӣ набудани ҷони инсон озоданд. Онҳо дар бораи бародарии пурмуҳаббати умумиҷаҳонӣ фахр мекунанд. Онҳо фахр мекунанд, ки ҳеҷ як дини дигар дар рӯи замин хушхабарро мавъиза намекунад. Аммо Исо чизе намегӯяд, ки доварӣ ба яке аз ин чизҳо асос меёбад. Доварӣ ба имон ба исми Исо асос ёфтааст.

Мероси Ҷ.Ф. Рутерфорд

Чӣ гуна ин фарогирии фарогирии Парвардигор ва Подшоҳи мо оғоз ёфт? Чӣ гуна мо ба он дараҷа расидем, ки онҳоеро, ки ба исми Исо гап мезананд, таъқиб хоҳем кард ва аз онҳо мегурезем?

Чунин ба назар мерасад, ки мо бояд ба солҳои 1930 баргардем. Аввалан, Ҷ.Ф.Резерфорд кумитаи таҳририяро, ки Рассел бо иродаи худ таъсис додааст, пароканда кард. Бо он маҳдудият, кор зуд тағир ёфт.

Рутерфорд таълим медод, ки акнун рӯҳулқудс барои роҳнамоии масеҳиён ба ҳақиқат рост намеояд, чӣ тавре ки Исо гуфта буд: Юҳанно 16: 13.

Муҳофизат, Рутерфорд, 1932, p.193-194.
Бо рӯҳи худ, яъне рӯҳулқудс, Яҳува Худо халқи худро то як давраи муайян роҳнамоӣ мекунад ё роҳнамоӣ мекунад ва бо ин вай то он даме ки «тасаллӣ» гирифта мешуд, ки он ҳатман ҳангоми сарвари Исо ташкилот, ба маъбад омада, касонеро, ки вақте ки ӯ ҳамчун Довари бузург, ҳукми худро дар соли 1918 оғоз мекунад, содиқ дониста, дар назди худ ҷамъ овард.

Бо омадани Худованд ба маъбади худ ва ҷамъ кардани одамони баргузидаи худ (2 Тасл. 2: 1) рӯҳулқудс дар он ҷо ҳамчун параклет ва тарафдори калисо фаъолияти худро қатъ мекард. -ибид., саҳ. 46.

Аз ин рӯ, ба ҷои рӯҳи муқаддас, Рутерфорд фикр мекард, ки фариштаҳо роҳнамоии Худовандро эълон мекунанд.

Vindication, Rutherford, 1932, Vol. 3, саҳ. 250.
Ин фариштагон ба чашми инсонҳо ноаёнанд ва дар он ҷо фармудаи Худовандро иҷро мекунанд. Бешубҳа, онҳо аввал дастуротеро, ки Худованд ба бақияи худ медиҳад, мешунаванд ва баъд аз ин фариштаҳои ноаён ба бақияи онҳо чунин дастурот медиҳанд. Далелҳо нишон медиҳанд, ки фариштагони Худованд ҳамроҳи ӯ дар маъбади худ ба ин нигоҳ накарда аз 1919 ба бақия хизмат мекарданд.

Боқимонда садоҳои шунидашударо намешунаванд, зеро ин зарурате надорад. Яҳува барои ба тарзи фикрронии тадҳиншудагон расонидани тарзҳои худ роҳи хуберо фароҳам овардааст. Ҳама ба берун аз ташкилоти Яҳува ташкилоти пинҳонӣ аст. ҳамон ҷо, саҳ. 64

Маҳз дар ҳамин вақт (1931) номи «Шоҳидони Яҳува» интихоб карда шуд, аз ин рӯ ба номи Худо, на ба номи Писари Худо. Сипас, пас аз се сол, як синфи масеҳӣ бо истифода аз антитерпҳои Китоби Муқаддас офарида шуд, то таълим диҳанд, ки гӯсфандони дигаре низ ҳастанд, ки дар аҳди нав набуданд ва Исоро миёнарави онҳо надоштанд. Ин синфи миёнаи масеҳиён таълим дода мешуд, ки Навиштаҳои Масеҳӣ ба онҳо равона нашудаанд. Онҳо фавран тобеи синфи ҳукмрони тадҳиншудагон шуданд. Ҳамин тавр, дуршавии миллионҳо масеҳиён аз Парвардигорашон оғоз ёфт. Чӣ зарбае барои Шайтон!

Пайхас кунед, ки ҳамаи ин пас аз Рутерфорд рӯҳулқудсро рад кард.

"Аммо ҳар кӣ ба рӯҳулқудс куфр гӯяд, то абад омурзида нашавад, балки барои гуноҳи абадӣ гунаҳкор аст." (Ҷаноби 3: 29)

Баъд аз он ки рӯҳулқудсро рад кард, ӯ ба фариштагон тағироте, ки онҳо хушхабарро мавъиза мекарданд, қайд кард, ки акнун умеди дуюмдараҷа барои масеҳиён номида шудааст, ки гӯсфандони дигар ном доранд.

"Аммо, ҳатто агар мо ё фариштае аз осмон ба шумо чизи башорате диҳад, ки аз он башорате, ки мо ба шумо эълон карда будем, бигзор лаънат кунад." (Ga 1: 8)

Ҳамин тавр, мо ба рӯзе расидем, ки миллионҳо масеҳиёни гумонбаршуда барои рад кардани аҳди нав ва умеди эҳёи аввал таълим дода шуда буданд. Ба ин масеҳиён таълим дода шудааст, ки ошкоро аз гирифтани рамзҳо, ки гӯшт ва хуни наҷотбахши Худованди мо мебошанд, даст кашанд.

Санге, ки шикастааст

Танҳо ин бад аст? Хуб, биёед хулоса кунем:

1. Таълимоти гӯсфандони дигар аз давраҳое сарчашма мегиранд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда рӯҳулқудсро ҳамчун воситаи рад кардани ҳақиқат ба сӯи Худо рад менамояд.
2. Онҳо изҳор доштанд, ки фариштаҳо онҳоро роҳнамоӣ мекунанд.
3. Ба гӯсфандони дигар супориш дода мешавад, ки аз рамзҳои ҷисм ва хуни наҷотбахши Масеҳ даст кашанд.
4. Ҳайати Роҳбарикунанда худро ғуломи мӯътамад ва доно эълон кардааст, ки ҳукмеро, ки Исо танҳо ҳангоми бозгашти ӯ бароварда метавонад, рад мекунад. (Mt 24: 45-47)
5. Ҳайати роҳбарикунанда Исоро комилан нест мекунад ва худро ҳамчун воситаи муоширати Худо нишон медиҳад.
6. Наҷоти гӯсфандони дигар аз итоат ба Ҳайати роҳбарикунанда вобаста аст.
7. Ҳамаи онҳое ки Исоро таъкид мекунанд ва ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда равшанӣ меандозанд, мавриди таъқибот қарор мегиранд.

Монандии байни ин одамон ва ҳайати роҳбарикунандаи яҳудии Петрус хеле ҳайратовар аст. Вақте ки Петрус бо он одамон сӯҳбат мекард, гуфт:

«Ӯ ҳамон сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардед, ва он ҳоло санги сари гӯшаи бино гардидааст. Ғайр аз он, дар ҳеҷ кас каси дигар наҷот нест, зеро дар осмон осмон ҳеҷ каси дигаре ба амал наомадааст, ки мо бояд наҷот ёбем »(Аъмол 4: 11, 12)

Петрус мегӯяд, ки наҷот танҳо ба воситаи номи Исо имконпазир аст. Дар худи ҳамон нафас ӯ Ҳайати роҳбарикунандаи замони худро маҳкум мекунад, ки ба онҳо муроҷиат мекунад, зеро бинокорон санги асосро рад карданд. Вай ба чизе ишора мекунад, ки шунид Исо дар бораи худ гуфтааст.

(Mt 21: 42-44) "Исо ба онҳо гуфт:" Магар шумо ҳаргиз дар Навиштаҳо нахондаед: "Санге ки меъморон рад карданд, санги сари гӯшаи бино гардид". Ин аз ҷониби Яҳува омадааст ва дар назари мо тааҷҷубовар аст '? «Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки Малакути Худо аз шумо гирифта, ба халқе дода хоҳад шуд, ки меваи худро биёрад; Инчунин, шахсе, ки ба ин санг афтад, зарба хоҳад зад. Ва ҳар кӣ ба болои он афтад, вайро афтонад ».

Санги гӯша санги калонест, ки дар сохтмони девор истифода мешавад. Ин санги аввалине, ки дар таҳкурсӣ гузошта шудааст ва барои ҳамвор кардани ҳамаи сангҳои дигар истифода мешавад. Ҷамъомадро ба бино ва маъбад ташбеҳ кардаанд. (Эфсӯсиён 2:21) Ин бинои муқаддасест, ки ба Исои Масеҳ асос ёфтааст. Яҳува Худо ҳеҷ гоҳ ҳамчун санги асосии ҷамъомади масеҳӣ номида намешавад.

Агар мо пурра нақши Исоро қабул накунем - ва агар мо ба номи Исо тавре, ки Яҳува ният карда буд, бовар накунем, пас мо санги таҳкурсиро рад мекунем. Агар мо бар ин санг сохта нашавем, он гоҳ мо ба он пешпо мехӯрем ё пора-пора мешавем, ё он ба мо меафтад ва мо мағлуб мешавем.

Таҳти Рассел, бо вуҷуди он ки ба хронологияи пешгӯӣ нодуруст маслиҳат дода буд, Ассотсиатсияи Байналмилалии Тадқиқотчиёни Китоби Муқаддас дар санги асосии гӯшаи бино бино мекард. Рутерфорд, ҳидояти рӯҳулқудсро рад карда, ҳамаи инро тағир дод. Ҳоло ӯ номи Исоро месохт. Монанди яҳудиёни замони Исо, ки бовар доштанд, ки онҳо ба Яҳува Худо хизмат мекунанд, аммо Писари Худоро рад мекунанд, Рутерфорд санги гӯшаи гузоштаи Худоро рад кард. Сохтани ягон таҳкурсии дигар, ба истиснои Масеҳ, ҳалок мешавад.

Мушкилоти таълимоти дурӯғин, риёкории мансубияти 10-солаи СММ, ҷанҷоли марбут ба бадрафторӣ нисбат ба парвандаҳои таҷовузи ҷинсии кӯдакон - ҳамаи ин чизҳо ҷиддӣ ҳастанд, аммо ин нишонаҳо ва сабаби гуноҳи бузургтаранд: радди санги асосии кунҷ бо боварӣ ба номи Писари ягоназоди Худо, нури ӯро қабул накардан ва ба ҳар роҳ ба ӯ итоат накардан. Ӯ подшоҳ аст. Ба подшоҳ бояд итоат кард.

Калимаи огоҳӣ

Мо набояд ба доми боварӣ афтем, ки танҳо бо истифода аз номи Исо наҷот хоҳем ёфт. Аксарияти мазҳабҳои дигари масеҳӣ кам ба Худо ном мебаранд, аммо дар бораи Исо доимо сухан меронанд. Оё онҳо аз Шоҳидон беҳтаранд? Ба хотир оред, ки Исо гуфта буд, ки бисёриҳо аз рӯи номи ӯ ба ӯ муроҷиат хоҳанд кард, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро намешиносад. (Мт 7:22, 23) Ба монанди бадкирдоре, ки бахшида шудааст, бовар кардан ба номи Масеҳ маънои давидан ба сӯи нурро дорад. Ин маънои онро дорад, ки ӯро ҳамчун Парвардигор ва Подшоҳи мо эътироф кунем. Аз ин рӯ, ҳар гуна дине, ки одамонро ба ҷои Масеҳ мегузорад, аслан ба номи ӯ бовар намекунад.

Ин як чизест, ки мардон ба шумо таълим медиҳанд. Муаллим иттилооте медиҳад, ки шумо метавонед қабул ё рад кунед. Муаллим бар шумо ҳукмронӣ намекунад ва намегӯяд, ки ба чӣ бовар кунам ва чиро партоям ва инчунин намегӯям, ки чӣ гуна бояд зиндагӣ кард ва туро ҷазо дод, агар аз суханаш дур шавӣ. Ман боварӣ дорам, ки чунин ибодати ҳақиқӣ ва ибодати козиб вуҷуд дорад. Аммо, ман бовар намекунам, ки дини ҳақиқӣ вуҷуд дошта бошад, зеро тибқи таъриф, дин талаб мекунад, ки мардҳо бар рама ҳукмронӣ кунанд. Ҳамин тавр, он талаб мекунад, ки пешвоёни инсонӣ бошанд ва ин Матто 23: 10-ро вайрон мекунад. Ман медонам, ки бисёриҳо ҳастанд, ки тасаввур карда наметавонанд, ки чӣ гуна мо берун аз ҳудуди сохтори низомиву муташаккили динӣ ибодат карда метавонем. Онҳо боварӣ доранд, ки танҳо боиси бесарусомонӣ хоҳад шуд. Ба чунин шахсон, ман мегӯям: "Оё шумо фикр намекунед, ки Парвардигори тамоми замин қодир аст, ки бидуни идоракунии миёна бар ҷамъомади худ ҳукмронӣ кунад?" Ба ӯ имконият диҳед, то инро исбот кунад ва аз сӯи мардон давиданро бас кунед, то чӣ кор кардан ва чӣ гуна зиндагӣ карданро гӯед.

Агар мо ба бародаронамон баргаштан ба роҳи наҷот кӯмак расонем, мо бояд диққати худро ба мавъизаи Инҷили Масеҳ равона кунем. Таваҷҷӯҳ ба Исо! Ӯ ягона Парвардигор, Подшоҳ ва Пешвои мост.

Ин ҳама мо метавонем. Мо метавонем тухми хубро кошта, об диҳем, аммо онро танҳо Худо месабзонад. Агар ин тавр нашавад, мо набояд ноумед шавем, зеро мо барои навъи хоке, ки ба он тухм меафтад, ҷавобгар нестем.

"Аммо Масеҳро дар дилҳои худ тақдис кунед, ҳамеша тайёр бошед, то дар пеши ҳар касе ки аз шумо умеди худро талаб кунад, онро муҳофизат кунед, аммо инро бо камоли фурӯтанӣ ва эҳтироми амиқ иҷро кунед" (1 Peter 3: 15) )

____________________________________________________________________

[I]  NWT саҳ. 1735 A4 Номи Илоҳӣ дар Навиштаҳои Ибронӣ
Маънои номи Яҳува чӣ маъно дорад? Дар забони ибронӣ, номи Яҳува аз калимаи феълӣ меояд, ки маънои "шудан" -ро дорад ва бисёре аз олимон чунин меҳисобанд, ки он шоҳиди ин эбири ибрӣ мебошад. Ҳамин тавр, фаҳмиши Кумитаи Тарҷумаи Дунёи Нав дар он аст, ки номи Худо маънои "Ӯ шудан мегардад" -ро дорад. Олимон нуқтаи назари гуногун доранд, аз ин рӯ мо наметавонем дар ин маъно догматикӣ бошем. Аммо, ин таъриф ба нақши Яҳува дар Офаридгори ҳама чиз ва иҷрокунандаи нияташ мувофиқат мекунад. Вай натанҳо вуҷудияти олами ҷисмонӣ ва мавҷудоти соҳибақлро ба вуҷуд овард, балки дар баробари рӯй додани воқеаҳо, вай ба амалӣ шудани ирода ва мақсади худ идома медиҳад.