Мурофиаи куштори афсари собиқи полис Дерек Шовин дар марги Ҷорҷ Флойд тавассути телевизион намоиш дода шуд. Дар иёлати Миннесота, агар ҳама ҷонибҳо розӣ бошанд, озмоишҳои телевизиониро қонунист. Аммо, дар ин ҳолат, айбдоркунӣ намехост, ки мурофиаи телевизионӣ тавассути телевизион гузаронида шавад, аммо судя ин қарорро бекор кард, зеро аз сабаби маҳдуд шудани иштироки матбуот ва мардум аз сабаби пандемияи ҷовид, иҷозат надодани мурофиаҳои телевизионӣ вайронкунии ҳарду парвандаи аввал хоҳад буд ва тағироти шашум ба Сарқонуни Иёлоти Муттаҳида. Ин ба ман водор сохт, ки эҳтимолияти мурофиаи судии Шоҳидони Яҳува низ вайрон кардани ин ду ислоҳ бошад.
Ислоҳи аввал озодии эътиқод, озодии сухан, озодии матбуот, озодии ҷамъомадҳо ва ҳуқуқи муроҷиат ба ҳукуматро муҳофизат мекунад.
Тағироти шашум ҳуқуқи мурофиаи фаврии оммавиро аз ҷониби ҳакамон, огоҳ кардани айбдоркунии ҷиноятӣ, муқовимат бо айбдоркунанда, гирифтани шоҳидон ва нигоҳ доштани ҳимоятгар муҳофизат мекунад.
Ҳоло Шоҳидони Яҳува гуфтаҳои маро рад мекунанд ва мегӯянд, ки ислоҳи аввал ба онҳо ҳимояи озодии динро медиҳад. Боварӣ дорам, ки онҳо инчунин баҳс хоҳанд кард, ки мурофиаи судии онҳо бар Китоби Муқаддас асос ёфтааст ва маънои онро надорад, ки танҳо касе аз узвият ба шахсе, ки қоидаҳои ташкилотро вайрон мекунад, иборат аст. Онҳо баҳс мекарданд, ки мисли ҳар як клуб ё муассисае, ки аъзо дорад, онҳо ҳуқуқ доранд дастурҳои қобили қабул барои узвият таъсис диҳанд ва узвиятро ба ҳар касе, ки ин дастурро вайрон мекунад, рад кунанд.
Ман ин тарзи фикррониро бевосита медонам, зеро ман чил сол чун пири ҷамъомади Шоҳидони Яҳува хидмат кардам. Онҳо ин даъворо идома медиҳанд ва дар як на як эъломияи қонунӣ ин корро карданд.
Албатта, ин дурӯғи калони фарбеҳ аст ва онҳо инро медонанд. Онҳо ин дурӯғро дар асоси сиёсати ҷанги теократии худ асоснок мекунанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки ҳангоми ҳимоят кардани созмон аз ҳамлаи ҷаҳони Шайтон ба мақомоти давлатӣ дурӯғ гӯянд. Онҳо онро ҳамчун муноқишаи зидди бадӣ баррасӣ мекунанд; ва ҳеҷ гоҳ ба сарашон намеояд, ки шояд дар ин ҳолат нақшҳо баръакс шаванд; ки онҳо тарафдори бадӣ ҳастанд ва мансабдорони ҳукуматӣ дар тарафи нек. Дар хотир доред, ки дар Румиён 13: 4 ҳукуматҳои ҷаҳон ҳамчун хизматгори Худо оид ба амалисозии адолат гуфта мешаванд.
«Зеро ки он хизматгори Худо барои шумо барои манфиати шумост. Аммо агар шумо кори бад мекунед, битарсед, зеро ки шамшер шамшерро бардошта аст. Ин хизматгори Худо, интиқомгирандаест, ки ба касе, ки бадиро ба амал меоварад, изҳори хашм мекунад ». (Румиён 13: 4, Тарҷумаи Дунёи Нав)
Ин аз Тарҷумаи Дунёи Нав, яъне худи Китоби Муқаддас аст.
Як ҳолат дар он аст, ки онҳо ба Комиссияи Шоҳигарии Австралия дар бораи ҷавобҳои институтсионалӣ ба сӯиистифодаи ҷинсии кӯдакон дурӯғ гуфтанд. Вақте ки комиссари пешбар сиёсати худро дар канор гузоштани қурбониёни таҷовузи ҷинсии кӯдакон, ки истеъфои худро аз ҷамъомад интихоб карданд, бераҳмона номид, онҳо бо дурӯғи воҳиманок баргаштанд, ки «Мо онҳоро намегузорем, онҳо аз мо мегурезанд». Ин эътирофи дастакест, ки вақте онҳо мегӯянд, ки системаи додгоҳии онҳо танҳо ба назорати узвият аст, дурӯғ мегӯянд. Ин як системаи ҷазо аст. Системаи ҷазо. Он касе, ки мувофиқат намекунад, ҷазо медиҳад.
Биёед ман инро чунин тасвир кунам. Тақрибан 9.1 миллион нафар дар ҳукумати федералии Иёлоти Муттаҳида кор мекунанд. Ин тақрибан ҳамон шумораи одамоне мебошанд, ки худро дар тамоми ҷаҳон Шоҳиди Яҳува меҳисобанд. Акнун ҳукумати федералӣ метавонад ҳар як коргарро бо сабаб сабукдӯш кунад. Ҳеҷ кас ин ҳуқуқро ба онҳо инкор намекунад. Аммо, ҳукумати Иёлоти Муттаҳида ба тамоми нӯҳ миллион корманди худ фармоне намедиҳад, ки аз касе, ки онҳо аз кор озод кардаанд, парҳез кунанд. Агар онҳо ягон коргарро аз кор озод кунанд, он коргар наметарсад, ки ягон аъзои оила, ки тасодуфан дар ҳукумати ИМА кор мекунад, дигар бо онҳо сӯҳбат накунад ё бо онҳо муносибате накунад ва инчунин онҳо наметарсанд, ки ягон шахси дигар ба онҳо ворид шавад. тамос бо касе, ки тасодуфан дар ҳукумати федералӣ кор мекунад, ӯро ба мисли махав муносибат мекунад, то ҳатто онҳоро бо "Салом" салом нагӯяд.
Агар ҳукумати ИМА чунин маҳдудиятро ҷорӣ мекард, ин хилофи қонунҳои ИМА ва конститутсияи ИМА мебуд. Моҳиятан, ин ба касе ҷазо ё ҷазо барои қатъ кардани узви қувваи кории онҳо хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки оё чунин созишномае вуҷуд дошт ва шумо дар ҳукумати ИМА кор мекардед ва пас аз он тасмим гирифтед, ки коратонро тарк кунед, танҳо фаҳмидед, ки ҳангоми иҷрои ин амал 9 миллион нафар бо шумо мисли пария муносибат хоҳанд кард ва ҳамаи оила ва дӯстони шумо, ки дар ҳукумат кор мекунанд ҳама робитаро бо шумо қатъ кунед. Ин албатта шуморо водор мекунад, ки пеш аз баромадан аз кор даст кашед, ҳамин тавр не?
Ҳамин тавр мешавад, вақте ки касе аз ташкилоти Шоҳидони Яҳува хоҳ ихтиёрӣ ва хоҳ ғайриихтиёр хориҷ шавад, хоҳ хориҷ карда шаванд ё онҳо танҳо рафтан гиранд. Ин сиёсати Шоҳидони Яҳуваро тибқи қонуни озодии дин, ки ислоҳи аввал дар бар мегирад, ҳифз карда наметавонад.
Озодии дин на ҳама расму оинҳои диниро фаро мегирад. Масалан, агар як дин тасмим бигирад, ки ба қурбонии кӯдакон машғул шавад, наметавонад ҳимояи онро тибқи Конститутсияи ИМА интизор шавад. Ҷараёнҳои ислом ҳастанд, ки мехоҳанд қонунҳои шадиди шариатро ҷорӣ кунанд. Боз ҳам, онҳо ин корро карда наметавонанд ва аз ҷониби конститутсияи ИМА муҳофизат карда мешаванд, зеро Иёлоти Муттаҳида ба мавҷудияти ду кодекси қонунгузории рақобатпазир иҷозат намедиҳад - яке дунявӣ ва дигаре мазҳабӣ. Ҳамин тавр, далели он, ки озодии динӣ Шоҳидони Яҳуваро дар амалияи судӣ муҳофизат мекунад, танҳо дар сурате дахл дорад, ки онҳо қонунҳои Иёлоти Муттаҳидаро вайрон накунанд. Ман даъво мекунам, ки онҳо бисёре аз онҳоро мешикананд. Биёед аз он оғоз кунем, ки чӣ гуна онҳо ислоҳи Аввалро вайрон мекунанд.
Агар шумо Шоҳиди Яҳува бошед ва шумо мустақилона бо дигар Шоҳидони Яҳува омӯзиши Китоби Муқаддас гузаронед ва аз ҷамъомади худ, ки дар конститутсия кафолат дода шудааст, истифода баред, эҳтимол шумо канорагирӣ кунед. Агар шумо озодии суханро тавассути мубодилаи афкори худ оид ба баъзе масъалаҳои мазҳабӣ ва таълимотӣ истифода баред, шумо қариб ки аз шумо рӯйгардон мешавед. Агар шумо ба Ҳайати Роҳбарикунанда, масалан, дар масъалаи узвияти 10-солаи онҳо дар Созмони Милали Муттаҳид, ки қонунҳои онҳоро вайрон мекунад, шубҳа кунед, шумо бешубҳа канорагирӣ хоҳед кард. Ҳамин тавр, озодии сухан, озодии ҷамъомадҳо ва ҳуқуқи муроҷиат ба ҳукумат - яъне Роҳбарияти Шоҳидони Яҳува - ҳама озодиҳое мебошанд, ки бо ислоҳи аввал кафолат дода шудаанд, ки Шоҳидони Яҳуваро инкор мекунанд. Агар шумо гузориши қонуншиканиҳо дар ҳайати роҳбарияти ташкилотро интихоб кунед, мисли он ки ман ҳоло мекунам - шумо бешубҳа канорагирӣ хоҳед кард. Ҳамин тариқ, озодии матбуот, ки бори дигар тибқи ислоҳи аввал кафолат дода шудааст, инчунин ба ҳисоби миёнаи Шоҳидони Яҳува рад карда мешавад. Акнун биёед ба ислоҳи шашум нигарем.
Агар шумо дар ташкилоти Шоҳидони Яҳува ягон кори нодурусте анҷом диҳед, ба шумо хеле зуд муносибат мекунанд, то онҳо ҳуқуқи мурофиаи сареъро вайрон накунанд, аммо онҳо ҳуқуқи мурофиаи оммавиро аз ҷониби ҳакамон вайрон мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки мурофиаи оммавии ҳакамон маҳз ҳамон чизест, ки Исо ба пайравонаш супориш дод, ки ҳангоми муносибат бо гунаҳкорони ҷамъомад кор кунанд. Вай вазифаи тамоми ҷамъомадро доварӣ кардани вазъиятро вазифадор кард. Ӯ дар бораи гуноҳкоре ба мо фармон дод:
«Агар вай ба онҳо гӯш надиҳад, бо ҷамъомад сухан гӯед. Агар вай ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад, бигзор вай ба шумо ҳамчун марди халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад ». (Матто 18:17)
Ташкилот ин амри Исоро иҷро намекунад. Онҳо аз кӯшиши кам кардани доираи фармони ӯ оғоз мекунанд. Онҳо даъво доранд, ки ин танҳо ба парвандаҳои дорои хусусияти шахсӣ, ба монанди қаллобӣ ё тӯҳмат дахл дорад. Исо чунин маҳдудият надорад. Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки вақте Исо дар бораи ҷамъомади Матто сухан мегӯяд, вай дар ҳақиқат кумитаи иборат аз се пирро дар назар дорад. Чанде пеш як шоҳид аз ман пурсид, ки исбот кунам, ки он дар Матто ҳайати пирон нест. Ман ба ин шоҳид гуфтам, ки исботи манфӣ масъулияти ман нест. Бори далел бар дӯши ташкилоте меафтад, ки даъвои дар Навиштаҳо дастгиришавандаро пешниҳод мекунад. Ман нишон дода метавонам, ки Исо ба ҷамъомад ишора мекунад, зеро ӯ мегӯяд, ки "агар [гунаҳгор] ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад". Бо ин, кори ман ба анҷом мерасад. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда ба таври дигар даъво кунад - онҳо ин корро мекунанд - ба зиммаи онҳо гузошта мешавад, то онро бо далелҳо нусхабардорӣ кунанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ намекунанд.
Вақте ки масъалаи хатнаи хатна аз ҷониби ҷамъомади Ерусалим ҳал карда мешуд, зеро ин таълимоти бардурӯғ аз худи онҳо пайдо шуда буд, ҷолиби диққат аст, ки қарори ниҳоиро тамоми ҷамъомад тасдиқ кард.
Вақте ки мо ин порчаро мехонем, диққат диҳед, ки байни пирон ва тамоми ҷамъомад фарқ гузошта мешавад, ки калимаи ҷамъомад дар заминаи масъалаҳои судӣ ҳамчун синоними ягон ҳайати пирон истифода намешавад.
". . .Сипас ҳаввориён ва пирон ва бо тамоми ҷамъомад қарор карданд, ки одамони интихобшударо бо ҳамроҳии Павлус ва Барнаббо ба Антиёхия фиристанд. . . ” (Аъмол 15:22)
Бале, табиатан мардони калонсол роҳбариро ба ӯҳда мегиранд, аммо ин боқимондаи ҷамъомадро аз қарор хориҷ намекунад. Дар он қарори асосӣ, ки то имрӯз ба мо таъсир мерасонад, тамоми ҷамъомад - мардон ва занон - иштирок доштанд.
Дар Китоби Муқаддас ҳеҷ гуна вохӯрии пинҳонӣ вуҷуд надорад, ки дар он се пирони ҷамъомад гунаҳкорро доварӣ кунанд. Ягона чизе, ки ба чунин сӯиистифода аз қонун ва қудрати Инҷил наздик мешавад, ин мурофиаи махфии Исои Масеҳ аз ҷониби ашхоси шарир аз Додгоҳи олии яҳудиён, шӯрои пирон мебошад.
Дар Исроил, парвандаҳои судиро мардони калонсол дар назди дарвозаи шаҳр доварӣ мекарданд. Ин оммавитарин ҷойҳо буд, зеро ҳар касе, ки ба шаҳр ворид ё хориҷ мешуд, бояд аз дарвоза мегузашт. Аз ин рӯ, масъалаҳои судӣ дар Исроил корҳои ҷамъиятӣ буданд. Вақте ки мо дар Матто 18:17 хондем, Исо бо гунаҳкорони тавбанакарда кори ҷамъиятӣ кард ва бояд қайд кард, ки ӯ дар ин бора дигар дастуре надодааст. Дар сурати мавҷуд набудани дастури иловагии Парвардигори мо, оё он чизе ки барои Ҳайати Роҳбарикунанда навишта шудааст, берун намеояд, ки Матто 18: 15-17 танҳо бо гуноҳҳои хурди дорои хусусияти шахсӣ ва гуноҳҳои дигар, ба истилоҳ, майор гуноҳҳо, бояд танҳо бо мардоне, ки онҳо таъин мекунанд, муносибат кунанд?
Биёед аз дастури Юҳанно дар 2 Юҳанно 7-11, ки барои мубориза бо як ҳаракати зиддимасеҳ дар самти дур кардани ҷамъомад аз таълимоти поки Масеҳ парешон нашавем. Ғайр аз ин, мутолиаи бодиққати суханони Юҳанно нишон медиҳад, ки қарори пешгирӣ аз чунин шахсон бар асоси виҷдони шахс ва хондани вазъият шахсӣ буд. Юҳанно ба мо намегуфт, ки ин қарорро бар асоси дастури як мақоми инсонӣ, ба монанди пирони ҷамъомад, асос диҳем. Вай ҳеҷ гоҳ интизор набуд, ки ягон масеҳӣ аз гуфти ягон каси дигар аз дигарон гурезад.
Мардон набояд фикр кунанд, ки Худо ба онҳо ваколати махсус додааст, ки бар виҷдони дигарон ҳукмронӣ кунанд. Чӣ тафаккури гаразнок! Як рӯз, онҳо бояд барои он дар назди судяи тамоми замин ҷавоб гӯянд.
Ҳоло дар бораи ислоҳи шашум. Тағироти шашум талаб мекунад, ки мурофиаи судӣ аз ҷониби ҳайати ҳакамон баргузор карда шавад, аммо воқеият ин аст, ки Шоҳидони Яҳуваро ба айбдоркунии оммавӣ иҷозат намедиҳанд ва онҳоро ҳайати ҳакамони ҳамсолонашон мувофиқи амри Исо иҷро намекунанд. Ҳамин тариқ, аз мардоне, ки аз ҳадди ваколати худ болотар мераванд ва ҳамчун гургони дарранда дар либоси гӯсфандон амал мекунанд, муҳофизат карда намешавад.
Ҳеҷ кас иҷозат дода намешавад, ки мурофиаи судиро шоҳидӣ диҳад ва онро ба мурофиаи палатаи ситора табдил диҳад. Агар айбдоршаванда кӯшиш кунад, ки сабт кунад, то ба қурбонӣ нарасад, вай ҳамчун саркаш ва тавбанок ҳисобида мешавад. Ин тақрибан аз мурофиаи оммавӣ тақрибан шашумин ислоҳотро талаб мекунад, ки шумо метавонед ба даст оред.
Ба айбдоршаванда танҳо дар бораи айбнома гуфта мешавад, аммо дар ин бора тафсилот дода намешавад. Ҳамин тариқ, онҳо ҳеҷ иттилое надоранд, ки дар куҷо дифоъ кунанд. Бисёр вақт, айбдоркунандагон пинҳон карда мешаванд ва ҳимоя карда мешаванд, шахсияти онҳо ҳеҷ гоҳ ошкор карда намешавад. Ба айбдоршаванда иҷозат дода намешавад, ки адвокати худро нигоҳ дорад, аммо бояд танҳо бошад, ҳатто ба дастгирии дӯстонаш иҷозат дода намешавад. Ба онҳо гӯё иҷозат дода шудааст, ки шоҳид дошта бошанд, аммо дар амал ин унсур аксар вақт онҳоро низ рад мекунад. Ин дар мавриди ман буд. Ин аст истинод ба мурофиаи судии худам, ки дар он аз машварати ман, пешакӣ донистани айбдоркуниҳо, донистани номи шахсоне, ки айбдоркуниро рад карданд, ҳуқуқи овардани ҳуҷҷати бегуноҳии ман ба палатаи Шӯро, ҳуқуқи шоҳидони ман вуруд ва ҳуқуқи сабт кардан ва ё қисмати мурофиаи судро ба ҳама дастрас кардан.
Боз ҳам, ислоҳи шашум муҳокимаи оммавиро аз ҷониби ҳакамон пешбинӣ мекунад (Шоҳидон ба ин иҷозат намедиҳанд) огоҳинома дар бораи айбдоркунии ҷиноятӣ (Шоҳидон низ ба ин иҷозат намедиҳанд) ҳуқуқи муқобили айбдоршаванда (аксар вақт манъ карда мешавад) инчунин ҳуқуқи гирифтани шоҳидон (иҷозат дода мешавад, аммо бо маҳдудиятҳои зиёд) ва ҳуқуқи нигоҳ доштани машварат (аз ҷониби роҳбарияти Шоҳидон хеле манъ карда шудааст). Аслан, агар шумо бо як адвокат дароед, онҳо ҳама мурофиаҳоро бозмедоранд.
Аҷибаш он аст, ки Шоҳидони Яҳува солҳои тӯлонӣ дар бораи ҳимояи ҳуқуқи инсон ҳам дар Иёлоти Муттаҳида ва ҳам дар Канада, кишвари ман ҳастанд. Дар асл, дар Канада шумо наметавонед қонунҳоро бидуни пайдо кардани номҳои ҳуқуқшиносони JW омӯзед, ки қисман масъули таҳияи Билл дар бораи ҳуқуқҳои Канада буданд. То чӣ андоза аҷоиб аст, ки одамоне, ки дар тӯли ин қадар солҳо барои ба роҳ мондани ҳуқуқҳои инсон сахт мубориза бурдаанд, акнун метавонанд ба вайронкунандагони бадтарини худи ин ҳуқуқҳо дохил шаванд. Онҳо ислоҳи Аввалро вайрон мекунанд ва бо роҳи ҷазо додан ба ҳар касе, ки озодии сухан, озодии матбуот, озодии ҷамъомадҳо ва ҳуқуқи муроҷиат ба роҳбарияти ташкилот, ҳукумати онҳоро истифода мебарад, ҷазо медиҳанд. Ғайр аз он, онҳо ислоҳи шашумро вайрон карда, ба касе, ки аз ҷониби онҳо доварӣ карда мешавад, ҳуқуқи мурофиаи судии ҳакамонро рад мекунанд, гарчанде ки Китоби Муқаддас чунин талаботро талаб мекунад. Онҳо инчунин қоидаеро талаб мекунанд, ки аз онҳо огоҳинома дар бораи айбдоркунии ҷиноятӣ, ҳуқуқи муқовимат бо айбдоркунандаи шахс, ҳуқуқи гирифтани шоҳидон ва нигоҳ доштани адвокатро талаб мекунад. Ҳама инкор карда мешаванд.
Агар шумо бо Шоҳидони Яҳува машғул бошед, чунон ки ман дар тӯли тамоми ҳаёти худ будам, ақли шумо дар ҷустуҷӯи роҳҳои рафъи ин мушкилот хоҳад буд ва раванди судии JW-ро аз ҷониби Худо Худо тасдиқ мекунад. Пас, биёед бори дигар дар ин бора мулоҳиза ронем ва дар ин маврид мулоҳиза ва мантиқи ташкилоти Шоҳидони Яҳуваро истифода барем.
Ҳамчун Шоҳиди Яҳува, шумо медонед, ки ҷашни зодрӯз гуноҳ ҳисобида мешавад. Агар шумо ҷашни зодрӯзро идома диҳед, шумо аз ҷамъомад хориҷ карда мешавед. Онҳое, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шудаанд ва дар ҳолати пушаймонии Ҳармиҷидӯн мебошанд, боқимондаи тартиботи шарирона хоҳанд мурд. Онҳо ҳеҷ эҳё намешаванд, аз ин рӯ бо марги дуюм хоҳанд мурд. Ин ҳама таълимоти стандартии JW мебошад ва шумо медонед, ки агар шумо Шоҳиди Яҳува бошед, дуруст аст. Пас, тавба накардани зодрӯз боиси нобудии абадӣ мегардад. Ин аст хулосаи мантиқӣ мо бояд бо истифодаи таълимоти Шоҳидони Яҳува дар ин амал. Агар шумо ба ҷашни зодрӯз исрор кунед, пас шумо аз ҷамъомад хориҷ карда мешавед. Агар шумо ҳангоми омадани Ҳармиҷидӯн хориҷ шавед, шумо дар Ҳармиҷидӯн мемиред. Агар шумо дар Ҳармиҷидӯн бимиред, шумо эҳё нахоҳед шуд. Боз ҳам, таълимоти стандартии Шоҳидони Яҳува.
Чаро Шоҳидони Яҳува зодрӯзро гунаҳкор меҳисобанд? Дар Китоби Муқаддас рӯзи таваллуд махсус маҳкум карда нашудааст. Аммо, танҳо ду ҷашни зодрӯзи дар Китоби Муқаддас зикршуда бо фоҷиа анҷом ёфт. Дар як ҳолат, ҷашни зодрӯзи фиръавни Миср бо сар буридани сарвари нонпази ӯ қайд карда шуд. Дар ҳолати дигар, шоҳи яҳудӣ Ҳиродус, дар рӯзи таваллудаш, Яҳёи таъмиддиҳандаро сар бурид. Аз ин рӯ, азбаски ҳеҷ исми исроилиёни содиқ ва масеҳиён ҷашн гирифтани зодрӯз вуҷуд надорад ва азбаски танҳо ду рӯзи таваллуди дар Китоби Муқаддас зикршуда боиси фоҷиа шудааст, Шоҳидони Яҳува хулоса мекунанд, ки зодрӯзи худро ҷашн гирифтан гуноҳ аст.
Биёед худи ҳамон мантиқро ба саволҳои кумитаҳои судӣ татбиқ намоем. На исроилиёни содиқ ва на масеҳиёни баъд аз он омада ба қайд гирифта намешаванд, ки мурофиаи судиро пинҳонӣ мегузаронанд, дар сурате, ки ба мардум дастрасӣ манъ карда шуда буд, дар он ҷо айбдоршаванда аз ҳимояи дуруст ва дастгирии дӯстон ва оила маҳрум гаштааст ва дар он ҷо ягона судяҳо пирон таъин шудаанд. Ҳамин тавр, ин ба яке аз сабабҳои гунаҳгор дониста шудани зодрӯз мувофиқат мекунад.
Сабаби дигар чӣ аст, ки дар Китоби Муқаддас ягона ҷашни зодрӯз манфӣ аст? Дар Китоби Муқаддас танҳо як ҷой мавҷуд аст, ки дар он пинҳонӣ шунидани пинҳонӣ аз назорати ҷамъиятӣ бидуни ҳакамон аз ҷониби пирони таъиншудаи ҷамоати Худо баргузор мешуд. Дар он ҷаласа, айбдоршаванда аз дастгирии аҳли оила ва дӯстонаш маҳрум карда шуд ва ба ӯ имкони омода кардани ҳимояи дурустро надоданд. Ин мурофиаи пинҳонӣ ва шабона буд. Ин озмоиши Исои Масеҳ дар назди шӯрои пирон буд, ки шӯрои пирони яҳудиро ташкил медод. Ҳеҷ кас бо ақли солим аз ин мурофиа одилона ва мӯҳтарам дифоъ нахоҳад кард. Ҳамин тавр, ки ба меъёрҳои дуюм ҷавобгӯ аст.
Биёед бори дигар хотиррасон кунем. Агар шумо таввалуд накарда зодрӯзро ҷашн гиред, ин раванд оқибат ба марги дуюми шумо, ҳалокати абадӣ мерасонад. Шоҳидони Яҳува хулоса мекунанд, ки зодрӯз зодрӯз аст, зеро на исроилиёни содиқ ва на масеҳиён онҳоро ҷашн намегирифтанд ва ягона намунаи зодрӯз дар Китоби Муқаддас боиси марг набуд. Бо худи ҳамин, мо фаҳмидем, ки на исроилиёни содиқ ва на масеҳиён ба ҷаласаҳои пинҳонӣ, хусусӣ ва судӣ машғул набуданд, ки онро як ҳайати таъиншудаи пирон раисӣ мекард. Ғайр аз ин, мо фаҳмидем, ки ягона мисоли сабтшудаи чунин шунидан бо марг, марги писари Худо, Исои Масеҳ, анҷом ёфт.
Мантиқи Шоҳидони Яҳуваро ба кор бурда, онҳое, ки дар мурофиаҳои судӣ ба ҳайси довар иштирок мекунанд ва онҳое, ки ин судяҳоро таъин мекунанд ва онҳоро дастгирӣ мекунанд, гуноҳ мекунанд ва дар Ҳармиҷидӯн мемиранд ва ҳеҷ гоҳ зинда нахоҳанд шуд.
Ҳоло ман ҳукм содир намекунам. Ман танҳо ҳукми Шоҳидони Яҳуваро аз сари худ ба кор бурда истодаам. Ман боварӣ дорам, ки далелҳои Шоҳидони Яҳува нисбати зодрӯзҳо бемаънӣ ва суст мебошанд. Мехоҳед зодрӯзатонро ҷашн гиред ё не, ин аз рӯи виҷдони шахсӣ аст. Бо вуҷуди ин, Шоҳидони Яҳува ин тавр фикр намекунанд. Ҳамин тавр, ман ақидаи худро бар зидди онҳо истифода мекунам. Онҳо наметавонанд бо як роҳ ҳангоми мувофиқ ва бо роҳи дигар ҳангоми набудани он мулоҳиза кунанд. Агар далелҳои онҳо барои маҳкум кардани ҷашни зодрӯз эътибор дошта бошанд, пас он бояд дар ҷойҳои дигар эътибор дошта бошад, масалан ҳангоми муайян кардани он, ки тартиби судии онҳо низ гуноҳ аст.
Албатта, расмиёти судии онҳо хеле нодурустанд ва бо сабабҳои қавитар аз оне, ки ман қайд кардам. Онҳо хато мекунанд, зеро онҳо амри возеҳи Исоро дар бораи иҷрои масъалаҳои судӣ вайрон мекунанд. Онҳо аз он чизе, ки навишта шудааст берун мераванд ва ба ин васила қонунҳои Худо ва инсонро вайрон мекунанд, чунон ки мо аллакай дидем.
Ҳангоми истифодаи амалҳои судӣ, Шоҳидони Яҳува нисбати номи Худо ва каломи Ӯ таҳқир мекунанд, зеро одамон Яҳува Худоро бо ташкилоти Шоҳидони Яҳува пайваст мекунанд. Ман дар охири ин видео ба як видеои дигаре, ки системаи судии JW-ро ба таври хаттӣ таҳлил мекунад, истинод мегузорам, то шумо бинед, ки таҷрибаҳои судии онҳо комилан зидди библиявист. Онҳо нисбат ба Масеҳ бештар бо Шайтон рабт доранд.
Ташаккур барои тамошо ва ташаккур барои дастгирии шумо.
