Дар видеои қаблии мо бо номи "Оё вақте ки мо умеди осмонии худро дар бораи биҳишти рӯи замин рад мекунем, ин рӯҳи Худоро андӯҳгин мекунад? Мо саволе додем, ки оё дар ҳақиқат метавон ҳамчун масеҳии одил дар биҳишти рӯи замин умеди заминӣ дошта бошад? Мо бо истифода аз Навиштаҳо нишон додем, ки ин имконнопазир аст, зеро маҳз тадҳин бо рӯҳулқудс моро одил мегардонад. Азбаски таълимоти JW дар бораи дӯсти Яҳува будан ва доштани умеди заминӣ дар Навиштаҳо нест, мо мехостем аз Навиштаҳо фаҳмонем, ки умеди ҳақиқии наҷот барои масеҳиён чист. Мо инчунин муҳокима кардем, ки чашмони худро ба осмон гузоштан маънои ба осмон нигоҳ карданро надорад, ки гӯё он макони ҷисмонӣ бошад, ки мо дар он зиндагӣ хоҳем кард. Дар куҷо ва чӣ гуна мо воқеан зиндагӣ ва кор хоҳем кард, он чизест, ки мо ба Худо боварӣ дорем, ки онро дар вақти пурра ошкор мекунад, зеро медонем, ки ҳар чӣ ё чӣ тавр бошад, он аз тасаввуроти ваҳшиёнаи мо беҳтар ва қаноатбахштар хоҳад буд.
Ман бояд дар ин ҷо пеш аз рафтан ба ин ҷо чизеро равшан кунам. Ман бовар дорам, ки мурдагон ба замин эҳё мешаванд. Ин эҳёи золимон хоҳад буд ва аксарияти кулли одамоне, ки ҳамеша зиндагӣ кардаанд, хоҳад буд. Пас, як лаҳза фикр накунед, ки ман бовар надорам, ки замин зери подшоҳии Масеҳ сокин хоҳад шуд. Аммо ман дар ин навор дар бораи эҳёи мурдаҳо ҳарф намезанам. Дар ин видео ман дар бораи эҳёи аввал сухан меронам. АВВАЛИН КИЁМАТ. Бубинед, ки эҳёи аввал эҳёи мурдагон нест, балки зиндагон аст. Ин умеди масеҳиён аст. Агар ин барои шумо маъно надошта бошад, ин суханони Худованди мо Исоро ба назар гиред:
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳар кӣ каломи Маро мешунавад ва ба Фиристандаи Маро имон оварад, ҳаёти ҷовидонӣ дорад ва ба доварӣ нахоҳад омад, балки аз марг ба ҳаёт гузашт». (Юҳанно 5:24 Нусхаи нави Подшоҳи Яъқуб)
Бубинед, тадҳин аз ҷониби Худо моро аз категорияи онҳое, ки Худо мурда ҳисоб мекунад ва ба гурӯҳе, ки Ӯ зинда меҳисобад, мебарад, гарчанде ки мо ҳанӯз гунаҳкорем ва шояд ҷисман мурда бошем.
Акнун биёед аз баррасии умеди наҷоти масеҳӣ, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудааст, оғоз кунем. Биёед аз дидани истилоҳҳои "осмон" ва "осмонҳо" оғоз кунем.
Вақте ки шумо дар бораи осмон фикр мекунед, оё шумо осмони шаби пурситорадор, ҷои нури дастнорас ё тахтеро дар назар доред, ки дар он Худо бар сангҳои дурахшанда нишастааст? Албатта, бисёре аз чизҳое, ки мо дар бораи осмон медонем, аз ҷониби пайғамбарон ва ҳаввориён ба мо бо забони равшани рамзӣ дода шудаанд, зеро мо мавҷудоти ҷисмонӣ бо қобилиятҳои ҳассосии маҳдуд ҳастем, ки барои фаҳмидани андозаҳои берун аз ҳаёти мо дар фазо ва вақт тарҳрезӣ нашудаанд. Инчунин, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки касоне аз мо, ки ба дини муташаккил мансубият доранд ё мансубият доранд, эҳтимолан дар бораи осмон тахминҳои бардурӯғ дошта бошанд; Пас, биёед аз ин огоҳ бошем ва ба омӯзиши осмони худ равиши эксгетикӣ бигирем.
Дар забони юнонӣ калимаи осмон οὐρανός (o-ra-nós) аст, ки маънои атмосфера, осмон, осмони намоёни ситораро дорад, балки ҳамчунин осмонҳои рӯҳии ноаён, он чизеро, ки мо танҳо "осмон" меномем. Дар ёддошт дар Helps Word-studies дар Biblehub.com гуфта мешавад, ки “якгонаи “осмон” ва ҷамъи “осмонҳо” тобишҳои алоҳида доранд ва аз ин рӯ, дар тарҷума бояд фарқ кард, гарчанде мутаассифона, онҳо хеле каманд.”
Барои мақсади мо, чун масеҳиён, ки мехоҳанд умеди наҷоти моро дарк кунанд, мо дар бораи осмони рӯҳонӣ, яъне воқеияти осмонии Салтанати Худо ғамхорӣ мекунем. Исо мегӯяд: «Дар хонаи Падари Ман ҳуҷраҳои зиёде ҳастанд. Агар ин тавр намебуд, оё ба шумо мегуфтам, ки ба он ҷо меравам, то барои шумо ҷой тайёр кунам?» (Юҳанно 14:2 BSB)
Ифодаи Исоро дар бораи ҷойгиршавии воқеие, ба монанди хонаи дорои ҳуҷраҳо, дар робита бо воқеияти Салтанати Худо чӣ гуна мефаҳмем? Мо аслан фикр карда наметавонем, ки Худо дар хона зиндагӣ мекунад, ҳамин тавр-не? Шумо медонед, ки бо айвон, меҳмонхона, хоб, ошхона ва ду ё се ҳаммом? Исо гуфт, ки дар хонаи ӯ ҳуҷраҳои зиёде ҳаст ва ӯ назди Падараш меравад, то барои мо ҷой тайёр кунад. Маълум аст, ки вай метафораро истифода мебарад. Пас, мо бояд фикр кардан дар бораи ҷойро бас кунем ва дар бораи чизи дигар фикр кунем, аммо маҳз чӣ?
Ва мо аз Павлус дар бораи осмон чӣ меомӯзем? Пас аз дидани худ, ки ба осмони 3-юм бурда мешавад, гуфт:
«Ман ба даст афтодам биҳишт ва чизҳои аҷиберо шуниданд, ки онҳоро бо сухан ифода кардан ғайриимкон аст, чизҳое, ки ба ҳеҷ кас иҷозат дода намешавад, бигӯяд. (2 Қӯринтиён 12:4 NLT)
Аҷиб аст, ки Павлус калимаи "биҳишт,» ба забони юнонӣ παράδεισος, (pa-rá-di-sos), ки ҳамчун «боғ, боғ, биҳишт муайян карда шудааст. Чаро Павлус калимаи биҳиштро барои тасвир кардани ҷои ғайримоддӣ ба монанди осмон истифода бурд? Мо одатан биҳиштро ҳамчун макони физикӣ ба монанди боғи Адан бо гулҳои рангоранг ва шаршараҳои зебо фикр мекунем. Ҷолиб он аст, ки Библия ҳеҷ гоҳ мустақиман ба боғи Адан ҳамчун биҳишт ишора намекунад. Ин калима дар Навиштаҳои Юнонӣ танҳо се маротиба омадааст. Бо вуҷуди ин, он ба калимаи боғ дахл дорад, ки моро водор мекунад, ки дар бораи боғи Адан фикр кунем ва дар ин боғ чӣ беназир буд? Ин хонае буд, ки Худо барои аввалин одамон офаридааст. Аз ин рӯ, шояд мо дар ҳар як зикри биҳишт беандеша ба он боғи Адан менигарем. Аммо мо набояд биҳиштро ҳамчун як макони ягона фикр кунем, балки он чизеро, ки Худо барои зиндагӣ дар фарзандонаш омода кардааст. Ҳамин тавр, вақте ҷинояткори мурда дар салиб дар паҳлӯи Исо аз ӯ хоҳиш кард, ки «ҳангоме ки ба хонаи Худ меоӣ, маро ба ёд овар. салтанат!» Исо метавонад ҷавоб диҳад: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки имрӯз шумо бо Ман хоҳед буд биҳишт." (Луқо 23:42,43 BSB). Яъне ту бо ман дар ҷое ҳастӣ, ки Худованд барои фарзандони инсониаш омода кардааст.
Воқеияти ниҳоии ин калима дар Ваҳй омадааст, ки Исо бо масеҳиёни тадҳиншуда сухан меронад. «Ҳар кӣ гӯш дорад, бишнавад, ки Рӯҳ ба калисоҳо чӣ мегӯяд. Ба касе ки ғолиб ояд, аз дарахти ҳаёт, ки дар он аст, хӯрда хоҳам дод биҳишт аз Худо». (Ваҳй 2:7 BSB)
Исо дар хонаи Падари худ барои подшоҳон ва коҳинон ҷой тайёр карда истодааст, аммо Худо инчунин заминро тайёр мекунад, ки дар он одамони эҳёшудаи ноадолат сокин шаванд, яъне онҳое, ки бояд аз хизмати коҳинонаи подшоҳони тадҳиншуда ва коҳинон бо Исо баҳра баранд. Дарвоқеъ он гоҳ, чунон ки дар боғи Адан пеш аз ба гуноҳ афтодани инсоният рӯй дода буд, Осмон ва Замин ба ҳам мепайванданд. Иродаи рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ ба ҳам мепайвандад. Худо ба воситаи Масеҳ бо инсоният хоҳад буд. Дар замони хуби Худо, замин ба биҳишт табдил хоҳад ёфт, яъне хонае, ки Худо барои оилаи инсониаш омода кардааст.
Бо вуҷуди ин, хонаи дигареро, ки Худо ба воситаи Масеҳ барои масеҳиёни тадҳиншуда, фарзандони қабулкардаи ӯ омода кардааст, низ метавон ба таври ҳақиқӣ биҳишт номид. Мо дар бораи дарахтон, гулҳо ва дарёҳои ғавғо гап намезанем, балки хонаи зебо барои фарзандони Худо, ки ҳар гуна шаклеро, ки Ӯ қарор диҳад, мегирад. Чӣ тавр мо метавонем фикрҳои рӯҳониро бо суханони заминӣ баён кунем? Мо наметавонем.
Оё истифодаи истилоҳи «умеди осмонӣ» нодуруст аст? Не, аммо мо бояд эҳтиёт бошем, ки он ба ибораи ҷолибе табдил наёбад, ки умеди бардурӯғро дар бар гирад, зеро он ифодаи Навиштаҳо нест. Павлус дар бораи умеде, ки барои мо дар осмон нигоҳ дошта шудааст, нақл мекунад — ҷамъ. Павлус дар номаи худ ба Қӯлассиён ба мо мегӯяд:
«Мо ҳамеша Худоро, Падари Худованди мо Исои Масеҳро, вақте ки дар ҳаққи шумо дуо мегӯем, шукр мегӯем, зеро дар бораи имони шумо ба Исои Масеҳ ва муҳаббате, ки шумо ба ҳамаи муқаддасон доред, шунидем. умеде, ки дар осмон барои шумо махфуз аст». (Қӯлассиён 1:3-5 NWT)
"Осмон", ҷамъ, дар Библия садҳо маротиба истифода мешавад. Ин маънои интиқоли макони ҷисмонӣ нест, балки чизе дар бораи ҳолати мавҷудияти инсонӣ, манбаи ҳокимият ё ҳукумате, ки бар мост. Ҳокимияте, ки мо онро қабул мекунем ва ба мо амният медиҳад.
Мафҳуми «Малакути Осмон» дар тарҷумаи «Дунёи нав» як маротиба дида намешавад, аммо дар нашрияҳои Корпоратсияи Бурҷи дидбонӣ садҳо маротиба вомехӯрад. Агар ман "Малакути Осмон" гӯям, шумо табиатан дар бораи ҷое фикр мекунед. Ҳамин тавр, нашрияҳо дар пешниҳоди он чизе, ки ба онҳо маъқул аст, "хӯрок дар вақти мувофиқ" беэътиноӣ мекунанд. Агар онҳо ба Китоби Муқаддас пайравӣ мекарданд ва дақиқ мегӯянд, ки «Малакути Осмон» (ба ҷамъи ҷамъ), ки дар китоби Матто 33 маротиба омадааст, онҳо аз ишораи макон худдорӣ мекарданд. Аммо шояд ин таълимоти онҳоро дар бораи он ки тадҳиншудагон ба осмон нопадид мешаванд ва дигар ҳеҷ гоҳ дида намешаванд, дастгирӣ накунад. Аён аст, ки аз сабаби истифодаи ҷамъи он, он на ба ҷойҳои гуногун, балки ба ҳукмронӣ, ки аз ҷониби Худо меояд, ишора мекунад. Бо дарназардошти ин, биёед бихонем, ки Павлус ба Қӯринтиён чӣ мегӯяд:
«Акнун ман, эй бародарон, мегӯям, ки ҷисм ва хун наметавонад вориси Малакути Худо шавад, ва пӯсида вориси ҷовидонӣ нест». (1 Қӯринтиён 15:50 Библияи Литерали Берен).
Дар ин ҷо сухан на дар бораи макон, балки дар бораи ҳолати мавҷудият меравад.
Мувофиқи матни 1 Қӯринтиён 15, мо офаридаҳои рӯҳӣ хоҳем буд.
«Дар эҳёи мурдагон низ ҳамин тавр аст. Он дар фасод кошта мешавад; дар бефаноӣ эҳё мешавад. Он дар нангин кошта мешавад; дар ҷалол баланд мешавад. Он дар заъф кошта мешавад; дар сари хокимият баланд мешавад. Он ҷисми ҷисмонӣ кошта мешавад; баланд мешавад ҷисми рӯҳонӣ. Агар ҷисми ҷисмонӣ мавҷуд бошад, ҷисми рӯҳонӣ низ вуҷуд дорад. Ҳамин тавр навишта шудааст: «Одами аввалин Одам одами зинда шуд». Охирин Одам ба рухи хаётбахш табдил ёфт." (1 Қӯринтиён 15:42-45)
Илова бар ин, Юҳанно махсусан мегӯяд, ки ин эҳёшудагон бадани осмонии мисли Исо хоҳанд буд:
«Эй маҳбубон, мо ҳоло фарзандони Худо ҳастем, ва он чизе ки мо хоҳем буд, ҳанӯз ошкор нашудааст. Мо медонем, ки вақте ки Масеҳ зоҳир мешавад, мо мисли Ӯ хоҳем буд, зеро ки Ӯро ҳамон тавре ки ҳаст, хоҳем дид». (1 Юҳанно 3:2 BSB)
Вақте ки Исо ба ин саволи маккоронаи фарисиён ҷавоб дод, ба ин ишора кард:
«Исо ҷавоб дод: «Писарони ин синну сол зан мегиранд ва ба шавҳар дода мешаванд. Аммо онҳое ки сазовори шарик шудан дар замони оянда ва эҳёи мурдагонанд, на зан хоҳанд гирифт ва на ба шавҳар дода мешаванд. Дар асл онҳо дигар мурда наметавонанд, зеро онҳо мисли фариштагонанд. Ва азбаски онҳо писарони эҳё ҳастанд, фарзандони Худо ҳастанд». (Луқо 20:34-36 BSB)
Павлус мавзӯи Юҳанно ва Исоро такрор мекунад, ки одилони эҳёшуда мисли Исо ҷисми рӯҳонӣ хоҳанд дошт.
"Аммо шаҳрвандии мо дар осмон аст ва мо бесаброна интизори Наҷотдиҳандаи он ҷо ҳастем, ки Исои Масеҳи Худованд аст, ки бо қудрате, ки ба Ӯ имкон медиҳад, ки ҳама чизро ба Худ итоат кунад, ҷисмҳои пасти моро ба мисли ҷисми ҷалоли Ӯ табдил медиҳад." (Филиппиён 3:21 BSB)
Мо бояд дар хотир дорем, ки доштани ҷисми рӯҳонӣ маънои онро надорад, ки фарзандони Худо то абад дар олами рӯшноӣ маҳкам хоҳанд шуд, то дигар алафи сабзи заминро набинанд (чунон ки таълимоти JW моро бовар мекунонад).
«Он гоҳ ман осмони нав ва замини навро дидам, зеро ки осмон ва замини аввал гузашт, ва баҳр дигар набуд. Ман шаҳри муқаддас, Ерусалими навро дидам, ки аз осмон аз ҷониби Худо нозил шуда, ҳамчун арӯсе, ки барои шавҳараш зинат ёфтааст, омода шудааст. Ва овози баланде аз тахт шунидам, ки мегуфт: «Инак, маскани Худо бо одамон аст, ва Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд. Онҳо халқи Ӯ хоҳанд буд, ва Худи Худо бо онҳо ҳамчун Худои онҳо хоҳад буд. (Ваҳй 21:1-3 BSB)
Ва ту онҳоро ба Малакути коҳинони Худои мо табдил додӣ. Ва онҳо дар рӯи замин подшоҳӣ хоҳанд кард». (Ваҳй 5:10 NLT)
Фарз кардан душвор аст, ки хидмат кардан ба ҳайси подшоҳон ва коҳинон маънои дигар чизеро дорад, ки ба ғайр аз муошират бо одамони ноадолат дар шакли инсонӣ барои кӯмак ба онҳое, ки дар Салтанати Масеҳоӣ ё дар давоми Салтанати Масеҳоӣ тавба кардаанд, кӯмак мекунад. Эҳтимол, фарзандони Худо бадани ҷисмро (ба қадри зарурат) барои кор дар рӯи замин хоҳанд гирифт, ҳамон тавре ки Исо баъд аз эҳё шуданаш кард. Дар хотир доред, ки Исо дар давоми 40 рӯз пеш аз ба осмон рафтанаш борҳо, ҳамеша дар шакли одам зоҳир мешуд ва баъд аз чашмонаш нопадид шуд. Ҳар дафъае, ки фариштагон дар Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ бо одамон муошират мекарданд, онҳо шакли одамиро гирифта, ҳамчун одамони оддӣ зоҳир мешуданд. Ростй, дар ин лахза мо ба тахмин машгулем. Ба андозаи кофӣ одилона. Аммо дар хотир доред, ки мо дар аввал чӣ муҳокима кардем? Фарқ надорад. Тафсилот ҳоло муҳим нест. Муҳим он аст, ки мо медонем, ки Худо муҳаббат аст ва муҳаббати Ӯ беандоза аст, бинобар ин мо ҳеҷ асосе надорем, ки шакку шубҳа кунем, ки пешниҳоде, ки ба мо дода мешавад, сазовори ҳар як таваккал ва ҳар қурбонӣ аст.
Мо инчунин бояд дар хотир дошта бошем, ки мо ҳамчун фарзандони Одам ҳақ надорем, ки наҷот ёбанд ё ҳатто умеди наҷот дошта бошем, зеро мо ба марг маҳкум шудаем. (“Зеро ки музди гуноҳ мамот аст, аммо бахшоиши Худо ҳаёти ҷовидонӣ дар Худованди мо Исои Масеҳ аст.” Румиён 6:23) Фақат фарзандони Худо ба Исои Масеҳ имон оварданд (ниг. Юҳанно 1:12). , 13) ва тавассути Рӯҳ роҳнамоӣ мекунанд, ки ба мо раҳмдилона умеди наҷот дода шудааст. Лутфан, биёед мисли Одам хато накунем ва фикр кунем, ки мо метавонем бо шартҳои худ наҷот ёбем. Мо бояд ба намунаи Исо пайравӣ кунем ва он чизеро, ки Падари осмониамон ба мо фармудааст, иҷро кунем, то наҷот ёбем. «На ҳар кӣ ба Ман мегӯяд: "Худовандо, Худовандо", ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки танҳо касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меорад». (Матто 7:21 BSB)
Акнун биёед дида бароем, ки Китоби Муқаддас дар бораи умеди наҷоти мо чӣ мегӯяд:
Якум, мо мефаҳмем, ки мо бо файз (тавассути имон) ҳамчун атои Худо наҷот ёфтаем. «Лекин аз муҳаббати бузурги Худ ба мо Худо, ки дар марҳамат бой аст, ҳатто вақте ки мо дар гуноҳҳои худ мурда будем, моро бо Масеҳ зинда кард. Ба туфайли файз шумо наҷот ёфтаед!» (Эфсӯсиён 2:4-5 BSB)
дуюм, ин Исои Масеҳ аст, ки наҷоти моро тавассути хуни рехтаи худ имконпазир месозад. Фарзандони Худо Исоро ҳамчун миёнарави аҳди нав ҳамчун воситаи ягонаи оштӣ бо Худо қабул мекунанд.
«Наҷот дар ҳеҷ каси дигар вуҷуд надорад, зеро дар зери осмон ҳеҷ номи дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем». (Аъмол 4:12 BSB)
«Зеро ки Худо як аст, ва миёнарав дар байни Худо ва одамон ягона аст, Исои Масеҳ, ки Худро ҳамчун фидияи ҳама фидо кардааст». (1 Тимотиюс 2:5,6 BSB).
«...Масеҳ миёнарави аҳди нав аст, то даъватшудагон мероси абадии ваъдашударо ба даст оранд, зеро ки Ӯ ҳамчун фидия мурд, то онҳоро аз гуноҳҳои дар аҳди аввал содиршуда озод кунад». (Ибриён 9:15 BSB)
сеюм, наҷот ёфтан аз ҷониби Худо маънои ҷавоб додан ба даъвати ӯ ба мо тавассути Исои Масеҳ аст: «Ҳар кас бояд ҳаётеро, ки Худованд ба ӯ таъин кардааст ва ба Худо ӯро даъват кардааст. "(1 Corinthians 7: 17)"
Муборак аст Худо ва Падари Худованди мо Исои Масеҳ, ки моро дар Масеҳ бо ҳар баракати рӯҳонӣ дар олами осмон баракат додааст. Барои Ӯ моро пеш аз бунёди ҷаҳон дар Ӯ интихоб кард ки дар хузури У мукаддас ва беайб бошад. Дар муҳаббат Ӯ моро пешакӣ муайян кардааст, ки ба воситаи Исои Масеҳ, мувофиқи хушнудии иродаи Худ, ба фарзандӣ қабул кунем». (Эфсӯсиён 1:3–5).
Чорум, Ягона умеди наҷоти масеҳии ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки он фарзанди тадҳиншудаи Худо ва аз ҷониби Падари мо даъватшуда ва соҳиби ҳаёти ҷовидонӣ шудан аст. «Як бадан ва як Рӯҳ ҳаст, чунон ки шумо ба як умед даъват шудаед, вақте ки шумо даъват шудаед; Як Худованд, як имон, як таъмид; як Худо ва Падари ҳама, ки бар ҳама ва ба воситаи ҳама ва дар ҳама аст». (Эфсӯсиён 4:4-6 BSB).
Худи Исои Масеҳ ба фарзандони Худо таълим медиҳад, ки танҳо як умеди наҷот вуҷуд дорад ва он он аст, ки ҳаёти душворро ҳамчун одилона паси сар кардан ва пас аз ворид шудан ба Малакути Осмон мукофот гирифтан аст. «Хушо онҳое ки эҳтиёҷоти рӯҳонии худро дарк мекунанд, зеро Малакути Осмон аз они онҳост (Матто 5:3 NWT)
«Хушо онҳое ки аз барои адолат таъқиб шудаанд, зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост». (Матто 5:10 NWT)
"Хушо ШУМО вакте ки одамон таъна мекунанд ШУМО ва таъқиб кунед ШУМО ва бар зидди ҳар гуна зишт дурӯғ гӯед ШУМО ба хотири ман. Шод шавед ва аз шодӣ ҷаҳед, зеро Шумо Дар осмон подоши бузург аст. зеро ки анбиёи пеш аз ин низ ҳамин тавр онҳоро таъқиб мекарданд ШУМО.(Матто 5:11,12 NWT)
Панҷум, ва ниҳоят, дар бораи умеди наҷоти мо: дар Навиштаҳо танҳо ду эҳёшавӣ тасдиқ карда шудааст, на се эҳё (ягон дӯстони одилонаи Яҳува ба биҳишти рӯи замин эҳё карда намешаванд ё наҷотёфтагони одил аз Ҳармиҷидӯн дар рӯи замин намемонанд). Ду ҷой дар Навиштаҳои масеҳӣ таълимоти Китоби Муқаддасро дастгирӣ мекунанд:
1) эҳёи одилона то ки бо Масеҳ чун подшоҳон ва коҳинон дар осмон бошанд.
2) эҳёи ноинсоф ба замин барои доварӣ (бисёре аз Китоби Муқаддас довариро ҳамчун «маҳкум» тарҷума мекунанд - теологияи онҳо ин аст, ки агар шумо бо одил эҳё нашавед, пас аз гузаштани 1000 сол шумо танҳо барои ба кӯли оташ андохта шуданатон эҳё мешавед).
«Ва ман ҳам ба Худо умед дорам, ки худи онҳо онро қадр мекунанд, ки эҳёи ҳам барои одилон ва ҳам бадкорон хоҳад буд». (Аъмол 24:15 BSB)
«Аз ин дар ҳайрат нашавед, зеро соате мерасад, ки ҳамаи онҳое ки дар қабрҳои онҳо ҳастанд, овози Ӯро мешунаванд ва берун хоҳанд омад: онҳое, ки барои эҳёи ҳаёт некӣ кардаанд, ва онҳое ки бадӣ кардаанд, то эҳёи доварӣ ." (Юҳанно 5:28,29, XNUMX BSB)
Дар ин ҷо умеди наҷоти мо дар Навиштаҳо равшан баён шудааст. Агар мо фикр кунем, ки мо метавонем наҷотро интизор шавем, то бубинем, ки чӣ рӯй медиҳад, мо бояд бодиққат фикр кунем. Агар мо фикр кунем, ки мо ба наҷот ҳақ дорем, зеро медонем, ки Худо ва Писари Ӯ Исои Масеҳ нек ҳастанд ва мо мехоҳем, ки некӣ бошем, ин кофӣ нест. Павлус моро ҳушдор медиҳад, ки наҷоти худро бо тарс ва ларзон иҷро кунем.
«Бинобар ин, маҳбуби ман, чунон ки Ту ҳамеша на танҳо дар ҳузури ман, балки дар ҳузури ман бештар итоат мекардӣ, наҷоти худро бо тарсу ларзон идома диҳед. Зеро Худост, ки дар шумо амал мекунад, то ки аз рӯи нияти неки Ӯ бихоҳед ва амал кунед». (Филиппиён 2:12,13 BSB)
Муҳаббат ба ҳақиқат барои амалӣ кардани наҷоти мост. Агар мо ҳақиқатро дӯст надорем, агар мо фикр кунем, ки ҳақиқат шартӣ ё нисбӣ бо хоҳишҳо ва хоҳишҳои ҷисмонии мост, мо наметавонем интизор шавем, ки Худо моро пайдо мекунад, зеро Ӯ касонеро меҷӯяд, ки дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд. (Юҳанно 4:23, 24)
Пеш аз он ки хулоса кунем, мо мехоҳем ба чизе таваҷҷӯҳ кунем, ки ба назари бисёриҳо дар бораи умеди наҷоти мо ҳамчун масеҳиён пазмон аст. Павлус дар Аъмол 24:15 гуфт, ки ӯ умедвор буд, ки эҳёи одилон ва золимон вуҷуд дорад? Чаро ӯ ба эҳёи золимон умед мебандад? Чаро ба одамони ноадолат умед мебандед? Барои ҷавоб додан ба ин, мо ба нуқтаи сеюми худ дар бораи даъват шудан бармегардем. Эфсӯсиён 1:3-5 ба мо мегӯяд, ки Худо моро пеш аз бунёди ҷаҳон интихоб кардааст ва моро барои наҷот ҳамчун писарони Худ ба воситаи Исои Масеҳ пешакӣ таъин кардааст. Чаро моро интихоб кунед? Чаро як гурӯҳи хурди одамонро барои фарзандхонӣ таъин кардан лозим аст? Оё ӯ намехоҳад, ки ҳамаи одамон ба назди оилааш баргарданд? Албатта, ӯ ин корро мекунад, аммо василаи иҷрои ин пеш аз ҳама ба як гурӯҳи хурд барои нақши мушаххас мувофиқат кардан аст. Ин нақш ҳам ҳамчун ҳукумат ва ҳам коҳинон, осмони нав ва замини нав хизмат кардан аст.
Ин аз суханони Павлус ба Қӯлассиён маълум аст: «Ӯ [Исо] пеш аз ҳама аст, ва ҳама чиз дар Ӯст. Ва Ӯ сардори бадан, калисо аст; [ки мо ҳастем] Ӯ ибтидо ва нахустзодаи мурдагон аст, [аввалин, вале фарзандони Худо аз паи он хоҳанд буд], то ки Ӯ дар ҳама чиз бартарӣ дошта бошад. Зеро Худо мехост, ки тамоми пуррагии Ӯ дар Ӯ сокин бошад ва ба воситаи Ӯ ҳама чизро бо Худ мусолиҳа диҳад, ки [аз ҷумла золимон] хоҳ дар рӯи замин бошад, хоҳ чизҳои осмонӣ, ба воситаи Хуни салиби Ӯ осоиштагӣ. (Қӯлассиён 1:17-20 BSB)
Исо ва ҳамроҳонаш подшоҳон ва коҳинон маъмуриятеро ташкил хоҳанд дод, ки тамоми инсониятро бо оилаи Худо оштӣ медиҳад. Ҳамин тавр, вақте ки мо дар бораи умеди наҷоти масеҳиён сухан меронем, ин умеди дигаре аст, ки Павлус барои золимон дода буд, аммо оқибат як аст: Ҳаёти ҷовидонӣ ҳамчун қисми оилаи Худо.
Пас, барои хулоса кардан, биёед савол диҳем: Оё вақте ки мо мегӯем, ки мо ба осмон рафтан намехоҳем, дар мо иродаи Худо амал мекунад? Оё мо мехоҳем дар биҳишти рӯи замин бошем? Оё мо рӯҳулқудсро андӯҳгин мекунем, вақте ки мо диққатамонро ба макон равона мекунем, на ба нақше, ки Падарамон мехоҳад, ки мо дар амалӣ шудани нияташ бозӣ кунем? Падари осмонии мо барои мо коре дорад. Ӯ моро ба ин кор даъват кардааст. Оё мо фидокорона ҷавоб медиҳем?
Ибриён ба мо мегӯяд: «Зеро ки агар каломи ба воситаи фариштагон гуфташуда ҳатмӣ бошад ва ҳар ҷиноят ва беитоатӣ ҷазои одилонаи худро мегирифт, Агар мо ба чунин наҷоти бузург беэътиноӣ кунем, мо чӣ гуна раҳо хоҳем ёфт? Ин наҷотро бори аввал Худованд эълон карда буд, ки онро шунавандагон ба мо тасдиқ карданд». (Ибриён 2:2,3 BSB)
«Ҳар кӣ шариати Мусоро рад кард, бо шаҳодати ду ё се шоҳид бе раҳм мемурд. Ба фикри ту, касе, ки Писари Худоро поймол кардааст, хуни аҳдро, ки Ӯро муқаддас кардааст, палид кардааст ва Рӯҳи файзро таҳқир кардааст, то чӣ андоза сахттар сазовортар аст?(Ибриён 10:29 BSB)
Эҳтиёт бошем, ки рӯҳи файзро таҳқир накунем. Агар мо хоҳем, ки умеди ҳақиқии ягона ва ягонаи масеҳии худро барои наҷот иҷро кунем, мо бояд иродаи Падари худро, ки дар осмон аст, иҷро кунем, ба Исои Масеҳ пайравӣ кунем ва аз рӯҳулқудс барангехта шавад, ки дар адолат амал кунем. Фарзандони Худо ӯҳдадории қавӣ доранд, ки аз паи Наҷотдиҳандаи ҳаётбахши мо ба биҳишт, ҷойе, ки Худо барои мо омода кардааст, пайравӣ кунанд. Ин дар ҳақиқат як шарти зиндагонии абадӣ аст… ва ҳама чизеро, ки мо ҳастем, мехоҳем ва умедворем, талаб мекунад. Чӣ тавре ки Исо ба мо гуфт: «Агар хоҳед, ки шогирди Ман бошед, дар муқоиса бо ҳама, аз падар ва модар, зану фарзандон, бародарону хоҳарон, бале, ҳатто аз ҳаёти худатон нафрат кунед. Вагарна шогирди ман шуда наметавонед. Ва агар салиби худро бардошта, Маро пайравӣ накунӣ, шогирди Ман шуда наметавонед». (Луқо 14:26 NLT)
Ташаккур барои вақт ва дастгирии шумо.
Бале, подшоҳон ва коҳинон дар Исроил дар байни мардум кор мекарданд, аз ин бармеояд, ки намуна ҳамин аст. Тадҳиншудагон дар байни одамони рӯи замин кор хоҳанд кард. Ваҳй 21 хеле равшан аст. Мо як оила ҳастем ва оилаҳо якҷоя кор мекунанд. Библия хеле олиҷаноб аст ва бо ин қадар хушхабар! Ман он оятро дар бораи "осмони сеюм" дӯст медорам! Баъзан "осмон" маънои осмонро дорад, мисли он ки паррандагон парвоз мекунанд. Баъзан "осмон" маънои болоро дорад, ки фариштагон зиндагӣ мекунанд. Баъзан "осмонҳо" маънои ҳукуматҳо ё мақомот ё системаҳои ҳокимро дорад. Вақте ки Павлус дар бораи «осмони сеюм» сухан ронда, кадом «осмонҳоро» дар назар дошт? «Ман бояд фахр кунам.... Маълумоти бештар "
Инчунин, ман бисёр вақт дар бораи онҳое, ки ба сабаби эҳёи доварӣ бармегарданд, фикр мекардам, ки шояд танҳо маънои онро дорад, ки онҳо “доварӣ шудаанд” ва сазовори эҳё шудананд, дар муқоиса бо онҳое, ки аз Масеҳ ҳастанд ва аз рӯи онҳо доварӣ карда намешаванд. аллакай аз хукм ба хаёт гузаштаанд.
Назари ҷолиб Эрик.
Сабаби шахсан ман фикр мекунам, ки масеҳиён бар хилофи замин дар осмон эҳё мешаванд, қисман ба изҳороти Павлус дар Ибр 11: 40 аст, ки қисман мегӯяд, ки Худо барои ИМА чизи беҳтареро ба нақша гирифтааст (масеҳиён)
Аз нуқтаи назари шахсии Павлус, он беҳтар ба назар мерасид
Кори афсонавӣ дар ин видео бародар Эрик! Хулосаи олиҷаноб ба силсилаи ду қисмати шумо дар бораи "умеди осмонӣ". Ҳанӯз чизҳои зиёде ҳастанд, ки мо намедонем ва намедонем, то вақте ки Исо баргардад, ва ин дуруст аст. Танҳо ман медонам, ки ман ба некии Худованди мо Исо ва ба қобилияти Ӯ барои мукофотонидани мо аз он чизе ки мо тасаввур карда наметавонем, эътимод дорам! Барои ман чизи аз ҳама муҳим он аст, ки ман то абад бо Исо ва бо Худо гузаронам. Новобаста аз он ки он дар замин аст ё дар осмон, дар муқоиса бо он, ки мо бо он зиндагӣ хоҳем кард, то андозае ночиз аст.... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо, rajeshsony!
❤Салом Либер Эрик! ??♀️ Ич бин мир сичер, aus dir spricht der heilige Geist! Оё Du tust ist wunderbar!!?❤vielen Dank fürs Teilen.?Gottes reichen Segen, lieber bruder❤jesus christus rettet❤
Oui, le fait d'avoir accepté Масеҳро est une forme de erection, unne ehetion symbolique. Passer de la mort spirituelle à la vie spirituelle. «Си donc vous êtes resuscités avec Christ, recherchez les choses d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu». (Колоссиенс 3.1) (Детуди Библия 21). Mais est-ce que Paul parle là de la première эҳёи ? Шумо чунин мегӯед: "Cependant, je ne parle pas de la resurrection des morts dans cette video. Видеоро аз нав дида мебароем, ки эҳёи эҳёи премераи. LA PREMIÈRE эҳёшавӣ. Vous voyez, la première resurrection est la resurrection non pas des... Маълумоти бештар "
Quand j'ai dit que je ne parlais pas des morts mais des vivants, j'essayais de faire un point sur le fait qu'en tant que chrétiens, nous ne sommes plus considérés comme morts par Dieu, mais vivants. Ainsi, même si nous mourrons physiquement ва que nous serons ressuscités à la vie physique, notre véritable état devant Dieu – qu'il soit mort ou vivant – est VIVANT ! Вақте ки ман гуфтам, ки ман на дар бораи мурдагон, балки зиндагон гап мезанам, ман кӯшиш мекардам, ки дар бораи он чизе бигӯям, ки ҳамчун масеҳиён, моро Худо дигар мурда ҳисоб намекунад,... Маълумоти бештар "
Ба Эрик мувофиқат кард.
"LA PREMIÈRE RÉURRECTION" -ро аз Павлус ва Жан волидайн намедонанд.
Филиал 3 : 21 «Он ҷое ки ба Масеҳ хизмат кардан лозим буд, ба ҷисми рӯҳонӣ рехт. Ça ne me semble pas être le sens de ce verset. Ил dit donc: "Il transformera notre corps de misère pour le rendre conforme à son corps glorieux par le pouvoir qu'il a de tout soumettre à son autorité. (Филиппиён 3.21) (Детуди Библия 21). Ман ба корпуси бадбахтона, ба хоксор, le nôtre, au corps glorieux de Christ муқобилат мекунам. Est-ce qu'un corps physique est forcement un... Маълумоти бештар "
Пас, ин рақами муқарраршуда нест? Анбӯҳи бузурге, ки аз мусибати бузург мебарояд, зинда мемонад ва дар рӯи замин зиндагӣ хоҳад кард, пас эҳёшавӣ ба амал меояд?
Рақами 144,000 12 метавонад рамзи рамзӣ бошад. Ба назар мерасад, ки шумораи дувоздаҳ аз ҷиҳати ҳукмронӣ аҳамият дорад (тафсилотро дар ёд надорам). Ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки 12 x 1,000 x XNUMX аз рӯи шумораи пурра бартарӣ дорад. На ҳатман маънои рақами мушаххаси дар санг тарошидашударо дорад, балки аз нуқтаи назари "ҳар яки онҳо ҷои худро хоҳад дошт".
Бале, ҲАМАИ рақамҳои китоби Ваҳй «аломатҳо» ва рамзҳо мебошанд (7 мӯҳр, 7 коса, 7 карнай, ҳайвони ваҳшӣ бо 7 калла ва ғ.) Ин комилан равшан аст. Баҳсҳо дар бораи он ҳастанд, ки кадом чизҳо айнан ва кадоме аз онҳо рамз мебошанд. Тарк аз JW тағироти пурраи парадигмаро талаб мекунад, ки омӯзиши зиёд ва вақти зиёдро талаб мекунад. (Ман JW калон шудам ва 27 сол пеш тарк шудаам.) Ба таври оддӣ, 144,000 XNUMX калисои Масеҳ аз нуқтаи назари осмон аст. «Анбӯҳи бузург» ҳамон калисои содиқ аз нуқтаи назари одамон аст. Ваҳй мисли тамошои бозии футбол дар телевизион аст. Онҳо бозӣ мекунанд... Маълумоти бештар "
Бале, мо JW-ҳо (насли 3-юм, пири собиқ, PIMO дар ин ҷо пажмурда мешавад…) ба тафсилоти дақиқане, ки ба мо таълим дода мешавад (гуфта мешавад), бидуни нигоҳ ба контексти бузургтаре, ки шумо дуруст қайд мекунед, дучор мешавем. Бисёре аз омӯзиши Навиштаҳо дар гузашта ин нуктаҳои ақли солимро оварда буданд, аммо ҳамчун JW мо онҳоро нодида гирифтем, зеро онҳо аз Бобили Бузург омадаанд; Мартин Ллойд-Ҷонс ҳатто дар бораи баромадан аз BTG барои муттаҳид кардани фикрҳо ва амалҳои масеҳӣ сухан гуфт. Мо бояд ҷидду ҷаҳд бошем, ки каломи ЯГОН одамро қабул накунем ва таълимотро аз ҷониби Худо қабул накунем, агар он риоя нашавад... Маълумоти бештар "
Нуқтаи олӣ! "ба тафсилоти дақиқан даст кашед" маҳз ҳамин аст, ки таълимоти JW бештар зарар мерасонад. Мисли Шайтон бо Ҳавво, ӯ аз гуфтани «ҳақиқат» оғоз кард, аммо нияти ӯ фиреб буд ва ин ҳама дурӯғи бузург буд. Фикри ман аз он иборат нест, ки Инҷил дар замони ислоҳот барқарор карда шуд. JW дар бораи Инҷил маълумоте надорад ва мутаассифона, ман онро дар ин вебсайт ҳам ёфта наметавонам. Ин одамон хеле самимӣ ба назар мерасанд, аммо онҳо ба ҳар ҳол мисли JWs мехонанд. Ман ба ҳар чизе, ки шумо гуфтед, комилан розӣ ҳастам, ба истиснои як: тақдир (беҳтар, пешгӯӣ). Ва шумо хуб... Маълумоти бештар "
Оё шумо ҳама чизеро, ки дар ин сайт гуфта шудааст, баррасӣ кардаед? Озодии иродаи инсон хеле воқеӣ аст, зеро ишқ бидуни он вуҷуд надорад. Муҳаббат ба он сабаб аст, ки имкони муқобили онро анҷом диҳед. Ман пештар фикр мекардам, ки Худо баъзан озодии иродаро барҳам медиҳад, масалан дар Хуруҷ 8 ва 9. Баъдан, чанде пеш ман ақидаамро дигар кардам. Воқеан он чизе, ки ба назар мерасад, дар он ҷо рӯй додааст, ки “сахт кардани дил” ба тағйир додани хислат ҳеҷ рабте надорад. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки "дар санг гузоштан" ё мустаҳкам кардан. Фиръавн тасмим гирифт, ки ба сухани Мусо гӯш надиҳад.... Маълумоти бештар "
Аъло. Ман розӣ ҳастам, ки "озодии иродаи инсон хеле воқеӣ аст", аммо мо дар хулосаҳои худ гуногун ҳастем ва ҳоло ман умедворам, ки бигӯям, ки Китоби Муқаддас дар ин бора чӣ мегӯяд. Шумо нуктаҳои гуногунро бардоштед ва ман ба ҳар яки онҳо ҷавоб медиҳам. Аммо аввал, ҳамчун собиқ JW, шумо ва ман таҷрибаи муштарак дорем, ки тавассути пайравӣ ба тафаккури инсонӣ гумроҳ шудаем. Мо аз таҷриба медонем, ки он чизе, ки шумо ё ман боварӣ доред, комилан эътимоднок нест. Пас, эътиқоди мо бояд танҳо ба Каломи Худо асос ёбад: Sola scriptura, танҳо аз рӯи Навиштаҷот. Бале, озодии иродаи инсон хеле воқеӣ аст, зеро мо махлуқоти оқилона ҳастем, ки «дар табиат офарида шудааст... Маълумоти бештар "
«Ҳар одам мурдааст, зеро дар он гуфта шудааст: «Шумо намехоҳед назди Ман биёед, то ки ҳаёт ёбед».... Моҳияти масъала дар он аст, ки ҳеҷ кас табиатан назди Масеҳ нахоҳад омад, зеро Навиштаҳо мегӯяд: «Шумо намехоҳед назди Ман биёед, то ки шумо ҳаёт ёбед». То он даме, ки одамон бо хоҳиши худ чунин корро мекунанд, Масеҳ далерона ва қатъиян инкор мекунад ва мегӯяд, ки «нахоҳӣ». , дуруст? Юҳанно 40:5-18 Ин буд... Маълумоти бештар "
Пас, иҷозат диҳед аз шумо пурсам, ки Юҳанно 5:40 барои кӣ навишта шудааст? Оё барои яҳудиёне, ки мехостанд ӯро бикушанд, навишта шудааст? Не, барои ҳар кӣ хоҳиш дорад: «Зеро он чи пештар навишта шуда буд, барои омӯхтани мо навишта шудааст, то ки мо бо сабр ва тасаллои Навиштаҳо умед дошта бошем». (Рум. 15:4). Бори дигар Исо ба фарисиён сухан ронда гуфт: «Зеро омадаам, ки на одилонро, балки гуноҳкоронро ба тавба даъват кунам». (Мат. 9:13). Оё мо бояд ин оятро низ хат кунем? Вақте ки Исо бо фарисиён сухан мегуфт? Не. Исо, аввал ният дорад, ки ҳама... Маълумоти бештар "
«Пас, аз шумо бипурсам, ки Юҳанно 5:40 барои кӣ навишта шудааст? Оё барои яҳудиёне, ки мехостанд ӯро бикушанд, навишта шудааст? Не, ин барои ҳар касе, ки мехоҳад:” Ман маънои ин саволро намефаҳмам. Ҳар як калимаи Китоби Муқаддас БАРОИ халқи Худо навишта шудааст. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як калима дар Библия дар бораи халқи Худо ё ба халқи Худо гуфта шудааст. Аз Юҳанно 5:19-40 Исо дар суханронии худ таваққуф намекунад. Ҳамин тавр, вақте ки Ӯ суханони Худро дар ояти 40 мегӯяд, Ӯ бо ҳамон одамоне, ки аз ояти 19 бо ӯ сӯҳбат мекард, сӯҳбат мекунад, яъне яҳудиён, ки... Маълумоти бештар "
Ягона сабаби сабт шудани Юҳанно 5:40 ин буд, ки шумо/манро ба эҳтиёҷоти мо ба Наҷотдиҳанда бовар кунонед, то мо «бовар кунем» ва сипас «назди Ман [Исо] биёем» (Юҳанно 5:38, 40). «Шумо Навиштаҳоро меомӯзед, зеро гумон мекунед, ки дар онҳо ҳаёти ҷовидонӣ доред; ва инҳоянд, ки бар Ман шаҳодат медиҳанд». (Юҳанно 5:39). Агар мақсади шумо/ман аз хондани Навиштаҳо барои боварии шахсӣ ба гуноҳ ва шунидани «даъват»-и Худованд (Мат. 9:13) «овоз» (Юҳанно 10:27) набошад, пас шумо/ман аз он яҳудиёни беимоне, ки Исо ба онҳо гуфта буд: «Шумо ҳеҷ гоҳ овози Ӯро нашунидаед,... Маълумоти бештар "
Ба ман суханони шумо маъқул аст: Мо медонем, ки JW моро фиреб додааст. Вақти он расидааст, ки ба пеш ҳаракат кунем ва «ҳақиқатро» пайдо кунем. Ва Ҳақиқат дар Исо аст ва танҳо аз Исо баромада метавонад. Танҳо Масеҳ бояд санги таҳкурсии ҳама таълимот бошад; бинобар ин, ҳангоми баррасии ягон таълим мо бояд ҳамеша аз худ бипурсем: Исо дар ин бора чӣ таълим дод? Оё бо мисоли худ чизе гуфт ё чизе нишон дод, то андешаи худро баён кунад? Ҳамин тавр, мо «аз рӯи ҳақиқате, ки дар Исо аст» таълим мегирем (Эфсӯсиён 4:21).
"Ё, шумо метавонед дар бораи мазҳаби JW шикоят карданро давом диҳед ...” Хуб, аммо ман қариб ҳеҷ гоҳ аз JW шикоят намекунам. Ман дар бораи онҳо ва баъзе аз эътиқодҳояшон сухан мегӯям ва онҳоро рад мекунам. Аммо ман аз онҳо шикоят намекунам. Ман аз онҳо кайҳо гузашта будам.
Фаҳмид. Ин хеле душвор аст ва ман солҳои зиёд бо он мубориза мебурдам. Ман миннатдорам, ки ин қадар сол пеш рафтаам. Ман барои онҳое, ки дер зиндагӣ мекунанд, ғамгин мешавам. Аммо ман аз донистани он тасаллӣ меёбам, ки «ҳама чиз барои дӯстдорони Худо ва барои онҳое, ки ба ҳасби Худо даъват шудаанд, ба манфиати нек аст. вай максад». (Рум. 8:28).
Ҳамчунин, чунон ки Юсуф ба бародарони худ (ки қариб буд, ки ӯро куштанд ва ба ғуломӣ фурӯхтанд) гуфт: «Аммо шумо бар ман бадкорӣ мекардед; аммо Худо инро ба некӣ ният кард» (Ҳас. 50:20).
Ман розӣ ҳастам, ки "... эътиқоди мо бояд танҳо ба Каломи Худо асос ёбад: Sola Scriptura, танҳо аз рӯи Навиштаҷот..." ва "озодии инсон хеле воқеӣ аст, аммо мо дар хулосаҳои худ гуногун ҳастем ва ҳоло умедворам, ки Библия чиро нишон диҳам. дар ин бора мегуяд». Бале, мо дар хулосаҳои худ фарқ мекунем. Оё одамони «оддӣ» метавонанд пайравӣ кунанд (ба Худо наздик шаванд) ва ба ин васила рӯҳулқудсашро қабул кунанд Ё онҳо рӯҳулқудси Ӯро қабул карда, сипас ба Худо пайравӣ кунанд? Оё онҳое, ки интихоб шудаанд, ин мавқеи худро аз даст дода метавонанд? Агар не, пас чаро Павлус онҳоеро, ки дар Қӯринт буданд, огоҳ кард: 1 Қӯр. 6:9 Ё шумо не... Маълумоти бештар "
Саволи хуб! Ин калон аст, шумо онро мехкӯб кардед! Агар Худо соҳибихтиёр бошад, агар Худо комилан ҳама чизро идора кунад, пас масъулияти инсон чӣ нақш мебозад? Мо ба қоидаи расул пайравӣ мекунем: «Барои Навиштаҳо чӣ гуфта шудааст?» (Рум. 4:3) 1. ҲОКИМИЯТИ ХУДО Исо бо қатъият гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар касе аз нав таваллуд наёбад, Малакути Худоро дида наметавонад». (Юҳанно 3:3). Ҳоло саволи шумо/ман ба ҷавоби Ниқӯдимус монанд аст, ки "Чӣ тавр?" («Одам чӣ тавр метавонад таваллуд шавад, вақте ки пир мешавад?» ояти 4) Мо бо аввалин таваллуди худ ҳеҷ коре надоштем ва Ниқӯдимус фаҳмид.... Маълумоти бештар "
Дар посух ба саволи дигари шумо: "Оё интихобшудагон метавонанд ин мавқеи [наҷотро] аз даст диҳанд?" Аввалан, ман ба изҳороти бемӯй ва беихтисос "Як бор наҷот дода мешавад, ҳамеша наҷот меёбад" ҳеҷ гуна ҳамдардӣ надорам. Ва Ҷон Калвин ҳам ин тавр накард! Ӯ ба «хуконҳо» ишора кард, ки таълим медиҳанд, ки мо ҳам наҷот ёфта, дар гуноҳ ва ифлос зиндагӣ кунем. Кафолати наҷот бояд ба фаҳмиши дурусти он чизе ки Каломи Худо таълим медиҳад, асос ёбад. Инчунин, эҳтимолияти худфиребӣ вуҷуд дорад. Мо медонем, ки калисои заминӣ («Малакут») ҳам аз гандум ва ҳам алафҳои бегона (алафҳои бегона) иборат аст (Мат. 13:24–30). Мисли тӯр, ки "ҳар навъ" -ро ҷамъ мекунад, ҳарду хуб... Маълумоти бештар "
"Чӣ тавр шамшери Каломро бар зидди озорҳо истифода бурдан мумкин аст": https://www.dropbox.com/s/tc9tpo14eflu7bp/How%20To%20Use%20the%20Sword%20of%20the%20Word%20Aga.mp3?dl=0 аз ҷониби Вилям Гурнал (1616-1679) Истиноди боло хондани иқтибос аз “Масеҳӣ дар зиреҳи комил”, оят ба оят аз Эфсӯсиён 6:11-19 аст: “Зиреҳи пурраи Худоро дар бар кунед, то дар муқобили макрҳои шайтон устувор бошед. Зеро муборизаи мо на бар зидди хун ва ҷисм аст, балки бар зидди ҳокимон, бар зидди қудратҳо, бар зидди қувваҳои ҷаҳонии ин зулмот, бар зидди қувваҳои рӯҳонии шарир дар ҷойҳои осмонӣ. Аз ин рӯ, пурра ба даст оред... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, беҳтар аст, ки барои иҷро кардани иродаи Худо кӯшиш кунем, зеро мо онро софдилона мефаҳмем ва бигзор Худо муайян кунад, ки наҷоти мо чӣ гуна хоҳад буд: хоҳ дар замин ва хоҳ дар осмон. Биёед бовар кунем, ки он чизе ки Ӯ қарор медиҳад, барои мо беҳтар хоҳад буд.
Эрик Ман ба шумо барои видеоҳо ва вебсайтатон ташаккур мегӯям. Ҳоло ман кӯшиш мекунам, ки тадқиқоти экзетикии Библияро амалӣ созам, зеро ман онро бештар меомӯзам.
Ман то ҳол аниқ намефаҳмам, ки золимон, ки дар эҳёи дуюми заминӣ эҳё мешаванд, дар асл кистанд.
Оё ба он аъзоёни ҷаҳони масеҳият (аз ҷумла JW), ки худро масеҳӣ меноманд, вале то ҳол дар зери эътиқоди нодуруст кор мекунанд ё то маргашон эътиқоди нодуруст доранд, дохил мешаванд?
Ташаккур ба шумо барои саъю кӯшиши шумо дар равшан кардани онҳое, ки аз мо табиатан қобилиятҳои тадқиқотии шумо надоранд.
Дар бораи масеҳият ва дигар созмонҳои динӣ (ё: Бобили Бузург), ду чизро бояд баррасӣ кард. Ташкилотҳо ҳастанд ва дар онҳо шахсони алоҳида ҳастанд. Муҳимтарин нуктае, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки Исо барои ҳар як шахс доварӣ мекунад ва чунин ба назар намерасад, ки ӯ инро ба ягон каси дигар супурдааст (Юҳанно 5:22-24,30). Бо дарназардошти қисми созмонҳо, Ваҳй 18: 4-8 дорои огоҳии хеле қавӣ барои баромадан аз онҳо (ё дурусттараш: IT), зеро доварии манфӣ бечунучаро меояд. Чунин ба назар намерасад, ки барои ҳар касе, ки дар он боқӣ мемонад, ягон истисно вуҷуд надорад... Маълумоти бештар "