Исо ба шогирдонаш гуфт, ки рӯҳро мефиристад ва рӯҳ онҳоро ба тамоми ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Юҳанно 16:13 Хуб, вақте ки ман Шоҳиди Яҳува будам, на рӯҳ маро роҳнамоӣ мекард, балки ширкати Бурҷи дидбонӣ буд. Дар натиҷа, ман бисёр чизҳои нодурустро омӯхтам ва аз сарам дур кардани онҳо кори беохир, вале хурсандиовар ба назар мерасад, зеро аз омӯхтани ҳақиқат ва дидани умқи воқеии ҳикмат дар саҳифаҳои каломи Худо.
Танҳо имрӯз, ман як чизи дигарро омӯхтам ва барои худам ва барои ҳамаи он PIMOs ва POMOs дар он ҷо каме тасаллӣ ёфтам, ки ҳангоми тарк кардани ҷомеае, ки ҳаёти маро аз давраи кӯдакӣ муайян карда буданд, аз сар гузаронидаам ё аз сар гузаронидаам.
Ба 1 Қӯринтиён 3:11-15 муроҷиат карда, ман мехоҳам ҳоло он чизеро, ки имрӯз «омӯхтаам»-ро нақл кунам:
Зеро ҳеҷ кас наметавонад таҳкурсие гузорад, ҷуз он ки аллакай гузошта шудааст, яъне Исои Масеҳ.
Ҳар кӣ бар ин таҳкурсӣ бо истифода аз тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо, чӯбу хасу коҳ бино кунад, маҳорати ӯ маълум мешавад, зеро ки рӯз онро равшан мекунад. Он бо оташ ошкор мешавад ва оташ сифати кори хар касро исбот мекунад. Агар он чи сохтааст, зинда монад, савоб мегирад. Агар сӯхта шавад, зиён хоҳад дид. Худи ӯ наҷот хоҳад ёфт, аммо танҳо гӯё аз оташи оташ. (1 Қӯринтиён 3:11-15 BSB)
Аз Ташкилот ба ман таълим дода буд, ки ин ба кори мавъиза ва омӯзиши Библия аз Шоҳидони Яҳува алоқаманд аст. Аммо он ҳеҷ гоҳ дар партави ояти ниҳоӣ чандон маъно надошт. Бурҷи дидбонӣ инро чунин шарҳ дод: (Бингар, ки оё ин барои шумо маъно дорад.)
Воқеан суханҳои даҳшатовар! Саъй кардан барои шогирд шудан хеле аламовар аст, танҳо дидани он ки шахс ба васвасаҳо ё таъқибот тоб оварда, дар ниҳоят роҳи ҳақиқатро тарк мекунад. Павлус ҳамон қадар эътироф мекунад, ки вақте мегӯяд, ки мо дар чунин ҳолатҳо зиён меорем. Таҷриба метавонад он қадар дардовар бошад, ки наҷоти мо ҳамчун "ба воситаи оташ" тавсиф мешавад - ба монанди марде, ки ҳама чизро дар оташ аз даст дод ва худаш базӯр наҷот ёфт. (w98 11/1 саҳ. 11 сарх. 14)
Ман намедонам, ки шумо ба омӯзандагони Китоби Муқаддас то чӣ андоза пайваст шудаед, аммо дар ҳолати ман, он қадар зиёд нест. Вақте ки ман ба Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва боварии ҳақиқӣ доштам, ман омӯзандагони Китоби Муқаддас доштам, ки пас аз он ки ман ба онҳо то расидан ба таъмид кӯмак кардам, созмонро тарк карданд. Ман ноумед шудам, аммо агар бигӯям, ки "дар сӯхтор ҳама чизро аз даст додам ва худамро базӯр наҷот додам", ин истиораро аз нуқтаи шикастан берун кашидан мебуд. Албатта ин чизе набуд, ки расул дар назар дошт.
Ҳамин тавр, маҳз имрӯз ман як дӯсте доштам, ки собиқ JW ҳам буд, ин оятро ба диққати ман расонед ва мо онро пасу пеш муҳокима кардем, кӯшиш кардем, ки онро дарк кунем ва кӯшиш кунем, ки ғояҳои кӯҳна ва имплантатсияшударо аз мағзи коллективии худ берун кунем. Ҳоло, ки мо дар бораи худ фикр мекунем, мо метавонем бубинем, ки тарзи фаҳмиши Бурҷи дидбонӣ аз 1 Қӯринтиён 3:15 танҳо ба таври хандаовар худпарастӣ аст.
Аммо дил гиред! Рӯҳулқудс моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад, чунон ки Исо ваъда дода буд. Ӯ ҳамчунин гуфт, ки ҳақиқат моро низ озод мекунад.
«Агар шумо дар каломи Ман устувор бошед, дар ҳақиқат шогирдони Ман ҳастед. Он гоҳ шумо ҳақиқатро хоҳед донист ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард». (Юҳанно 8:31).
Аз чӣ озод? Аз ғуломии гуноҳ, марг ва ҳа, инчунин дини бардурӯғи мо озодем. Юҳанно ба мо ҳамин чизро мегӯяд. Дар асл, вай дар бораи озодии мо дар Масеҳ фикр карда, менависад:
"Ман менависам, ки шуморо аз он одамоне, ки шуморо гумроҳ мекунанд, огоҳ кунам. Аммо Масеҳ шуморо бо Рӯҳулқудс баракат додааст. Акнун Рӯҳ дар шумо боқӣ мемонад ва ба шумо муаллим лозим нест. Рӯҳ ростқавл аст ва ҳама чизро ба шумо таълим медиҳад. Пас, дар дили худ бо Масеҳ як бимонед, чунон ки Рӯҳ ба шумо таълим додааст. 1 Юҳанно 2: 26,27.
Ҷолиб. Ҷон мегӯяд, ки мову шумо ба ягон муаллим лозим нест. Бо вуҷуди ин, Павлус ба эфсӯсиён навишт:
«Ва Ӯ [Масеҳ] баъзеро ҳавворӣ, баъзеро анбиё ва баъзеро башоратдиҳанда ва баъзе чӯпонон ва муаллимон дод, то муқаддасон барои кори хизмат, барои обод кардани Бадани Масеҳ ...» (Эфсӯсиён 4:11, 12 Bible Literal Bible)
Мо боварӣ дорем, ки ин каломи Худост, бинобар ин мо дар ҷустуҷӯи зиддиятҳо нестем, балки барои ҳалли зиддиятҳои зоҳирӣ. Шояд дар ин лаҳза ман ба шумо чизеро таълим медиҳам, ки шумо намедонистед. Аммо баъд, баъзе аз шумо шарҳҳо мегузоранд ва дар ниҳоят ба ман чизеро таълим медиҳанд, ки ман намедонистам. Пас, ҳамаи мо якдигарро таълим медиҳем; мо ҳама якдигарро мехӯрем, ки Исо дар Матто 24:45 дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно, ки хонадони ғуломони Оғоро ғизо медод, дар назар дошт.
Ҳамин тавр, Юҳаннои ҳавворӣ ба мо манъ кардани якдигарро манъ накардааст, балки вай ба мо гуфт, ки ба мо одамон лозим нест, ки ба мо бигӯянд, ки чӣ дуруст ва чӣ нодуруст, чӣ дурӯғ ва чӣ рост аст.
Мардон ва занон метавонанд ба дигарон дар бораи фаҳмиши Навиштаҷот таълим диҳанд ва онҳо метавонанд бовар кунанд, ки онҳоро рӯҳи Худо ба ин фаҳмиш овардааст ва шояд ҳамин тавр бошад, аммо дар ниҳоят мо ба чизе бовар намекунем, зеро касе инро ба мо мегӯяд чунин аст. Юҳаннои ҳавворӣ ба мо мегӯяд, ки «мо ба ягон муаллим ниёз надорем». Рӯҳи даруни мо моро ба сӯи ростӣ ҳидоят мекунад ва ҳар чизеро, ки мешунавад, баҳо медиҳад, то мо ҳам бардурӯғро муайян кунем.
Ин ҳамаро барои он мегӯям, ки ман намехоҳам мисли он воизон ва муаллимоне бошам, ки мегӯянд: «Рӯҳулқудс инро ба ман ошкор кард». Зеро ин маънои онро дорад, ки шумо беҳтараш ба гуфтаҳои ман бовар мекардед, зеро агар ин тавр накунед, шумо бар зидди рӯҳулқудс мебароед. Не. Рӯҳ дар тамоми мо амал мекунад. Пас, агар ман ягон ҳақиқате пайдо карда бошам, ки рӯҳ маро ба он овардааст ва ман онро бо каси дигар мубодила мекунам, ин рӯҳ аст, ки онҳоро низ ба ҳамон ҳақиқат мебарад ё ба онҳо нишон медиҳад, ки ман хато ва дуруст мекунам. ман, ба тавре ки, чунон ки Китоби Муқаддас мегӯяд, оҳан оҳанро тез мекунад ва ҳардуи мо тезтар шуда, ба ростӣ мебарем.
Бо дарназардошти ин ҳама он чизест, ки ман боварӣ дорам, ки рӯҳ маро водор кардааст, ки маънои онро бифаҳмам 1 Corinthians 3: 11-15.
Тавре ки ҳамеша бояд роҳи мо бошад, мо аз контекст оғоз мекунем. Павлус дар ин ҷо ду маҷозро истифода мебарад: Вай аз ояти 6-и 1 Қӯринтиён 3 оғоз карда, бо истиораи киштзоре, ки кор карда мешавад, оғоз мекунад.
Ман кишт кардам, Апӯллӯс об дод, аммо Худо боиси нашъунамои шуд. (1 Қӯринтиён 3:6, NSB)
Аммо дар ояти 10 ӯ ба истиораи дигар, яъне бино мегузарад. Бино маъбади Худост.
Оё намедонед, ки шумо маъбади Худо ҳастед ва Рӯҳи Худо дар шумо сокин аст? (1 Қӯринтиён 3:16 NSB)
Асоси бино Исои Масеҳ аст.
Зеро ҳеҷ кас наметавонад таҳкурсие гузорад, ҷуз он ки аллакай гузошта шудааст, яъне Исои Масеҳ. (1 Қӯринтиён 3:11 BSB)
Хуб, пас таҳкурсӣ Исои Масеҳ аст ва бино маъбади Худост ва маъбади Худо ҷамъомади масеҳӣ аст, ки аз фарзандони Худо иборат аст. Дар маҷмӯъ мо маъбади Худо ҳастем, аммо оё мо ҷузъҳои он маъбад ҳастем, ки якҷоя сохторро ташкил медиҳем. Дар бораи ин, мо дар Ваҳй мехонем:
Касе, ки ғолиб меояд Ман сутун месозам дар маъбади Худои Ман, ва дигар ҳеҷ гоҳ онро тарк намекунад. Бар ӯ номи Худои Худ ва номи шаҳри Худои Худро (Ерусалими наве, ки аз осмон аз ҷониби Худои Ман нозил мешавад) ва номи нави Худро хоҳам навишт. (Ваҳй 3:12 BSB)
Бо дарназардошти ҳамаи ин, вақте ки Павлус менависад, ки "агар касе бар ин таҳкурсӣ бино кунад", чӣ мешавад, агар ӯ дар бораи илова кардани бино бо роҳи табдил додани дин нагуфта бошад, балки ба таври махсус ба шумо ё ман ишора кунад? Чӣ мешавад, агар он чизе ки мо бар он месозем, таҳкурсие, ки Исои Масеҳ аст, шахсияти масеҳии худи мо бошад? Маънавияти худи мо.
Вақте ки ман яке аз Шоҳидони Яҳува будам, ман ба Исои Масеҳ имон овардам. Ҳамин тавр, ман шахсияти рӯҳонии худро бар пояи Исои Масеҳ бунёд мекардам. Ман кӯшиш намекардам, ки ба Муҳаммад, Буддо ё Шива монанд шавам. Ман кӯшиш мекардам, ки ба Писари Худо, Исои Масеҳ пайравӣ кунам. Аммо маводҳое, ки ман истифода мекардам, аз нашрияҳои Ташкилоти Бурҷи дидбонӣ гирифта шуда буданд. Ман бо чубу тахта, кох ва кох бино мекардам, на тилло, нукра ва сангхои киматбахо. Чубу тахта ва кох мисли тилло, нукра ва сангхои киматбахо гаронбахо нестанд? Аммо байни ин ду гурӯҳи чизҳо фарқияти дигаре ҳаст. Чубу тахта, кох ва кох сузишвор аст. Онҳоро дар оташ гузоред, ва онҳо месӯзанд; онҳо рафтанд. Аммо тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо аз оташ наҷот меёбанд.
Мо дар бораи кадом оташ гап мезанем? Ба ман маълум шуд, вақте ки ман фаҳмидам, ки ман, дурусттараш, рӯҳияи ман кори бинокорист. Биёед бори дигар бихонем, ки Павлус бо ин нуқтаи назар чӣ мегӯяд ва бубинем, ки оё суханони охирини ӯ ҳоло маъно доранд.
Ҳар кӣ бар ин таҳкурсӣ бо истифода аз тилло, нуқра ва сангҳои қиматбаҳо, чӯбу хасу коҳ бино кунад, маҳорати ӯ маълум мешавад, зеро ки рӯз онро равшан мекунад. Он бо оташ ошкор мешавад ва оташ сифати кори хар касро исбот мекунад. Агар он чи сохтааст, зинда монад, савоб мегирад. Агар сӯхта шавад, зиён хоҳад дид. Худи ӯ наҷот хоҳад ёфт, аммо танҳо гӯё аз оташ. (1 Қӯринтиён 3:12-15 BSB)
Ман бар пояи Масеҳ бино кардам, аммо маводи сӯзишворро истифода кардам. Пас аз чил соли сохтмон имтихони оташин омад. Ман фаҳмидам, ки бинои ман аз маводи сӯзишворӣ сохта шудааст. Ҳар он чизе, ки ман дар тӯли умри худ ҳамчун Шоҳидони Йеҳӯва сохта будам, тамом шуд; рафт. талафот дидам. Аз даст додани қариб ҳама чизе, ки ман то он вақт азиз будам. Бо вуҷуди ин, ман наҷот ёфтам, "гӯё аз оташ". Ҳоло ман ба барқарорсозӣ шурӯъ мекунам, аммо ин дафъа масолеҳи бинокориро дуруст истифода мебарам.
Ман фикр мекунам, ки ин оятҳо метавонанд ба собиқ ҶДВ ҳангоми баромадан аз Созмони Шоҳидони Йеҳӯва тасаллӣ бахшанд. Ман намегӯям, ки фаҳмиши ман дуруст аст. Барои худ қазоват кунед. Аммо як чизи дигаре, ки мо аз ин порча гирифта метавонем, ин аст, ки Павлус масеҳиёнро насиҳат мекунад, ки ба одамон пайравӣ накунанд. Ҳам пеш аз порчае, ки мо баррасӣ кардем ва ҳам баъд аз он, Павлус дар хотима қайд мекунад, ки мо набояд ба одамон пайравӣ кунем.
Пас, Апӯллӯс чист? Ва Павлус кист? Онҳо бандагоне ҳастанд, ки шумо ба василаи онҳо имон овардаед, чунон ки Худованд ба ҳар кас вазифаи худро муқаррар кардааст. Ман тухмро коштам ва Апӯллӯс онро об дод, аммо Худо онро парвариш кард. Пас, на кишткунанда ва на обдиҳанда чизест, балки танҳо Худои мерӯёнад. (1 Қӯринтиён 3:5-7 BSB)
Бигзор касе худро фиреб надиҳад. Касе аз шумо дар ин замон худро доно мепиндорад, бояд нодон шавад, то доно шавад. Зеро ки ҳикмати ин ҷаҳон дар назари Худо ҷаҳолат аст. Чунон ки навишта шудааст: «У доноонро дар макри худ мекашад». Ва боз: «Худованд медонад, ки андешаҳои хирадмандон беҳуда аст». Аз ин рӯ, бо мардон фахр карданро бас кунед. Ҳама чиз аз они шумост, хоҳ Павлус, хоҳ Апӯллӯс, хоҳ Кифо, хоҳ ҷаҳон, хоҳ ҳаёт ё мамот, хоҳ ҳозир ва хоҳ оянда. Ҳамаи онҳо аз они шумо ҳастанд, ва шумо аз Масеҳ ҳастед, ва Масеҳ аз они Худост. (1 Қӯринтиён 3:18-23 BSB)
Он чизе ки Павлус нигарон аст, ин аст, ки ин Қӯринтиён дигар бар пояи Масеҳ бино намекунанд. Онхо дар асоси одамон бино карда, пайрави одамон мешуданд.
Ва акнун мо ба як нозукии суханони Павлус меоем, ки харобиовар аст ва аммо аз даст додан хеле осон аст. Вақте ки ӯ дар бораи кор, сохтмон ё биное, ки ҳар як фард дар оташ сӯхтааст, сухан меронад, вай танҳо ба он биноҳое ишора мекунад, ки дар таҳкурсӣ меистанд, ки Масеҳ аст. Ӯ моро итминон медиҳад, ки агар мо бо масолеҳи хуби сохтмонӣ бар ин таҳкурсӣ, Исои Масеҳ бино кунем, мо метавонем ба оташ тоб оварем. Аммо, агар мо бо масолеҳи сохтмонӣ бар пояи Исои Масеҳ бино кунем, кори мо сӯхта мешавад, аммо мо ба ҳар ҳол наҷот хоҳем ёфт. Оё шумо хислати умумиро мебинед? Новобаста аз масолеҳи сохтмонӣ, мо наҷот хоҳем ёфт, агар мо бар таҳкурсии Масеҳ бино кунем. Аммо чӣ мешавад, агар мо дар ин таҳкурсӣ бунёд накарда бошем? Чӣ мешавад, агар бунёди мо дигар бошад? Чӣ мешавад, агар мо имони худро бар таълимоти одамон ё созмон асос кунем? Чӣ бояд кард, агар мо ба ҷои дӯст доштани ҳақиқати каломи Худо, мо ҲАҚИКАТИ калисо ё созмонеро, ки ба он тааллуқ дорем, дӯст дорем? Шоҳидон одатан ба якдигар мегӯянд, ки онҳо дар ҳақиқат ҳастанд, аммо онҳо маънои дар Масеҳро надоранд, балки дар ҳақиқат будан дар созмон буданро дорад.
Он чизе ки ман дар оянда мегӯям, ба қариб ҳама дини муташаккили масеҳӣ дар он ҷо дахл дорад, аммо ман ҳамонеро, ки ба ман бештар ошно аст, ҳамчун намуна истифода хоҳам кард. Фарз мекунем, ки наврасе ҳаст, ки аз овони кӯдакӣ ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидааст. Ин ҳамватани ҷавон ба таълимоте, ки аз нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» бармеояд, бовар мекунад ва дарҳол баъди хатми мактаби миёна ба хидмати пешрав оғоз мекунад ва моҳе 100 соаташро ба хизмати пурравақт мебахшад (мо чанд сол ба ақиб бармегардем). Ӯ пешрав мешавад ва пешрави махсус мешавад ва ба як минтақаи дурдаст таъин мешавад. Як рӯз ӯ худро махсус ҳис мекунад ва боварӣ дорад, ки Худо ӯро барои яке аз тадҳиншудагон даъват кардааст. Вай ба хӯрдани эмблемаҳо шурӯъ мекунад, аммо ҳеҷ гоҳ ҳеҷ гоҳ чизеро, ки Ташкилот мекунад ё таълим медиҳад, масхара намекунад. Ӯро ба назар гирифта, нозири ноҳиявӣ таъин мекунанд ва ӯ ҳама дастурҳои аз филиал омадаро бодиққат иҷро мекунад. Ӯ кафолат медиҳад, ки бо мухолифон мубориза мебаранд, то ҷамъомадро пок нигоҳ доранд. Вақте ки ҳодисаҳои зӯроварии ҷинсӣ дар кӯдакон ба миён меоянд, ӯ барои ҳифзи номи Ташкилот кор мекунад. Дар ниҳоят, ӯро ба Байт-Ил даъват мекунанд. Пас аз гузаштани ӯ аз раванди филтркунии стандартӣ, ӯ ба санҷиши ҳақиқии садоқати созмон таъин карда мешавад: Мизи хидматрасонӣ. Дар он ҷо ӯ ба ҳар чизе ки ба шоха ворид мешавад, дучор мешавад. Ба ин номаҳо аз Шоҳидони ҳақиқатдӯст, ки далелҳои Навиштаҳоро ошкор кардаанд, дар бар мегирад, ки хилофи баъзе таълимоти асосии Созмон мебошанд. Азбаски сиёсати «Бурҷи дидбонӣ» ҷавоб додан ба ҳар як ҳарф аст, ӯ бо ҷавоби стандартии мавқеъи созмонро такрор мекунад ва бо параграфҳои иловашуда ба шахсе, ки шубҳа дорад, маслиҳат медиҳад, ки ба канали интихобкардаи Яҳува таваккал кунад, пешравӣ накунад ва аз Яҳува интизор шавад. Вай аз далелҳои мунтазам убури мизи ӯ бетаъсир мемонад ва пас аз чанд вақт, азбаски ӯ яке аз тадҳиншудагон аст, ӯро ба штаби ҷаҳонӣ даъват мекунанд, ки дар он ҷо дар майдони озмоишии мизи хидматӣ, таҳти назорати ҳушёрии худ идома медиҳад. Ҳайати роҳбарикунанда. Вақте ки вақт дуруст аст, ӯ ба ин мақоми августӣ пешбарӣ карда мешавад ва нақши худро ҳамчун яке аз Посдорони Доктрина ба ӯҳда мегирад. Дар ин лахза вай хар кори ташкилотро мебинад, дар бораи ташкилот хама чизро медонад.
Агар ин шахс бар пояи Масеҳ бино карда бошад, пас дар ҷое, ки ӯ пешрав буд, ё вақте ки нозири ноҳиявӣ хизмат мекард, ё вақте ки бори аввал дар мизи хидмат буд, ё ҳатто вақте ки ба вазифаи нав таъин шуда буд. Ҳайати Роҳбарикунанда, ки дар он ҷое, ки дар ин роҳ Павлус гуфта буд, ӯ аз озмоиши оташин дучор мешуд. Аммо боз, танҳо агар вай бар пояи Масеҳ бино карда бошад.
Исои Масеҳ ба мо мегӯяд: «Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам. Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ба воситаи Ман». (Юҳанно 14:6)
Агар шахсе, ки мо дар мисоли худ дар назар дорем, боварӣ дошта бошад, ки Созмон "ҳақиқат, роҳ ва ҳаёт" аст, пас вай бар пояи нодуруст, пояи одамон бунёд кардааст. Ӯ аз оташе, ки Павлус дар бораи он гуфта буд, намегузарад. Аммо, агар ӯ дар ниҳоят боварӣ дошта бошад, ки танҳо Исо ҳақиқат, роҳ ва ҳаёт аст, пас ӯ аз он оташ мегузарад, зеро он оташ барои онҳое, ки дар ин таҳкурсӣ бино кардаанд, маҳфуз аст ва ӯ ҳама чизро аз даст медиҳад, ки ин қадар заҳмат кашидааст. обод кунад, балки худи вай наҷот хоҳад ёфт.
Ман боварӣ дорам, ки ин ҳамон чизест, ки бародари мо Раймонд Франц аз сар гузаронидааст.
Гуфтан аламовар аст, аммо Шоҳиди миёнаи Йеҳӯва бар пояе, ки Масеҳ аст, бунёд накардааст. Санҷиши хуби ин ин аст, ки аз яке аз онҳо пурсед, ки оё онҳо ба дастури Китоби Муқаддас аз Масеҳ итоат хоҳанд кард ё ба дастури Ҳайати Роҳбарикунанда, агар ин ду комилан розӣ набошанд. Ин Шоҳиди хеле ғайриоддӣ хоҳад буд, ки Исоро бар Ҳайати Роҳбарикунанда интихоб мекунад. Агар шумо то ҳол яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед ва эҳсос кунед, ки ҳангоми бедор шудан ба воқеияти таълимоти бардурӯғ ва риёкории Созмон аз озмоиши оташин гузашта истодаед, дил гиред. Агар шумо имони худро бар Масеҳ бунёд карда бошед, шумо аз ин озмоиш мегузаред ва наҷот хоҳед ёфт. Ин ваъдаи Китоби Муқаддас ба шумост.
Дар ҳар сурат, ман ҳамин тавр мебинам, ки суханони Павлус ба Қӯринтиён бояд татбиқ карда шаванд. Шумо метавонед онҳоро ба таври дигар бубинед. Бигзор рӯҳ шуморо роҳнамоӣ кунад. Дар хотир доред, ки канали муоширати Худо на ягон одам ё гурӯҳи одамон, балки Исои Масеҳ аст. Мо суханони Ӯро дар Навиштаҳо сабт кардаем, аз ин рӯ ба мо лозим аст, ки танҳо ба назди ӯ биравем ва гӯш кунем. Чунон ки падар ба мо фармуда буд. «Ин писари маҳбуби ман аст, ки ман ӯро писандидаам. Ӯро гӯш кунед». (Матто 17:5)
Ташаккур барои гӯш кардан ва ташаккури махсус ба онҳое, ки ба ман дар идомаи ин кор кумак карданд.
Чунин ба назар мерасад, ки шумо дар ҳақиқат ҳақиқатро меҷӯед, Мелети, аз ин рӯ, ман ҳайрон нестам, ки созмон ин корро рӯҳафтода кунад! Дониш қудрат аст, бинобар ин бояд равшан бошад, ки охирин чизе, ки ҳар як созмони динӣ мехоҳад, ин аст, ки рама аз чӯпонон тавонотар бошад.
муҳаббат ва эҳтиром! ташаккур бародар Мелети…
Ва мувофиқи файзи Худое, ки ба ман ато кардааст, ман ҳамчун меъмори хирадманд таҳкурсӣ гузоштам ва дигаре бар он бино кардаам ва ҳар кас бояд таваҷҷуҳ кунад, ки чӣ гуна бар он бино мекунад. Зеро ҳеҷ кас наметавонад таҳкурсии дигаре гузорад, ҷуз он чизе ки гузошта шудааст, яъне Исои Масеҳ. 1 Қӯринтиён 3:10-11 Инҷили муқаддаси Пешитта тарҷума шудааст Ӯ ба исми Ман хона хоҳад сохт, ва ман тахти салтанати ӯро то абад устувор хоҳам кард. 2 Подшоҳон 7:13 Ва ӯ писаре ба дунё овард, ки ӯ бояд дар тамоми халқҳо ҳукмронӣ мекард.... Маълумоти бештар "
Дигаре аз оташ мегузарад! Писари мис германос los que atienden la palabra de Dios y la hacen. Сино комо eschuchara Dios nuestras suplicas y recibir espiritu Santo. Я asi ser salvos porque vida eterna es conocimiento del Altisimo mediante su espiritu. Бо Кристо дижо бендито баҳри тудо el que escuche y obedezca. Иброҳимро пешгӯӣ карданд, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд. Claro regida por Dios y los que ha elegido uno de ellos el Cristo sumo sacerdote y los 144000. Eso de sentarse a mi lado no es cosa mia darla sino... Маълумоти бештар "
Ман воқеан аз мулоҳизаҳои шумо Эрик лаззат мебарам. Чанде пеш ман дар мутолиаи шахсии худ бо ин оят дучор шудам ва аз дидани он ки шахсе, ки бо маводи сӯзишворӣ бино кардааст, то ҳол "наҷот" хоҳад шуд, ҳайрон шудам. Тибқи идеологияи JW-и мо, ман ҳамеша фикр мекардам, ки онҳо гум мешаванд ... нишон медиҳад, ки чӣ тавр шумо метавонед Библияро хонед, аммо аслан онро нахонед, Тавре Wish4truth2 зикр кардааст, ман низ таассурот пайдо кардам, ки рӯзи дар ин ҷо гуфташуда метавонад доварӣ бошад. рӯз (аз оятҳои зиёде дар бораи рӯзе, ки бо оташ сухан меравад). Аммо ин саволеро ба миён меорад... Маълумоти бештар "
Салом Дани,
Ин як фикри ҷолибест, ки шумо онро ба миён меоред. Ман дар зер ба wish4truth2 ҷавоб додам.
Салом Эрик, ман як савол дорам, BSB мегӯяд:махорати у аён мегардад, зеро «РУЗ» онро равшан мекунад. Он бо оташ ошкор хоҳад шуд" аммо тарҷумаҳои дигар мегӯянд: " Аммо «рузи киёмат» оташ ошкор мекунад, ки хар як бинокор чй гуна коре кардааст. Оташ нишон медиҳад, ки оё кори шахс арзише дорад, пас агар тарҷумаҳои дигар дуруст бошанд, зеро ки мо бо маводи JW сохтаем, ки Навиштаҳо ба ғайр аз рӯзи Қиёмат, вақте ки Навиштаҳо мегӯяд, ки он ошкор мешавад, ба ҳеҷ ваҷҳ татбиқ намегардад?
Салом Wish4truth2, Тарҷумаҳои дигар онро танҳо "Рӯз" медиҳанд, ки ба асл содиқтар аст. (Ба хатти байнихаттӣ нигаред.) Бо вуҷуди ин, онҳо ҳанӯз ҳам калимаро бо ҳарфҳои калон интихоб мекунанд, ки ин маънои онро дорад, ки тарҷумон ба тафсири теологӣ машғул аст. Албатта, ба мутарҷим вобаста аст, ки оё рӯз маънои маҷозӣ ба маънои вақти рӯшноӣ аст ва ё он ба як рӯзи мушаххас дахл дорад ва дар ин ҳолат он ба ҳарфҳои калон навишта мешавад. Агар он ба рӯзи доварӣ дахл дошта бошад, тавре ки ин тарҷумаҳо бармеоянд, мо на дар бораи эҳёшавӣ ба ҳаёт, ки тадҳиншудагон аз он мегузарад, сухан меронем, балки... Маълумоти бештар "
Шарҳро пайгирӣ кунед, то фаҳмонед: Шарҳи қаблии ман метавонад дар бораи ҷадвали рӯйдодҳои ҳаёти ман печида бошад. Вақте ки ман мегӯям, ки ман Исоро пас аз хондани китобҳои Инҷил ҳамчун Худованди худ қабул кардам, ин тақрибан ду сол пеш аз он ки ман дар бораи JWҳо шунидам, рӯй дод. Ман дар калисоҳои гуногун (зиёда аз даҳҳо) Худоро ҷустуҷӯ кардам, аммо Рӯҳулқудс ба ман иҷозат надод, ки бо онҳо бимонам, зеро ба назар чунин менамуд, ки онҳо рӯҳияи шогирд надоранд. Вақте ки ман дар назди дари худ бо JWS тамос гирифтам, ман фаҳмидам, ки бо онҳо чизе дигар аст. Вақте ки ман худро оғоз кардам... Маълумоти бештар "
1 Кор 3: 11-15 Барои ман ёдоварӣ кардан мумкин аст, ки дар бораи тафсири табиати бақайдгирифташуда дар бораи тафсири bancales qu'on sentait ne pas coller avec l'enseignement du Christ. Cela m'a fait penser aux paroles du Christ: "C'est pourquoi, toute personne qui entend ces paroles que je dis and les met en pratique, je la муқоисавӣ à un homme prudent qui a construit sa maison sur le Rocher. (Матье 7.24) Avons nous bâti sur le seul rocher, la pierre de fondement Масеҳ? Оё ман сӯҳбати қадимӣ дорам... Маълумоти бештар "
Видеои шумо то чӣ андоза саривақтӣ аст, Мелети. Сипос. Пас аз шунидани оятҳое, ки шумо дар бораи он мегӯед, ман дар муборизаҳои худ тасаллӣ ёфтам. Ман дар соли 1992 ҳамчун муътадил таъмид гирифтам ва то соли 1997 бо ҷидду ҷаҳд нашр шудам, вақте ки WT таълимоти бардурӯғи онҳоро дар бораи ҷудо кардани гӯсфандон ва бузҳо аз ҷониби воизон дар кори дар ба дар рад кард. Ман сахт пешпо хӯрдам ва 22 сол аз Худо хашмгин шудам, ки маро ба сӯи пайғамбари козиб бурд. Бубинед, ман пас аз хондани китобҳои Инҷил дар соли 1989 диламро ба Исои Масеҳ дода будам ва дар ҳамон лаҳза... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо барои мубодилаи ин суханони рӯҳбаландкунанда бо ман.
Бародари шумо дар Исои Масеҳ,
Мелети
Ташаккури зиёд!!! Муфассалтар аз 1 Қӯринтиён 3:11-15 ба шумо имкон медиҳад, ки тамоми ҷавоҳирот, ки ба Кристиано дохил карда шудааст, ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он ки Кристо дар асоси ислоҳот истифода баред, que es Cristo, aun entre cizañas or malesas de la Cristiandas. Матео 13:24-30-ро дар бораи Исои Масеҳ хонед. Si proviene de una semilla de Trigo, a pesar de la mala influencia que lo rodea que le hace edificar mal, podrá a su tiempo edificar con los materiales auténticos, pues llegará la prueba y aprenderá que algo anduvo males de cambies. Паресе que... Маълумоти бештар "
Аси, Ҷара. Аси!