Оё вақте ки мо умеди осмонии худро дар бораи биҳишти рӯи замин рад мекунем, ин рӯҳи Худоро андӯҳгин мекунад?

Шояд шумо дар бораи унвони ин видео дар ҳайрат бошед: Оё вақте ки мо умеди осмонии худро дар бораи биҳишти рӯи замин рад мекунем, ин рӯҳи Худоро андӯҳгин мекунад? Шояд ин каме сахтгирона ё каме доварӣ ба назар мерасад. Дар хотир доред, ки он махсусан барои дӯстони собиқи JW ман пешбинӣ шудааст, ки гарчанде ки ба Падари осмонии мо ва писари ӯ Исои Масеҳ имон овардаанд ва аз рамзҳо хӯрданро оғоз кардаанд (тавре ки Исо ба ҳамаи онҳое ки ба ӯ имон меоваранд, амр фармудааст) ) хануз «ба осмон рафтан» намехоханд. Бисёриҳо дар канали YouTube-и ман ва инчунин тавассути почтаи электронӣ дар бораи афзалияти худ шарҳ доданд ва ман мехостам ба ин нигаронӣ муроҷиат кунам. Шарҳҳо як намунаи воқеии он чизест, ки ман аксар вақт мебинам:

"Ман ҳис мекунам, ки ман мехоҳам заминро соҳиб шавам ... ин аз тарзи кӯдаконаи дарки биҳишт фаротар аст."

«Ман ин сайёра ва офаридаҳои бебаҳои Худоро дӯст медорам. Ман бесаброна замини наверо интизорам, ки онро Масеҳ ва подшоҳон/коҳинонаш ҳукмронӣ мекунанд ва ман мехоҳам дар ин ҷо бимонам.”

"Гарчанде ки ман дӯст медорам, ки худро одил мешуморам, ман хоҳиши ба осмон рафтанро надорам."

“Мо ҳамеша метавонистем интизор шавем ва бубинем. Ман аз он чӣ воқеа рӯй медиҳад, он қадар хавотир нестам, зеро ваъда дода шудааст, ки ин хуб хоҳад буд."

Ин шарҳҳо шояд қисман эҳсосоти олиҷаноб бошанд, зеро мо мехоҳем ба ситоиши зебоии офаридаҳои Худо ва таваккал ба некӯии Худо бигӯем; гарчанде, албатта, онҳо низ маҳсули таълимоти JW мебошанд, боқимондаҳои даҳсолаҳо гуфта мешуданд, ки барои аксарияти кулли одамон наҷот “умеди заминӣ”-ро дар бар мегирад, ки истилоҳе, ки ҳатто дар Библия мавҷуд нест. Ман намегӯям, ки умеди заминӣ вуҷуд надорад. Ман мепурсам, оё дар ягон ҷои Навиштаҷот вуҷуд дорад, ки дар он ба масеҳиён умеди заминӣ барои наҷот дода шудааст?

Масеҳиён дар дигар мазҳабҳои мазҳабӣ боварӣ доранд, ки мо ҳангоми мурдан ба осмон меравем, аммо оё онҳо мефаҳманд, ки ин чӣ маъно дорад? Оё онҳо дар ҳақиқат ба ин наҷот умед доранд? Ман дар тӯли даҳсолаҳои худ ҳамчун Шоҳидони Йеҳӯва дар хона ба хона мавъиза карданам бо бисёр одамони зиёд сӯҳбат кардам ва бо итминон гуфта метавонам, ки одамоне, ки бо онҳо сӯҳбат кардам, ки худро масеҳиёни хуб меҳисобиданд, боварӣ доштанд, ки одамони хуб ба осмон мераванд. . Аммо ин тақрибан то ҳадди имкон аст. Онҳо воқеан намедонанд, ки ин чӣ маъно дорад - шояд дар болои абр нишаста арфа навохт? Умеди онҳо чунон норавшан буд, ки аксарият ба он умед надоштанд.

Ман дар ҳайрат будам, ки чаро одамон аз дигар мазҳабҳои масеҳӣ ҳангоми бемор буданашон барои зинда мондан ин қадар сахт мубориза мебаранд, ҳатто дарди даҳшатнокро ҳангоми гирифтор шудан ба бемории марговар таҳаммул мекунанд, на танҳо раҳо карда, ба мукофоти худ бираванд. Агар онҳо дар ҳақиқат боварӣ доштанд, ки ба ҷои беҳтаре мераванд, чаро барои мондан дар ин ҷо ин қадар сахт мубориза мебаранд? Дар мавриди падарам, ки соли 1989 аз бемории саратон даргузашт, ин тавр набуд. Ӯ ба умеди худ боварӣ дошт ва бесаброна интизори он буд. Албатта, умеди ӯ ин буд, ки ӯ ба биҳишти рӯи замин эҳё мешавад, ки аз ҷониби Шоҳидони Яҳува таълим дода мешавад. Оё ӯро гумроҳ мекарданд? Агар ӯ дарк мекард, ки умеди воқеие, ки ба масеҳиён пешниҳод карда мешавад, оё ӯ мисли ин қадар Шоҳидон онро рад мекард? Ман намедонам. Аммо ин мардро мешиносам, ман чунин фикр намекунам.

Дар ҳар сурат, пеш аз он ки Китоби Муқаддас дар бораи «осмон» ҳамчун макони масеҳиёни ҳақиқӣ чӣ мегӯяд, аввал муҳим аст, ки аз онҳое, ки дар бораи рафтан ба осмон шубҳа доранд, пурсед, ки ин шубҳаҳо воқеан аз куҷоянд? Оё шубҳаҳое, ки онҳо дар бораи рафтан ба биҳишт доранд, ба тарси номаълум алоқаманданд? Чӣ бояд кард, агар онҳо фаҳманд, ки умеди осмонӣ маънои онро надорад, ки замин ва инсониятро абадан тарк карда, ба ягон олами рӯҳии номаълум биравем? Оё ин нуқтаи назари онҳоро тағир медиҳад? Ё мушкили аслӣ аст, ки онҳо намехоҳанд саъй кунанд. Исо ба мо мегӯяд, ки «дарвоза хурд аст ва роҳе, ки сӯи ҳаёт мебарад, танг аст, ва танҳо андаке онро пайдо мекунанд». (Матто 7:14 BSB)

Шумо мебинед, ки ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува барои сазовори ҳаёти ҷовидонӣ будан лозим набуд. Ман танҳо лозим буд, ки ба қадри кофӣ хуб бошам, то дар Ҳармиҷидӯн наҷот ёбам. Он гоҳ ман ҳазор сол доштам, то дар бораи он чизе, ки барои сазовори ҳаёти ҷовидонӣ лозим аст, кор кунам. Умеди гӯсфандони дигар як навъ мукофоти «инчунин ran» аст, мукофоти тасаллӣ барои иштирок дар мусобиқа. Наҷот барои Шоҳидони Йеҳӯва ба корҳо асос ёфтааст: Дар ҳама вохӯриҳо иштирок кунед, дар кори мавъиза баромад кунед, Ташкилотро мунтазам дастгирӣ кунед Гӯш кун, итоат кун ва муборак шав. Ҳамин тавр, агар шумо ҳамаи қуттиҳоро тафтиш кунед ва дар дохили Созмон бимонед, шумо аз Ҳармиҷидӯн мегузаред ва он гоҳ шумо метавонед шахсияти худро такмил диҳед, то ба ҳаёти ҷовидонӣ ноил шавед.

Пас аз он ки чунин шахсон дар охири Ҳазорсола ба камолоти воқеии инсонӣ ноил мешаванд ва сипас аз имтиҳони ниҳоӣ мегузаранд, онҳо барои ҳаёти абадии инсонӣ одил эълон карда мешаванд (12/1, саҳ. 10, 11, 17, 18). (w85). 12 саҳ. 15 Дар хотир доред?)

Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки онҳо ба он “ба даст меоянд”? Ба овози гушношунид одат карда «Бурҷи дидбонӣ» ки тасвири Шоҳидони одил Йеҳӯваро, ки дар биҳишти рӯи замин дар сулҳ зиндагӣ мекунанд, тасвир мекунад, шояд бисёре аз ҶВД-ҳои собиқ то ҳол идеяи танҳо «дӯстони Яҳува» буданро дӯст доранд — ин мафҳум дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» аксар вақт зикр шудааст, вале на як бор дар Китоби Муқаддас (ягона « «Дӯсти Яҳува» дар бораи Иброҳими ғайримасеҳӣ дар Яъқуб 1:23 гуфта мешавад). Шоҳидони Йеҳӯва худро одил мешуморанд ва боварӣ доранд, ки онҳо пас аз Ҳармиҷидӯн биҳишти рӯи заминро мерос хоҳанд гирифт ва дар он ҷо дар охири ҳукмронии ҳазорсолаи Масеҳ барои камолот кор карда, ҳаёти ҷовидона ба даст меоранд. Ин «умеди заминии» онҳост. Тавре ки мо медонем, Шоҳидони Йеҳӯва низ боварӣ доранд, ки танҳо як гурӯҳи хурди масеҳиён, ҳамагӣ 144,000 5 нафар, ки аз замони Масеҳ зиндагӣ кардаанд, танҳо пеш аз Ҳармиҷидӯн ҳамчун мавҷудоти рӯҳии ҷовидона ба осмон мераванд ва онҳо аз осмон ҳукмронӣ хоҳанд кард. Дар асл, Библия инро намегӯяд. Ваҳй 10:XNUMX мегӯяд, ки онҳо «бар ё бар замин» ҳукмронӣ хоҳанд кард, аммо Тарҷумаи Дунёи Нав онро ҳамчун «бар болои замин» тарҷума мекунад, ки ин тарҷумаи гумроҳкунанда аст. Ин аст он чизе ки онҳо ҳамчун «умеди осмонӣ» мефаҳманд. Дар ҳақиқат, ҳама гуна тасвирҳои осмон, ки шумо метавонед дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ мебинед, одатан мардони сафедпӯст ва ришдорро тасвир мекунанд (ҳамаашон сафеданд), ки дар байни абрҳо шино мекунанд. Аз тарафи дигар, тасвирҳои умеди заминӣ, ки ба аксарияти мутлақи Шоҳидони Йеҳӯва дода буданд, рангоранг ва ҷолиб буда, нишон медиҳанд, ки оилаҳои хушбахт дар манзараҳои ба боғ монанд зиндагӣ мекунанд, аз беҳтарин хӯрокҳо зиёфат мекунанд, хонаҳои зебо месозанд ва дар сулҳу осоиштагӣ бо олами хайвонот.

Аммо оё ин ҳама нофаҳмиҳо ба фаҳмиши бардурӯғ дар бораи он ки осмон ба умеди масеҳӣ алоқаманд аст, асос ёфтааст? Оё осмон ё осмон ба макони ҷисмонӣ ё ҳолати мавҷудият ишора мекунад?

Вақте ки шумо аз муҳити зериобшудаи JW.org берун мешавед, шумо бояд коре дошта бошед. Шумо бояд хонаро тоза кунед, ҳама тасвирҳои бардурӯғеро, ки дар тӯли солҳо аз тасвирҳо ва андешаҳои Бурҷи дидбонӣ ба вуҷуд омадаанд, аз зеҳни худ дур кунед.

Пас, собиқ JW, ки ҳақиқати Китоби Муқаддасро меҷӯянд ва озодии худро дар Масеҳ пайдо мекунанд, дар бораи наҷоти худ чиро бояд фаҳманд? Оё онҳо то ҳол ба паёми пинҳонии JW афтодаанд, ки ба онҳое, ки дорои маълулият доранд, муроҷиат кунанд умеди заминй? Шумо мебинед, агар шумо мувофиқи таълимоти JW, ҳатто пас аз эҳёи худ ё пас аз наҷот дар Ҳармиҷидӯн дар ҳолати гунаҳкор бошед, пас сатри зинда мондан дар Ҷаҳони Нав он қадар баланд нест. Ҳатто золимон ҳам ба воситаи эҳё ба дунёи нав ворид мешаванд. Онҳо таълим медиҳанд, ки ба шумо лозим нест, ки воқеан хуб бошед, барои гузаштан аз сатр кофӣ бошед, зеро шумо ҳанӯз ҳазор сол лозим аст, ки ҳама чизро дуруст кунед ва камбудиҳоро бартараф кунед. нокомили шумо. Ва аз ҳама муҳимтараш, ба шумо лозим нест, ки дигар ба таъқиботи Масеҳ дучор нашавед, чунон ки мо дар ин ҷаҳон дорем. Тасаввур кардани ин назар ба он чизе ки мо дар Ибриён 10:32-34 мехонем, дар бораи он ки масеҳиёни ҳақиқӣ барои зоҳир кардани муҳаббати худ ба Исо чӣ кор мекарданд, хеле гуворотар аст.

«Дар хотир доред, ки чӣ тавр шумо содиқ мондед, гарчанде ки ин азобҳои даҳшатнокро медошт. Баъзан шумо мавриди тамасхури оммавӣ қарор мегирифтед ва лату кӯб мешудед, [ё худдорӣ мекардед!] ва гоҳе ба дигарон, ки аз ҳамин чиз азоб мекашиданд, кӯмак мекардед. Шумо бо онҳое, ки ба зиндон андохта шуда буданд, азоб кашиданд, ва ҳангоме ки тамоми дороии шумо аз шумо гирифта шуд, шумо онро бо шодӣ қабул кардед. Ту медонистӣ, ки чизҳои беҳтаре интизоранд, ки то абад боқӣ хоҳанд монд». (Ибриён 10:32, 34 NLT)

Ҳоло мо метавонем васваса кунем, ки бигӯем: "Бале, аммо ҳам JWs ва ҳам баъзе JW-ҳои собиқ умеди осмониро нодуруст фаҳмиданд. Агар онҳо воқеан инро мефаҳмиданд, ин тавр ҳис намекарданд». Аммо мебинед, гап дар ин нест. Наҷот ба даст овардани мо ба мисли фармоиш додани хӯрок аз менюи тарабхона осон нест: «Ман ҳаёти ҷовидониро бо фармоиши паҳлӯи биҳишти замин хоҳам гирифт ва барои хӯрокхӯрӣ каме бозӣ кардан бо ҳайвонот. Аммо подшоҳон ва коҳинонро нигоҳ доред. Гир онро?

Дар охири ин видео, шумо хоҳед дид, ки танҳо як умед ба масеҳиён пешниҳод карда мешавад. Танҳо якто! Онро гиред ё тарк кунед. Мо кистем, ки ҳар яки мо аз файзи Худои Қодири Мутлақ даст кашем? Ман дар назар дорам, дар бораи он фикр кунед, заҳраи шаффоф - таҳқири Шоҳидони ҳақиқии кабуди кабуд ва ҳатто баъзе JW-ҳои собиқе, ки бо умеди эҳёи заминӣ фирефта шудаанд ва ҳоло атои Худоро рад мекунанд. Ман фаҳмидам, ки дар ҳоле ки онҳо аз моддипарастӣ нафрат доранд, Шоҳидони Йеҳӯва ба таври худашон хеле моддӣпарастанд. Ин танҳо он аст, ки материализми онҳо материализми таъхирнопазир аст. Онҳо ба умеди он ки баъд аз Ҳармиҷидӯн чизҳои беҳтар ба даст оранд, гирифтани чизҳои ҳозираашонро ба таъхир меандозанд. Ман беш аз як Шоҳидон шунидаам, ки ба хонаи зебое, ки онҳо дар кори мавъиза дидан мекарданд, ҳаваси зиёд дошта, мегуфтанд: «Дар он ҷо ман баъд аз Ҳармиҷидӯн зиндагӣ мекунам!»

Ман як пири тадҳиншудаеро медонистам, ки дар як қисми эҳтиёҷоти маҳаллӣ ба ҷамъомад лексияи сахт дод, ки пас аз Ҳармиҷидӯн “забти замин” нахоҳад буд, аммо “шоҳзодаҳо” ба ҳама хонаҳо ҷудо мекунанд - “Пас танҳо навбати худро интизор шавед!» Албатта орзуи хонаи зебое нест, аммо агар умеди наҷоти шумо ба ҳавасҳои моддӣ нигаронида шуда бошад, пас шумо тамоми нуқтаи наҷотро аз даст додаед, ҳамин тавр не?

Вақте ки Шоҳиди Яҳува мисли кӯдаки хашмгин мегӯяд: «Аммо ман ба осмон рафтан намехоҳам. Ман мехоҳам, ки дар биҳишти рӯи замин бимонам», оё ӯ тамоман беэътимодро ба некии Худо нишон намедиҳад? Куҷост он эътимоде, ки Падари осмониамон ҳеҷ гоҳ чизеро ба мо намедиҳад, ки мо аз гирифтани он хурсандиовар намешавем? Куҷост имоне, ки Ӯ аз ҳарвақта дида беҳтар медонад, танҳо он чизе ки моро аз орзуҳои ваҳшиёнаамон хушбахт мекунад?

Он чизе ки Падари Осмонии мо ба мо ваъда додааст, ин аст, ки фарзандони Ӯ, фарзандони Худо бошем ва вориси ҳаёти ҷовидонӣ шавем. Ва бештар аз он, ки бо Писари азизи Ӯ кор кунад, то дар Малакути Осмон ҳамчун подшоҳон ва коҳинон ҳукмронӣ кунад. Мо барои барқарор кардани инсонияти гунаҳкор ба оилаи Худо ҷавобгар хоҳем буд - Бале, эҳёи заминӣ, эҳёи золимон хоҳад буд. Ва кори мо корест, ки зиёда аз 1,000 сол давом мекунад. Дар бораи бехатарии кор гап занед. Баъд аз ин, кй медонад, ки Падари мо чӣ дар ихтиёр дорад.

Мо бояд ин баҳсро дар ҳамин ҷо қатъ кунем. Он чизе ки мо ҳоло медонем, он чизест, ки мо дар ҳақиқат бояд донем. Бо он донише, ки бар имон асос ёфтааст, мо он чизеро дорем, ки то охир садоқатмандиро нигоҳ дорем.

Бо вуҷуди ин, Падари мо бартарии онро ба мо ошкор кард ва ин корро ба воситаи Писараш кард. Муҳим он аст, ки ба Худо имон оварем ва бовар кунем, ки ҳар чизе ки Ӯ ба мо пешниҳод мекунад, барои мо бениҳоят хуб хоҳад буд. Мо набояд ба некии ӯ шубҳа дошта бошем. Бо вуҷуди ин, ғояҳое, ки аз дини пешини мо дар майнаи мо ҷойгир шудаанд, метавонанд ба фаҳмиши мо халал расонанд ва нигарониҳоеро ба вуҷуд оранд, ки метавонанд шодии моро аз дурнамои дар назди мо гузошташуда коҳиш диҳанд. Биёед хусусиятҳои гуногуни умеди наҷотро, ки дар Китоби Муқаддас пешниҳод шудааст, дида бароем ва онро бо умеди наҷоте, ки ташкилоти Шоҳидони Яҳува пешкаш мекунад, муқоиса кунем.

Мо бояд аз тоза кардани таблиғи худ аз баъзе ақидаҳои нодурусте, ки метавонанд ба мо барои пурра фаҳмидани хушхабари наҷот халал расонанд, оғоз кунем. Биёед бо ибораи "умеди осмонӣ». Ин истилоҳест, ки дар Навиштаҳо мавҷуд нест, гарчанде ки он дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ зиёда аз 300 маротиба омадааст. Дар Ибриён 3:1 дар бораи «даъвати осмонӣ» сухан меравад, аммо ин ба даъвати осмонӣ, ки тавассути Масеҳ сурат гирифтааст, ишора мекунад. Ба ҳамин монанд, ибора "биҳишти заминӣ" дар Библия низ дида намешавад, гарчанде ки он дар эзоҳҳои Тарҷумаи Ҷаҳони Нав 5 маротиба омадааст ва дар нашрияҳои Ҷамъият тақрибан 2000 маротиба пайдо шудааст.

Оё муҳим аст, ки ин ибораҳо дар Библия мавҷуд нестанд? Хуб, оё ин яке аз эътирозҳое нест, ки ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва бар зидди Сегона мебарояд? Ки худи ин калима ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҳо дида намешавад. Хуб, ҳамин мантиқро ба калимаҳое, ки барои тавсифи наҷоте, ки ба рамаашон ваъда медиҳанд, “умеди осмонӣ”, “биҳишти заминӣ” истифода мебаранд, мо бояд ҳар гуна тафсирро бар асоси ин истилоҳот сарфи назар кунем, ҳамин тавр не?

Вақте ки ман кӯшиш мекунам бо одамон дар бораи Сегона мубоҳиса кунам, ман аз онҳо хоҳиш мекунам, ки аз ҳар гуна тасаввуроти пешакӣ даст кашанд. Агар онҳо боварӣ дошта бошанд, ки Исо ба Худо дохил мешавад, ин ҳама фаҳмиши онҳо дар бораи ягон оятро ранг мекунад. Ба Шоҳидони Йеҳӯва дар бораи умеди наҷоти онҳо низ ҳаминро гуфтан мумкин аст. Пас, ва ин кори осон нахоҳад буд, ҳар он чизе, ки шумо қаблан фикр мекардед, ҳар он чизеро, ки қаблан ҳангоми шунидани ибораи "умеди осмонӣ" ё "биҳишти заминӣ" тасаввур мекардед, аз ақли худ дур кунед. Метавонед инро кӯшиш кунед, лутфан? Тугмаи нест кардани он тасвирро пахш кунед. Биёед бо варақи холӣ оғоз кунем, то тасаввуроти пешакии мо ба гирифтани дониши Китоби Муқаддас халал нарасонад.

Ба масеҳиён маслиҳат дода мешавад, ки «ба воқеиятҳои осмон нигоҳ кунанд, ки дар он ҷо Масеҳ дар ҷои иззат дар тарафи рости Худо нишастааст» (Қӯл. 3:1). Павлус ба масеҳиёни ғайрияҳудӣ гуфт, ки «дар бораи чизҳои осмонӣ фикр кунед, на дар бораи чизҳои замин. Зеро ки шумо то ин ҳаёт мурдаед, ва ҳаёти ҳақиқии шумо бо Масеҳ дар Худо ниҳон аст». (Қӯлассиён 3:2,3 NLT) Оё Павлус дар бораи ҷойгиршавии ҷисмонии осмон сухан меронад? Оё осмон ҳатто макони ҷисмонӣ дорад ё мо мафҳумҳои моддиро ба чизҳои ғайримоддӣ таҳмил мекунем? Аҳамият диҳед, ки Павлус ба мо намегӯяд, ки дар бораи чизҳо фикр кунем IN осмон, аммо OF осмон. Ман чизҳоеро дар ҷое, ки ҳеҷ гоҳ надидаам ва намебинам, тасаввур карда наметавонам. Аммо ман метавонам дар бораи чизҳое фикр кунам, ки аз ҷое сарчашма мегиранд, агар ин чизҳо бо ман ҳузур дошта бошанд. Чизҳои ОСМОН чист, ки масеҳиён дар бораи онҳо медонанд? Дар ин бора фикр кунед.

Биёед бубинем, ки Павлус дар оятҳое, ки мо навакак аз Қӯлассиён 3:2,3 хондаем, мегӯяд, ки мо барои «ин ҳаёт» мурдаем ва ҳаёти воқеии мо дар Масеҳ ниҳон аст. Ӯ чӣ маъно дорад, ки мо ба воқеиятҳои осмон нигоҳ карда, то ин ҳаёт мурдаем? Вай дар бораи мурдан барои ҳаёти ноодилонаи мо сухан меронад, ки бо амалӣ кардани майлҳои ҷисмӣ ва худхоҳонаи мо тавсиф мешавад. Мо метавонем дар бораи «ин ҳаёт» ва «ҳаёти воқеии мо» аз оятҳои дигар, ин дафъа дар Эфсӯсиён фаҳмиши бештар гирем.

«...Ба сабаби муҳаббати бузурги Ӯ ба мо Худое, ки аз раҳмати бой аст, моро бо Масеҳ зинда сохт ҳатто вақте ки мо мурда будем дар гуноҳҳои мо. Ин аст, ки шумо бо файз наҷот ёфтед! Ва Худо моро бо Масеҳ эҳьё кард ва моро бо Ӯ дар олами осмонӣ дар Исои Масеҳ шинонд». (Эфсӯсиён 2:4-6 BSB)

Пас, гузоштани «нигоҳҳои мо ба воқеияти осмон» бо тағир додани табиати ноадолатонаи мо ба одилона ё аз нуқтаи назари ҷисмонӣ ба рӯҳонӣ алоқаманд аст.

Далели он, ки ояти 6-и Эфсӯсиён 2 (ки мо навакак мехонем) дар замони гузашта навишта шудааст, хеле ҷолиб аст. Ин маънои онро дорад, ки онҳое, ки одил ҳастанд, аллакай дар олами осмонӣ нишастаанд, гарчанде ки дар ҷисми худ дар рӯи замин зиндагӣ мекунанд. Ин чӣ гуна имконпазир аст? Он вақте рӯй медиҳад, ки шумо ба Масеҳ тааллуқ доред. Ба ибораи дигар, мо мефаҳмем, ки вақте ки мо таъмид гирифтем, ҳаёти пешинаи мо аслан бо Масеҳ дафн карда шуд, то ки мо низ бо Ӯ ба ҳаёти нав эҳё шавем (Қӯл. 2:12), зеро мо ба қудрати Худо боварӣ доштем. . Павлус инро дар Ғалотиён ба таври дигар баён мекунад:

«Онҳое ки ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, ҷисмро бо ҳавасҳо ва ҳавасҳои он маслуб кардаанд. Модоме ки мо бо Рӯҳ зиндагӣ мекунем, биёед бо Рӯҳ қадам занем». (Ғалотиён 5:24, 25 BSB)

«Бинобар ин мегӯям, ки мувофиқи Рӯҳ рафтор кунед, ва шумо хоҳишҳои ҷисмро қонеъ нахоҳед кард." (Ғалотиён 5:16 BSB)

«Шумо, лекин на ба воситаи ҷисм, балки ба воситаи Рӯҳ идора карда мешаванд, агар Рӯҳи Худо дар шумо зиндагӣ кунад. Ва агар касе Рӯҳи Масеҳро надошта бошад, вай ба Масеҳ тааллуқ надорад. Аммо агар Масеҳ дар шумо бошад, ҷисми шумо ба сабаби гуноҳ мурдааст, вале рӯҳи шумо ба сабаби адолат зинда аст». (Румиён 8:9,10 BSB)

Пас, дар ин ҷо мо метавонем василаҳоро бубинем ва пайваст кунем, ки чаро одил шудан мумкин аст. Ин амали рӯҳулқудс ба мост, зеро мо ба Масеҳ имон дорем. Ба ҳама масеҳиён ҳуқуқи гирифтани рӯҳулқудс дода мешавад, зеро ба онҳо ҳуқуқи фарзандони Худо будан бо қудрати худи Масеҳ дода шудааст. Ин аст он чизе ки Юҳанно 1:12,13 ба мо таълим медиҳад.

Ҳар касе, ки ба Исои Масеҳ имони ҳақиқӣ дорад (на ба одамон) рӯҳулқудсро қабул мекунад ва онро ҳамчун кафолат, пардохт, гарав ё нишона (чунон ки дар Тарҷумаи Дунёи Нав гуфта шудааст) роҳнамоӣ мекунад, ки онҳо Рӯҳулқудсро қабул мекунанд. мероси ҳаёти ҷовидонӣ, ки Худо ба онҳо ваъда додааст, зеро имонашон ба Исои Масеҳ ҳамчун Наҷотдиҳандаи худ, ҳамчун раҳокунандаи гуноҳ ва марг. Бисёр Навиштаҳо мавҷуданд, ки инро равшан мекунанд.

«Акнун Худост, ки ҳам моро ва ҳам шуморо дар Масеҳ устувор месозад. Ӯ моро тадҳин кард, мӯҳри Худро бар мо гузошт ва Рӯҳи Худро дар дилҳои мо ҳамчун гарави оянда гузошт. (2 Қӯринтиён 1:21,22 BSB)

«Ҳамаатон ба воситаи имон ба Исои Масеҳ писарони Худо ҳастед». (Ғалотиён 3:26 BSB)

«Зеро ҳамаи онҳое ки бо Рӯҳи Худо роҳнамоӣ мекунанд, фарзандони Худо мебошанд». (Румиён 8:14 BSB)

Акнун, бармегардем ба теологияи JW ва ваъдае, ки мардони Созмони Бурҷи дидбонӣ ба «дӯстони Худо» (гӯсфандони дигар) медиҳанд, мо мебинем, ки мушкилоти ҳалнашаванда ба миён меояд. Чӣ тавр ин «дӯстони Худо»-ро одил номидан мумкин аст, зеро онҳо ошкоро эътироф мекунанд, ки тадҳини рӯҳулқудсро қабул намекунанд ва қабул кардан намехоҳанд? Онҳо ҳеҷ гоҳ бе Рӯҳи Худо одил буда наметавонанд, ҳамин тавр не?

«Танҳо Рӯҳ ҳаёти ҷовидонӣ мебахшад. Саъю кӯшиши инсон ҳеҷ чизро ба даст намеорад. Ва худи суханоне, ки ба шумо гуфтам, рӯҳ ва ҳаёт мебошанд». (Юҳанно 6:63, NLT)

«Лекин шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунед, агар рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе дорои рӯҳи Масеҳ набошад, вай аз они Ӯ нест »(Румиён 8: 9)

Чӣ тавр касе аз мо интизор шуда метавонад, ки чун масеҳии одил наҷот ёбад, агар мо ба Масеҳ тааллуқ надорем? Як масеҳие, ки ба Масеҳ тааллуқ надорад, ихтилоф аст. Китоби Румиён равшан нишон медиҳад, ки агар рӯҳи Худо дар мо сокин набошад, агар мо бо рӯҳулқудс тадҳин нашуда бошем, пас мо рӯҳи Масеҳро надорем ва ба Ӯ тааллуқ надорем. Ба ибораи дигар, мо масеҳӣ нестем. Биё, худи калима маънои тадҳиншударо дорад, christos дар юнонӣ. Онро бубинед!

Ҳайати Роҳбарикунанда ба Шоҳидони Яҳува мегӯяд, ки аз осиён, ки онҳоро бо таълимоти бардурӯғ фирефта мекунанд, эҳтиёт бошанд. Ин проекция номида мешавад. Ин маънои онро дорад, ки шумо мушкилот ё амали худ ё гуноҳи худро ба дигарон нишон медиҳед - дигаронро дар иҷрои коре, ки шумо иҷро мекунед, айбдор мекунед. Бародарон ва хоҳарон, нагузоред, ки ба умеди бардурӯғи эҳёи заминии одилон ҳамчун дӯстони Худо фирефта шавед, на фарзандони Ӯ, чунон ки дар нашрияҳои ширкати «Бурҷи дидбонӣ» навишта шудааст. Он мардон мехоҳанд, ки шумо ба онҳо итоат кунед ва даъво кунед, ки наҷоти шумо ба дастгирии шумо аз онҳо вобаста аст. Аммо як лаҳза таваққуф кунед ва огоҳии Худоро ба ёд оред:

«Ба пешвоёни инсонӣ эътимод накунед; ҳеҷ инсоне наметавонад туро наҷот диҳад». (Забур 146:3)

Одамон ҳеҷ гоҳ шуморо одил карда наметавонанд.

Ягона умеди мо барои наҷот дар китоби Аъмоли Ҳаввориён шарҳ дода шудааст:

«Наҷот дар ҳеҷ каси дигар вуҷуд надорад, зеро дар зери осмон [ғайр аз Исои Масеҳ] ба одамон номи дигаре дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем». Аъмол 4:14

Дар ин лаҳза, шумо шояд пурсед: "Хуб, ба масеҳиён чӣ умед баста шудааст?"

Оё моро ба осмон ба ягон макони дур аз замин мефиристанд ва ҳеҷ гоҳ барнамегардем? Мо чӣ гуна хоҳем буд? Мо чӣ гуна бадан хоҳем дошт?

Ин саволҳоест, ки барои ҷавоби дуруст видеои дигарро талаб мекунанд, аз ин рӯ мо то муаррифии навбатии худ ҷавоби онҳоро нигоҳ медорем. Дар айни замон, нуктаи асосие, ки мо бояд бо он боқӣ монад, ин аст: Ҳатто агар мо дар бораи умеде, ки Яҳува ба мо ваъда медиҳад, мо медонистем, ки мо ҳаёти ҷовидонаро мерос мегирем, ин басанда аст. Имон ба Худо, имон ба он ки Ӯ дӯст медорад ва ба мо ҳама чизеро, ки мехоҳем ва бештар аз он хоҳад дод, ҳамон чизест, ки мо ҳоло лозим аст. Ба сифат ва матлуб будани неъматҳои Худо шубҳа кардан бароямон нест. Ягона суханоне, ки аз даҳони мо мебароянд, бояд суханони миннатдории беандоза бошанд.

Бори дигар ташаккур ба ҳама барои гӯш кардан ва идомаи дастгирии ин канал. Саҳмияҳои шумо моро пешравӣ мекунанд.