Ин қисми 9 таҳлили мо дар боби 24-и Матто мебошад. 

Ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува тарбия ёфтаам. Ман калон шудам, то бовар кунам, ки охири дунё наздик аст; ки дар тӯли чанд сол ман дар биҳишт зиндагӣ мекардам. Ҳатто ба ман ҳисоботи вақт доданд, то ба ман кӯмак кунад, то фаҳмам, ки то он дунёи нав чӣ қадар наздикам. Ба ман гуфтанд, ки насле, ки Исо дар Матто 24:34 гуфта буд, оғози рӯзҳои охирини соли 1914-ро дидааст ва то ҳол дар охири он хоҳанд буд. То он даме, ки ман бистсола будам, дар соли 1969, он насл мисли ман ҳозира пиртар буд. Албатта, ин ба эътиқод асос ёфта буд, ки барои дохил шудан ба ин насл шумо бояд соли 1914 калонсол мешавед. Вақте ки мо ба солҳои 1980-ум шурӯъ кардем, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува бояд баъзе ислоҳот даровард. Акнун насл ҳамчун кӯдакони синну солаш калон оғоз ёфт, то маънои рӯйдодҳои соли 1914-ро бифаҳмад. Вақте ки ин натиҷа надод, насл ҳамчун одамоне таваллуд шуд, ки дар соли 1914 ё пеш аз он таваллуд шудаанд. 

Вақте ки он насл мурд, таълим аз даст рафт. Сипас, тақрибан даҳ сол пеш, онҳо онро дар шакли як насли супер-насл ба ҳаёт баргардонданд ва бори дигар гуфтанд, ки дар асоси насл, интиҳо наздик аст. Ин ба ман карикатураи Чарли Браунро хотиррасон мекунад, ки дар он ҷо Люси Чарли Браунро барои лагад задани футбол даъват карда, танҳо дар лаҳзаи охир онро кашида мегирад.

Маҳз то чӣ андоза онҳо моро беақл мешуморанд? Аз афташ, хеле беақл.

Хуб, Исо дар бораи насле гуфт, ки пеш аз ба охир расидан намемирад. Вай чиро дар назар дошт?

«Акнун аз ин дарахти анҷир мисол гиред: чун шоҳааш нарм шуда, баргҳои худ сабзад, шумо медонед, ки тобистон наздик аст. 24 «Ҳамчунин шумо чун ҳамаи ин чизҳоро дидед, бидонед, ки наздик аст, назди дар аст. «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ин насл ҳанӯз аз олам нагузашта, ҳамаи ин чизҳо воқеъ хоҳад игуд. «Осмон ва замин гузарон аст, лекин каломи Ман гузарон нест». (Матто 32: 35-XNUMX Тарҷумаи Дунёи Нав)

Оё мо танҳо соли оғозро хато кардем? Оё ин 1914 нест? Шояд 1934, бо назардошти соли 587 пеш аз милод, соли воқеии бобилиён Ерусалимро хароб кунад? Ё ягон соли дигар аст? 

Шумо метавонед васвасаи татбиқи ин чизро ба рӯзҳои мо бубинед. Исо гуфтааст, ки "вай наздик ба дар аст". Кас табиатан тахмин мезанад, ки вай дар шахси сеюм дар бораи худ ҳарф мезад. Агар мо ин пешгӯиро қабул кунем, пас дар ҷое, ки Исо дар бораи шинохтани фасл сухан меронад, мо тахмин зада метавонем, ки аломатҳо барои дидани ҳамаи мо зоҳир мешуданд, ҳамон тавре ки ҳамаи мо мебинем, ки баргҳои сабзидаистода нишон медиҳанд, ки тобистон наздик аст. Дар ҷое, ки вай ишора мекунад, "ин ҳама чизҳоро", мо тахмин мезанем, ки ӯ дар бораи ҳама чизҳое, ки ба ҷавоби худ дохил кардааст, ба монанди ҷангҳо, гуруснагӣ, вабоҳо ва зилзилаҳо сухан мегӯяд. Аз ин рӯ, вақте ки ӯ мегӯяд, ки «ин насл» то даме ки ин чизҳо ба вуқӯъ наоянд », аз мо намегузарад», танҳо ба мо лозим аст, ки насли мавриди назарро муайян кунем ва вақти худро муайян кунем. 

Аммо агар чунин аст, пас чаро мо инро карда наметавонем. Ба бесарусомоние, ки дар пайи таълими насли нокоми Шоҳидони Яҳува мондааст, нигаред. Дар давоми сад соли ноумедӣ ва дилсардӣ, ки боиси гум шудани имони афроди бешумор мегардад. Ва акнун онҳо ин таълимоти насли воқеан беақлро бо ҳам мепайвандад, ба умеди он, ки моро ба футбол боз як зарбаи дигар зананд.

Оё Исо дар ҳақиқат моро гумроҳ мекунад, ё мо худро фиреб дода, ба огоҳиҳои ӯ беэътиноӣ мекунем?

Биёед нафаси чуқур кашем, ақли худро ором кунем ва тамоми ифлосаҳоро аз тафсир ва тафсири «Бурҷи дидбонӣ» тоза намоем ва танҳо Библия бо мо сӯҳбат кунад.

Ҳақиқат он аст, ки Парвардигори мо дурӯғ намегӯяд ва баръакс ба худи ӯ мухолифат намекунад. Ин ҳақиқати асосӣ ҳоло моро бояд ҳидоят кунад, агар мо дарк кунем, ки ӯ «дар наздик аст, чӣ мегӯяд» гуфтааст. 

Оғози матн барои муайян кардани ҷавоби ин савол оғози хуб аст. Шояд оятҳои Матто 24: 32-35 ба ин мавзӯъ равшанӣ меандозанд.

Ҳеҷ кас дар бораи он рӯз ё соат намедонад, на фариштагон дар осмон ва на Писар, ҷуз Падар. Чӣ тавре ки дар айёми Нӯҳ буд, пас аз омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад буд. Зеро дар рӯзҳои пеш аз тӯфон, одамон то рӯзе, ки Нӯҳ ба киштӣ даромад, мехӯрданд ва менӯшиданд, издивоҷ мекарданд ва издивоҷ мекарданд. Ва то он даме ки тӯфон фаро расид, онҳо фаромӯш шуданд ва ҳамаи онҳоро нест кард. Ҳангоми омадани Писари Одам низ ҳамон тавр хоҳад буд. «Он вақт аз ду нафаре ки дар киштзор ҳастанд, яке гирифта ва дигаре гузошта хоҳад шуд; ⁴¹ «Ва аз ду зане ки бо дастос машғуланд, яке гирифта ва дигаре гузошта хоҳад шуд.

Аз ин рӯ бедор бошед, зеро шумо намедонед, ки Парвардигори ту дар кадом рӯз меояд. Аммо инро дарк кунед: агар соҳибхона медонист, ки дар кадом соати дузд дузд меояд, вай ҳушёр мебуд ва намегузошт, ки хонаи вай вайрон шавад. Аз ин сабаб, шумо низ бояд омода бошед, зеро Фарзанди Инсон дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед. (Матни 24: 36-44)

Исо аз оғоз ба мо гуфт, ки ҳатто ӯ намедонист, ки кай бармегардад. Барои боз ҳам равшантар кардани аҳамияти он, ӯ вақти бозгашташро ба рӯзҳои Нӯҳ муқоиса мекунад, вақте ки тамоми ҷаҳон аз он, ки дунёи онҳо ба охир мерасад, ғофил буданд. Пас, ҷаҳони муосир низ аз бозгашти ӯ ғофил хоҳад буд. Агар нишонаҳо дар бораи омадани наздики ӯ ба монанди Коронавирус мавҷуд бошанд, беэътиноӣ кардан душвор аст. Эрго, Коронавирус нишонаи бозгашти Масеҳ нест. Чаро, зеро аксари масеҳиёни фундаменталист ва башоратдиҳанда, аз ҷумла Шоҳидони Яҳува, инро ҳамчун чунин аломат мешуморанд, ки гуфтаҳои Исо «Писари Одам дар соате хоҳад омад, ки шумо интизор набудед» гуфтааст. Оё мо инро равшан медонем? Ё мо фикр мекунем, ки Исо танҳо худро фиреб медод? Бозӣ бо калимаҳо? Ман чунин фикр намекунам.

Бешубҳа, табиати инсонӣ баъзеҳоро мегӯяд: «Дунё фаромӯш мешавад, аммо пайравони ӯ бедор ҳастанд ва аломатро хоҳанд дид».

Ба фикри мо, Исо ҳангоми гуфтугӯ бо кӣ сӯҳбат мекард - Ба ман тарҷумаи Тарҷумаи Дунёи Нав маъқул аст, вақте ки ӯ гуфт: «... Писари Одам дар ҳамон соате меояд, ки мегӯяд: шумо фикр намекунед, ки ин шавад” Вай бо шогирдони худ гап мезад, на ҷаҳони фаромӯшшудаи инсоният.

Ҳоло мо як далел дорем, ки он баҳснопазир аст: Мо интизор нестем, ки Парвардигори мо кай бармегардад. Мо ҳатто метавонем ба ҳадде расем, ки гӯем, ки ҳама гуна пешгӯӣ ҳатман хатост, зеро агар мо онро пешгӯӣ кунем, мо онро интизор мешавем ва агар мо инро интизор бошем, он гоҳ ӯ нахоҳад омад, зеро ӯ гуфтааст - ва ман гумон накунед, ки мо инро зуд-зуд гуфта метавонем - вай вақте меояд, ки мо интизор нестем, ки ӯ биёяд. Оё мо инро равшан медонем?

Не? Шояд мо фикр кунем, ки илоҷе ҳаст? Хуб, мо дар ин назар танҳо нахоҳем буд. Шогирдонаш ҳам инро наёфтанд. Дар хотир доред, ки ӯ ин ҳамаро пеш аз куштанаш гуфта буд. Аммо, пас аз чиҳил рӯз, вақте ки ӯ ба осмон сууд карданӣ шуд, онҳо аз ӯ чунин пурсиданд:

"Худовандо! Оё шумо алҳол дар Исроил салтанатро ба даст оварда истодаед?" (Аъмол 1: 6)

Аҷиб! Ҳудуди як моҳ қабл, ӯ ба онҳо гуфта буд, ки ҳатто худи ӯ кай баргаштанашро намедонист ва сипас илова кард, ки дар вақти ғайриинтизор омадааст, аммо онҳо то ҳол посух меҷӯянд. Вай ба онҳо ҷавоб дод, хуб. Вай ба онҳо гуфт, ки ин кори онҳо нест. Вай инро чунин гуфт:

"Бидонед, ки замонҳо ва мӯҳлатҳоеро, ки Падар дар ихтиёри худ гузоштааст, ба шумо тааллуқ надорад" (Аъмол 1: 7)

"Як дақиқа истед", ман то ҳол гӯш мекунам, ки касе мегӯяд. "Танҳо як дақиқа голл-дангро интизор шавед! Агар мо намедонистем, пас чаро Исо нишонаҳо ба мо дод ва гуфт, ки ин ҳама дар тӯли як насл рӯй медиҳад?

Ҷавоб ин аст, ки ӯ не. Мо суханони ӯро нодуруст мехонем. 

Исо дурӯғ намегӯяд ва худаш ҳам зид нест. Аз ин рӯ, байни Матто 24:32 ва Аъмол 1: 7 ягон зиддият вуҷуд надорад. Ҳарду дар бораи фаслҳо ҳарф мезананд, аммо наметавонанд дар бораи як фасл сухан ронанд. Дар Аъмол вақтҳо ва фаслҳо ба омадани Масеҳ, ҳузури подшоҳии ӯ дахл доранд. Инҳо дар ихтиёри Худо ҷойгир карда шудаанд. Мо инро намедонем. Донистани Худо аз они мост, на аз они мо. Аз ин рӯ, дигаргуниҳои мавсимӣ дар Матто 24:32, ки ҳангоми «наздик шудан ба дарҳо» ишора мекунанд, наметавонанд ба ҳузури Масеҳ ишора кунанд, зеро ин мавсимҳоест, ки масеҳиён дарк мекунанд.

Далелҳои дигари ин инро ҳангоми боз ба оятҳои 36 то 44 нигоҳ кардан мебинанд. Исо равшан нишон медиҳад, ки омадани ӯ ба ин қадар ногаҳонӣ хоҳад буд, ки ҳатто онҳое, ки инро ҷустуҷӯ мекунанд, шогирдони содиқи ӯ, ҳайрон хоҳанд шуд. Ҳатто агар мо омода бошем ҳам, ҳайрон мешавем. Шумо метавонед бо дузд бедор шуда бедор шавед, аммо вақте ки вай медарояд, шумо шурӯъ мекунед, зеро дузд ҳеҷ чиз эълом намекунад.

Азбаски Исо вақти камтарин интизор мешавад, Матто 24: 32-35 ба омадани ӯ ишора карда наметавонад, зеро ҳама чиз дар он ҷо нишонаҳо ва мӯҳлатҳо ҳастанд, ки бояд муайян шаванд.

Вақте мебинем, ки баргҳо тағир меёбанд, мо тобистон интизор мешавем. Мо аз он ҳайрон намешавем. Агар насл бошад, ки ҳама чизро шоҳидӣ диҳад, пас мо интизорем, ки ҳама чиз дар насл ба амал меояд. Боз ҳам, агар мо интизори он бошем, ки он дар вақти муайян ба амал омадааст, пас он ба ҳузури Масеҳ ишора карда наметавонад, зеро он вақте ки мо интизор намешавем, меояд.

Ҳоло ин ҳама он қадар аён аст, ки шумо шояд фикр кунед, ки чӣ гуна Шоҳидони Яҳува инро пазмон шуданд. Чӣ гуна ман онро пазмон шудам? Хуб, Ҳайати роҳбарикунанда каме остин барзад. Онҳо ба Дониёл 12: 4 ишора мекунанд, ки дар он гуфта мешавад, ки «Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд» ва онҳо мегӯянд, ки ҳоло вақти фаровон шудани дониш расидааст ва ин дониш фаҳмидани замонҳо ва фаслҳои солро дар бар мегирад дар ихтиёри худ гузоштааст. Аз Муҳокима Китоби мо ин аст:

Нофаҳмӣ дар бораи пешгӯиҳои Дониёл дар аввали асри 19 нишон дод, ки ин «замони охир» -и пешгӯишуда ҳанӯз оянда аст, зеро онҳое, ки «фаҳмишмандон», ходимони ҳақиқии Худо, бояд пешгӯиро дар «замонҳои охир ». (Дониёл 12: 9, 10).
(Фаҳмиш, Ҷилди 2 саҳ. 1103 Вақти охир)

Мушкилоти ин мулоҳиза дар он аст, ки онҳо "вақти охир" -и нодуруст доранд. Рӯзҳои охир, ки Дониёл дар бораи он сухан меронад, ба рӯзҳои охирини тартиботи яҳудиён дахл дорад. Агар шумо ба ин шубҳа дошта бошед, пас лутфан ин видеоро бубинед, ки мо далелҳои ин хулосаро муфассал таҳлил мекунем. 

Бо вуҷуди ин, ҳатто агар шумо мехоҳед бовар кунед, ки бобҳои Дониёл дар бобҳои 11 ва 12 дар замони мо иҷро мешаванд, ин ҳанӯз ҳам суханони Исоро ба шогирдон рад намекунад, ки замонҳо ва фаслҳои марбут ба омадани ӯ чизе буданд, ки танҳо ба Падар донед. Дар ниҳоят, "дониш фаровон шудан" маънои онро надорад, ки ҳама дониш ошкор карда шудааст. Дар Китоби Муқаддас мо бисёр чизҳоро намефаҳмем - ҳатто имрӯз, зеро вақти он нест, ки онҳо фаҳманд. Чӣ тасаввуроте надорем, ки Худо донише, ки Писари худ, 12 ҳаввориён ва ҳамаи масеҳиёни асри якро бо атоҳои рӯҳӣ - тӯҳфаҳои нубувват ва ваҳй пинҳон кардааст, бигирад ва онро ба монанди Стивен Летт, Энтони ошкор кунад Моррис III ва боқимондаи Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува. Дар ҳақиқат, агар ӯ инро ба онҳо ошкор карда буд, чаро онҳо хатогиҳо мекунанд? Солҳои 1914, 1925, 1975, чандеро номбар кардан мумкин аст ва ҳоло насли бо ҳам мепайвандад. Ман дар назар дорам, ки агар Худо дониши ҳақиқиро дар бораи нишонаҳои омадани Масеҳ ошкор кунад, пас чаро мо ин қадар ва хеле нодурустро идома медиҳем? Оё Худо қодир нест, ки ҳақиқатро расонад? Оё ӯ ба мо найрангбозӣ мекунад? Вақте ки мо ба анҷом омодагӣ мебинем, аз ҳисоби мо хуб вақт гузаронем, танҳо онро бо санаи нав иваз кунем? 

Ин роҳи Падари меҳрубони мо нест.

Пас, ояти Матто 24: 32-35 ба чӣ дахл дорад?

Биёед онро ба қисмҳои таркибии он тақсим кунем. Биёед аз нуқтаи аввал оғоз кунем. Исо бо суханони "ӯ наздики дарҳо аст" чиро дар назар дошт. 

NIV инро "он наздик аст", на "вай наздик" мекунад; Ба ҳамин монанд, Китоби Муқаддаси Шоҳ Ҷеймс, Инҷили Нави Дили Инҷил, Инҷили Дуэй-Реймс, Тарҷумаи Китоби Муқаддас, Тарҷумаи Китоби Муқаддас Вебстер, Инҷили Ҷаҳонии Инҷил ва Тарҷумаи Янг ба ҷои "ӯ" тарҷума шудаанд. Инчунин қайд кардан муҳим аст, ки Луқо намегӯяд "ӯ ё он наздик ба дарҳо аст", балки "Малакути Худо наздик аст".

Оё Малакути Худо бо ҳузури Масеҳ яксон нест? Эҳтимол, вагарна, мо дубора ба як зиддият бармегардем. Барои фаҳмидани он, ки "ӯ", "он" ё "подшоҳии Худо" дар ин маврид ба чӣ алоқаманд аст, мо бояд ба ҷузъҳои дигар нигарем.

Биёед аз "ҳамаи ин чизҳо" оғоз кунем. Дар ниҳоят, вақте ки онҳо саволеро пеш оварданд, ки ин пешгӯиро сар кард, онҳо аз Исо пурсиданд: «Ба мо бигӯй, ки инҳо кай воқеъ мешаванд?» (Матто 24: 3).

Онҳо ба кадом чизҳо ишора мекарданд? Мазмун, матн, контекст! Биёед ба контекст назар кунем. Дар ду байти қаблӣ мо мехонем:

ЧӮН Исо аз маъбад мебаромад, шогирдонаш назди Ӯ омаданд, то ки иморатҳои маъбадро ба Ӯ нишон днҳанд. Исо дар ҷавоби онҳо гуфт: «Оё ҳамаи инҳоро мебинед? Ба ростӣ ба шумо мегӯям: дар ин ҷо санге бар санге нахоҳад монд; вай ба замин партофта намешавад »(Матто 24: 1, 2)

Ҳамин тавр, вақте ки Исо баъдтар гуфт, ки «ин насл ҳеҷ гоҳ аз олам нагузашта, ҳамаи ин чизҳо воқеъ хоҳад шуд», ӯ дар бораи ҳамон «чизҳо» сухан меронад. Харобшавии шаҳр ва маъбади он. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки дар бораи кадом насл сухан мегӯяд. 

Ӯ мегӯяд, ки "ин насл". Акнун, агар ӯ дар бораи насле сухан меронд, ки он тавре ки Шоҳидон мегӯянд, дар тӯли 2,000 соли дигар пайдо нахоҳад шуд, ба гумон аст, ки вай "ин" гӯяд. "Ин" ба чизи дар даст буда ишора мекунад. Ё чизе аз ҷиҳати ҷисмонӣ мавҷуд аст, ё чизи контекстӣ. Як насл ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати мазҳабӣ мавҷуд буд ва шубҳае нест, ки шогирдонаш ин робитаро ба вуҷуд меоварданд. Боз ҳам, ба контекст нигариста, ӯ танҳо чор рӯзи охирро дар маъбад гузаронда, риёкории пешвоёни яҳудиро маҳкум кард ва дар бораи шаҳр, маъбад ва одамон ҳукм содир кард. Худи ҳамон рӯз, ҳамон рӯзе ки онҳо савол доданд, пас аз бори охир аз маъбад баромаданаш ӯ гуфт:

«Шумо морон ва афъизодагон! Аз маҳкумияти ҷаҳаннам чӣ тавр гурехта метавонед? Аз ин сабаб, Ман назди шумо анбиё ва ҳукамо ва муаллимони қавмро мефиристам. Баъзеи онҳоро мекушед ва мекушед, ва баъзеи дигарро дар куништҳои худ тозиёна зада, аз шаҳрҳо ба шаҳрҳо таъқиб хоҳед кард, то ки тамоми хуни одилон дар замин рехта, аз хуни Ҳобили одил то замин рехта шавад. хуни Закарё ибни Бараҳия, ки шумо дар байни маъбад ва қурбонгоҳ куштед. Ба ростӣ ба шумо мегӯям: ҳамаи ин чизҳо меояд ин насл” (Матто 23: 33-36)

Акнун ман аз шумо мепурсам, ки агар шумо он ҷо будед ва инро ин суханонро шунидед, ва худи ҳамон рӯз, дар кӯҳи Зайтун шумо аз Исо пурсидам, ки ин ҳама кай рӯй медиҳад, зеро шумо бешубҳа сахт ташвиш мекашед медонед, ман дар назар дорам, ки Худованд ба шумо гуфтааст, ки ҳама чизҳои гаронбаҳо ва муқаддасро нобуд хоҳед кард ва Исо дар ҷавоби худ ба шумо мегӯяд, ки «ин насл пеш аз ҳамаи ин ҳодисаҳо нахоҳад мурд», оё шумо ба хулосае намеоед, ки одамоне, ки ӯ дар маъбад сухан гуфта буд ва онҳоро «ин насл» номид, зинда ҳастанд, то нобудшавии пешгӯишударо пешгӯӣ кунанд?

Замина!

Агар мо ба Матто 24: 32-35 муроҷиат карданро дар бораи вайрон кардани асри як дар асри як бигирем, мо ҳама масъалаҳоро ҳал мекунем ва ҳама зиддияти ошкорро бартараф месозем.

Аммо, мо бояд то ҳол муайян кунем, ки кӣ ё чӣ ба вай ишора мекунад, ки «вай дар дар аст» ё Луқо қайд карда буд, ки «Малакути Худо наздик аст».

Таърихан, он чизе, ки дар назди дарҳо буд, Артиши Рум буд, ки генерал Сестий Галлус дар соли 66 эраи мо сарварӣ мекард ва сипас генерал Титус дар соли 70 эраи мо Исо ба мо гуфт, ки зиракиро истифода баред ва ба суханони Дониёл пайғамбар назар андозед.

"Пас, вақте ки шумо чизи нафратоварро, ки Дониёли набӣ гуфтааст, мебинед, ки дар ҷои муқаддас истодааст (бигзор хонанда оқилона амал кунад)" (Матто 24:15)

Ба андозаи кофӣ одилона. 

Дониёл – пайғамбар дар ин бора чӣ гуфт?

"Шумо бояд бидонед ва дарк кунед, ки аз лаҳзаи додани калимаи барқарорсозӣ ва аз нав сохтани Ерусалим то Масеҳи Роҳбар 7 ҳафта ва ҳамчунин 62 ҳафта хоҳад буд. Вай дар майдони ҷамъиятӣ ва мотам барқарор мешавад ва барқарор карда мешавад, аммо дар вақтҳои тангӣ. "Ва пас аз 62 ҳафта Масеҳ бурида хоҳад шуд, ва чизе барои худ надорад. “Ва мардуми пешвоёне, ки меоянд, шаҳр ва макони муқаддасро хароб хоҳанд кард. Ва оқибати он бо тӯфон хоҳад буд. Ва то охир ҷанг хоҳад шуд; қарори баровардашуда хароб аст ». (Дониёл 9:25, 26)

Одамоне, ки шаҳр ва ҷои муқаддасро хароб карданд, лашкари Рум - одамони артиши Рим буданд. Пешвои он мардум генерали Рум буд. Вақте ки Исо мегуфт, ки «вай наздик ба дар аст», оё ӯ он генералро дар назар дошт? Аммо ба ҳар ҳол мо бояд суханони Луқо, ки «Малакути Худо» наздик аст, ҳал кунем.

Салтанати Худо пеш аз он ки Исо Масеҳро тадҳин кунад, вуҷуд дошт. Яҳудиён Малакути Худо дар рӯи замин буданд. Аммо, онҳо ин мақомро, ки ба масеҳиён дода мешуд, аз даст доданӣ буданд.

Ин аз Исроил гирифта мешавад:

«Бинобар ин ба шумо мегӯям, ки Малакути Худо аз шумо гирифта, ба халқе дода хоҳад шуд, ки меваи худро биёрад» (Матто 21:43)

Ин аст он ба масеҳиён дода мешавад:

«Ӯ моро аз салтанати зулмот халосӣ дода, ба Малакути Писари маҳбуби Худ дохил кардааст» (Қӯлассиён 1:13).

Мо метавонем ба Малакути Худо дар вақти дилхоҳ ворид шавем:

"Исо инро дарьёфта, ба оқилона ҷавоб дод, ба вай гуфт:" Шумо аз Малакути Худо дур нестед ". (Марқӯс 12:34)

Фарисиён интизори ҳукумати истилогар буданд. Онҳо нуқтаро комилан пазмон шуданд.

«Фарисиён, ки Малакути Худо кай меояд, дар ҷавоби онҳо гуфт:« Малакути Худо тавре намеояд, ки ба назар намоён шавад; ва мардум намегӯянд: "Инак, инак!" ё, "Инак!" Барои назар! «Малакути Худо дар миёни шумост». (Луқо 17:20, 21)

Хуб, аммо артиши Рум ба Малакути Худо чӣ иртибот дорад? Хуб, оё мо фикр мекунем, ки румиён метавонистанд халқи Исроил, халқи интихобкардаи Худоро нест кунанд, агар Худо намехост, ки чунин бошад? 

Ин мисолро дида мебароем:

"Боз дар ҷавоб Исо ба онҳо бо масалҳо сухан гуфт:« Малакути Осмон монанди касест, ки подшоҳе буд, ки барои писари худ тӯи арӯсӣ барпо кард. «Ва ғуломони худро фиристод, то ки даъватшудагонро ба тӯи арӯсӣ бихонанд; лекин онҳо нахостанд биёянд. «Боз ғуломони дигарро фиристод ва гуфт:" Ба даъватшудагон бигӯед: "Инак; Ман зиёфати худро омода кардам, говҳо ва ҳайвонҳои борикам забҳ карда мешаванд ва ҳама чиз тайёр аст. Ба тӯи арӯсӣ биёед. "'Аммо онҳо бехабар буданд, ки яке ба киштзори худ, ба дигаре ба тиҷорат машғул аст; «Ва баъзеи дигарон ғуломони ӯро гирифта, ҳақорат доданд ва куштанд. «Аммо подшоҳ ба хашм омада, аскарони худро фиристода, он қотилонро нест кард ва шаҳри онҳоро сӯзонд». (Матто 22: 1-7)

Яҳува барои Писари худ зиёфати тӯй барпо кард ва аввалин даъватномаҳо ба халқи худ, яҳудиён, омаданд. Аммо, онҳо аз иштирок кардан саркашӣ карданд ва бадтар аз он, ходимони ӯро куштанд. Пас, ӯ лашкари худро (румиён) барои куштани қотилон ва сӯзонидани шаҳри онҳо (Ерусалим) фиристод. Подшоҳ чунин кард. Малакути Худо инро кард. Вақте ки румиён иродаи Худоро иҷро мекарданд, Салтанати Худо наздик буд.

Дар Матто 24: 32-35 ва инчунин Матто 24: 15-22 Исо ба шогирдонаш дастуроти аниқ дод, ки чӣ кор кардан лозим аст ва аломатҳои онро нишон медиҳад, ки кай ба ин корҳо тайёрӣ дидан мумкин аст.

Онҳо исёни яҳудиёнро диданд, ки гарнизони Римро аз шаҳр пеш кард. Онҳо баргаштани артиши Римро диданд. Онҳо нооромиҳо ва ҷанҷолҳоро аз ҳамлаҳои румӣ аз сар гузаронданд. Онҳо аввалин муҳосираи шаҳр ва ақибнишинии Римро диданд. Онҳо торафт бештар медонистанд, ки охири Ерусалим наздик шуда истодааст. Аммо вақте ки сухан дар бораи ҳузури ваъдашудаи ӯ меравад, Исо ба мо мегӯяд, ки ӯ чун дузд дар замоне хоҳад омад, ки мо онро камтар интизорем. Ӯ ба мо нишоне намедиҳад.

Чаро ин фарқият? Чаро масеҳиёни асри як ин қадар имкониятро барои тайёрӣ дида буданд? Чаро имрӯз масеҳиён намедонанд, ки оё ба омадани Масеҳ тайёрӣ дидан лозим аст ё не. 

Зеро онҳо бояд тайёр мекарданд ва мо ин тавр намекунем. 

Дар мавриди масеҳиёни асри як, онҳо бояд дар вақти муайян амалҳои мушаххас анҷом диҳанд. Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки аз ҳар чизе, ки доред, мегурезед? Як рӯз шумо бедор мешавед ва он рӯз ҳамон рӯз аст. Шумо хона доред? Онро тарк кунед. Шумо тиҷорат доред? Рафтан. Оё шумо оила ва дӯстоне доред, ки ба эътиқоди шумо шарик нестанд? Ҳамаашро бигузоред - ҳамаашро тарк кунед. Ҳамин тавр. Ва шумо ба сарзамини дуре меравед, ки ҳеҷ гоҳ намедонистед ва ба ояндаи номуайян. Чизе ки шумо доред, имони шумо ба муҳаббати Худованд аст.

Агар касе аз шумо инро интизор шавад ҳам, ба онҳо вақти кофӣ барои тайёрӣ ба ақлӣ ва эҳсосӣ дода намешавад.

Пас чаро масеҳиёни муосир имкони монанд барои омодагӣ ба даст намеоранд? Чаро мо ҳар гуна аломатҳоро ба даст намеорем, то Масеҳ наздик аст? Чаро Масеҳ бояд ҳамчун дузд биёяд, дар вақте ки мо ба омадани ӯ камтар умедворем? Ҷавоб, ба бовари ман, дар он аст, ки мо набояд дар он лаҳзаи вақт чизе кор кунем. Мо набояд чизе партофта, пас аз лаҳзае ба ҷои дигар гурезем. Масеҳ фариштагони худро мефиристад, то моро ҷамъ кунанд. Масеҳ барои наҷоти мо ғамхорӣ хоҳад кард. Озмоиши имони мо ҳар рӯз дар шакли зиндагии масеҳӣ ва истиқболи принсипҳои Масеҳ ба мо дода шудааст.

Чаро ман ба ин бовар мекунам? Асоси нависандагии ман чист? Ва дар бораи ҳузури Масеҳ чӣ гуфтан мумкин аст? Ин кай рух медиҳад? Китоби Муқаддас мегӯяд:

«Ва фавран, пас аз мусибати он айём, офтоб хира шавад ва моҳ рӯшноии худро надиҳад, ва ситорагон аз осмон фурӯ резанд, ва қувваҳои афлок мутазалзил шаванд; «Ва он гоҳ аломати Писари Одам дар осмон намудор хоҳад гардид; ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин дар ғусса хӯрда, хоҳанд дид; ва Писари Одамро хоҳанд дид, ки бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд.» (Матто 24:29, 30).

Дарҳол пас аз он мусибат !? Кадом мусибат? Оё мо бояд дар рӯзҳои худ нишонаҳоро ҷустуҷӯ кунем? Ин суханон кай иҷро мешаванд ё тавре ки претеристҳо мегӯянд, аллакай иҷро шудаанд? Ҳама чизҳое, ки дар қисми 10 оварда мешаванд.

Ҳозир, ташаккури зиёд барои тамошо.