Ҳоло шумо тамоми хабарҳоро дар бораи нури нав, ки дар вохӯрии солонаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳо дар соли 2023, ки ҳамеша дар моҳи октябр баргузор мешавад, шунидаед. Ман он чизеро, ки бисёриҳо дар бораи вохӯрии солона интишор кардаанд, такрор карданӣ нестам. Дар асл, ман мехостам онро комилан нодида гирам, аммо ин кори дӯстдоштаи кор нест, ҳамин тавр не? Бубинед, дар Ташкилоти Шоҳидони Яҳува то ҳол одамони хуб хеле зиёданд. Инҳо масеҳиёнанд, ки ба ақидаи он, ки ба Яҳува Худо хизмат кардан ин хидмат ба Созмон аст, ки он тавре ки мо нишон медиҳем, маънои хидмат ба Ҳайати Роҳбарикунандаро дорад.

Он чизе ки мо дар тақсимоти Ҷаласаи солонаи имсола мебинем, ин як таҳрири хеле хуб таҳияшуда аст. Мардоне, ки дар паси саҳна кор мекунанд, дар эҷод кардани як паҳлӯи муқаддасӣ ва баҳонаи адолат моҳиранд, ки он чиро, ки дар ин рӯзҳо воқеан рӯй дода истодааст, дар дохили Созмон пинҳон мекунад, ки ман як вақт фикр мекардам ё бовар мекардам, ягона дини ҳақиқӣ дар рӯи замин аст. Фирефта нашавед, ки онҳо ба назарашон нотавонанд. Не, онҳо дар коре, ки мекунанд, хеле хубанд, ки ақли имондоронро фиреб медиҳанд. Огоҳии Павлус ба Қӯринтиёнро ба хотир оред:

«Зеро ки ин гуна одамон ҳаввориёни козиб, коргарони маккор ҳастанд, ки худро ҳаввориёни Масеҳ ниқоб намудаанд. Ва тааҷҷубовар нест, зеро худи Шайтон худро ҳамчун фариштаи нур пинҳон мекунад. Аз ин рӯ, ҳеҷ чизи ғайриоддӣ нест, агар вазирони ӯ низ ҳамчун ходимони адолат пинҳон шаванд. Аммо оқибати онҳо мувофиқи аъмолашон хоҳад буд». (2 Қӯринтиён 11:13-15 NWT)

Шайтон хеле доно аст ва дар сохтани дурӯғ ва фиреб бениҳоят моҳир шудааст. Ӯ медонад, ки агар шумо омадани ӯро бинед, шуморо фиреби ӯ қабул намекунад. Пас, ӯ дар ниқоби паёмбаре меояд, ки ба шумо рӯшноӣ меорад, ки бо он бубинед. Аммо нури ӯ зулмот аст, чунон ки Исо гуфтааст.

Хизматгорони Шайтон низ ба ӯ пайравӣ карда, мегӯянд, ки онҳо ба масеҳиён нур мебахшанд. Онҳо худро одамони одил вонамуд мекунанд, ки либоси эҳтиром ва муқаддасӣ мепӯшанд. Дар хотир доред, ки "con" маънои эътимодро дорад, зеро мардони қаллоб аввал бояд боварии шуморо ба даст оранд, пеш аз он ки онҳо шуморо бовар кунонанд, ки ба дурӯғи худ бовар кунанд. Онҳо ин корро бо бофтани баъзе риштаҳои ҳақиқат дар бофтаи дурӯғи худ мекунанд. Ин аст он чизеро, ки мо дар муаррифии "нури нав" дар Ҷаласаи солона аз ҳарвақта дида истодаем.

Азбаски Ҷаласаи солонаи 2023 се соат давом мекунад, мо онро ба як қатор видеоҳо тақсим мекунем, то ҳазми онро осонтар гардонем.

Аммо пеш аз он ки мо корро оғоз кунем, биёед аввал ба танбеҳе, ки Павлус ба Қӯринтиён дода буд, бодиққат назар андозем:

«Азбаски шумо ин қадар «оқил» ҳастед, шумо бо хушҳолӣ бо шахсони беақл тоқат мекунед. Дар асл, шумо тоқат кардаед ҳар кӣ шуморо гулом мекунад, ҳар кӣ дороии шуморо мехӯрад, ҳар кӣ он чи доред, мегирад, ҳар кӣ худро бар ту баланд мебардорадва ҳар кӣ ба рӯи шумо мезанад.» (2 Қӯринтиён 11:19, 20 NWT)

Оё дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува ягон гурӯҳе ҳаст, ки ин корро мекунад? Кӣ ғулом мекунад, кӣ мехӯрад, кӣ мегирад, кӣ баланд мекунад ва кӣ мезанад ё ҷазо медиҳад? Ҳангоми тафтиш кардани далелҳои ба мо пешниҳодшуда, биёед инро дар хотир нигоҳ дорем.

Вохӯрӣ бо муқаддимаи мусиқии ҳавасмандкунанда, ки аз ҷониби узви GB Кеннет Кук муаррифӣ шудааст, оғоз меёбад. Дуюм аз се тарона дар муқаддима суруди 146, "Ту онро барои ман кардӣ" аст. Ман дар ёд надорам, ки ин сурудро қаблан шунидаам. Ин яке аз сурудҳои навест, ки ба китоби сурудҳои «Ба Яҳува суруд хонед» илова карда шудааст. Он таронаи ҳамду санои Яҳува нест, тавре ки дар унвони китоби суруд гуфта шудааст. Ин дар ҳақиқат як суруди ҳамду санои Ҳайати Роҳбарикунанда аст ва маънои онро дорад, ки хидмат ба Исоро танҳо тавассути хидмат ба он мардон кардан мумкин аст. Суруд ба масали гӯсфандон ва бузҳо асос ёфтааст, аммо комилан ба тафсири JW ин масал такя мекунад, ки он ба гӯсфандони дигар дахл дорад, на ба масеҳиёни тадҳиншуда.

Агар шумо намедонед, ки таълимоти JW дар бораи гӯсфандони дигар комилан хилофи Навиштаҳост, шумо метавонед пеш аз идома додан худатонро огоҳ кунед. Барои дидани далелҳои Китоби Муқаддас дар видеои ман, "Муайян кардани ибодати ҳақиқӣ, Қисми 8: Таълимоти дигари гӯсфандони Шоҳидони Яҳува" аз ин рамзи QR истифода баред:

Ё, шумо метавонед ин рамзи QR-ро барои хондани стенограммаи он видео дар вебсайти Beroean Pickets истифода баред. Дар вебсайт хусусияти тарҷумаи худкор мавҷуд аст, ки матнро ба забонҳои гуногун пешкаш мекунад:

Ман дар китоби худ дар бораи ин мавзӯъ муфассалтар маълумот додам: Чӣ тавр Бурҷи дидбонӣ наҷотро аз Шоҳидони Яҳува дуздид. Ҳоло он ҳамчун китоби электронӣ ё дар чоп дар Амазонка дастрас аст. Он ба шарофати кӯшишҳои ихтиёрии дигар масеҳиёни самимӣ, ки мехоҳанд ба бародарону хоҳарони худ, ки ҳанӯз дар Созмон дармондаанд, барои дидани воқеияти он чизе, ки онҳо иштибоҳан "дар Ҳақиқат" номидаанд, кӯмак расонанд, ба забонҳои зиёд тарҷума шудааст.

Суруди 146 «Инро барои ман кардӣ» бар Матто 25:34-40 асос ёфтааст, ки оятҳо аз масали гӯсфандон ва бузҳо гирифта шудаанд.

Ҳайати Роҳбарикунанда ба ин масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо эҳтиёҷ дорад, зеро бидуни он онҳо ҳеҷ чиз надоранд, ки ба тафсири бардурӯғи худ дар бораи кӣ будани Гӯсфандони дигар асос диҳанд. Дар хотир доред, ки як фиребгари хуб дурӯғи худро бо баъзе риштаҳои ҳақиқат мепайвандад, аммо матоъе, ки онҳо офаридаанд, - таълимоти гӯсфандони дигар - имрӯзҳо хеле лоғар аст.

Ман ба шумо тавсия медиҳам, ки тамоми масалро, ки аз оятҳои 31 то 46-и Матто 25 аст, хонед. Барои ифшо кардани сӯиистифодаи Ҳайати Роҳбарикунанда аз он, биёед ба ду чиз диққат диҳем: 1) Меъёрҳое, ки Исо барои муайян кардани кӣ будани гӯсфандон истифода мекунад ва 2) мукофоте, ки ба гусфандон дода мешавад.

Мувофиқи Матто 25:35, 36, гӯсфандон одамоне мебошанд, ки Исоро дар мӯҳтоҷ диданд ва бо яке аз шаш роҳ ӯро таъмин карданд:

1. Ман гурусна шудам ва шумо ба ман чизе додед.
2. Ман ташна будаму ту ба ман нӯшиданӣ додӣ.
3. Бегона будаму мехмоннавозона кабул кардед.
4. Ман урён будаму ту маро пӯшондӣ.
5. Ман бемор шудам ва ту маро нигоҳ медоштӣ.
6. Ман дар зиндон будам ва шумо маро хабар гирифтед.

Он чизе ки мо дар ин ҷо мебинем, шаш амали намунавии раҳмдилӣ ба касе, ки азият мекашад ё ниёзманд аст. Инро Яҳува аз пайравонаш мехоҳад, на аъмоли қурбонӣ. Дар хотир доред, ки Исо фарисиёнро сарзаниш карда гуфта буд: «Пас, биравед ва фаҳмед, ки ин чӣ маъно дорад: “Ман марҳамат мехоҳам, на қурбонӣ”. . . .» (Матто 9:13)

Чизи дигаре, ки мо бояд ба он диққат диҳем, ин мукофотест, ки гӯсфандон барои раҳмдилӣ ба даст меоранд. Исо ба онҳо ваъда медиҳад, ки онҳо «Малакутеро, ки барои [онҳо] аз замони офариниш тайёр карда шудааст, мерос хоҳанд гирифт. (Матто 25:34)

Дар ин масал, ки Исо бародарони тадҳиншудаи худро ҳамчун гӯсфандон дар назар дорад, аз интихоби калимаҳои ӯ маълум мегардад, махсусан, «Малакутеро, ки аз замони таъсиси ҷаҳон барои шумо муҳайё шудааст, мерос гиред». Мо ин ибораро, яъне «таъсиси ҷаҳон»-ро дар куҷои дигар дар Библия мебинем? Мо инро дар номаи Павлус ба эфсӯсиён мебинем, ки дар он ба масеҳиёни тадҳиншуда, ки фарзандони Худо ҳастанд, ишора мекунад.

«...ӯ пештар моро бо худ интихоб карда буд бунёди дунё, то ки мо дар муҳаббати Ӯ муқаддас ва беайб бошем. Зеро ки Ӯ пешакӣ таъин кардааст, ки моро ба воситаи Исои Масеҳ ба фарзандӣ қабул кунем, ҳамчун писарони Худ...» (Эфсӯсиён 1:4, 5).

Худо масеҳиёнро пешакӣ таъин карда буд, ки аз замони бунёди ҷаҳони инсоният фарзандони фарзандхондии Ӯ гарданд. Ин мукофотест, ки гӯсфандони масали Исо мегиранд. Ҳамин тавр, гӯсфандон фарзандхондаи Худо мешаванд. Оё ин маънои онро надорад, ки онҳо бародарони Масеҳ мебошанд?

Салтанат, ки гӯсфандон мерос мегиранд, ҳамон салтанатест, ки Исо мерос мегирад, ҳамон тавре ки Павлус дар Румиён 8:17 ба мо мегӯяд.

«Акнун, агар мо фарзандон бошем, пас мо ворисонем - ворисони Худо ва ворисони Масеҳ, агар дар ҳақиқат дар азобҳои Ӯ шарик бошем, то ки дар ҷалоли Ӯ низ шарик бошем». (Румиён 8:17 NIV)

Гӯсфандон бародарони Исо ҳастанд ва аз ин рӯ, онҳо ворисони Исо ё Масеҳ мебошанд, тавре ки Павлус шарҳ медиҳад. Агар ин равшан набошад, пас фикр кунед, ки мерос гирифтани салтанат чӣ маъно дорад. Барои мисол салтанати Энгандро гирем. Маликаи Англия ба карибй вафот кард. Малакути ӯро кӣ мерос гирифт? Ин писари ӯ Чарлз буд. Оё шаҳрвандони Англия салтанати ӯро мерос гирифтанд? Албатта на. Онҳо танҳо тобеони салтанат мебошанд, на ворисони он.

Пас, агар гӯсфандон вориси Малакути Худо бошанд, онҳо бояд фарзандони Худо бошанд. Ин дар Навиштаҳо равшан гуфта шудааст. Инро рад кардан мумкин нест. Онро танҳо нодида гирифтан мумкин аст ва Ҳайати Роҳбарикунанда он чизест, ки шумо умедворед, ки ин ҳақиқатро сарфи назар кунед. Мо далели он кӯшиши шуморо водор хоҳем кард, ки ҳангоми гӯш кардани суханони Суруди 146, мукофоти ба гӯсфанд додашуда воқеан чӣ маъно дорад, нодида гиред. Мо инро дар як лаҳза иҷро хоҳем кард, аммо аввал бубинед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуна аст. , бо истифода аз қувваи мусиқӣ ва визуалии ҳаракаткунанда, суханони Исоро аз масал истифода бурда, масеҳиёни самимиро ғулом мекунанд.

Мувофиқи ин суруд, Исо мехоҳад ҳамаи кӯшишҳоеро, ки ин ихтиёриёни омода ба Ҳайати Роҳбарикунанда медиҳанд, бо ҳамон шароит ва умеде, ки мисли ноинсоф доранд. Мувофиқи таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда ин умед чист? Онҳо даъво мекунанд, ки гӯсфандони дигар ҳамчун гунаҳкор эҳё мешаванд. Онҳо ҳанӯз нокомил мебошанд. Онҳо ҳаёти ҷовидонаро ба даст намеоранд, то он даме, ки барои он дар тӯли ҳазор сол кор накунанд. Воқеан, маҳз ҳамон чизест, ки онҳое, ки эҳёи золимонро ташкил медиҳанд, ба даст меоранд. Ҳеҷ тафовуте нест. Пас, Исо онҳоро бо ҳамон мақоме, ки золимон мегиранд, мукофот медиҳад? Нокомилӣ ва зарурати кор ба сӯи комилият то охири ҳазорсола? Оё ин барои шумо маъно дорад? Оё ин Падари моро ҳамчун Худои одил ва одил эҳтиром мекунад? Ё ин таълимот Худованди мо Исоро ҳамчун довари таъинкардаи Худо беобрӯ мекунад?

Аммо биёед бештар аз ин суруд гӯш кунем. Ман сарлавҳаҳои зардро гузоштам, то нодуруст истифода шудани суханони Исоро таъкид кунанд.

Гӯсфандони дигар истилоҳест, ки танҳо дар Юҳанно 10:16 мавҷуд аст ва махсусан барои муҳокимаи имрӯзаи мо, Исо онро дар масали худ дар бораи гӯсфандон ва бузҳо истифода намебарад. Аммо ин барои Ҳайати Роҳбарикунанда кор намекунад. Онҳо бояд дурӯғеро, ки ҶФ Рутерфорд дар соли 1934 ҳангоми таъсиси синфи дигар гӯсфандони JW эҷод карда буд, абадӣ гардонанд. Охир, хар як дин як табакаи диндор дорад ва ба он ниёз дорад, ки ба синфи рухониён хизмат кунад, хамин тавр не?

Аммо, албатта, рӯҳониёни JW, роҳбарони Созмон, наметавонанд ин корро бидуни даъвои пуштибонии илоҳӣ анҷом диҳанд, оё онҳо?

Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр дар клипи навбатии ин суруд онҳо мукофоти Исоро, ки ба гӯсфандон дода буд, бо нусхаи Ҳайати Роҳбарикунанда иваз мекунанд, ки агар синфи гӯсфандони дигар онҳоро ба таври доимӣ ба онҳо хизмат кунанд, чӣ интизор аст. Дар ин ҷо мо мебинем, ки чӣ тавр онҳо кӯшиш мекунанд, ки пайравони худро маҷбур кунанд, ки мукофоти ба гӯсфандони Исо пешниҳодшударо нодида гиранд ва гӯсфанди қалбакиро қабул кунанд.

Ҳайати Роҳбарикунанда ҳазорон нафарро бовар кунонд, ки ба онҳо ҳамчун як гурӯҳи ихтиёрӣ барои ба даст овардани наҷот хизмат кунанд. Дар Канада коргарони Байт-Ил бояд қасди камбизоатӣ гиранд, то филиал ба нақшаи нафақаи Канада пардохт накунад. Онҳо миллионҳо Шоҳидони Йеҳӯваро ба хизматгорони шартномаи худ табдил медиҳанд ва мегӯянд, ки ҳаёти ҷовидонаи онҳо аз итоаткории онҳо вобаста аст.

Ин суруд авҷи таълимест, ки дар тӯли даҳсолаҳо ташаккул ёфтааст, ки масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳоро ба як найранг табдил медиҳад, ки тавассути он Шоҳидони Йеҳӯва ба бовари он, ки наҷоти онҳо танҳо тавассути хидмат ба Созмон ва пешвоёни он меояд. Дар «Бурҷи дидбонӣ» аз соли 2012 ин гуфта мешавад:

«Гӯсфандони дигар набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш кунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии« бародарон »-и тадҳиншудаи Масеҳ, ки ҳоло дар заминанд, вобаста аст. (Мат. 25: 34-40)» (w12 3. саҳ. 15 саҳ. 20 Аз умеди мо шодӣ мекунем)

Бори дигар ба истинод ба Матто 25:34-40 диққат диҳед, ҳамон оятҳое, ки Суруди 146 ба он асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, масали Исо дар бораи гӯсфандон ва бузҳо дар бораи ғуломӣ нест, он ҳама дар бораи раҳм аст. Ин на дар бораи ғолиб шудан ба роҳи наҷот тавассути ғуломии синфи рӯҳониён, балки бо нишон додани муҳаббат ба ниёзмандон аст. Оё чунин ба назар мерасад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба амалҳое, ки Исо таълим медод, эҳтиёҷ дорад? Онҳо хуб ғизо мегиранд, либоси хуб доранд ва бо манзили хуб таъминанд, ҳамин тавр не?. Оё ин чизест, ки Исо ба мо гуфта буд, ки дар масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳои худ нигоҳ кунем?

Дар аввал мо ба танбеҳи Павлус ба Қӯринтиён назар кардем. Оё видеоҳо ва калимаҳои ин суруд ба шумо мувофиқат намекунанд, вақте ки шумо суханони Павлусро бори дигар мехонед?

“...Шумо ба ҳар касе, ки тоқат мекунед шуморо гулом мекунад, хар касе дороии шуморо мехӯрад, хар касе он чи доред, мегирад, хар касе худро бар ту баланд мебардорад, ва ҳар кӣ ба рӯи шумо мезанад.» (2 Қӯринтиён 11:19, 20)

Пештар ман гуфта будам, ки мо ба ду чиз тамаркуз хоҳем кард, аммо ҳоло ман мебинам, ки дар ин масал як унсури сеюм вуҷуд дорад, ки он чизеро, ки ба Шоҳидон тавассути Суруди 146, “Шумо ин корро барои ман кардед” таълим медиҳанд, комилан халалдор мекунад.

Оятҳои зерин нишон медиҳанд, ки одилон намедонанд, ки бародарони Масеҳ кистанд!

«Он гоҳ одилон дар ҷавоби Ӯ хоҳанд гуфт: "Худовандо! Кай мо туро гурусна дидем ва туро таъом додем ё ташна будем ва ба ту об додем? Кай туро бегона дидему мехмоннавозона кабул кардем ё барахна туро либос пушондем? Кай мо шуморо бемор ё дар зиндон дида, ба аёдат омадем?» (Матто 25:37-39).

Ин бо кадом суруди 146 protrays мувофиқат намекунад. Дар он суруд хеле равшан аст, ки бародарони Масеҳ кӣ бояд бошанд. Онҳо ба гӯсфандон мегӯянд: «Эй, ман яке аз тадҳиншудагон ҳастам, зеро ман дар Шоми ёдбуди ҳарсола аз рамзҳо мехӯрам, дар ҳоле ки дигарон дар он ҷо нишаста, онро риоя мекунанд». Аммо суруд воқеан ҳатто ба 20 ҳазор нафар иштирокчиёни JW тамаркуз намекунад. Он ба гурӯҳи бениҳоят интихобшудаи «тадҳиншудагон», ки ҳоло худро ғуломи мӯътамад ва доно эълон мекунанд, диққати махсус дода мешавад.

Вақте ки ман аз Созмон хориҷ шудам, ман фаҳмидам, ки дар Навиштаҳо ба ҳамаи масеҳиён барои хӯрдани нон ва шароб, ки рамзи таъминоти ҳаётбахши бадан ва хуни Масеҳро ифода мекунад, вуҷуд дорад. Оё ин маро яке аз бародарони Масеҳ месозад? Ман чунин фикр карданро дӯст медорам. Ин аст ҳадди ақал умеди ман. Аммо ман ин огоҳиро дар хотир дорам, ки аз ҷониби Худованди мо Исои Масеҳ ба ҳамаи мо дар бораи онҳое, ки худро бародари Ӯ меноманд.

«На ҳар кӣ ба ман гӯяд: "Худовандо, Худовандо", ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки фақат касе хоҳад кард, ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба ҷо меоварад. Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо! Худовандо! Оё мо ба исми Ту нубувват накардаем, ва девҳоро ба исми Ту берун наовардем ва ба исми Ту корҳои пурқудрати зиёде намекардем?" Ва он гоҳ ба онҳо хоҳам гуфт: "Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй бадкорон!» (Матто 7:21–23)

Мо бо қатъияти раднашаванда намедонем, ки киҳо бародарони Масеҳанд ва киҳо то «он рӯз» нестанд. Аз ин рӯ, мо бояд минбаъд низ иродаи Худоро иҷро кунем. Ҳатто агар мо пешгӯӣ кунем, девҳоро берун кунем ва корҳои пурқувватро ба исми Масеҳ иҷро кунем ҳам, мо кафолат надорем, ки ин оятҳо нишон медиҳанд. Муҳим он аст, ки иҷрои иродаи Падари осмониамон.

Оё иродаи Худо ин аст, ки ҳар як масеҳӣ бояд худро бародари тадҳиншудаи Масеҳ эълон кунад ва аз дигарон талаб кунад, ки ба ӯ чунин хизмат кунанд? Оё иродаи Худо ин аст, ки синфи рӯҳониёне вуҷуд дошта бошад, ки ба тафсири Навиштаҳо итоат карданро талаб кунанд?

Масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо масал дар бораи ҳаёт ва мамот аст. Гӯсфандон ҳаёти ҷовидонӣ мегиранд; бузҳо нобудии абадӣ мегиранд. Ҳам гӯсфандон ва ҳам бузҳо Исоро Худованди худ медонанд, бинобар ин ин масал ба шогирдони ӯ, ба масеҳиён аз тамоми халқҳои ҷаҳон дахл дорад.

Мо ҳама мехоҳем зиндагӣ кунем, ҳамин тавр не? Хамаи мо мехохем, ки мукофот ба гусфандон дода шавад, боварй дорам. Бузҳо, «коргарони беқонунӣ» низ ин мукофотро мехостанд. Онҳо ин мукофотро интизор буданд. Онҳо бисёр корҳои пурқувватро ҳамчун далели худ нишон доданд, аммо Исо онҳоро намедонист.

Вақте ки мо фаҳмидем, ки мо фирефта шудаем, ки вақт, захираҳо ва хайрияҳои пулии худро дар хидмати буз сарф кардаем, мо метавонем фикр кунем, ки чӣ тавр мо дубора ба ин дом наафтем. Мо метавонем сахтгир шавем ва метарсем, ки ба касе ниёз дорем. Мо метавонем сифати илоҳии раҳматро аз даст диҳем. Шайтон парво надорад. Онҳоеро, ки вазирони ӯ ҳастанд, гургҳои пӯсти гӯсфандро дастгирӣ кунед ё ҳеҷ касро дастгирӣ накунед - барои ӯ ҳама чиз яксон аст. Дар ҳар сурат ӯ пирӯз мешавад.

Аммо Исо моро дар ғафлат намегузорад. Ӯ ба мо роҳ медиҳад, ки муаллимони бардурӯғ, гургҳои гурусна, ки либоси гӯсфанд доранд, шинос шавем. Ӯ мегӯяд:

«Онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. Мардум ҳеҷ гоҳ аз хор ангур ё аз чӯб анҷир намечинанд, ҳамин тавр-не? Ҳамин тавр, ҳар дарахти хуб меваи хуб медиҳад, вале ҳар дарахти пӯсида меваи ночиз медиҳад. Дарахти хуб меваи бебаҳо дода наметавонад ва дарахти пӯсида меваи хуб дода наметавонад. Ҳар дарахте, ки меваи хуб намедиҳад, бурида ва ба оташ андохта мешавад. Пас, шумо он одамонро аз меваҳошон хоҳед шинохт». (Матто 7:16-20)

Ҳатто як нафаре мисли ман, ки дар бораи кишоварзӣ ҳеҷ чизро намедонад, аз меваи ҳосилкардааш хуб ё пӯсида будани дарахтро муайян карда метавонад.

Дар видеоҳои боқимондаи ин силсила, мо меваҳоеро, ки Созмон дар назди Ҳайати Роҳбарии кунунии он истеҳсол мекунад, дида мебароем, то бубинем, ки оё он ба он чизе ки Исо ҳамчун "меваи хуб" мувофиқат мекунад, чен мекунад.

Видеои навбатии мо таҳлил хоҳад кард, ки чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунанда тағироти такрории таълимоти худро ҳамчун «нури нав аз Яҳува» сафед мекунад.

Худо ба мо Исоро ҳамчун нури ҷаҳон дод. (Юҳанно 8:12) Худои ин тартибот худро ба фариштаи нур табдил медиҳад. Ҳайати Роҳбарикунанда иддао дорад, ки канали нури нав аз ҷониби Худост, аммо кадом худо? Пас аз баррасии симпозиуми навбатии маҷлиси солона дар видеои навбатии мо, шумо имкони ба ин саволро барои худ ҷавоб додан хоҳед дошт.

Ба канал обуна шавед ва занги огоҳиҳоро пахш кунед.

Ташаккур барои дастгирии шумо.