Нимҳақиқат ва дурӯғҳои ошкор: Парҳезгорӣ Қисми 5

Дар видеои қаблии ин силсила дар бораи парҳезгорӣ, ки Шоҳидони Йеҳӯва амал мекунанд, мо Матто 18:17-ро таҳлил кардем, ки дар он Исо ба шогирдонаш мегӯяд, ки ба гунаҳкори тавбанакарда, гӯё он шахс «яъне ғайрияҳуд ё андозгир» муносибат кунанд. Ба Шоҳидони Йеҳӯва таълим дода мешавад, ки суханони Исо сиёсати аз ҳад зиёди худдорӣ кардани онҳоро дастгирӣ мекунанд. Онҳо сарфи назар мекунанд, ки Исо аз ғайрияҳудиён ва андозгирандагон канорагирӣ накардааст. Ӯ ҳатто баъзе ғайрияҳудиёнро бо мӯъҷизаҳои марҳамат баракат дод ва баъзе аз андозгиронро ба хӯрокхӯрӣ бо ӯ даъват кард.

Барои Шоҳидон, ин як диссонанси хуби маърифатиро ба вуҷуд меорад. Сабаби чунин нофаҳмиҳо дар он аст, ки бисёриҳо то ҳол боварӣ доранд, ки Созмон ин ҳама чизи хориҷ кардани ҷамъомадро дорад. Барои JW содиқ бовар кардан хеле душвор аст, ки мардони мӯҳтарами Ҳайати Роҳбарикунанда метавонанд бо нияти бад амал карда, гӯсфандони дигари рамаи худро дидаю дониста фиреб диҳанд.

Эҳтимол, аксарияти яҳудиёни замони Исо нисбати китобдонон ва фарисиён низ ҳамин тавр фикр мекарданд. Онҳо нодуруст ин раввинро одамони одил ва муаллимони донишманд медонистанд, ки аз ҷониби Яҳува Худо барои ошкор кардани роҳи наҷот ба мардуми оддӣ истифода мешуд.

Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар зеҳн ва дилҳои Шоҳидони Йеҳӯва нақши ба ин монандро ишғол кардааст, зеро ин иқтибос дар «Бурҷи дидбонӣ» нишон медиҳад:

«Мо метавонем ба оромии Яҳува дохил шавем ё ба оромии Ӯ ҳамроҳ шавем — бо итоаткорона мувофиқи нияти пешқадами Ӯ чунон ки ба воситаи ташкилоти у ба мо маълум мешавад.» (w11 7. саҳ. 15 сарх. 28 Оромии Худо — ин чист?)

Аммо китобдонон, фарисиён ва коҳинон, ки баданро ташкил медоданд, ки ҳаёти динии яҳудиёнро дар он замон идора мекарданд, аслан одамони худотарс набуданд. Онҳо одамони бадкор ва дурӯғгӯ буданд. Рӯҳе, ки онҳоро роҳнамоӣ мекард, на аз ҷониби Яҳува, балки аз душмани Ӯ иблис буд. Инро Исо ба мардум ошкор кард:

«Ту аз падари худ Иблис ҳастӣ ва орзуҳои падаратро ба ҷо оварӣ. Вақте ки вай сар кард, қотил буд, ва дар ростӣ устувор набуд, зеро дар вай ростӣ нест. Вақте ки дурӯғ мегӯяд, мувофиқи табъи худ сухан мегӯяд, зеро ӯ дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст». (Юҳанно 8:43, 44 NWT)

Барои он ки шогирдони Исо аз назорате, ки фарисиён ва дигар пешвоёни динии яҳудӣ бар онҳо доштанд, раҳо шаванд, онҳо бояд дарк мекарданд, ки ин одамон аз ҷониби Худо ягон қудрати қонунӣ надоранд. Дар асл онҳо фарзандони шайтон буданд. Шогирдон бояд ба онҳо мисли Исо нигоҳ мекарданд, зеро дурӯғгӯёни шарир танҳо бо истифода аз қудрат бар ҳаёти дигарон сарватманд шудан мехоҳанд. Онҳо бояд инро дарк мекарданд, то аз назорати худ раҳо шаванд.

Вақте ки шахс дурӯғгӯи фиребанда аст, шумо дигар ба ҳар чизе ки ӯ мегӯяд, бовар карда наметавонед. Ҳамаи таълимоти ӯ меваи дарахти заҳрнок мешаванд, ҳамин тавр не? Аксар вақт, вақте ки ман тавонистам ба шунавандаи хоҳишманд нишон диҳам, ки таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда бардурӯғ аст, ман раддия мегирам: “Хуб, онҳо танҳо одамони нокомил ҳастанд. Мо ҳама аз нокомилияти инсонӣ хато мекунем.” Чунин шарҳҳои соддалавҳӣ аз боварии модарзодӣ ба вуҷуд омадаанд, ки мардони Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷониби Худо истифода мешаванд ва агар ягон мушкилоте пеш ояд, Яҳува онҳоро дар вақти худ ислоҳ хоҳад кард.

Ин тафаккури нодуруст ва хатарнок аст. Ман аз шумо хоҳиш намекунам, ки ба ман бовар кунед. Не, ин боз боварии шумо ба мардон аст. Ба ҳамаи мо лозим аст, ки асбобҳоеро, ки Исо ба мо додааст, истифода барем, то байни онҳое, ки рӯҳулқудси Худо роҳнамоӣ мекунанд ва онҳоеро, ки рӯҳи Шайтон роҳнамоӣ мекунанд, фарқ кунем. Масалан, Исо ба мо мегӯяд:

«Эй насли морҳо, дар сурате ки шарир ҳастед, чӣ тавр сухани нек гуфта метавонед? Зеро даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд. Одами нек аз ганҷинаи неки худ чизҳои нек мефиристад, дар ҳоле ки одами шарир аз ганҷинаи худ чизҳои бад мефиристад. Ба шумо мегӯям, ки одамон дар рӯзи қиёмат барои ҳар як сухани бефоидае, ки мегӯянд, ҳисобот хоҳанд дод; зеро ки ба воситаи суханони худ сафед хоҳӣ шуд ва ба воситаи суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд» (Матто 12:34-37).

Барои такрор кардани қисми охирин: «Бо суханонат сафед хоҳӣ шуд ва аз суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд».

Китоби Муқаддас суханони моро меваи лабҳо меномад. (Ибриён 13:15) Пас, биёед суханони Ҳайати Роҳбарикунандаро дида бароем, то бубинем, ки лабони онҳо меваи неки ростиро меоваранд ё меваи пӯсидаи дурӯғ.

Ҳоло мо дар ин видео ба масъалаи худдорӣ кардан таваҷҷӯҳ дорем, аз ин рӯ биёед ба JW.org, ба бахши “Саволҳои зуд-зуд додашаванда” биравем ва ин мавзӯъро баррасӣ кунем.

«Оё Шоҳидони Яҳува аз онҳое, ки қаблан ба дини худ тааллуқ доштанд, канорагирӣ мекунанд?»

Ин рамзи QR-ро барои гузаштан ба саҳифае, ки мо дар JW.org тафтиш мекунем, истифода баред. [JW.org Shunning QR Code.jpeg].

Агар шумо тамоми ҷавоби хаттиро мутолиа кунед, ки аслан изҳороти муносибатҳои ҷамъиятӣ аст, шумо хоҳед дид, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба саволи додашуда ҷавоб намедиҳанд. Чаро чавоби руирост ва софдилона намедиханд?

Он чизе ки мо ба даст меорем, ин нисфи ҳақиқати гумроҳкунанда дар параграфи аввал аст - як пораи ночизи гумроҳӣ, ки сазовори сиёсатмадорест, ки аз саволи хиҷолатовар гурезад.

«Онҳое, ки ҳамчун Шоҳидони Яҳува таъмид гирифтаанд, вале дигар ба дигарон мавъиза намекунанд, шояд ҳатто аз муошират бо ҳамимонон дур шудан, рад карда намешаванд. Дарвоқеъ, мо ба онҳо муроҷиат мекунем ва кӯшиш мекунем, ки шавқи рӯҳонии онҳоро дубора эҳё кунем».

Чаро онҳо танҳо ба савол ҷавоб намедиҳанд? Оё онҳо аз Китоби Муқаддас пуштибонӣ намекунанд? Оё онҳо мавъиза намекунанд, ки парҳезгорӣ ризқе аз ҷониби Худост? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «муҳаббати комил тарсро берун мекунад, зеро тарс моро боздорад». (1 Юҳанно 4:18 NWT)

Аз чї ин ќадар метарсанд, ки ба мо љавоби софдилона дода наметавонанд? Барои посух додан ба ин, мо бояд эътироф кунем, ки мансубият ба дин будан маънои узви ин дин буданро дорад, дуруст?

Шахси соддалавҳ ҷавоби онҳоро дар JW.org хонда метавонад ва ба он бовар кунад, ки агар касе муошират бо Шоҳидони Йеҳӯваро қатъ кунад, пас ҳеҷ натиҷае нахоҳад дошт, ки аз ҷониби оила ва дӯстон аз онҳо канорагирӣ нахоҳанд шуд, зеро бо "дур рафтан" , онҳо дигар ба дин тааллуқ надоранд ва аз ин рӯ дигар аъзои Созмони Шоҳидони Йеҳӯва ҳисобида намешаванд. Аммо ин танҳо чунин нест.

Масалан, ман ба калисои мормон тааллуқ надорам. Ин маънои онро дорад, ки ман узви дини мормон нестам. Аз ин рӯ, вақте ки ман яке аз қонунҳои онҳоро вайрон мекунам, ба монанди нӯшидани қаҳва ё машрубот, ман набояд хавотир шавам, ки пирони мормон маро ба муҳокимаи интизомӣ даъват мекунанд, зеро ман узви дини онҳо нестам.

Ҳамин тавр, бар асоси мавқеи Ҳайати Роҳбарикунанда, ки дар вебсайти онҳо гуфта шудааст, онҳо аз шахсе, ки дигар ба дини онҳо тааллуқ надорад, худдорӣ намекунанд, яъне касе, ки дур мешавад. Агар онҳо тааллуқ надошта бошанд, зеро онҳо дур шудаанд, онҳо дигар аъзо нестанд. Метавонед бе мансубият аъзо бошед? Ман намебинам, ки чӣ тавр.

Дар асоси он хонандагони худро гумроҳ мекунанд. Мо инро аз куҷо медонем? Аз сабаби он чизе ки мо дар дастури махфии пирон пайдо кардем, Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед (нашри охирин 2023). Агар шумо хоҳед, ки онро худатон бубинед, ин рамзи QR-ро истифода баред.

Манбаъ: Чӯпони рамаи Худо (нашри 2023)

Боби 12 "Муайян кардани он ки оё кумитаи судӣ бояд таъсис дода шавад?"

Параграфи 44 "Онҳое, ки солҳои зиёд муошират намекунанд"

Сарлавҳаи параграфе, ки ман навакак хондам, исбот мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ростқавл нест, зеро ҳатто онҳое, ки “солҳои зиёд” муошират намекунанд, яъне онҳое, ки дигар ба дини Шоҳидони Йеҳӯва тааллуқ надоранд, зеро онҳо “дар канор рафтаанд”. дур», то ҳол мавриди амалҳои эҳтимолии судӣ қарор доранд, ҳатто аз онҳо худдорӣ мекунанд!

Дар бораи онҳое, ки ҳамагӣ як ё ду сол пеш аз ин ҷо рафта буданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳақиқат ин аст, ки агар шумо расман истеъфо надиҳед, шумо ҳамеша ҳамчун мутааллиқ ба дини онҳо ҳисобида мешавед; ва ҳамин тавр, шумо ҳамеша ба салоҳияти онҳо итоат мекунед ва аз ин рӯ, шумо метавонед ҳамеша ба кумитаи адлия даъват карда шаванд, агар онҳо аз ҷониби шумо таҳдид эҳсос кунанд.

Ман дар давоми чор сол умуман бо ягон ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва робита надоштам, аммо филиали Канада то ҳол зарур мешуморид, ки як кумитаи судӣ ташкил кунад, ки пас аз ман биёяд, зеро онҳо худро таҳдид ҳис мекарданд.

Дар омади гап, ман дур нашудаам. Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки рамаи худро бовар кунонад, ки аъзоён танҳо бо сабабҳои манфӣ, ба монанди ғурур, имони заиф ё осиятӣ тарк мекунанд. Онҳо намехоҳанд, ки Шоҳидони Йеҳӯва дарк кунанд, ки бисёриҳо тарк мекунанд, зеро онҳо ҳақиқатро ёфтаанд ва фаҳмиданд, ки онҳо дар тӯли солҳо бо таълимоти бардурӯғи одамон фирефта шудаанд.

Аз ин рӯ, ҷавоби дуруст ба саволи: «Оё Шоҳидони Яҳува аз онҳое, ки қаблан ба дини худ тааллуқ доштанд, канорагирӣ мекунанд?» «Бале, мо аз одамоне, ки дар дини мо буданд, канорагирӣ мекунем». Ягона роҳ барои шумо «дигар тааллуқ надоред» ин даст кашидан аз узвият, яъне даст кашидан аз Шоҳидони Яҳува мебошад.

Аммо, агар шумо истеъфо диҳед, онҳо тамоми оила ва дӯстони шуморо маҷбур мекунанд, ки аз шумо канорагирӣ кунанд. Агар шумо танҳо дур шавед, шумо ба ҳар ҳол бояд ба қоидаҳои онҳо мувофиқат кунед, вагарна шумо худро дар назди як кумитаи судӣ мебинед. Ин як навъ ба меҳмонхонаи Калифорния аст: "Шумо метавонед тафтиш кунед, аммо шумо ҳеҷ гоҳ тарк карда наметавонед."

Ин аст як саволи марбут дар JW.org. Биёед бубинем, ки оё онҳо ба ин ростқавлона ҷавоб медиҳанд.

«Оё шахс метавонад аз Шоҳиди Яҳува даст кашад?»

Ин дафъа чавоби онхо чунин аст: «Бале. Шахсе метавонад бо ду роҳ аз ташкилоти мо истеъфо диҳад:”

Ин то ҳол ҷавоби ростқавл нест, зеро ин нисфи ҳақиқат аст. Он чизе, ки онҳо бидуни изҳори назар мегузоранд, ин аст, ки онҳо ба сари ҳама дар фикри истеъфо силоҳ доранд. Хуб, ман метафораро истифода мебарам. Сиёсати гурехтани онҳо силоҳ аст. Шумо метавонед истеъфо диҳед, аммо барои ин коратон ба шумо ҷазои сахт дода мешавад. Шумо тамоми оила ва дӯстони JW-и худро аз даст медиҳед.

Рӯҳулқудси Худо хизматгоронашро ба дурӯғ ва нимҳақиқат ҳидоят намекунад. Рӯҳи Шайтон аз тарафи дигар ...

Агар шумо барои дастрас кардани тамоми ҷавоб дар JW.org рамзи QR-ро истифода карда бошед, шумо хоҳед дид, ки онҳо ҷавоби худро бо дурӯғи рӯирост хотима медиҳанд: "Мо боварӣ дорем, ки онҳое, ки Худоро ибодат мекунанд, бояд аз таҳти дил ин корро кунанд."

Не, онҳо не! Онҳо умуман ба ин бовар намекунанд. Агар шумо ин корро мекардед, онҳо одамонро ҷазо намедоданд, ки Худоро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кардан интихоб кардаанд. Барои Ҳайати Роҳбарикунанда чунин шахсон осиёнанд ва аз ин рӯ бояд аз онҳо канорагирӣ кард. Оё онҳо далелҳои Навиштаҷот барои чунин мавқеъро пешниҳод мекунанд? Ё онҳо худро бо суханони худ маҳкум карда, худро мисли фарисиёне, ки ба Исо ва шогирдонаш мухолифат мекарданд, дурӯғгӯ нишон медиҳанд? Барои ҷавоб додан ба ин вохӯрии ҳафтаи гузашта омӯзиши Китоби Муқаддасро дида мебароем. Ҳаёт ва вазорат № 58, сар. 1:

Чӣ бояд кард, агар касе, ки мо мешиносем, қарор кард, ки ӯ дигар яке аз Шоҳидони Яҳува будан намехоҳад? Вақте ки шахси наздики мо ин корро мекунад, дилтанговар аст. Он шахс метавонад моро маҷбур кунад, ки байни ӯ ва Яҳува интихоб кунем. Мо бояд азму иродаи қавӣ дошта бошем, ки ба Худо содиқ монем. (Матто 10:37) Аз ин рӯ, мо ба амри Яҳува итоат мекунем, ки бо чунин одамон муошират накунем (1 Қӯринтиён 5:11-ро бихонед).

Бале, мо бояд пеш аз ҳама ба Худо содиқ бошем. Аммо онҳо Худоро дар назар надоранд, ҳамин тавр не? Онҳо Ташкилоти Шоҳидони Яҳуваро дар назар доранд. Пас, онҳо худро Худо эълон карданд. Дар ин бора фикр кунед!

Онҳо дар ин параграф ду оятро истинод мекунанд. Ҳардуи онҳо комилан нодуруст истифода мешаванд, ки дурӯғгӯён ин корро мекунанд. Онҳо аз Матто 10:37 истинод мекунанд, ки баъд аз он ки «мо бояд азми содиқ бошем, ки ба Худо содиқ бошем», аммо вақте ки шумо ин оятро мехонед, мебинед, ки он умуман дар бораи Яҳува Худо сухан намегӯяд. Ин Исо аст, ки мегӯяд: «Ҳар кӣ падар ё модарро аз Ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест; ва ҳар кӣ писар ё духтарро аз ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест». (Матто 10:37)

Бо хондани контекст мо боз ҳам бештар мефаҳмем, ки Шоҳидон дар омӯзиши Китоби Муқаддас кам кор мекунанд. Биёед аз ояти 32 то 38-ро хонем.

«Пас, ҳар кӣ Маро дар назди мардум эътироф кунад, Ман низ ӯро дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, эътироф хоҳам кард. Аммо ҳар кӣ аз Ман дар назди мардум инкор кунад, Ман низ аз вай дар назди Падари Худ, ки дар осмон аст, инкор хоҳам кард. Гумон накунед, ки омадаам, то осоиштагӣ бар замин биёрам; Ман омадам, то биёрам, на сулҳ, балки шамшер. «Зеро омадаам, ки ҷудоӣ барам: мард аз падар, ва духтар аз модараш, ва келин бар зидди хушдоман. Дар ҳақиқат, душманони одам душманони хонаводаи худ хоҳанд буд. Ҳар кӣ падар ё модарро аз ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест; ва ҳар кӣ писар ё духтарро аз ман бештар дӯст медорад, лоиқи Ман нест. Ва ҳар кӣ сутуни шиканҷаи худро напазирад ва аз паси ман равад, лоиқи ман нест». (Матто 10:32–38)

Аҳамият диҳед, ки Исо «душманон»-ро дар шакли ҷамъ мегузорад, дар ҳоле ки масеҳие, ки сутуни шиканҷаи ӯро бардошта мебарад ва сазовори Исо аст, дар якагӣ эълон шудааст. Пас, вақте ки ҳамаи Шоҳидони Йеҳӯва бар зидди масеҳие, ки пайрави Исои Масеҳро интихоб кардааст, рӯ меоранд, таъқибшаванда кист? Оё он касе нест, ки аз худ дур мешавад? Масеҳие, ки далерона тарафдори ҳақиқат аст, аз волидон, фарзандон ё дӯстонаш канорагирӣ намекунад. Вай ба Масеҳ монанд аст, зеро онҳо бо хоҳиши ошкор кардани ҳақиқат муҳаббати агаперо амалӣ мекунанд. Маҳз душманоне ҳастанд, ки Шоҳидони Яҳува таълим дода шудаанд, ки Исо дар назар дорад.

Биёед ба тафтиши он баргардем Ҳаёт ва вазорат омӯзиши №58 аз вохӯрии нимаи ҳафтаи гузашта бубинед, ки суханони онҳо дар бораи худ чӣ нишон медиҳанд. Огоҳии Исоро дар хотир нигоҳ доред: бо суханони худ одил эълон хоҳед шуд ва аз суханони худ маҳкум хоҳед шуд. (Матто 12:37)

Сархати ин омӯзиш, ки мо ҳоло хонда будем, бо чунин изҳорот анҷом ёфт: «Аз ин рӯ, мо ба амри Яҳува итоат мекунем, ки бо чунин одамон муошират накунем». (1 Қӯринтиён 5:11-ро бихонед».

Хуб, мо ин корро мекунем, мо 1 Қӯринтиён 5:11-ро мехонем.

«Аммо ҳоло ман ба шумо менависам, ки бо касе, ки бародар ном дорад, бадахлоқии ҷинсӣ ё тамаъкор, ё бутпараст, ё бадгӯй, ё майхӯр ё тамаъчӣ, муошират накунед ва ҳатто бо чунин одам хӯрок нахӯред». (1 Қӯринтиён 5:11)

Он чизе ки шумо дар ин ҷо мебинед Садо Ояндасоз ҳамла, як навъ хатои мантиқӣ. Касе, ки мехоҳад аз Шоҳидони Йеҳӯва даст кашад, зеро мехоҳад Худоро дар рӯҳ ва дар ҳақиқат ибодат кунад, гунаҳкор нест, ки дар 1 Қӯринтиён 5:11 тасвир шудааст, оё шумо розӣ нестед?

Дурӯғгӯён ин иштибоҳи мантиқиро вақте истифода мебаранд, ки баҳсро мағлуб карда наметавонанд. Онҳо ба ҳамла ба шахс муроҷиат мекунанд. Агар онҳо метавонистанд баҳсро мағлуб кунанд, онҳо мебуданд, аммо ин аз онҳо талаб мекунад, ки дар ҳақиқат бошанд, на дар дурӯғ.

Акнун мо ба сабаби аслии он меоем, ки Ташкилот рамаи онҳоро маҷбур кардааст, ки аз ҳар касе, ки аз дини Шоҳидони Йеҳӯва даст кашад, канорагирӣ кунад. Ин ҳама дар бораи назорат аст. Ин як намунаи деринаи зулм аст ва ба он хам шуда, Ҳайати Роҳбарикунанда водор сохт, ки Шоҳидони Йеҳӯваро ба қатори дуруғгӯёне ҳамроҳ шаванд, ки мехоҳанд фарзандони Худоро таъқиб кунанд. Шоҳидони Йеҳӯва ҳоло сиёсатҳои калисои католикиро қабул мекунанд, ки қаблан маҳкум карда буданд. Чӣ риёкорӣ!

Ин иқтибосро аз китоби Бедор шавед! маҷаллае, ки дар он онҳо Калисои католикиро барои он чизе, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло амал мекунад, маҳкум мекунанд:

Мақомот оид ба хориҷшавӣ, онҳо мегӯянд, ки ба таълимоти Масеҳ асос ёфтааст ва ҳаввориён, тавре ки дар оятҳои зерин омадааст: Матто 18: 15-18; 1 Қӯринтиён 5:3-5; Ғалотиён 1:8,9; 1 Тимотиюс 1:20; Титус 3:10. Аммо ихроҷи иерархия ҳамчун муҷозот ва давои "табобатӣ" (Энсиклопедияи католикӣ) дар ин оятҳо ҳеҷ гуна дастгирӣ намеёбад. Дар асл, он ба таълимоти Китоби Муқаддас тамоман бегона аст (Ибриён 10:26–31). ... Пас аз он, вақте ки даъвоҳои иерархия зиёд шуданд, аслиҳаи хориҷшавӣ асбобе гардид, ки ба воситаи он рӯҳониён ба маҷмӯи қудрати калисо ва зулми дунявӣ ноил шуданд, ки дар таърих монанде надоранд.. Шоҳзодаҳо ва қудратдороне, ки ба диктаҳои Ватикан мухолиф буданд, зуд ба риштаҳои хориҷшавӣ чӯб зада, дар оташи таъқибот овезон карда шуданд." –[Шаҳри ғафс иловашуда] (g47 1/8 саҳ. 27)

Шоҳидон онро хориҷшавӣ намегӯянд. Онҳо онро хориҷшавӣ меноманд, ки ин танҳо як эвфемизм барои аслиҳаи воқеии онҳост: Рафтор. Онҳо суханони Исоро иҷро карда, Шоҳидони содиқи Йеҳӯваро ба душманони пайравони ҳақиқии Масеҳ табдил доданд, чунон ки ӯ огоҳ карда буд. «Душманони одам душманони хонаводаи худ хоҳанд буд». (Матто 10:32–38)

Китобдонон ва фарисиён вақте ки масеҳиёнро таъқиб мекарданд, суханони Исоро иҷро карданд. Калисои католикӣ суханони ӯро бо истифода аз силоҳи хориҷшавӣ иҷро кард. Ва Ҳайати Роҳбарикунанда бо истифода аз пирони маҳаллӣ ва нозирони сайёр суханони Исоро иҷро карда истодааст, то рамаи онҳоро маҷбур кунанд, ки аз ҳар касе, ки ҷуръат мекунад, ки бар зидди таълимоти бардурӯғи онҳо сухан гӯяд ё танҳо тасмим гирифтааст, аз худ дурӣ ҷӯяд.

Исо дар бисёр мавридҳо фарисиёнро «риёкор» номид. Ин як хислати ходимони шайтон, хизматгороне аст, ки либоси адолатро пӯшидаанд. (2 Қӯринтиён 11:15) (Фикр кунед, ки он ҷомаҳо ҳоло хеле лоғар мепӯшанд.) Ва агар шумо фикр кунед, ки ман сахтгирона гуфтам, ки онҳо мисли фарисиён риёкоранд, инро ба назар гиред: Дар давоми 20^th асри, Шоҳидон дар саросари ҷаҳон барои муқаррар кардани ҳуқуқи шахс ба озодии ибодат мубориза бурданд. Ҳоло, ки онҳо ин ҳуқуқро ба даст овардаанд, онҳо яке аз бузургтарин вайронкунандагони он мебошанд, бо таъқиб кардани касе барои интихоби интихоби онҳо, ки барои муҳофизат хеле сахт мубориза бурданд.

Азбаски онҳо нақши калисои католикиро ба ӯҳда гирифтанд, ки онро дар соли 1947 «Бедор шавед!» маҳкум карда буданд. ки мо навакак мехонем, дуруст ба назар мерасад, ки маҳкумияти онҳоро такрор кунем, зеро он ба рафтори ҳозираи Шоҳидони Яҳува мувофиқ аст.

«Чун даъвохои иерархия [Ҳайати роҳбарикунанда] зиёд шуд [Бо яктарафа худро ғуломи мӯътамад эълон карда], аслиҳаи хориҷшавӣ [гурӯҳ] асбобе гардид, ки рухониён ба воситаи он [Пирони JW] ба омезиши қудрати рӯҳонӣ ва зулми дунявӣ (маънавӣ) ноил шуд, ки дар таърих монанде надорад [ба истиснои он ки ҳоло он ба калисои католикӣ баробар аст]. "

Ва бо кадом ваколат Ҳайати Роҳбарикунанда ин корро мекунад? Онҳо наметавонанд даъво кунанд, ки рӯҳониёни католикӣ мегӯянд, ки салоҳияти онҳо барои парҳез кардан ба таълимоти Масеҳ ва расулон асос ёфтааст. Дар Навиштаҳои масеҳӣ чизе вуҷуд надорад, ки системаи судии Шоҳидони Яҳуваро тасвир кунад. Дар асри як дастури пирон вуҷуд надошт; кумитаҳои адлия вуҷуд надоранд; маҷлисҳои пинҳонӣ нест; назорат ва ҳисоботдиҳии мутамарказ нест; таърифи муфассали он чи гуна гунох аст; сиёсати чудошавй нест.

Дар таълимоти Исо, ки дар Матто 18:15-17 ифода ёфтааст, бешубҳа ҳеҷ гуна асосе вуҷуд надорад, ки чӣ тавр онҳо бо гуноҳ муносибат мекунанд. Пас, аз куҷо онҳо қудрати худро талаб кунанд? Дар Муҳокима китоб ба мо мегӯяд:

Ҷамъомади масеҳӣ.
Дар асоси принсипҳои Навиштаҳои Ибронӣ, Навиштаҳои Юнонии масеҳӣ тибқи фармон ва пешгӯиҳо ба хориҷ кардан ё хориҷ кардани ҷамъомади масеҳӣ иҷозат медиҳанд. Бо истифода аз ин қудрати аз ҷониби Худо додашуда, ҷамъомад худро пок нигоҳ медорад ва дар назди Худо мавқеи хуб дорад. Павлуси ҳавворӣ бо қудрате, ки ба ӯ дода шуда буд, фармон дод, ки як зинокори хешутаборӣ, ки зани падарашро гирифта буд, берун кунанд. (it-1 саҳ. 788 Хориҷ кардан)

Кадом принсипҳо аз Навиштаҳои Ибронӣ оварда шудаанд? Он чизе ки онҳо дар назар доранд, кодекси шариати Мусо аст, аммо онҳо инро гуфтан намехоҳанд, зеро онҳо инчунин мавъиза мекунанд, ки қонуни Мусо бо қонуни Масеҳ, қонуни муҳаббати принципӣ иваз карда шудааст. Сипас, онҳо ҷуръат доранд, ки мегӯянд, ки қудрати онҳо аз ҷониби Худо дода шудааст ва бо истифода аз Павлуси расул ҳамчун намуна.

Павлус қудрати худро на аз шариати Мусо, балки бевосита аз Исои Масеҳ гирифт ва ба муқобили масеҳиёне, ки мехостанд кодекси қонунро дар ҷамъомади масеҳӣ татбиқ кунанд, мубориза мебурд. Ҳайати Роҳбарикунанда ба ҷои муқоиса кардани худро бо Павлуси ҳавворӣ нисбат ба яҳудиёне, ки кӯшиш мекарданд, ки хатнаро истифода баранд, то масеҳиёни ғайрияҳудиёнро аз Қонуни Муҳаббате, ки Масеҳ таъсис дода буд ва ба Қонуни Мусо баргардонад, беҳтар аст.

Ҳайати Роҳбарикунанда эътироз мекунад, ки онҳо ба таълимоти Исо дар Матто 18 беэътиноӣ намекунанд. Хуб, чӣ тавр онҳо метавонанд? Он дар ҳамон ҷо дар Навиштаҳост. Аммо он чизе, ки онҳо карда метавонанд, ин аст, ки онро тавре тафсир кунанд, ки қудрати онҳоро халалдор накунад. Онҳо ба пайравони худ мегӯянд, ки Матто 18:15-17 танҳо равандеро тавсиф мекунад, ки ҳангоми кор бо гуноҳҳои дорои хусусияти хурд ё шахсӣ, ба монанди қаллобӣ ва тӯҳмат истифода мешавад. Дар дастури пирон Рамаи Худоро чӯпонӣ кунед (2023), Матто 18 танҳо як маротиба истинод карда мешавад. Танҳо як маротиба! Тасаввур кунед, ки беадабонаи онҳо дар канорагирӣ кардани фармони Исо тавассути истифодаи он танҳо ба як параграф бо номи: Қаллобӣ, тӯҳмат: (Иб. 19:16; Мат. 18:15–17…) аз боби 12, сар. 24

Дар куҷо Китоби Муқаддас дар бораи баъзе гуноҳҳо хурд ва баъзе калон ё вазнин гуфта шудааст. Павлус ба мо мегӯяд, ки «музди гуноҳ мамот аст» (Румиён 6:23). Оё ӯ бояд навишт: "Музди гуноҳҳои бузург марг аст, аммо музде, ки гуноҳҳои хурд медиҳанд, як сардии сахт аст"? Ва биёед, бачаҳо! Туҳмат гуноҳи хурд аст? Дар ҳақиқат? Оё туҳмат (дурӯғ дар бораи хислати инсон аст) моҳияти гуноҳи аввалин набуд? Шайтон аввалин касе буд, ки ба хислати Яҳува тӯҳмат зада, гуноҳ кард. Магар ин нест, ки шайтонро «иблис» меноманд, ки маънояш «тӯҳматгар» аст. Оё Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯяд, ки Шайтон танҳо гуноҳи хурде содир кардааст?

Вақте ки Шоҳидони Йеҳӯва далели бар хилофи Навиштаҳо асосёфтаро қабул мекунанд, ки ду намуди гуноҳ, хурд ва калон вуҷуд дорад, роҳбарони «Бурҷи дидбонӣ» рамаи худро дарк мекунанд, ки бо он чизҳое, ки онҳо ҳамчун гуноҳҳои бузург эътироф шудаанд, танҳо аз ҷониби пирони таъинкардаашон ҳал карда мешаванд. Аммо дар куҷо Исо ба кумитаҳои судии се пир иҷозат медиҳад? Дар ҳеҷ куҷо вай ин корро намекунад. Ба ҷои ин, ӯ мегӯяд, ки онро дар назди тамоми ҷамъомад бигиред. Ин аст он чизе ки мо аз таҳлили Матто 18 фаҳмидем:

«Агар вай ба онҳо гӯш надиҳад, бо ҷамъомад сухан гӯед. Агар вай ҳатто ба ҷамъомад гӯш надиҳад, бигзор вай ба шумо ҳамчун марди халқҳо ва ҳамчун боҷгир бошад ». (Матто 18:17)

Ғайр аз он, системаи судии Ҳайати Роҳбарикунанда оид ба мубориза бо гуноҳ комилан бар асоси бардурӯғ асос ёфтааст, ки дар байни ҷамоати масеҳӣ ва халқи Исроил бо Қонуни Мусо мувофиқат вуҷуд дорад. Ин далелро дар кор риоя кунед:

Тибқи шариати Мӯсо, баъзе гуноҳҳои азим, аз қабили зино, ҳамҷинсгароӣ, куштори одамкушӣ ва муртад, бо қабули ғаму андӯҳи золим ва кӯшиши ислоҳи хатои худ наметавонист. Баръакс, ин гуноҳҳои вазнин тавассути пирон, қозиён ва коҳинон ҳал карда мешуданд. (w81 9. саҳ. 15)

Фикри худхоҳонаи онҳо нодуруст аст, зеро Исроил халқи соҳибихтиёр буд, аммо ҷамъомади масеҳӣ халқи соҳибихтиёр нест. Миллат ба элитаи ҳукмрон, низоми судӣ, мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва кодекси ҷиноӣ ниёз дорад. Дар Исроил, агар касе таҷовуз, зӯроварии ҷинсии кӯдакон ё куштор содир кунад, онҳоро сангсор мекарданд. Аммо масеҳиён ҳамеша ба қонуни кишваре итоат мекарданд, ки дар он ҷо ҳамчун «сокинони муваққатӣ» зиндагӣ мекарданд. Агар масеҳӣ таҷовуз ба номус, зӯроварии ҷинсии кӯдакон ё куштор содир кунад, ҷамъомад бояд дар бораи ин ҷиноятҳо ба мақомоти болоии дахлдор хабар диҳад. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда ба ҳамаи ҷамъомадҳои саросари ҷаҳон дастур медод, ки ин корро кунанд, онҳо аз даҳшати PR, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, канорагирӣ мекарданд ва худро миллионҳо доллар хароҷоти судӣ, ҷаримаҳо, ҷаримаҳо ва ҳукмҳои манфӣ наҷот медоданд.

Аммо не. Онҳо мехостанд бар миллати кӯчаки худ ҳукмронӣ кунанд. Онҳо ба худ чунон боварӣ доштанд, ки ин мақоларо нашр карданд: «Шубҳае нест, ки ташкилоти Яҳува нигоҳ дошта мешавад ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ обод хоҳад шуд». (w08 11/15 саҳ. 28 сарх. 7)

Онҳо ҳатто сар задани Ҳармиҷидӯнро ба шукуфоии онҳо рабт медиҳанд. «Чӣ қадар ҳаяҷоновар аст донистани он, ки Яҳува ташкилоти намоёни худро обод карда, баракат медиҳад, ба даҳони Шайтон қалмоқҳо меандозад ва ӯро ва қувваи низомии ӯро ба шикасти онҳо ҷалб мекунад! (Ҳизқиёл 38:4).» (w97 6. саҳ. 1 саҳ. 17)

Агар ин дар ҳақиқат чунин мебуд, пас Ҳармиҷидӯн як роҳи хубе хоҳад буд, зеро он чизе ки мо дар Созмони Шоҳидони Яҳува мебинем, на шукуфоӣ, балки камшавӣ аст. Иштироки мачлис кам шудааст. Саҳмияҳо кам шудаанд. Ҷамъомадҳо якҷоя карда мешаванд. Толорҳои Салтанатро ҳазорон нафар фурӯхта истодаанд.

Дар 15^th асри Иоганнес Гутенберг матбааро ихтироъ кард. Аввалин китобе, ки чоп шуд, Инҷили Муқаддас буд. Дар солҳои минбаъда, Китоби Муқаддас ба забони умумӣ дастрас гардид. Он нигоҳе, ки Калисо бар паҳншавии хушхабар дошт, шикаст хӯрд. Одамон дар бораи он ки Китоби Муқаддас дар ҳақиқат таълим медод, огоҳ шуданд. Чӣ гап шуд? Калисо чӣ гуна муносибат кард? Оё ягон бор дар бораи инквизиси Испания шунидаед?

Имрӯз мо интернет дорем ва акнун ҳар кас метавонад худаш маълумот диҳад. Он чи ки пинҳон буд, ҳоло ошкор мешавад. Ташкилоти Шоҳидони Яҳува ба таъсири номатлуб чӣ гуна муносибат мекунад? Гуфтан таассуфовар аст, аммо воқеият ин аст, ки онҳо бо вазъ мубориза бурданро интихоб кардаанд, ки Калисои католикӣ дар тӯли чордаҳ садҳо таҳдид карда буд, ки аз ҳар касе, ки ҷуръати сухан гуфтан дорад, канорагирӣ кунад.

Хулоса, ҳамаи ин барои шумо ва барои ман чӣ маъно дорад? Тавре ки мо дар ибтидо гуфта будем, агар мо хоҳем, ки ба Яҳува Худо дар рӯҳ ва ростӣ ибодат карданро давом диҳем, мо бояд диссонанси маърифатӣ ё нофаҳмиҳои равониро, ки аз нигоҳ доштани ду ақидаи ба ҳам зид бармеояд, бартараф кунем. Агар мо мардони Ҳайати Роҳбарикунандаро дар ҳақиқат бубинем, мо дигар набояд ба онҳо дар ҳаёти худ ягон сухан гӯем. Мо метавонем ба онҳо беэътиноӣ кунем ва аз таъсири онҳо озод омӯзиши Навиштаҳоро идома диҳем. Оё шумо барои дурӯғгӯй вақт доред? Оё дар ҳаёти шумо барои чунин одам ҷой ҳаст? Оё ба дурӯғгӯй бар худ қудрате мебахшӣ?

Исо гуфт: «. . .бо доварӣ, ки шумо ҳукм мекунед, ба шумо доварӣ хоҳанд шуд, ва ба он андозае ки шумо чен мекунед, онҳо низ ба шумо чен мекунанд». (Матто 7:2)

Ин ба он чизе ки мо қаблан хонда будем, мувофиқат мекунад: «Ба шумо мегӯям, ки одамон барои ҳар сухани бефоидае, ки мегӯянд, ҳисоб хоҳанд дод; зеро ки ба воситаи суханони худ сафед хоҳӣ шуд ва ба воситаи суханони худ маҳкум хоҳӣ шуд» (Матто 12:36, 37).

Хуб, ҳоло ба суханони Ҳайати Роҳбарикунанда, ки аз ҷониби Геррит Лош ба шумо дода шудааст, гӯш кунед. [Ворид Клипи Геррит Лош дар бораи дурӯғгӯӣ EN.mp4 клипи видео]

Он масали олмонӣ, ки Лош иқтибос овардааст, ҳама чизро мегӯяд. Мо дидем, ки чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути нимҳақиқат ва дурӯғҳои рӯирост рамаро гумроҳ мекунад. Мо дидем, ки чӣ тавр онҳо гуноҳро аз нав муайян карданд, то онҳо тавонанд рамаи худро ба таъқиб гузоранд ва аз масеҳиёни самимие, ки истеъфо медиҳанд, канорагирӣ кунанд.

Оё онҳо то ҳол сазовори садоқати шумо ҳастанд? Итоати шумо? Вафодории шумо? Оё шумо ба ҷои Худо ба одамон гӯш медиҳед ва итоат мекунед? Агар шумо дар асоси қоидаҳо ва ҳукмҳои Ҳайати Роҳбарикунанда аз бародаратон канорагирӣ кунед, шумо дар гуноҳи онҳо шарик мешавед.

Исо фарисиёнро маҳкум кард, ки пешгӯӣ карда буданд, ки шогирдони содиқи ӯро таъқиб хоҳанд кард, ки далерона ҳақиқатро ба қудрат мегӯянд ва рафтори гунаҳкоронаи худро ба ҷаҳон ошкор мекунанд.

«Эй морҳо, насли морҳо, чӣ гуна шумо аз доварии ҷаҳаннам гурезед? Аз ин рӯ, ман дар ин ҷо назди шумо анбиё ва хирадмандон ва муаллимони ҷамъиятиро мефиристам. Баъзеи онҳоро мекушед ва мех мезанед, ва баъзеро дар куништҳои худ қамчинкорӣ хоҳед кард ва шаҳр ба шаҳр таъқиб хоҳед кард. . .» (Матто 23:33, 34)

Оё шумо муқоисаро бо он чизе, ки мо аз сар мегузаронем, намебинед, ки мо аз таълимоти бардурӯғ бедор мешавем? Акнун, ки мо он ҳокимиятеро, ки одамони Ҳайати Роҳбарикунанда бардурӯғ барои худ қабул кардаанд, рад мекунем, мо чӣ кор кунем? Албатта, мо мехоҳем ҳамимонон, фарзандони Худоро пайдо кунем ва бо онҳо муошират кунем. Аммо мо бояд бо баъзе одамоне мубориза барем, ки озодии худро дар Масеҳ истифода баранд, то ки «файзи Худои моро ба иҷозатномаи бадахлоқӣ табдил диҳанд», чунон ки дар асри як дар Яҳудо 4 гуфта шудааст.

Чӣ тавр мо метавонем дастуроти Исоро дар Матто 18:15-17 ба ҳар як ҳолати гуноҳе, ки дар бадани Масеҳ, Ҷамъияти масеҳии муқаддасон аст, татбиқ кунем?

Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр бо гуноҳ дар ҷамъомад ба таври амалӣ ва муҳаббат муносибат кардан лозим аст, мо бояд таҳлил кунем, ки нависандагони илҳомбахшидаи Китоби Муқаддас вақте ки дар ҷамъомадҳои асри як чунин вазъият ба амал омаданд, чӣ кор карданд.

Мо дар ин бора дар видеоҳои ниҳоии ин силсила маълумот хоҳем дод.

Ташаккур ба ҳамаи шумо барои дастгирии эмотсионалӣ ва молиявии шумо, ки бе он мо ин корро идома дода наметавонем.