Дар видеои охирини мо мо саволро дар бораи чаҳор расулаш дар Исо дида баромадем, ки онҳо дар Матто 24: 3, Марк 13: 2 ва Луқо 21: 7 навишта шудаанд. Мо фаҳмидем, ки онҳо мехоҳанд бидонанд, ки он чӣ пешгӯӣ кард, алахусус хароб шудани Ерусалим ва маъбади он - иҷро хоҳад шуд. Мо инчунин дидем, ки онҳо Малакути Худоро интизор буданд (ҳузури Масеҳ ё.) парусия) дар он вақт оғоз меёбад. Ин интизориро саволи онҳо ба Худованд пеш аз ба осмон рафтанаш тасдиқ мекунад.
"Худовандо! Оё дар ин замон салтанатро ба Исроил бармегардӣ?" (Аъмол 1: 6 BSB)
Мо медонем, ки Исо дили одамро хуб мефаҳмид. Вай заифи ҷисмро дарк кард. Вай дилсӯзии шогирдонашро барои омадани подшоҳии ӯ эҳсос кард. Вай дарк кард, ки то чӣ андоза одамони осебпазиранд, ба фиреб афтоданд. Ӯ ба наздикӣ кушта мешавад ва аз ин рӯ дигар роҳнамо ва муҳофизати онҳо нахоҳад буд. Суханони ифтитоҳии ӯ дар посух ба саволи онҳо ҳама инро инъикос мекунанд, зеро ӯ бо ҷавоби мустақим ба саволи онҳо оғоз накард, балки ӯ имконият дод, ки онҳоро аз хатарҳое, ки ба онҳо дучор мешаванд, огоҳ кунад.
Ин ҳушдорҳоро ҳар се нависанда сабт кардаанд. (Ба Матто 24: 4-14; Марқӯс 13: 5-13; Луқо 21: 8-19 нигаред).
Дар ҳар ду ҳолат, калимаҳои аввалини ӯ чунинанд:
«Бохабар бошед, ки касе шуморо гумроҳ накунад» (Матто 24: 4 BSB)
"Эҳтиёт шавед, ки касе шуморо гумроҳ накунад" (Марк 13: 5 BLB)
«Эҳтиёт бошед, ки шуморо дар иштибоҳ наандозанд» (Луқо 21: 8 NIV)
Пас аз он ӯ ба онҳо мегӯяд, ки кӣ гумроҳиро мекунад. Луқо инро ба назари ман беҳтарин мегӯяд.
«Ӯ гуфт:« Зинҳор, гумроҳ нашавед; зеро бисьёр касон бо номи Ман омада, гӯянд, ки ин Ман ҳастам; ва он вақт наздик аст. Аз ақиби онҳо наравед. ”(Луқо 21: 8 NWT)
Шахсан ман гунаҳгорам, ки 'аз паси онҳо меравам'. Таълимоти ман аз кӯдакӣ оғоз ёфт. Боварии нодуруст ба мардоне, ки ба ташкилоти Шоҳидони Яҳува роҳбарӣ мекунанд, нохост маро маҷбур кард. Ман наҷоти худро ба онҳо бастам. Ман боварӣ доштам, ки дар дохили ташкилоте, ки онҳо роҳбарӣ мекарданд, наҷот ёфтам. Аммо ҷоҳилият барои саркашӣ баҳонае нест ва инчунин ниятҳои нек намегузоранд, ки инсон аз оқибатҳои амали худ халос шавад. Китоби Муқаддас ба мо возеҳ мегӯяд, ки 'барои наҷоти мо ба ашрофон ва писари одам бовар накунед'. (Забур 146: 3) Ба ман муяссар шуд, ки ин амрро бо мулоҳиза ронам, ки он ба одамони «бад» -и берун аз ташкилот дахл дорад.
Мардон дар чоп ва аз платформа ба ман гуфтанд, ки "вақти муайян наздик аст" ва ман ба он бовар кардам. Ин мардум ҳоло ҳам ин паёмро мавъиза мекунанд. Дар асоси коркарди хандаовари таълимоти насли онҳо дар асоси Матто 24:34 ва истифодаи изофаи Хуруҷ 1: 6, онҳо боз аз платформаи анҷуман даъво доранд, ки 'интиҳо наздик аст'. Онҳо зиёда аз 100 сол инҷониб ин корро мекарданд ва нахоҳанд кашид.
Ба фикри шумо чаро ин аст? Чаро барои зинда нигоҳ доштани таълимоти номуваффақ ба чунин тундравҳои бемаънӣ равед?
Назорат, оддӣ ва оддӣ. Одамоне, ки наметарсанд, назорат кардан душвор аст. Агар онҳо аз чизе битарсанд ва шуморо ҳамчун роҳи ҳалли мушкилот - муҳофизони худ гӯянд - ба шумо садоқат, итоат, хидматҳо ва пулҳои худро хоҳанд дод.
Пайғамбари дурӯғин ба такон додани тарсу ҳарос дар шунавандагони худ такя мекунад, аз ин рӯ ба мо гуфта мешавад, ки аз ӯ натарсем. (De 18:22)
Бо вуҷуди ин, аз даст додани тарси худ аз пайғамбари козиб оқибатҳо дорад. Вай ба шумо хашмгин мешавад. Исо гуфт, ки онҳое ки ҳақиқати Ӯро мегӯянд, таъқиб карда мешаванд ва «одамони бад ва фиребгарон бадтар ва бадтар шуда, гумроҳ ва фиреб хоҳанд ёфт». (2 Тимотиюс 3:13)
Пешрафт аз бадӣ ба бадӣ. Ҳм, аммо оё ин дуруст нест?
Яҳудиёне, ки аз Бобил баргаштанд, ҷазо гирифтанд. Онҳо дигар ҳеҷ гоҳ ба ибодати бутпарастона, ки боиси бадбинии Худо гашта буд, барнагаштанд. Бо вуҷуди ин, онҳо пок намонданд, балки аз бадтар ба бадтар пеш рафтанд, ҳатто ба дараҷаи талаб карданд, ки румиён писари Худоро бикушанд.
Биёед фирефта нашавем, ки одамони бад ба таври ошкоро чунинанд ё ҳатто онҳо аз бадии худ огоҳанд. Он мардон - коҳинон, китобдонон ва фарисиён - муқаддастарин ва донишмандтарини халқи Худо ҳисобида мешуданд. Онҳо худро беҳтарин, олитарин ва поктарин ибодаткунандагони Худо меҳисобиданд. (Юҳанно 7:48, 49) Аммо онҳо, тавре ки Исо гуфт, дурӯғгӯй буданд ва ба мисли беҳтарин дурӯғгӯён, онҳо бояд ба дурӯғи худ бовар кунанд. (Юҳанно 8:44) Онҳо на танҳо дигаронро ба иштибоҳ андохтанд, балки худро ба иштибоҳ андохтанд, бо нақли худашон, ривояти худ ва тасвири худ.
Агар шумо ҳақиқатро дӯст медоред ва ростқавлиро дӯст медоред, ақли худро дар атрофи он мафҳуме печонидан душвор аст, ки касе метавонад бадрафторӣ кунад ва гӯё аз воқеият бехабар бошад; ки инсон метавонад ба дигарон, ҳатто ба осебпазиртарин, ҳатто кӯдакони хурдсол, зарар расонад, дар ҳоле ки боварӣ дорад, ки иродаи Худои муҳаббатро иҷро мекунад. (Юҳанно 16: 2; 1 Юҳанно 4: 8).
Эҳтимол, вақте ки шумо бори аввал тафсири нави Матто 24:34 -ро, ки ба ном таълимоти наслҳои бо ҳам мепайвандад, хондед, шумо фаҳмидед, ки онҳо танҳо чизҳои бофтаанд. Шояд шумо фикр мекардед, ки чаро онҳо чизи ин қадар шаффофи дурӯғро таълим медиҳанд? Оё онҳо дар ҳақиқат фикр мекарданд, ки бародарон инро бе савол танҳо фурӯ мебаранд?
Вақте ки мо бори аввал фаҳмидем, ки Созмоне, ки мо онро ҳамчун халқи интихобкардаи Худо хеле баланд мешуморем, пайравии 10-сола бо Созмони Милали Муттаҳид, пайкари ҳайвони ваҳшӣ буд, мо дар ҳайрат мондем. Онҳо танҳо аз он хориҷ шуданд, вақте ки онҳо дар як мақолаи рӯзнома фош карда шуданд. Онҳо инро барои зарурат барои гирифтани корти китобхона баҳона карданд. Дар хотир доред, ки ин зино бо ҳайвони ваҳшӣ Бобили Бузургро маҳкум мекунад.
Тасаввур кунед, ки ба зани худ гӯед: "Эй асал, ман танҳо узвият дар фоҳишахонаи шаҳр харидаам, аммо танҳо аз сабаби он ки онҳо китобхонаи хубе доранд, ки ба ман дастрасӣ доранд."
Чӣ тавр онҳо чунин беақлиро иҷро карда метавонанд? Оё онҳо дарк накардаанд, ки дар ниҳоят одамоне, ки хиёнат мекунанд, ҳамеша ба ҷазои ҷиноят гирифтор мешаванд?
Чанде пеш, мо фаҳмидем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад миллионҳо долларро сарф кунад, то рӯйхати ҳазорон кӯдакони таҷовузкорро ошкор накунанд. Чаро онҳо дар бораи ҳифзи шахсияти одамони бад он қадар ғамхорӣ мекунанд, ки миллионҳо доллар маблағҳои махсусро ба ин кор сарф мекунанд? Инҳо амалҳои одилонаи мардоне нестанд, ки худро содиқ ва доно нишон медиҳанд.
Китоби Муқаддас дар бораи мардоне мегӯяд, ки «бо андешаҳои худ хум» мешаванд ва дар ҳоле ки «худро доно нишон медиҳанд, онҳо беақл мешаванд». Дар он сухан дар бораи он меравад, ки Худо ин гуна мардҳоро ба "ҳолати рӯҳии радшуда" додааст. (Румиён 1:21, 22, 28).
«Фикрҳои холӣ», «беақлӣ», «ҳолати рӯҳии номувофиқ», «ба бадӣ бадтар шудан» - оё шумо ба ҳолати ҳозираи Созмон нигаред, оё шумо бо он чизе ки Библия мегӯяд, алоқамандиро мебинед?
Китоби Муқаддас ин гуна огоҳиҳоро пур мекунад ва ҷавоби Исо ба саволи шогирдонаш истисно нест.
Аммо ӯ моро на танҳо пайғамбарони бардурӯғ огоҳ мекунад. Инчунин майли худи мо хондани аҳамияти пешгӯӣ ба рӯйдодҳои фалокатбор аст. Заминларза як воқеияти табиат аст ва мунтазам рух медиҳад. Вабоҳо, гуруснагӣ ва ҷангҳо ҳама ҳодисаҳои такроршаванда мебошанд ва маҳсули табиати нокомили инсонии мо мебошанд. Бо вуҷуди ин, мо метавонистем барои наҷот аз ранҷу азоб, мо шояд майли бештар ба ин чизҳоро хонданро дошта бошем.
Аз ин рӯ, Исо суханашро давом дода гуфт: «Вақте ки ҷангҳо ва овозаи ҷангҳоро мешунавед, натарсед: Инҳо бояд воқеъ шаванд, аммо интиҳо ҳанӯз фаро мерасад. Қавме бар зидди қавме ва салтанате бар зидди салтанате қиём хоҳад кард. Дар ҷойҳои гуногун заминҷунбиҳо ва гуруснагӣ ба амал хоҳанд омад. Инҳо ибтидои дардҳои таваллуд аст. "(Марк 13: 7, 8 BSB)
"Анҷом ҳанӯз дар пеш аст". "Инҳо ибтидои дардҳои таваллуд мебошанд". "Нигарон набошед."
Баъзеҳо кӯшиш карданд, ки ин калимаҳоро ба он чизе, ки онҳо "аломати таркибӣ" меноманд, табдил диҳанд. Шогирдон танҳо як аломат талаб карданд. Исо ҳеҷ гоҳ дар бораи аломатҳои сершумор ё аломати таркибӣ ҳарф намезанад. Ӯ ҳеҷ гоҳ намегӯяд, ки ҷангҳо, заминларзаҳо, вабоҳо ва гуруснагӣ нишонаҳои наздик омадани ӯянд. Ба ҷои ин, ӯ шогирдонашро огоҳ мекунад, ки ба ташвиш наафтанд ва онҳоро итминон мебахшад, ки ҳангоми дидани чунин чизҳо ҳанӯз интиҳо нест.
Дар 14th ва 15th аср, Аврупо дар он чизе ҷанги садсола меномид. Дар давоми он ҷанг, балои Bubonic сар зад ва аз 25% то 60% аҳолии Аврупоро кушт. Он аз Аврупо берун рафт ва аҳолии Чин, Муғулистон ва Ҳиндустонро коҳиш дод. Ин баҳсбарангез буд, ки пандемияи бадтарин дар ҳама давру замон буд. Масеҳиён гумон карданд, ки охири дунё расидааст; аммо мо медонем, ки ин тавр набуд. Онҳо ба осонӣ гумроҳ шуданд, зеро онҳо огоҳиҳои Исоро нодида гирифтанд. Мо дар ҳақиқат онҳоро айбдор карда наметавонем, зеро он замонҳо Китоби Муқаддас ба омма дастрас набуд; аммо ин дар замони мо чунин нест.
Дар соли 1914 ҷаҳон хунрезтарин ҷанги таърихиро ба даст овард - ҳадди аққал то он замон. Ин аввалин ҷанги саноатӣ буд - пулемётҳо, танкҳо, ҳавопаймоҳо. Миллионҳо нафар мурданд. Баъд зукоми испанӣ фаро расид ва миллионҳо нафари дигар фавтиданд. Ҳамаи ин заминаро барои пешгӯии судя Резерфорд дар бораи бозгашти Исо дар соли 1925 ҳосилхез гардонд ва бисёре аз омӯзандагони Китоби Муқаддас он рӯз огоҳиҳои Исоро ба инобат нагирифтанд ва 'аз паси ӯ рафтанд'. Вай аз худ - харфҳояш - харҳо сохт ва бо ин ва бо сабабҳои дигар то соли 1930, танҳо тақрибан 25% гурӯҳҳои омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки то ҳол бо Ҷамъияти Инҷил ва Трактати Бурҷи дидбонӣ робита доштанд, бо Рутерфорд буданд.
Оё мо дарси худро омӯхтем? Барои бисёриҳо, бале, аммо на ҳама. Ман мукотиботро ҳамеша аз омӯзандагони самимонаи Библия мегирам, ки то ҳол хронологияи Худоро муайян мекунанд. Онҳо то ҳол боварӣ доранд, ки Ҷанги Якуми Ҷаҳон аҳамияти пешгӯӣ дорад. Чӣ тавр ин имконпазир аст? Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр тарҷумаи дунёи нав Матто 24: 6, 7 -ро тарҷума мекунад:
«Ҷангҳо ва гузоришҳои ҷангҳоро хоҳед шунид. Зинҳор, натарсед; зеро ин бояд воқеъ шавад; лекин ин ҳанӯз интиҳо нест:
7 «Зеро қавме бар зидди қавме ва салтанате бар зидди салтанате қиём хоҳад кард; ва дар ҳар ҷо қаҳтиҳо ва зилзилаҳо рӯй хоҳад дод. 8 Ҳамаи инҳо ибтидои дардҳост ».
Дар нусхаи асл ҳеҷ параграфе ҷой надорад. Тарҷумон сархати сархатро ворид мекунад ва мувофиқи фаҳмиши Навиштаҷот дастур мегирад. Маҳз ҳамин тавр бадбинии таълимӣ ба тарҷумаи Библия пайдо мешавад.
Оғози сархати мазкур бо пешванди "барои" чунин менамояд, ки ояти ҳафтум танаффус аз ояти 6 аст. Ин метавонад хонандаро водор кунад, ки фикреро, ки Исо мегӯяд, ба ҳаргуна овозаҳо дар бораи ҷангҳо гумроҳ накунад, балки эҳтиёт кунад барои ҷанги ҷаҳонӣ. Ҷанги ҷаҳонӣ аломат аст, хулоса мекунанд онҳо.
Ин тавр нест.
Калимае, ки дар забони юнонӣ тарҷума шудааст “барои” аст railhead ва тибқи мувофиқати Стронг маънои онро дорад, ки "дар ҳақиқат, (пайвандаке, ки барои ифодаи сабаб, шарҳ, хулоса ё идома истифода мешавад)." Исо фикри зиддиятнокро ҷорӣ намекунад, балки баръакси заминаи худро васеъ мекунад, то ҷангҳо ба ҳарос наафтанд. Он чизе ки ӯ мегӯяд - ва грамматикаи юнонӣ инро нишон медиҳад - Тарҷумаи Хушхабар ба забони муосир хубтар тарҷума шудааст:
«Шумо мешунавед садои ҷангҳо наздик мешавад ва хабарҳои ҷангҳо дар дур; Ҳайрон нашавед. Чунин ҳодисаҳо бояд ба вуқӯъ оянд, аммо ин маънои онро надорад, ки интиҳо фаро расидааст. Кишварҳо бо ҳам меҷанганд; салтанатҳо ба якдигар ҳамла хоҳанд кард. Дар ҳама ҷо гуруснагӣ ва заминҷунбӣ рӯй хоҳад дод. Ҳамаи инҳо монанди дарди аввали таваллуди кӯдак мебошанд. (Матто 24: 6-8 GNT)
Акнун ман медонам, ки баъзеҳо сухани маро дар ин ҷо истисно мекунанд ва барои муҳофизати тафсири худ шадидан посух медиҳанд. Ман танҳо хоҳиш мекунам, ки шумо аввал далелҳои сахтро ба назар гиред. КТ Рассел аввалин касе набуд, ки дар асоси ин оятҳо ва алоқаманд назарияҳо таҳия кардааст. Дарвоқеъ, ман ба наздикӣ бо таърихнигор Ҷеймс Пентон мусоҳиба кардам ва фаҳмидам, ки чунин пешгӯиҳо асрҳо идома доранд. (Бо роҳи, ман ба наздикӣ мусоҳибаи Пентонро нашр мекунам.)
Як сухане ҳаст, ки мегӯяд: "Таърифи девонагӣ ҳамон чизро такрор ба такрор иҷро кардан ва интизори натиҷаи дигар аст." Чанд маротиба мо суханони Исоро ислоҳ карда, суханони огоҳии ӯро ба ҳамон чизе ки ӯ моро огоҳ карда буд, табдил хоҳем дод?
Ҳоло, шумо фикр мекунед, ки ҳамаи мо ҳақ дорем ба он чизе ки мехоҳем бовар кунем; ки «зиндагй кунед ва зинда монед» бояд калимаи мо бошад. Пас аз маҳдудиятҳое, ки мо дар дохили созмон паси сар кардем, ин як идеяи оқилона менамояд, аммо дар тӯли даҳсолаҳо бо як шадид зиндагӣ кардем, биёед ба ҳадди дигар зарба назанем. Фикрҳои танқидӣ маҳдуд нестанд, аммо на муқаррарӣ ва на раво. Мутафаккирони мунаққид ҳақиқатро мехоҳанд.
Пас, агар касе ба шумо бо тафсири шахсӣ оид ба хронологияи пешгӯӣ муроҷиат кунад, мазаммати Исоро ба шогирдонаш дар хотир доред, вақте ки онҳо аз ӯ пурсиданд, ки оё ӯ дар он замонҳо Салтанати Исроилро барқарор мекунад? "Ӯ ба онҳо гуфт:" Донистани замонҳо ва фаслҳои соле, ки Падар дар доираи салоҳияти худ гузоштааст, ба шумо тааллуқ надорад. "(Ам 1: 7)
Биёед дар ин бора лаҳзае таваққуф кунем. Пас аз ҳамлаҳои 9/11, ҳукумати Иёлоти Муттаҳида он чизеро, ки "Минтақаи парвози ҳаво нест" таъсис дод. Шумо ба ҷои дилхоҳ дар наздикии Кохи Сафед ё Бурҷи Озодӣ дар Ню Йорк парвоз мекунед ва эҳтимол дорад, ки шумо аз осмон пароканда шавед. Он минтақаҳо ҳоло дар ихтиёри ҳукумат мебошанд. Шумо ҳаққи дахолат карданро надоред.
Исо ба мо мегӯяд, ки донистани вақти ба подшоҳ омаданаш аз они мо нест. Ин моликияти мо нест. Мо дар ин ҷо ягон ҳуқуқ надорем.
Агар чизе бигирем, ки аз они мо нест, чӣ мешавад? Мо оқибатҳояшро мекашем. Ин ягон бозӣ нест, тавре ки таърих исбот кардааст. Аммо, Падар моро барои дахолат ба домени худ ҷазо намедиҳад. Ҷазо дуруст дар муодила сохта шудааст, шумо мебинед? Бале, мо худамон ва онҳое, ки моро пайравӣ мекунанд, ҷазо медиҳем. Ин ҷазо ҳангоми иҷро нашудани воқеаҳои пешгӯишуда ба амал меояд. Умрҳо аз паи умеди беҳуда барбод мераванд. Ноумедии бузурге ба амал меояд. Хашм. Ва афсӯс, ки аксар вақт аз даст додани имон оварда мерасонад. Ин аст оқибати қонуншиканӣ, ки дар натиҷаи худсарӣ ба амал меояд. Исо инро низ пешгӯӣ карда буд. Лаҳзае ба пеш ҷаҳида, мехонем:
«Ва бисёр пайғамбарони козиб ба майдон омада, бисёриҳоро гумроҳ мекунанд. Ва азбаски қонуншиканӣ зиёд хоҳад шуд, муҳаббати бисёриҳо сард мешавад ». (Матто 24:11, 12 ESV)
Пас, агар касе ба наздатон ояд, ки гумон кардааст, ки асрори Худоро кушодааст ва ба дониши пинҳонӣ дастрасӣ дорад, аз паси онҳо наравед. Ин ман гап намезанам. Ин ҳушдори Парвардигори мост. Вақте ки ман бояд ин огоҳиро гӯш накардам. Инак, ман дар ин ҷо аз таҷриба мегӯям.
Бо вуҷуди ин баъзеҳо мегӯянд: «Аммо магар Исо ба мо нагуфт, ки ҳама чиз дар насл рӯй медиҳад? Магар ӯ ба мо нагуфт, ки мо дидем, ки он меояд, вақте мебинем, ки баргҳои шукуфта, ки тобистон пешгӯӣ мекунад, наздик аст? ” Инҳо ишора ба оятҳои 32 то 35-и Матто 24 мебошанд. Мо ба ин дар вақти хуб хоҳем расид. Аммо дар хотир доред, ки Исо ба худ муқобилат намекунад ва гумроҳ намекунад. Вай дар ояти 15-и худи ҳамин боб ба мо мегӯяд: "Бигзор хонанда зиракиро истифода барад" ва мо маҳз ҳамин тавр рафтор хоҳем кард.
Ҳоло, биёед ба оятҳои навбатии китоби Матто гузарем. Аз версияи англисии Standard мо дорем:
Матто 24: 9-11, 13 - "Он гоҳ шуморо ба шиканҷаҳо таслим карда, кушта хоҳанд кард; ва ҳамаи қавмҳо аз барои исми Ман ба шумо адоват хоҳанд дошт. Он гоҳ бисёриҳо афтода, ба якдигар хиёнат мекунанд ва якдигарро бад мебинанд. «Ва басе анбиёи козиб ба майдон омада, мардуми бисьёрро гумроҳ хоҳанд кард ... Аммо касе ки то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт».
Марк 13: 9, 11-13 - “Аммо эҳтиёт шавед. Зеро шуморо ба маҳкамаҳо хоҳанд супурд ва дар куништҳо тозиёна ҳоҳанд зад, ва шуморо назди ҳокимону подшоҳон ба хотири Ман ҳозир хоҳанд кард, то барои онҳо шаҳодат диҳад ... «Ва ҳангоме ки шуморо ба озмоиш дучор кунанд ва шуморо таслим кунанд, пешакӣ андеша накунед, ки чӣ бояд бигӯед; балки он чи дар он соат ба шумо ато шудааст, бигӯед, зеро на шумо гӯяндаед, балки Рӯҳулқудс аст. «Ва бародар бародарро ва падар фарзандро ба марг таслим хоҳад кард; ва фарзандон бар зидди падарону модарон қиём карда, онҳоро ба ҳалокат хоҳанд расонд; Ва ҳама аз барои исми Ман ба шумо адоват хоҳанд дошт. Лекин ҳар кӣ то ба охир сабр кунад, наҷот хоҳад ёфт. »
Луқо 21: 12-19 - "Аммо пеш аз ҳама, онҳо ба шумо дасти шуморо дароз карда, шуморо таъқиб хоҳанд кард ва шуморо ба куништҳо ва зиндонҳо хоҳанд супурд ва ба хотири исми Ман назди подшоҳону ҳокимон оварда хоҳанд шуд. Ин имконияти шаҳодатдиҳӣ аст. Пас, дар хотир дошта бошед, ки пешакӣ андеша накунед, ки чӣ гуна ҷавоб диҳед, зеро ки Ман ба шумо забоне ва ҳикмате хоҳам дод, ки ҳеҷ яке аз душманони шумо наметавонад бар он муқобилат кунад ё муқобилат кунад. Ва шуморо падару модарон, бародарон, хешовандон ва дӯстон таслим хоҳанд кард ва баъзеи шумо кушта хоҳанд шуд. Ва ҳама аз барои исми Ман ба шумо адоват хоҳанд дошт. «Лекин мӯе аз сари шумо талаф нахоҳад шуд. «Ҷонҳои худро бо сабри худ наҷот хоҳед дод.»
-
- Унсурҳои умумӣ аз ин се ҳисоб чӣ гунаанд?
- Таъқибот фаро хоҳад расид.
- Мо нафрат хоҳем кард.
- Ҳатто онҳое, ки аз ҳама наздиктарин ва азизтаринашон бар зидди мо бармегарданд.
- Мо дар назди подшоҳону ҳокимон ҳозир хоҳем шуд.
- Мо бо қудрати Рӯҳи Муқаддас шаҳодат медиҳем.
- Мо тавассути пуртоқатӣ наҷот хоҳем ёфт.
- Мо набояд аз ин тарсем, зеро моро пешакӣ огоҳ карда буданд.
Шояд шумо пай бурда бошед, ки ман як ду байтро берун мондаам. Ин аз он сабаб аст, ки ман мехостам бо онҳо бинобар хусусияти баҳсталабашон мушаххас муносибат кунам; аммо пеш аз расидан ба шумо, ман мехоҳам, ки инро дида бароед: То ин дам Исо ба саволе, ки шогирдон ба ӯ дода буданд, ҳанӯз ҷавоб надодааст. Вай ҳатто дар бораи ҷангҳо, заминҷунбӣ, гуруснагӣ, вабоҳо, пайғамбарони козиб, масеҳони козиб, таъқибот ва шаҳодат додан дар назди ҳокимон сухан меронд, аммо ба онҳо аломате надод.
Дар тӯли 2,000 соли охир, оё ҷангҳо, заминларзаҳо, гуруснагӣ, вабоҳо рух надодаанд? Оё аз рӯзи Исо то ба рӯзҳои мо оё пайғамбарони бардурӯғ ва тадҳиншудагони козиб ё масеҳҳо бисёриҳоро гумроҳ накардаанд? Оё шогирдони ҳақиқии Масеҳ дар тӯли ду ҳазорсолаи охир таъқиб намешуданд ва оё онҳо дар назди ҳама ҳокимон шоҳид таваллуд нашудаанд?
Суханони ӯ на дар як давраи муайян, на дар асри як ва на дар рӯзҳои мо маҳдуданд. Ин огоҳиҳо то он даме ки масеҳии охирин ба мукофоти худ намераванд, аҳамият доштанд ва хоҳанд дошт.
Дар бораи худам гап занам, ман ҳеҷ гоҳ таъқиботро дар тӯли ҳаётам намедонистам, то даме ки худро дар назди Масеҳ эълон намудам. Танҳо вақте ки ман Каломи Масеҳро аз каломи одамон боло гузоштам, дӯстон ба ман муроҷиат карданд ва маро ба роҳбарони Созмон супурданд. Бисёре аз шумо ҳамон чизеро, ки ман дорам, аз сар гузаронидаам ва бадтар аз он. Ман ҳанӯз бо подшоҳон ва ҳокимони воқеӣ рӯ ба рӯ нашудаам, аммо аз баъзе ҷиҳатҳо ин осонтар мебуд. Нафрат ба касе, ки ба ӯ меҳри табиӣ надоред, аз як ҷиҳат душвор аст, аммо дар муқоиса бо оне, ки онҳое, ки барои шумо азизанд, ҳатто аъзои оила, фарзандон ва ё волидон, ба шумо рӯ оварда, бо нафрат муносибат мекунанд, ба назар мерасад. Бале, ман фикр мекунам, ки ин аз ҳама озмоиши сахттарин аст.
Ҳоло, барои он ки ин оятҳоро сарфи назар кардам, гузаштам. Дар ояти 10-и Марқӯс 13 омадааст: «Ва Инҷил бояд аввал ба ҳамаи халқҳо мавъиза карда шавад». Луқо дар бораи ин суханон чизе намегӯяд, аммо Матто онҳоро илова мекунад ва дар ин ҳолат як оятро овардааст, ки Шоҳидони Яҳува исбот мекунанд, ки онҳо танҳо халқи баргузидаи Худо ҳастанд. Хониш аз Тарҷумаи Дунёи Нав:
"Ва ин Инҷили Малакут дар тамоми олам мавъиза хоҳад шуд, то ки барои ҳамаи халқҳо шаҳодате шавад; ва он гоҳ интиҳо фаро хоҳад расид." (MN 24: 14)
Танҳо ин оят барои шуури Шоҳиди Яҳува то чӣ андоза муҳим аст? Ман шуморо аз вохӯриҳои такрории шахсӣ мегӯям. Шумо метавонед дар бораи риёкории узвияти СММ сӯҳбат кунед. Шумо метавонед сабти номаълумро дар бораи ҳолатҳои бешуморе нишон диҳед, ки ташкилот номи худро аз некӯаҳволии хурдсолон болотар гузошта, тавассути пӯшонидани таҷовузи ҷинсии кӯдакон. Шумо метавонед қайд кунед, ки таълимоти онҳо аз ҷониби одамон аст, на аз ҷониби Худо. Бо вуҷуди ин, ҳамаи инҳоро саволи раддия дар канор мегирад: «Аммо кӣ кори мавъизаро боз мекунад? Боз кист, ки ба ҳамаи халқҳо шаҳодат медиҳад? Чӣ гуна кори мавъизаро бе ташкилот пеш бурдан мумкин аст? ”
Ҳатто ҳангоми эътирофи бисёр камбудиҳои созмон, Шоҳидони зиёде бар он ақидаанд, ки Яҳува ҳама чизро сарфи назар мекунад ё ҳама чизро дар вақти лозима ислоҳ мекунад, аммо рӯҳи худро аз як созмони заминӣ, ки суханони пешгӯиро иҷро мекунанд, нахоҳад гирифт. аз Матто 24: 14.
Фаҳмиши дурусти Матто 24: 14 барои кӯмак ба бародарони Шоҳидони мо дар дидани нақши воқеии онҳо дар иҷрои иродаи Падар, ки иҷрои ин адолатро талаб мекунад, хеле муҳим аст, мо инро барои баррасии видеои навбатии худ мегузорем.
Боз ҳам ташаккур барои тамошо. Ман инчунин ба онҳое, ки моро аз ҷиҳати моддӣ дастгирӣ мекунанд, ташаккур мегӯям. Садақаҳои шумо ба хароҷоти идомаи таҳияи ин видеоҳо кумак карданд ва бори моро сабук карданд.
