«Муҳаббати шумо афзояд»

"Ин аст он чизе ки ман пайваста дуо мегӯям, то ки муҳаббати шумо боз ҳам бештар шавад." - Филиппиён 1: 9.

 [Аз ws 8/19 саҳ.8 Омӯзиши Моддаи 32: 7 октябр - 13 октябри 2019]

Дар назари аввал мо бояд ҳамаи мақолаҳои рӯҳбаландкунандаро дар бораи зоҳир намудани муҳаббат гирем.

Пас, барои кӯмак расонидан дар роҳи худ, биёед оятро дар доираи он мухтасар хонем. Филиппиён 1: 9 мехонад “Ва дар ин бора дуо мегӯям, то ки муҳаббати шумо боз ҳам зиёдтар ва бо донишҳои дақиқ ва хирад афзоиш ёбад ».

Ист. Оё шумо фарқиятро пайхас кардед? Иқтибоси оятҳои мавзӯъ пас аз ибораи «Истгоҳи қатъӣ ба охир расид.бештар ва бештар ", Аммо дар ояти Библия ин тавр нест, он давом дорад.

Аз ин рӯ, мо метавонем танҳо хулоса барорем, ки созмон ба таври ҷиддӣ аҳамияти «донишҳои дақиқ ва дарки пурраи ”. Аммо, бешубҳа, ин ду дороӣ ҳаётан муҳим ва ҷудонопазиранд, ки аз қобилияти на танҳо муҳаббат нишон додан, балки амалӣ кардани муҳаббат низ мебошанд. Чаро ин тавр аст? Павлус ба ин савол дар оятҳои оянда ҷавоб медиҳад.

Филиппиён 1: 10-11 идома дорад: ” То ки шумо чизҳои муҳимтарро боварӣ ҳосил намоед, то ки беайб бошед ва то рӯзи Масеҳ ба дигарон монеъ нашавед, 11 ва аз меваи одил, ки ба воситаи Исои Масеҳ аст, барои ҷалол ва ҳамду санои Худо пур шавед. ”.

Дар ҳақиқат, мо чӣ таврДарк намоед, ки чӣ беҳтар аст » агар мо надоремдониши дақиқ ” чизҳои муҳимтарин кадомҳоянд?

Дар ҳақиқат, мо чӣ гуна метавонембеайб"Бе"дониши дақиқ ” Бешубҳа, амалҳои мо бо маълумоти носаҳеҳ норозӣ мешаванд. Агар амали мо носаҳеҳ бошад, мо метавонемба дигарон пешпо хӯрдан ҳамчун "хиради комил бе далелҳои пурра имконнопазир мебуд.

Мо ба хулосаи Павлус бармегардем, ки «меваи адолат ...«Худоро ҷалол ва ҳамду санои Худо» танҳо бо ҳама шартҳои пешина имконпазир аст; яъне муҳаббат ба Худо ва Масеҳ, «Дониш ва фаҳмиши пурра»

Ғайр аз ин, шумо дарк кардед, ки барои «чӣ» чӣ лозим аст.меваи одил”. Он тавассути Исои Масеҳ дастрас шуд ва Худоро ҷалол ва ҳамду сано овард. Ин меваҳои одил чӣ буданд?

Дар Матто 7: 15-16 Исо гуфтааст: "Пайғамбарони козибро, ки бо пӯшиши гӯсфандон назди шумо меоянд, бедор бошед, ва дар ботин онҳо гургони даррандаанд. 16 Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт. Ҳеҷ гоҳ одамон аз хор хор ангур ё аз хоросанг анҷир намегиранд, ҳамин тавр не? ”.

Вай инчунин дар Юҳанно 15: 4 (Berean Study Bible) ба мо хотиррасон кард, ки «дар Ман бимонед, ва Ман дар шумо хоҳам монд. Чӣ тавре ки ягон шоха худ аз худ мева дода наметавонад, магар он ки дар ток монад, ва шумо низ мева дода наметавонед, агар шумо дар Ман намонед ». (NWT "дар" -ро бо "дар ҳамбастагӣ" иваз мекунад, ки маънои суханони Исоро вайрон мекунад.) "Равшан аст, ки бе Масеҳ пайравӣ кардан меваи одилро ба даст оварда наметавонад.

Ғайр аз он, ба Ғалотиён 5: 22 мегӯяд:Аз тарафи дигар, самари рӯҳ муҳаббат, шодӣ, сулҳ, пурсабрӣ, меҳрубонӣ, некӣ, имон, 23 ҳалимӣ, худдорӣ мебошад. Бар зидди ин чизҳо қонун вуҷуд надорад. " Ин суханҳо барои ҳама омӯзандагони Китоби Муқаддас шиносанд ва бешубҳа инанд «Меваи одил» мо бояд бо.

Мо аниқу равшан дар бораи он чизе ки ҳаввории Павлус гуфта буд, биёед дида бароем, ки он дар мақолаи омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» чӣ гуна ба кор бурда мешавад.

Банди 1 мегӯяд: "Вақте ки Павлуси расул, Сило, Луқо ва Тимотиюс ба колони Румии Филиппӣ омаданд, онҳо одамони бисёреро ёфтанд, ки ба хушхабари Салтанат шавқ доштанд. Ин чор бародарони боғайрат ба ташкили ҷамъомад кӯмак карданд ва ҳамаи шогирдон, эҳтимол дар хонаи имондорони меҳмоннавоз бо номи Лидия, ҷамъ шуданд (Аъм. 16: 40). "

Ҳанӯз дар бораи ишқ ёд нашудааст, аммо ҳадафи аслии мавъиза аст ва тахминҳои кофӣ оид ба ташриф овардан ба вохӯриҳо ва дар куҷо. Ҳамаи он чизе ки Аъмол 16: 14-15 нишон медиҳад, ин аст, ки Лидия Павлус ва дигарон ӯро бо оилааш монд.

То ба ҳол мақола аз як намунае шинос аст. Оё ин бо банди 2 тағйир меёбад? Биёед бубинем.

Банди 2 мегӯяд: "Шайтон душманони ҳақиқатро ба вуҷуд овард, ки онҳо ба кори мавъизаи ин масеҳиёни содиқ сахт муқобилият карданд. " Ҳоло, мо мавҷи таъқиботро омехта ва ёдраскуниҳои мавъиза ба ҷо меорем, аммо ба ҳар ҳол дар бораи муҳаббат ва самари рӯҳ ҳеҷ чиз нест. Ҳама хонандагон, ки ду мақолаи пешинаи “Бурҷи дидбонӣ” ё шарҳи онҳоро дар ин сайт хонда буданд, бешубҳа бо мавзӯи асосии худ шинос хоҳанд шуд. “Ба таъқибот омода шавед”. Инак, дар ин ҷо мо боз як гузориши созмони мазкурро аз ҷониби созмон мустаҳкам намудем.

Бо навиштани ин китоб ба филиппиён саҳна гузошта, банди 3 баъд аз мо хоҳиш мекунад, ки матни матни матнро дар Филиппӣ 1: 9-11 хонед. Ин равиши классикии eisigesis аст. Рӯзномаро тартиб диҳед, сипас оятро хонед, то касе хонданро аввал аз хондани ин оятҳо мувофиқи пешниҳодҳои пешин шарҳ диҳад.

Аз муҳаббат пур шавед (Par.4-8)

Ҷумлаи аввал ва 1 Ҷон 4: 9-10 ҳамчун як ояти хонда таъкид мекунанд, ки Худо моро дӯст медорад «Ӯ Писари худро ба замин фиристод, то ки мо барои гуноҳҳои мо бимирем». Ғайр аз ин, ноамнии номи шахсии Исоро, ки як макр дар адабиёти Созмон барои паст шудани шинохти Исо ва таваҷҷӯҳи бештар ба Яҳува Худо равона шудааст, аҳамият диҳед. Ғайр аз ин, оё Исо ба одамон муҳаббати бузург зоҳир накарда бо он ки мехост бо омодагӣ ба мурдан дар рӯи замин мурд, на ин ки бидуни интихоби дилхоҳаш фиристад?

Намунаи eisigesis дар банди 4 оварда шудааст, ки дар он муҳаббат танҳо ҳамчун муҳаббат ба Худо маънӣ дорад, на дар маънои васеъ, ки дар контексти Филиппиён 1: 9 нишон дода шудааст. Параграф гуфта мешавад «Мо бояд Худоро то чӣ андоза дӯст дорем? Вақте ки Исо ба як фарисӣ гуфт, Исо ба ин савол ҷавоб дод: «Худованд Худои худро бо тамоми дили ту ва бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми ҳуши ту дӯст бидор». (Мат. 22:36, 37) Мо намехоҳем, ки муҳаббати мо нисбати Худо нимгурусна бошад. " Бори дигар, дар бораи муҳаббат ба Исо ва на нисбати одамон нисбати мо сухан меравад.

Он гоҳ мақола зуд ва мухтасар дар бораи ба даст овардани "дониш ва фаҳмиши комил » бо газидани садои "Мо мунтазам омӯзиши Библия ва мулоҳиза дар Каломи Худоро аз муҳимтарин чизҳои ҳаёти худ медонем! ", ки мо албатта мехостем ин корро кунем, аммо муҳимтар аз ҳама бидуни адабиёти Созмон. Мутаассифона, аксарияти Шоҳидон хондан ё омӯхтани мақолаҳои «Бурҷи дидбонӣ» -ро ҳамчун омӯзиши Китоби Муқаддас меҳисобанд, гарчанде ки аз он дур аст.

Параграф 6 бо оғоз меёбад «Муҳаббати бузурги Худо ба мо моро бармеангезад, ки бародаронамонро дӯст дорем. (1 Юҳанно 4:11, 20, 21 -ро хонед) ". Ин албатта рӯҳияи дуруст аст, аммо тавре ки дар сархатҳои дигари мақола муҳокима карда мешавад, инкишоф додани муҳаббат ба бародарон на ҳамеша осон аст.

Тавре ки дар банди 7 шарҳ дода шудааст: "Яҳува инчунин нокомилии моро ва бародарони моро мебинад. Вале, сарфи назар аз ин камбудиҳо, ӯ бародари моро дӯст медорад ва то ҳол моро дӯст медорад. " Бо вуҷуди ин, маслиҳатҳои сархат нопурра мебошанд, зеро он ҳама дар бораи одатҳои норозӣ сабр карданро дар бар мегирад, аммо барои ҳалли ин мавзӯъи ҳассос чизе кор намекунад. Масъала дар он аст, ки мо бояд ба дигарон муҳаббат зоҳир карда, одатҳои озурдагии худро ба кор барем, аз ин рӯ дигарон ба хашм гирифтор намешаванд.

Банди 9 ба мо мегӯяд: "ба Дарк намоед, ки чӣ беҳтар аст »(Фил. 1: 10). Ин чизҳои муҳим муқаддас гардидани номи Яҳува, иҷро шудани ниятҳои Ӯ ва сулҳу ягонагии ҷамъомадро дар бар мегиранд. (Мат. 6: 9, 10; Юҳанно 13: 35) ”. Савол ин аст, ки гапи муҳимтарине, ки Павлуси ҳавворӣ гуфта буд, аст?

Оё мо метавонем номи Яҳуваро ҷалол диҳем? Дар дуои намунавии худ Исо дар дуои намунавӣ гуфт, ки "исми Ту муқаддас бод" ё ҷудо шавад. Не, ман номи шуморо муқаддас мекунам. Ду истинодҳои салиб Ҳизқиёл 36: 23 ва 38: 23 мебошанд, ҳардуи онҳо Яҳуваро қайд мекунанд, ки исми худро муқаддас хоҳад кард. Мо барои кӯмак ба он ночиз метавонем.

Дар бораи «иҷрошавии мақсадҳои ӯ ”? Боз ҳам, дар сатҳи инфиродӣ, мо метавонем ба Офаридгори Қодири Мутлақ дар амалӣ сохтани ниятҳои худ кумак кунем.

Ҳамин тавр, дар бораи пешниҳоди охирин “чӣ мешавад?осоиштагӣ ва ягонагии ҷамъомад » Ҳадди аққал ин чизе аст, ки мо метавонем ба он таъсир расонем. Бо вуҷуди ин, он бо таваҷҷӯҳ меорад. Оё мо сулҳу ваҳдатро бо ягон роҳ муҳофизат мекунем? Равшан аст, ки мо набояд аз ҳисоби адолат ва ҳақиқат. Масалан, гуноҳҳои як ё якчанд аъзои ҷамъомадро нодида гирифтан нодуруст мебуд, танҳо барои нигоҳ доштани сулҳ. Вақте ки Исо гуфта буд, хомӯш будан нодуруст аст "Бесабаб онҳо Маро парастиш мекунанд, зеро ки аҳкоми инсониро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд".(Матто 15: 9).

Худи ҳавворӣ Павлус ҷавоб дод:чизҳои муҳимтар » буданд “«Ва аз меваи одил дар Исои Масеҳ пур шавед». ва ин боиси он мегардад «Шаъну шарафи Худо».

Пас, кӯмак дар кор ва амалӣ кардани ин «куҷост?меваҳои одилона »? Гайр аз ин бедарак!

Параграфи 11 дар тарзи пешниҳод ва ривоҷи он риёкорона аст. Дар муносибат бо ибораи навбатии филиппиён 1: 9-10, “дигарон «пешпо нахӯранд», параграф пешниҳод мекунад:Мо инро карда метавонем тавассути интихоби вақтхушӣ, интихоби либос ё ҳатто интихоби мо. "

Ташкилот дар ин ҷо чунон риёкорона аст, ки ҳайратовар аст.

• Оё ягон шоҳиди ман бовариро ба Худо ва Исо қатъ карданист, зеро шумо филмеро мебинед, ки онҳо нодуруст меҳисобанд?
• Агар шумо ба Толори Салтанат бе галстук пӯшед ва риш дошта бошед, чӣ кор хоҳед кард?
• Чӣ мешуд, агар шумо кореро қабул кардед, ки таъмири биноҳои қадимӣ ё таърихиро дар бар мегирифт ва дар натиҷа баъзе калисоҳои қадимӣ таъмир карда шуданд?

Бисёр шоҳидон метавонанд клисичи кӯҳнаро, ки ман пешпо хӯрдам, гӯянд, вале оё онҳо имони худро ба Худо тарк мекунанд? Аз эҳтимол дур нест.

Пас чӣ гуна дар ин сенарияҳо?

• Нишон додани видеои дорои мавзӯъҳои калонсолон, аз қабили куштани касе дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ба шунавандагон, аз ҷумла наврасони ҳама синну сол аз кӯдакӣ то наврасон? Барои намуна, драмаи видеоии Йӯшиёҳу дар анҷуманҳои минтақавии 2019, ки дар он шоҳ Амон, падари Йӯшиёҳу аз тарафи хизматчиёни зиреҳ кушта мешавад.
• Дар бораи фурӯши Толорҳои Салтанат ба динҳои дигар чӣ гуфтан мумкин аст?
• Аммо идомаи рад кардани тағир додани сиёсати марбут ба айбдоркуниҳои зӯроварии шаҳвонии кӯдакон чӣ гуна аст?

Кадом амалҳо Шоҳидон ва дигаронро бештар пешпо мехӯранд?

Агар фурӯши Толори Салтанати умумиҷаҳонӣ ба таври муфассалтар маълум мешуд, бисёр Шоҳидон аз ин пешпо мехӯрданд, зеро онҳо бо хабари доимӣ рӯ ба афзоиш намеоварданд.

Дар мавриди бадрафтории муттаҳам бо иттиҳоми сӯиистифода аз кӯдакон, ин аллакай Шоҳидони бешуморро пешпо хӯрда, боис шуд, ки онҳо на танҳо ташкилотро тарк кунанд, балки тамоми имонашонро ба Худо гум кунанд. Ин маънои "пешпо хурдани кӯдакон" -ро дорад.

Банди 13 дар партави рӯйдодҳои охирин боз ҳам бадтар аст. Он мегӯяд:Роҳи дигари пешпо хӯрдани мо ин аст, ки ӯро ба гуноҳ водор кунем. Чӣ тавр ин метавонад рӯй диҳад? Ин сенарияро дида мебароем. Пас аз муборизаи тӯлонии сахт, омӯзандаи Китоби Муқаддас метавонад ниҳоят майлу рағбати худро ба спиртӣ идора кунад. Ӯ дарк мекунад, ки бояд аз он комилан парҳез кунад. Вай босуръат пеш меравад ва таъмид мегирад. Баъдтар, як мизбони хуби ҷамъомади масеҳӣ бародари навро даъват мекунад, ки нӯшокии спиртиро қабул кунад: «Шумо ҳоло масеҳӣ ҳастед; шумо рӯҳи Яҳуваро доред. Як ҷиҳати рӯҳулқудс худдорӣ аст. Агар шумо худдорӣ карда бошед, шумо бояд аз машрубот мӯътадил истифода баред ». Мо тасаввур карда метавонем, ки агар бародари нав ин маслиҳати нодурустро гӯш кунад, чӣ оқибатҳо хоҳад дошт! ” 

Ҳақиқатан! Аз ин рӯ, саволе ба миён меояд, ки агар ин бародари нав аз ҳодисаи бо ҳазлу шӯхӣ "Bottlegate" огоҳӣ ёбад, чӣ мешавад? 'Ҳол он ки як узви Ҳайати Роҳбарикунанда ба наздикӣ сарф мекунад як $ 1,000 ба Scotch охири баланд Шояд ба назари ӯ тиҷорати ӯ ба назар расад, оптика хеле лаънатовар аст ва дар партави "маслиҳат" -и дар боло зикршуда беш аз як риёкорона дучор меояд. Эҳтимол, агар аъзои Ҳайати Роҳбарикунандаи мо амалҳои худро бо тавсияи бад эътироф карда бошад, мо метавонистем ӯро каме сустӣ кунем, аммо эътирофи ошкоро хато таҷрибаи ГБ нест.

Даъвоҳо дар банди 14 инчунин ба баррасӣ ниёз доранд. Он мегӯяд:Вохӯриҳои масеҳӣ ба мо кӯмак мекунанд, ки дастурҳои дар Филиппӣ 1: 10 -ро бо тарзҳои гуногун иҷро кунем. ”.” Он гоҳ роҳҳои 3 медиҳад. Биёед дар навбати худ онҳоро дида мебароем.

1. "барномаи ғизои фаровони рӯҳонӣ ба мо хотиррасон мекунад, ки чӣ аз ҳама муҳимтар аст ».

Бар асоси параграфи 9, ки дар боло муҳокима шудааст, барнома аз ғизои номатлуб сарфи назар аз ғизои солим ва ғизои рӯҳонӣ аст. Хӯрок, ба монанди он, на он чизест, ки Созмон назар ба он чизе ки Каломи Худо онро муҳимтар мешуморад, асос ёфтааст.

2. "Дуюм, мо чӣ гуна омӯхтани онро меомӯзем, то ки камбудӣ бошем. " Ягон кӯшиши воқеӣ барои нишон додани чӣ гуна ягон мавод шахсан татбиқ карда нашуд, бинобар ин мо наметавонем чизе дар бораи чӣ гуна бенуқсон буданро омӯзем.
3. "сеюм, моро «ба муҳаббат ва аъмоли нек» даъват мекунанд. (Ибр. 10:24, 25) ” Онҳо киро фиреб додан мехоҳанд? Танҳо кӣ аз газидани садо, изҳороти нодуруст ва дурӯягии ошкоро бармеангезад? Ҳатто агар он баъзеҳоро барангехт, онҳо аз ин мақола ин қадар дастгирӣ намекарданд.

Пешниҳоди ниҳоии ин сархат маслиҳатро бар хилофи оятҳои мавзӯ пешниҳод мекунад. Параграф чунин мегӯяд:Чӣ қадаре ки бародаронамон моро рӯҳбаланд кунанд, ҳамон қадар муҳаббати мо ба Худои мо ва бародаронамон афзоиш хоҳад ёфт. " Танҳо барои такрор кардани он, дар Филиппӣ 1, Павлус мегӯяд, ки мо бадонишҳои дақиқ ва дарк ” ҳардуи онҳо дар ин маврид камбудӣ доранд ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ. Инчунин баВа аз самари одил пур шавед, ки он ба василаи Исои Масеҳ аст ».  Ин аст, низ қариб пурра рад карда «Бурҷи дидбонӣ» мақола.

Се сархати охирин ба кори мавъиза чун меваи одилонаи одилона дахл дорад. Бо вуҷуди ин 1 Corinthians 13: 1-13 равшан ва бидуни муҳаббат меваҳои дигари рӯҳро равшан мекунад, ҳар гуна корҳои дигар ба монанди мавъиза мисли бархӯрдҳои ниқобҳо, яъне талафоти пурғавғо мебошанд.

Хулоса, ин ОМӮЗИШӢ мақолаи омӯзишӣ як имконияти бебаҳо барои ҳалли мушкилоти бунёдии дохили созмон мебошад ва ҳамзамон дурӯя аст. Масеҳиёни ҳақиқии рӯҳан бо ғизои зуд хӯрокхӯрдаи «рӯҳонии» ифлосшуда бори дигар гуруснагӣ ё ҳатто заҳролуд хоҳанд шуд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.