Ҷаласаи солона 2023, Қисми 2: Сабаби ҳайратангез Ҳайати Роҳбарикунанда барои хатогиҳои худ бахшиш намехоҳад

Вохӯрии солонаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳо дар соли 2023 мавриди интиқод қарор гирифт. Аммо, чунон ки мегӯянд, "ҳар абр як тори нуқра дорад" ва барои ман, ин вохӯрӣ ниҳоят ба ман кӯмак кард, ки дарк кунам, ки Исо чӣ дар назар дошт: «Чароғи бадан чашм аст. Пас, агар чашмат содда бошад, тамоми баданат равшан хоҳад буд; лекин агар чашмат бад бошад, тамоми баданат тира хоҳад шуд. Агар дар асл нуре, ки дар ту аст, зулмот бошад, он зулмот чӣ қадар бузург аст!» (Матто 6:22, 23)

Чӣ тавр «нур дар ту зулмот бошад»? Оё торикӣ набудани нур нест? Пас, чӣ тавр нур метавонад торикӣ бошад? Мо ба ин савол ҷавоб доданӣ ҳастем, зеро Ҷаласаи солонаи 2023 бо ду симпозиум дар бораи "нури нав" оғоз мешавад. Аммо агар рӯшноӣ торикӣ бошад, пас оё мо дар ҳақиқат метавонистем дар бораи "зулмати нав" сӯҳбат кунем?

Дар оятҳое, ки мо ҳоло хондаем, Исо на дар бораи нури нав, тавре ки Шоҳидон дар бораи он фикр мекунанд, сухан меронад, балки дар бораи нури ботиние, ки бояд роҳи моро дар ҳаёт роҳнамоӣ кунад. Исо ба шогирдонаш мегӯяд:

«Шумо нури ҷаҳон ҳастед... бигзор нури шумо дар пеши одамон дурахшон шавад, то ки онҳо аъмоли неки шуморо бубинанд ва Падари шуморо, ки дар осмон аст, ҳамду сано гӯянд». (Матто 5:16)

Оё мардони Ҳайати Роҳбарикунанда «нури ҷаҳон» мебошанд? Оё нури онҳо аз Худованди мутаъол сарчашма мегирад ё аз манбаи дигар?

Биёед бубинем, ки Кеннет Кук аз Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки шунавандагонаш ба чӣ бовар кунанд.

Мо ба боз як вохӯрии воқеан муҳими солона расидем. Ин дафъа Яҳува ба ғуломи мӯътамад ва доно кӯмак кард, ки аз худи ҳамон каломи ҳақиқат принсипҳо ва фаҳмиши амиқтарро фаҳмад. Ва ин фаҳмиш ҳоло ба шумо дода мешавад. Шумо омодаед? Ту? Оё шумо аз шунидани он ҳаяҷон доред?

Тасдиқи Кеннет Кук қобили такрор аст: «Ин дафъа Яҳува ба ғуломи мӯътамад ва доно кӯмак кард, ки аз ҳамон каломи ҳақиқат принсипҳо ва фаҳмиши амиқтарро фаҳмад».

Мо бояд бипурсем, ки оё ин вақт аз ҳама замонҳои қаблӣ фарқ дорад, ки Ташкилот таълимоти худро зери ниқоби “нури нав аз Худованд Худо” тағйир додааст?

Бале, бешубҳа ин дафъа дигар аст. Сабаб дар он аст, ки ин дафъа Созмон аз ҷониби бисёр ҳукуматҳо тафтиш карда мешавад, ки мақоми хайрияи онро зери шубҳа мегузоранд. Он аллакай як қисми маблағгузорӣ ва ҳимояи ҳукуматро аз сабаби сиёсати зараровараш аз даст додааст. Ҳоло он ҷанҷоли зӯроварии ҷинсии кӯдакони худро аз сар мегузаронад ва дар саросари ҷаҳон бо бисёр даъвоҳо мубориза мебарад. Дар натиҷаи ҷараёни озоди иттилоот тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ чизҳое, ки дар торикӣ пинҳон буданд, ҳоло равшании рӯзро мебинанд. Дар натиҷа, даромад кам шуда, шумораи Шоҳидони Яҳува кам мешавад. Эътимод ба Ҳайати Роҳбарикунанда аз замони пешгӯиҳои нобарори солҳои 1925 ва 1975 ин қадар паст набуд.

Ҳамин тавр, ба назар чунин мерасад, ки онҳо зарурати назорати зарарро мебинанд, масалан. Ман боварӣ дорам, ки сӯҳбати навбатӣ ин аст. Ба мавзӯъ диққат диҳед, вақте Кеннет Кук баромадкунандаи навбатӣ, узви нави Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Виндерро муаррифӣ мекунад.

Пас, биёед таваҷҷӯҳи худро ба бародар Ҷеффри Виндер диҳем, ки ин мавзӯъро баррасӣ мекунад, ки чӣ тавр нур равшантар мешавад?

"Чӣ тавр нур равшантар мешавад?" Ин суханронӣ бояд як эҷодкунандаи эътимод бошад. Ҳадафи Ҷеффри барқарор кардани эътимод ба Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун канали Худо мебошад, ки он ба он мувофиқ аст.

Ин суханронӣ як мисоли хеле хуберо дар бораи чӣ гуна фарқ кардани ҳақиқат аз дурӯғ, рӯшноӣ аз торикӣ аз сабаби дурӯғҳои зиёд ва усулҳои фиребандае месозад. Дар хакикат он кадар бисьёранд, ки гуё онхоро аз пулемёт тир холй мекунанд.

Солҳои охир вохӯрии солона як мавриде буд, ки дар он фаҳмиши дақиқи ҳақиқатҳои Китоби Муқаддас, нури нав эълон ва фаҳмонда мешавад.

Дарҳол мо тири аввалини фиребро мегирем. Ҷеффри бо мегӯяд, ки вохӯриҳои солона аксар вақт ҳолатҳое мешаванд, ки "фаҳмиши дақиқи ҳақиқат, нури нав эълон ва фаҳмонда мешавад".

Аслан, ӯ мехоҳад, ки мо бовар кунем, ки онҳо ҳеҷ гуна фаҳмиши пешинаи ҳақиқатро тарк намекунанд - биёед онро "нури кӯҳна" меномем, ҳамин тавр-не? Не, ӯ мехоҳад, ки шумо бовар кунед, ки онҳо ҳамеша ба шумо ҳақиқатро таълим додаанд, аммо таълимоти қаблӣ танҳо каме тавзеҳот лозим буданд. Ин яке аз он вожаҳое мебошад, ки онҳо ба мисли “тозакунӣ” ва “тасҳеҳ” истифода мебаранд, то ба он ишора кунанд, ки нури ҳақиқат равшантар мешавад. Ба ибораи дигар, ҳақиқати қаблӣ ҳанӯз ҳам ҳақиқат аст, аммо он танҳо каме тавзеҳот лозим аст.

"Тавшан кардан" феълест, ки маънои равшантар, камтар печидатар, фаҳмотар карданро дорад. Ҳамин тавр, Ҷеффри моро бовар мекунонад, ки истилоҳи нури нав танҳо маънои илова кардани нури бештар ба нури ҳақиқати аллакай дурахшонро дорад.

Шумо шояд ҳайрон шавед, ки асосгузори Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Чарлз Тейз Рассел худи мафҳуми нури навро маҳкум кардааст. Вай дар соли 1881 чунин навишта буд [Дар омади гап, ман чанд калимаро дар қавси мураббаъ илова кардам, медонед, барои равшанӣ.]

Агар аз паи марде [ё гурӯҳе аз мардон] мерафтем, бешак, дар ҳоли мо дигар аст. бешак як андешаи башарӣ хилофи дигаре хоҳад буд ва он чизе, ки як ё ду ё шаш сол пеш рӯшноӣ буд, ҳоло зулмот ҳисобида мешуд: Аммо дар назди Худо тағйирёбанда нест ва сояи гардиш нест ва дар ҳақиқат чунин аст; ҳар дониш ё нуре, ки аз Худо меояд, бояд мисли муаллифи он бошад. Назари нав ба ҳақиқат ҳеҷ гоҳ ба ҳақиқати пештара мухолиф буда наметавонад. «Нури нав» ҳеҷ гоҳ «нури» кӯҳнаро хомӯш намекунад, балки ба он илова мекунад. Агар шумо биноеро равшан мекардед, ки дорои ҳафт гази газро [қабл аз ихтироъ шудани лампаи барқ ​​истифода мешуд], ҳар боре, ки лампаи барқро даргиронда будед, якеро хомӯш намекардед, балки як нурро ба дигараш меафрӯзед ва онҳо ҳамоҳанг мебуданд ва ба ин васила барқро зиёд мекунанд. нур: Бо нури ростӣ чунин аст; афзоиши ҳақиқӣ бо роҳи илова кардан аст, на бо иваз кардани яке. («Бурҷи дидбонии Сион», феврали соли 1881, саҳ. 3, сах. 3).

Биёед ин калимаҳоро дар хотир нигоҳ дорем, махсусан ҷумлаи охирин. Барои ифодаи суханони Рассел, нури нав бояд ба нури мавҷуда илова кунад, на ҷои онро. Мо инро дар хотир хоҳем дошт, ки ҳар дафъа Ҷеффри ва дигар баромадкунандагон дар бораи равшании нав ва фаҳмиши равшан сӯҳбат мекунанд, ҳамин тавр не?

Албатта, ин на дар ҳар вохӯрии солона рӯй медиҳад, аммо вақте ки Яҳува чизеро маълум мекунад, аксар вақт дар вохӯрии солона эълон карда мешавад.

Ҳамин тавр, барои ин ваҳйҳо, ин фаҳмонидани ҳақиқати Китоби Муқаддас бевосита Яҳува Худо масъул аст. Суханони Расселро ба хотир оред: "Аммо дар назди Худо ҳеҷ гуна тағирот вуҷуд надорад ... назари нав ба ҳақиқат ҳеҷ гоҳ ба ҳақиқати қаблӣ мухолифат карда наметавонад."

Ман фикр мекунам, ки бародар Кук аллакай лӯбиёро каме рехтааст, аммо мо бесаброна интизорем, ки барномаи моро чӣ интизор аст. Аммо оё шумо ягон бор фикр кардаед, ки чӣ тавр Яҳува фаҳмиши равшани Навиштаҳоро, нури навро дар замони муосир ошкор мекунад? Вақте ки ҳайати роҳбарикунанда ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно ҷамъ меоянд, он чӣ тавр кор мекунад?

Усули калидии ҷовидонии дурӯғ - як фиреби мазҳабӣ, агар хоҳед, ин аст, ки шунавандагони шумо пешгӯии шуморо ҳамчун як ҳақиқати асосӣ ва шубҳанок қабул кунанд. Дар ин ҷо, Ҷеффри дар асоси он кор мекунад, ки шунавандагони ӯ комилан бо ӯ ҳамқадам ҳастанд ва боварӣ доранд, ки Яҳува Худо ба Ҳайати Роҳбарикунанда нури навро ошкор мекунад, зеро он одамон ғуломи мӯътамад ва донои Масеҳ мебошанд.

Ман дар китоби худ, инчунин тавассути видеоҳо дар ин канал ва мақолаҳо дар вебсайти худ, ки Пикетҳои Beroean ном доранд, тафсилоти зиёдеро омӯхтам, ки аз Навиштаҳо нишон медиҳанд, ки чӣ гуна роҳбарони созмон масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доноро комилан нодуруст истифода кардаанд. ки худро аз рамаи худ баланд бардоранд.

Даъвати Павлус ба Қӯринтиёнро, ки мо дар видеои аввали ин силсила дар бораи вохӯрии солонаи соли 2023 нақл кардем, дар хотир доред? Ин аст, ки ин барои ёдрас кардани он аст, ки то чӣ андоза чизҳои имрӯза ба он чизе, ки дар ҷамъомади Қӯринт дар асри як буданд, шабоҳат доранд.

«Азбаски шумо ин қадар оқил ҳастед, бо камоли хурсандӣ ба шахсони бехирадона тоб меоред. Ва шумо ба ҳар касе ки шуморо ғулом мекунад, таҳаммул менамоед, ҳар кӣ дороии шуморо мехӯрад, ва он чизеро, ки шумо медорад, мегирад; ҳар кӣ аз шумо баландтар шавад, ва касе ба шумо зарба занад, (2 Қӯринтиён 11:19, 20)

Оё Ҷеффри Виндер дар ин ҷо "оқил" аст? Ростӣ, дар паси он чизе ки ӯ иддаъо мекунад, далеле ҳаст, аммо ин ақидаи дурӯғ аст ва бояд беҳтар донад. Аммо агар ӯ аз ақидаи худ даст кашид, агар худаш эътироф кунад, ки ӯ ва дигар мардони Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва то чӣ андоза беақлӣ доранд, ӯ ва онҳо барои бар рама баланд шудани худро аз даст медиҳанд.

Агар шумо хоҳед бинед, ки далелҳои Навиштаҷот, ки тамоми иддаои Ҳайати Роҳбарикунандаро дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно буданро рад мекунад, ман чанд истинод ба он видеоҳо ва мақолаҳоро дар майдони тавсифи ин видео мегузорам ва инчунин истинодҳои гиперишораҳоро ба маълумот пешниҳод мекунам. дар охири ин муҳокима.

Азбаски Ҷеффри гумон мекунад, ки ҳама дар шунавандагони худ бо як далели бардурӯғ, ки Яҳува тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда сухан меронад, розӣ ҳастанд, шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро ӯ барои шарҳ додани ин раванд вақтро беҳуда сарф мекунад. Ман танҳо тахмин карда метавонам, аммо азбаски Интернет Ҳайати Роҳбарикунандаро зери дараҷаи санҷиш қарор додааст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ аз сар нагирифтаанд, ин ба назари ман як кӯшиши каме барои назорат кардани зарар аз ҷониби онҳо менамояд.

Биёед бубинем, ки ӯ дар оянда чӣ мегӯяд.

Чӣ тавр равшанӣ равшантар мешавад? Чӣ тавр Яҳува ин тартибро барои равшан кардани фаҳмиши мо истифода мебарад?

«Чӣ тавр Яҳува ин тартиботро истифода мебарад?» Чӣ тартиб? Ҳеҷ гуна тартиб вуҷуд надорад. Ҷеффри тавзеҳ хоҳад дод, ки вай ин тартибро чӣ гуна мешуморад, аз ин рӯ, мо муҳокимаи минбаъдаи ин мавзӯъро то ба нуқтаи асосии худ нарасонем.

Хуб, пеш аз ҳама, мо аз Навиштаҳо чӣ медонем? Биёед чор нуктаро дида бароем. Якум ин аст: Яҳува бо кадом роҳ нури навро ошкор мекунад? Хуб, барои ин мо метавонем ба 1 Қӯринтиён, боби дуюм муроҷиат кунем ва якҷоя 1 Қӯринтиён XNUMX, ояти XNUMX-ро хонем. «Зеро ки Худо онҳоро ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо ошкор кардааст. Зеро ки рӯҳ ҳама чизро, ҳатто чуқурии Худоро меҷӯяд».

Пас равшан аст, ки Яҳува бо кадом восита нури навро ошкор мекунад? Ин аз рӯҳи ӯ аст. Мо дарк мекунем, ки рӯҳи Яҳува дар ошкор кардани ҳақиқат нақши муҳим дорад.

Розӣ шуд, Ҷеффри. «Мо дарк мекунем, ки рӯҳи Яҳува дар ошкор кардани ҳақиқат нақши муҳим дорад». Аммо дар заминаи ин нутқ, ин оят барои дастгирӣ кардани ақидаи бардурӯғ, ки "мо" дар ин оят ба Ҳайати Роҳбарикунанда дахл дорад, гирифта шудааст. Аммо контекстро хонед. Вақте ки Павлус мегӯяд: «Ин барои мост», вай ба ҳамаи масеҳиён ишора мекунад, зеро рӯҳи Худо бар онҳо, фарзандони Худо фаъол буд ва сирри муқаддаси наҷот ба онҳо ошкор шуд.

Дарвоқеъ, Ҷеффри аз чаҳор нуқтаи аввал шамолро аз бодбонҳои худ дур мекунад, гарчанде ки ӯ инро ҳанӯз намедонад. Зеро, агар мо рӯҳи Худо дошта бошем, мо ба Ҳайати Роҳбарикунанда ниёз надорем. Акнун шаҳодати Юҳаннои расул дар бораи ваҳйи илоҳӣ тавассути рӯҳулқудс шаҳодат диҳед:

«Ин суханонро ба шумо дар бораи онҳое навиштаам, ки шуморо фиреб доданӣ мешаванд. Ва аммо шумо, тадҳине, ки аз Ӯ гирифтаед, дар шумо боқӣ мемонад ва ба шумо лозим нест, ки касе шуморо таълим диҳад. Аммо чӣ тавре ки тадҳини ҳақиқӣ ва ҳақиқии Ӯ ба ту дар бораи ҳама чиз таълим медиҳад, ҳамон тавре ки ба ту таълим дода шуда буд, дар Ӯ бимон». (1 Юҳанно 2:26, ​​27)

Онҳое, ки аз ғуломии одамон озод шудаанд ва Масеҳро мешиносанд ва атои озоди рӯҳулқудсро қабул кардаанд, метавонанд дар бораи дурустии суханони Юҳанно дар ин ҷо ба мо шаҳодат диҳанд.

Акнун биёед ба нуктаи дуюми Ҷеффри биравем.

Нуктаи дуюм: Яҳува ба кӣ фаҳмиши равшанро ошкор мекунад?

Ҷолиб он аст, ки чӣ тавр Ҷеффри ҷавоби саволи худро сарфи назар мекунад, гарчанде ки вай онро дар 1 Қӯринтиён 2:10 хондааст: “Зеро ки Худо онҳоро ба мо тавассути рӯҳи Худ ошкор кардааст…” Ҷеффри мехоҳад, ки шунавандагон он чизеро, ки дар пеши назари онҳост, нодида гиранд. чашмонаш бингаред ва ба гурўњи мухталифи мардон барои ошкор шудани њаќиќати илоҳӣ назар кунед.

Нуктаи дуюм: Яҳува ба кӣ фаҳмиши равшанро ошкор мекунад? Хуб, барои ин мо метавонем ба китоби Матто, боби 24 муроҷиат кунем ва якҷоя Матто 24, ояти 45-ро хонем. «Дар ҳақиқат кист ғуломи мӯътамад ва доно, ки оғояш ӯро бар аҳли хонаводааш таъин кардааст, то ба онҳо сари вақт хӯрок диҳад? » Ҳамин тавр равшан аст, ки Масеҳ ғуломи мӯътамад ва доноро таъин кардааст ва маҳз ба воситаи ин канал Яҳува ба воситаи Масеҳ барои таъмини ғизои рӯҳонӣ кор мекунад.

Агар шумо бо теологияи Бурҷи дидбонӣ нав бошед, биёед бифаҳмам, ки Ҷеффри Виндер дар ин ҷо чӣ дар назар дорад. Аз соли 2012 Ҳайати Роҳбарикунанда изҳор дошт, ки роҳбарияти Созмон соли 1919 аз ҷониби худи Исои Масеҳ ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно таъин шудааст.

Ягон асоси Навиштаҷот барои ин иддао вуҷуд надорад, аммо ин вақт ё макони ворид шудан ба он нест. Муҳокимаи пурра барои шумо дастрас аст ва мо дар тавсифи ин видео ва инчунин дар охири он ба мақолаҳо ва видеоҳое, ки масали Исоро пурра таҳлил мекунанд, истинодҳо гузоштем. Аммо, агар шумо бо он чизе ки Исо дар ин бора мегӯяд, ошно набошед, чаро видеоро лаҳзае қатъ накунед ва Матто 24:45-51 ва Луқо 12:41-48-ро хонед. Вақте ки шумо бармегардед, ман дар ин ҷо хоҳам буд.

Акнун биёед бори дигар ба истифодаи нодурусте, ки Ҷеффри ба ин масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно баён мекунад, таваҷҷӯҳ кунем. Оё Исо дар бораи он ки Яҳува ба ғулом рӯҳулқудс медиҳад, чизе мегӯяд? Оё ҳатто гуфта мешавад, ки Яҳува ба ин ғулом ғизо медиҳад, то тақсим кунад? Магар кори сохиби хона нест, ки гуломашро бо хурок таъмин кунад? Оё Исо худро ҳамчун оғо ё Худованди ғуломон ягона тасвир намекунад? Илова бар ин, оё Исо мегӯяд, ки ғизо аз чӣ иборат аст? Оё дар ин ҷо дар бораи ғизое, ки "фаҳмишҳои равшани Ҳақиқати Библия" AKA JW нури навро ифода мекунад, зикр шудааст?

Акнун биёед ба нуқтаи сеюме, ки Ҷефрӣ барои фаҳмонидани он истифода мебарад, бубинем, ки чӣ тавр ӯ боварӣ дорад, ки Яҳува ба Шоҳидони Яҳува нури нав ва фаҳмишҳои возеҳро ошкор мекунад.

Саволи рақами 3: Яҳува кай нури навро ошкор мекунад? Хуб, мо бояд танҳо ба ояти 45, Матто 24 баргардем. «Ғулом дар вақташ ғизо медиҳад». Дар он ҷо як унсури дақиқи вақт нишон дода шудааст, ҳамин тавр не? Ҳамин тавр, Яҳува фаҳмиши равшанеро ошкор мекунад, ки дар вақти зарурӣ ва кай он ба мо барои иҷрои иродаи Ӯ кӯмак мекунад.

Барои такрор кардан, саволи сеюми Ҷефрӣ ин аст: «Яҳува кай нури навро ошкор мекунад?»

Ва ҷавоби ӯ ба ин савол чунин аст: «Яҳува фаҳмиши аниқро дар вақти Худ ошкор мекунад, ки он вақте ки лозим аст ва кай ба мо барои иҷрои иродаи Ӯ кӯмак мекунад».

Ман кӯшиши таҳқиромез карданӣ нестам, аммо агар мо далелҳои Ҷеффриро ба анҷоми мантиқии худ бигирем, мо бояд ба хулосае ояд, ки пешгӯии Ҷ.Ф.Рутерфорд дар бораи анҷоми интиҳо дар соли 1925 ба иҷро шудани иродаи Яҳува кӯмак кард ё фиаскои пешгӯии Ташкилот дар соли 1975 ба ягон шакле буд. лозим буд ва барои ҳамин Яҳува ин ғизоро дар миёнаҳои 1960 ба Нейтан Норр ва Фред Франц ошкор кард.

Хуб, танҳо як нуктаи дигарро баррасӣ кардан лозим аст, пас биёед ҳоло онро бишнавем.

Рақами 4: ӯ бо кадом суръат нури навро ошкор мекунад? Оё ҳамааш якбора ба мошини худпарто монанд аст? Ё он мисли трикле чен карда шудааст? Хуб, ҷавоби ин дар Китоби Масалҳо, боби чоруми ояти 18 оварда шудааст.

Мо ба тартиботи Яҳува расида истодаем — дар хотир доред, ки қаблан? Ин як ояте, ки ӯ тақрибан 2,700 сол пеш навишта шудааст, баҳонаи ягона барои ҳама хатогиҳои таълимотие, ки онҳо дар тӯли сад соли охир дар Шоҳидони Йеҳӯва таҳрик додаанд, мебошад.

Масалҳо 4:18. «Аммо роҳи одилон мисли нури субҳи равшан аст, ки то равшан шудани рӯз равшантар ва равшантар мегардад».

Ҳамин тавр, Библия дар ин ҷо мисоли равшании рӯзро истифода мебарад. Ва ин ба мо чӣ меомӯзад? Хуб, дар «Бурҷи дидбонӣ» гуфта шудааст, ки ин суханон ба тарзи одилона дахл доранд, ки Яҳува нияташро тадриҷан ба халқаш ошкор мекунад. Ҳамин тавр, ҳамон тавре, ки рӯшноӣ тадриҷан равшантар ва равшантар мешавад, фаҳмиши дурусти ҳақиқатҳои Китоби Муқаддас тадриҷан пайдо мешавад, зеро мо ба он ниёз дорем ва мо метавонем онро аз худ карда, истифода барем. Ва мо инро қадр мекунем, ҳамин тавр не?

Роҳбарони Бурҷи дидбонӣ ин оятро то он даме, ки ман дар ёд дорам, баҳона кардани ҳамаи хатогиҳои таълимотии онҳо ва тафсирҳои пешгӯии нокомро истифода мебаранд. Аммо ин оят бо он чизе, ки JW "нури нав" меноманд, ҳеҷ иртиботе надорад. Мо инро аз контекст дида метавонем.

«Аммо роҳи одилон мисли нури саҳар аст, ки то равшан шудани рӯз равшантар ва равшантар мегардад. Роҳи бадкорон мисли зулмот аст; Онҳо намедонанд, ки чӣ чиз онҳоро ба васваса меандозад». (Масалҳо 4:18, 19)

Ин масал тақрибан 700 сол пеш аз милод навишта шудааст. Оё Яҳува Худо ҳазорҳо сол пеш навиштани ин оятро илҳом бахшида буд, то фаҳмонад, ки чӣ тавр ӯ ҳақиқати Китоби Муқаддасро ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар асри 20 ва 21 ошкор мекунад? Оё ин оят дар бораи ваҳйҳои нубувватӣ сухан меравад? Факат дар он аст, ки роди одами одил, роди тайкардаи вай дар рафти даёти худ бо мурури замон равшантар ва равшантар мегардад. Он гоҳ ин роҳро бо роҳи одамони шарир, ки ҳамеша дар торикӣ роҳ мераванд ва ҳамеша пешпо мехӯранд ва ҳатто намебинанд, ки чӣ онҳоро ба васваса андохтааст, муқоиса мекунад.

Кадом вазъият мардони Ҳайати Роҳбарикунандаро беҳтар тавсиф мекунад?

Ман гуфта метавонам, ки ин охирин аст. Ман инро ба таҷрибаи ҳаётии шахсии худ ҳамчун Шоҳидони Яҳува асос мекунам. Ман даҳсолаҳои ба истилоҳ нури навро аз сар гузаронидаам ва бо итминони комил метавонам шуморо итминон диҳам, ки нури ҳақиқат ҳамон тавре ки Ҷефрӣ мехоҳад, ки шумо бовар кунед, равшантар ва равшантар нашудааст.

Мо аблаҳ нестем. Мо медонем, ки тадриҷан равшантар шудани рӯшноӣ чӣ маъно дорад ва ин таърихи нури нави Бурҷи дидбонро тавсиф намекунад. Иҷозат диҳед онро барои шумо бо чизе нишон диҳам, ки ба ҳама маълум аст: Калиди равшании умумӣ бо назорати хира. Баъзеҳо рақам доранд, дигарон слайд, аммо ҳамаи мо медонем, ки вақте ки шумо онро тадриҷан аз ҳолати хомӯш ба пурра фурӯзон мегузоред, нури ҳуҷра мунтазам равшантар мешавад. Он хомӯш намешавад, баъд фурӯзон, баъд хомӯш, баъд фурӯзон, баъд хомӯш, баъд фурӯзон, баъд хомӯш, пеш аз он ки ниҳоят пурра фурӯзон шавад, ҳамин тавр не?

Ман инро ба миён меорам, зеро дар суханронии навбатии ин симпозиум, маърӯзачӣ баъзе аз равшании наверо, ки Ҷеффри шунавандагони худро барои қабул кардан омода мекунад, ошкор мекунад. Ман ин сӯҳбатро дар видеои оянда инъикос мекунам. Огоҳӣ аз спойлер: Яке аз мавзӯъҳое, ки фаро гирифта мешаванд, ин саволест, ки оё сокинони Садӯм ва Амӯра эҳё мешаванд ё не.

Ҷавоби расмии Созмон ба ин савол ҳамагӣ ҳашт маротиба аз Ҳа ба Не ва боз такрор шудааст. Ҳашт маротиба! Ман боварӣ дорам, ки ин ҳоло рақами нӯҳ хоҳад шуд. Ин ба қарибӣ ягона мисоли флип-флопҳои доктриналӣ нест, аммо ба таври ҷиддӣ, оё ин ба тасвири равшантар шудани рӯшноӣ мувофиқат мекунад ё ин бештар ба пешпохӯрӣ дар торикӣ монанд аст?

Албатта, Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки пайравонаш инро дарк кунанд ва аксарияти Шоҳидони Йеҳӯва имрӯз даҳсолаҳоро мисли ман аз сар гузаронидаанд. Ҳамин тавр, шумо ҳеҷ ёдоварӣ дар бораи ин таърихи флип-флопро намешунавед. Ба ҷои ин, Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути ин суханронии Ҷеффри зеҳни шунавандагони худро бо он омода мекунад, ки ҳама тағиротҳое, ки онҳо аз Ғуломи мӯътамад ва доно мегиранд, танҳо натиҷаи фаҳмиши дақиқе мебошанд, ки Яҳува ба онҳо додааст. Худоё. Онҳо умедворанд, ки рамаи худро дар ҳайрат нигоҳ доранд ва ба ин одамон боварӣ доранд, ки онҳоро ба ояндаи номуайян ва эҳтимолан хатарнок мебаранд.

Ва мо инро қадр мекунем, ҳамин тавр не? Вақте ки нури аслӣ тадриҷан равшантар мешавад, ба чашмони мо осонтар мешавад. Ҳамин тавр фаҳмиши нияти Яҳува низ ҳамин тавр аст. Масалан, дар бораи Иброҳим фикр кунед. Оё Иброҳим дар замони худ иродаи Яҳуваро пурра фаҳмида метавонист? Чӣ тавр ӯ дувоздаҳ сибти Исроил, Қонуни Мусо, фаҳмиши Масеҳ ва пардохти фидия ва ҷамъомади масеҳии асри як, Умеди осмонӣ, рӯзҳои охир, тафсилоти Мусибати Бузургро истифода мебурд? Ҳеч роҳ. Ӯ аз ӯҳдаи ҳамаи ин наметавонист. Ба вай лозим набуд. Аммо Иброҳим он чизеро дошт, ки барои ба Яҳува мақбул хизмат кардан лозим буд. Хуб, мо имтиёз дорем, ки дар рӯзҳои охир зиндагӣ кунем, ки дониши ҳақиқӣ пешгӯӣ шуда буд, фаровон мешавад. Аммо ба ҳар ҳол он бо суръате бароварда мешавад ва маълум мешавад, ки мо метавонем азхуд кунем, аз ӯҳдаи он ва мо метавонем истифода барем. Ва мо барои ин ба Яҳува миннатдорем. Ҷеффри ба як нуқта дуруст аст. Ин як мисоли хуби нисфи ҳақиқат аст. Он чизе ки ӯ дар бораи Иброҳим мегӯяд, дуруст аст. Ӯ наметавонист тамоми ҳақиқатро бифаҳмад. Исо дар бораи шогирдонаш низ ҳаминро мегӯяд.

"Ман ҳоло ҳам чизҳои зиёде дорам, ки ба шумо бигӯям, аммо шумо ҳоло онҳоро таҳаммул карда наметавонед." (Юҳанно 16:12)

Аммо гап дар ин ҷост. Ҳама чизеро, ки бояд тағир ёбад, зеро суханони навбатии Исо нишон медиҳанд:

«Аммо, вақте ки он шахс, яъне рӯҳи ростӣ меояд, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард, зеро ки на аз ҷониби худ сухан мегӯяд, балки он чиро мешунавад, хоҳад гуфт, ва он чиро, ки бояд ба шумо маълум кунад биёед. Он кас Маро ҷалол хоҳад дод, зеро ки аз он чи аз они Ман аст, гирифта, ба шумо эълон хоҳад кард». (Юҳанно 16:13, 14)

Вакти ошкор шудани тамоми ҳақиқат дар рӯзҳои охири хонадони Исроил буд, ҳамон тавре ки Петрус баъд аз он ки рӯҳ бар ӯ рехта шуд ва 120 нафар дар Пантикост ҷамъ омаданд, изҳор дошт. (Аъмол боби 2-ро бихонед)

Он чизе ки аз Иброҳим махфӣ буд, ба масеҳиён пас аз рехтани рӯҳулқудс ошкор шуд. Сирри мукаддас кушода шуд. Ҷеффри танҳо аз 1 Қӯринтиён 2:10 хонд, аммо вай нодида гирифт, ки ин порча нуқтаиеро, ки ӯ ҳоло баён мекунад, рад мекунад, ки ҳақиқат тадриҷан ошкор мешавад. Биёед бо хондани контекст инро худамон бубинем.

«Ин ҳикмат аст, ки ҳеҷ яке аз ҳокимони ин тартибот нафаҳмиданд, зеро агар медонистанд, Худованди ҷалолро ба қатл намерасониданд. [Он ҳокимон китобдонон, фарисиён ва пешвоёни яҳудӣ, Ҳайати Роҳбарии онҳо мебошанд] Аммо чунон ки навишта шудааст: «Чашм надидааст ва гӯш нашунидааст, ва дар дили одам он чиро, ки Худо дорад, тасаввур накардааст. барои дӯстдорони Ӯ омода шудааст». [Бале, фаҳмиши ин ҳақиқат аз Иброҳим, Мусо, Дониёл ва тамоми анбиё пинҳон буд] Зеро ки Худо онҳоро ба воситаи Рӯҳи Худ ба мо ошкор кардааст, зеро ки рӯҳ ҳама чизро, ҳатто чуқуриҳои Худоро меомӯзад. » (1 Қӯринтиён 2:8–10)

Ҷеффри мехоҳад, ки мо ба дурӯғе, ки Яҳува ҳақиқатро тадриҷан ошкор мекунад, бовар кунем. Аммо ҳеҷ чиз мо ҳоло намедонем, ки масеҳиёни асри як аллакай намедонистанд. Онҳо фаҳмиши худро тавассути рӯҳулқудс ба даст оварданд, на тавассути раванди оҳиста-оҳиста ва хатогиҳо аз ваҳйҳои тадриҷан аз ҷониби як гурӯҳи одамон дар тӯли даҳсолаҳо. Ҳоло чизе фаҳмо нест, ки он вақт фаҳмо набуд. Барои пешниҳоди тартиби дигаре, ин маънои онро дорад, ки мо ба чизҳои амиқи Худо илҳом гирифта истодаем, ки онҳо инро накардаанд.

Вақте ки Ҷеффри ба шунавандагони худ мегӯяд, ки дониши ҳақиқӣ дар замони охир фаровон хоҳад шуд, ӯ аз Дониёл 12:4 иқтибос меорад.

«Ту, Дониёл, ин суханонро махфӣ нигоҳ дошта, китобро то замони охир мӯҳр кун. Бисёриҳо сайр хоҳанд кард, ва дониши ҳақиқӣ фаровон хоҳад шуд» (Дониёл 12:4).

Таҳлили экзегетикии Дониёл 12 нишон медиҳад, ки он дар асри як иҷро шудааст. (Ман истинодро дар тавсиф ва дар охири ин видео мегузорам.) Дониши ҳақиқӣ зиёд шуд ва онро на аз ҷониби нависандагони илҳомбахш ва нодурусти маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» на аз ҷониби нависандагони масеҳии Китоби Муқаддас илҳом бахшиданд. .

Як чизи охирин: Агар ба Юҳанно 16:13, 14 баргардем, оё шумо аҳамияти суханони охирини Худованди мо дар бораи нақши рӯҳулқудсро фаҳмидаед?

«Он [Рӯҳи ростӣ] Маро ҷалол хоҳад дод, зеро ки аз он чи аз они Ман аст, гирифта, ба шумо эълон хоҳад кард». (Юҳанно 16:14)

Пас, агар Ҳайати Роҳбарикунанда рӯҳулқудсро қабул кунад ва он чиро, ки аз они Исо аст ва ба мо эълон кунад, он гоҳ онҳо, тадҳиншудаи Ҳайати Роҳбарикунанда, нишон хоҳанд дод, ки бо рӯҳулқудс сухан ронда, Исоро ҷалол медиҳанд, зеро ин он чизе ки рӯҳи ростӣ мекунад, Исоро ҷалол медиҳад. Оё Ҷеффри ин корро мекунад?

Оё шумо пай бурдед, ки ӯ дар нутқи худ чанд маротиба ба номи Яҳува ишора мекунад? 33 маротиба. Дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуфтан мумкин аст? 11 маротиба. Ғуломи мӯътамад ва доно? 8 маротиба. Ва Исо, чанд маротиба ӯ Исоро ёдовар шуд? Чанд бор ӯ Парвардигори моро ҳамду сано мегуфт? Ман дар стенограммаи нутқ ҷустуҷӯ кардам ва ягон ишорае ба номи Исо наёфтам.

Яҳува, 33;

Ҳайати роҳбарикунанда, 11;

Ғуломи мӯътамад ва доно, 8;

Исо, 0.

Дар хотир доред, ки онҳое ки бо рӯҳи ростӣ сухан мегӯянд, Исои Худовандро ҳамду сано мегӯянд. Ин аст он чизе ки Библия мегӯяд.

Пеш аз он ки мо ба клипи навбатӣ ворид шавем, ман мехоҳам чизеро аз таҷрибаи шахсии худ бо шумо мубодила кунам. Ҳамаи мо хато мекунем. Мо ҳама гуноҳ мекунем. Ҳамаи мо дар як вақт ё дигар ба касе зарар ё осеб расонидаем. Исо ба мо мегӯяд, ки дар чунин ҳолатҳо чӣ кор кунем? Ӯ ба мо мегӯяд, ки тавба кунем, ки ин барои аксари мо одатан бо бахшиши самимӣ аз шахсе, ки аз суханҳо ё рафторамон хафа шудаем, нороҳат кардаем, монеа шудааст ё зарар дидаем, оғоз меёбад.

Исо ба мо мегӯяд: «Агар ту ҳадяи худро ба қурбонгоҳ меорӣ ва дар он ҷо ба ёд оварӣ, ки бародарат аз ту чизе дорад, ҳадяи худро дар он ҷо дар пеши қурбонгоҳ гузошта, бирав. Аввал бо бародарат оштӣ кун ва баъд баргард ва туҳфаи худро тақдим кун». (Матто 5:23, 24)

Исо ба мо мегӯяд, ки муҳимтар аз он аст, ки бо бародар ё хоҳари худ, ки ҳис мекунад, ки зидди шумо чизе доранд, сулҳ кунед ва баъд ҳадяи худ, қурбонии ҳамду санои худро ба Яҳува пешкаш кунед.

Ман фаҳмидам, ки ин санҷиши лакмус барои муайян кардани ҳолати дил аст. Барои бисёри одамон танҳо гуфтани "бубахшед..." ё "бахшиш мехоҳам..." ғайриимкон аст. Агар шахс барои ягон зараре, ки ба ҳамватанаш расонидааст, узр пурсида наметавонад, пас рӯҳи Худо дар онҳо нест.

Акнун биёед гӯш кунем, ки Ҷеффри Виндер чӣ мегӯяд.

Аммо ҳар дафъае, ки онҳо бо тағирот пеш меоянд, ҳар дафъа онҳо даъво мекунанд, ки он нури нав аз ҷониби Яҳува аст. Аммо чӣ тавр он метавонад нури нав аз ҷониби Яҳува бошад, зеро он чизе ки Яҳува ошкор мекунад, ҳеҷ гоҳ ислоҳ ё такмил додан лозим нест? Яҳува хато намекунад ё хато намекунад. Пас, агар ягон ислоҳ лозим шавад, ин аз хатогии мардон аст.

Пас, вақте ки шумо, мардони Ҳайати Роҳбарикунанда пешопеши Худо медавидед ва чизеро ҳамчун нури нав аз ҷониби Яҳува эълон мекунед, танҳо пас аз солҳо онро тағир диҳед ё онро баргардонед? Шоҳидони Яҳува ба суханони шумо бовар карда, боварӣ доранд, ки он чизе, ки шумо дар «Бурҷи дидбонӣ» чоп кардаед, ҳақиқати Худост. Онҳо аксар вақт дар асоси он чизе, ки шумо ба онҳо таълим додаед, қарорҳои ҷиддии ҳаётро тағир медиҳанд. Қарор ба монанди издивоҷ кардан ё накардан, соҳиби фарзанд шудан, ба коллеҷ рафтан ва ғайра. Пас, вақте маълум мешавад, ки шумо ҳама чизро хато кардаед, чӣ мешавад? Ба гуфтаи Ҷеффри Виндер, шумо, мардони Ҳайати Роҳбарикунанда, набояд худро хиҷолат ҳис кунед ва аз шумо ягон талаби узрхоҳӣ надоред, зеро шумо корҳоро тавре мекардед, ки Яҳува мехоҳад.

Ин саволи "Оҳ! Ман фикр мекунам, ки мо хато кардем. Бале, зараре нарасидааст. Охир, ҳеҷ кас комил нест».

Иҷозат диҳед чанде аз корҳоеро, ки Ҳайати Роҳбарикунандаи гаронбаҳои шумо дар гузашта анҷом додааст, номбар кунам, ки онҳо барои онҳо масъулият надоранд ва барои онҳо ҳоҷати узрхоҳӣ намебинанд, зеро онҳо танҳо иродаи Худоро иҷро мекарданд, яъне аз рӯи фармонҳо:

Дар соли 1972 онҳо эълон карданд, ки зане, ки шавҳараш бо марди дигар ё ҳатто бо ҳайвон алоқаи ҷинсӣ мекард, озод нест, ки ӯро аз рӯи Навиштаҳо талоқ дода, дубора издивоҷ кунад. Онҳо инро дар мақолаи "Саволҳои хонандагон" навиштаанд:

Дар ҳоле ки ҳамҷинсгароӣ ва ҳайвони ваҳшӣ таҳрифи нафратоваранд, дар сурати ҳеҷ яке аз онҳо риштаи издивоҷ канда намешавад. (w72 1/1 саҳ. 32 Саволҳои хонандагон)

Барои баргардонидани ин мавқеъ ба онҳо як соли пурра лозим шуд. Мувофиқи он чизе, ки Ҷеффрӣ ба мо мегӯяд, вақти он набуд, ки Яҳува фаҳмиши созмонро дар бораи чӣ маъно доштани «зино» равшан кунад.

Тасаввур кунед, ки зане буд, ки барои зино пас аз талоқ аз шавҳараш барои зино аз ҷамъомад хориҷ карда шуд, танҳо баъд аз чанд вақт фаҳмид, ки онҳо ин қоидаро тағир додаанд ва баъд гуфтанд, ки бо вуҷуди таҳқир ва аз худ дурӣ кардан, аз ҷониби ҳукмрон узрхоҳӣ наомадааст.

Барои мисоли дигар, онҳо иддао карданд, ки қабули баъзе шаклҳои хидмати алтернативии ҳарбӣ дар баъзе кишварҳо бо хидмати ҳатмии ҳарбӣ, нақзи бетарафии масеҳӣ аст, ин аз ҷониби мардоне, ки дар 10 соли узвият дар СММ машғул буданд. Қарори Ҳайати Роҳбарикунанда бо даъвои он ки ин аз ҷониби Яҳува гирифта шудааст, бисёр ҷавонон барои қабули он ҳамчун нури нав аз ҷониби Яҳува солҳо дар зиндон азоб кашиданд. Вақте ки ин мавқеи Ҳайати Роҳбарикунанда тағйир ёфт, оё он одамон барои аз даст додани озодӣ, латукӯб ва таъқиботи онҳо бе ягон сабаб узрхоҳӣ карданд?

Мо инчунин метавонем, ки таъсири пешгӯиҳои нокоми онҳо ба қарорҳои ҳаёти миллионҳо нафарро баррасӣ кунем, аммо гап дар он аст, ки онҳо намехоҳанд масъулиятро барои чӣ гуна таъсир расондани таълимоти онҳо ба дигарон қабул кунанд.

Дар хотир доред, ки итоат кардан ба ин нурҳои нури нав ихтиёрӣ набуд. Агар шумо итоат накардед, аз шумо дур мемонед ва аз тамоми оила ва дӯстонатон дур мемонед.

Вақте ки корҳо нодуруст мешаванд, нарциссист ҳамеша ягон каси дигарро айбдор мекунад. Нарциссист ҳама эътиборро ба ӯҳда мегирад, аммо ҳеҷ кадоме аз он айбдор нест. Нарциссизм маънои онро дорад, ки ҳеҷ гоҳ набояд пушаймон шавед.

Азбаски ягона шахсе, ки дар хатогиҳо айбдор мешавад, Яҳува аст, онҳо ҳама чизро ба Ӯ бор мекунанд. Онҳо онро танзими ӯ меноманд. Нури нав аз ӯ меояд ва агар баъзеҳо зарар дида бошанд, хуб, вақти Худо барои равшан кардани чизҳо набуд. Хеле бад, хеле ғамгин.

Ин бад аст. Ин куфр ва бад аст.

Ва аммо Ҷеффри инро ба қадри имкон оромона ва табиатан мегӯяд.

Ва инчунин Ҳайати Роҳбарикунанда на илҳомбахш аст ва на бегуноҳ ва аз ин рӯ он метавонад дар масъалаҳои таълимот ё дар самти ташкилӣ хато кунад. Бародарон ҳар кори аз дасташон меомадаро мекунанд, бо он чизе, ки дар он вақт доранд, мефаҳманд, вале хушбахтанд, агар Яҳува барои равшан кардани масъалаҳо мувофиқат кунад ва он гоҳ инро ба бародарият мубодила кардан мумкин аст. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, мо мефаҳмем, ки ин аз он сабаб аст, ки вақти он аз ҷониби Яҳува рӯй медиҳад ва мо инро бо камоли майл қабул мекунем.

"Мо на илҳомбахш ҳастем ва на бегуноҳ." Дар ин ҷо баҳс нест, Ҷеффри. Аммо ин баҳонае нест, ки ба дигарон зарар расонидан ва сипас даъво кардан, ки шумо дар назди онҳо масъулият надоред ва ҳоҷат ба гуфтани пушаймон нест. Ва агар шумо ба осонӣ эътироф кунед, ки хато мекунед, пас чаро ҳар касеро, ки бо шумо розӣ нест, ҷазо медиҳед? Чаро шумо ҳар як Шоҳиди Яҳуваро маҷбур мекунед, ки аз бародар ё хоҳар худдорӣ кунед, зеро онҳо бо яке аз таъбирҳои илҳомбахш ва нодурусти шумо розӣ нестанд?

Шумо мегӯед, ки шумо илҳомбахшед, аммо шумо тавре рафтор мекунед, ки шумо илҳом гирифтаед. Ва бадтаринаш он аст, ки Шоҳидони Яҳува ба ин тоқат мекунанд! Сиёсати канорагирии шумо як ҷазо, торсакӣ ба рӯи, василаест барои назорат кардани ҳар касе, ки бо нури нави шумо розӣ нест. Чӣ тавре ки Павлус ба Қӯринтиён гуфта буд, мо метавонем дар бораи Шоҳидони Яҳува бигӯем: «Шумо ба ҳар кӣ шуморо ғулом кунад, ба ҳар кӣ дороии шуморо бихӯрад, ба ҳар кӣ он чи доред, аз шумо бигирад, ва ҳар кӣ худро бар шумо баланд бардорад, ва ҳар кӣ шуморо ба рӯи шумо бизанад, сабр мекунед. .» (2 Қӯринтиён 11:20)

Ман то ба охир меравам, зеро Ҷеффри Виндер қисми боқимондаи нутқи худро дар бораи он сарф мекунад, ки чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамчун нури нави он, фаҳмиши возеҳи он дар бораи ҳақиқат меояд ва ошкоро, ба кӣ ғамхорӣ мекунад. Ин на равандест, ки мо ба он таваҷҷӯҳ дорем, балки самараи ин раванд аст. Исо ба мо гуфт, ки шахси шароратро аз меваи пӯсидааш эътироф кунем.

Аммо диккати шуморо ба як изхороти мухим чалб мекунам. Ман "муҳим" мегӯям, зеро агар шумо оила ё дӯстоне дошта бошед, ки ин изҳоротро дуруст қабул мекунанд, ин метавонад боиси марги онҳо гардад. Не, ман аз ҳад зиёд драмавӣ нестам.

Ва дар ҳоле ки барои мо ҷолиб аст, ки фаҳмиши мо чӣ гуна равшан мешавад, он чизе ки воқеан ба дили мо таъсир мекунад, ин аст, ки чаро он равшан мешавад. Лутфан, бо ман ба китоби Омос, боби сеюм муроҷиат кунед. Ва диққат диҳед, ки дар Амос 3:7 чӣ гуфта шудааст: «Зеро ки Худованд Худо ҳеҷ коре нахоҳад кард, магар ин ки сирри Худро ба бандагони худ, яъне ба анбиё ошкор накунад».

Оё ин боварии Яҳуваро ба мо нишон намедиҳад? Магар ин аз мухаббат, садокати у далолат намекунад?

Яҳува дар таълим додани халқаш фаъолона иштирок мекунад ва моро ба чизҳои дар пеш истода тайёр мекунад. Ӯ ба мо фаҳмишеро медиҳад, ки ба мо лозим аст, вақте ки ба мо лозим аст. Ва ин дилпуркунанда аст, ҳамин тавр не? Зеро вақте ки мо дар замони охир амиқтар пеш рафта истодаем, нафрати Шайтон пурзӯр мегардад ва ҳамлаҳои ӯ зиёд мешавад, вақте ки мо ба мусибати бузург ва нобудшавии тартиботи шариронаи Шайтон наздик мешавем, мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки Яҳува Худо, Худои мо, минбаъд низ ба мо содиқона роҳнамоӣ ва фаҳмишеро, ки ба мо лозим аст, таъмин хоҳад кард. Мо бе роҳнамоӣ намемонем, намедонем, ки куҷо равем ва чӣ кор кунем. Мо дар торикӣ ба васваса намеафтем, зеро Яҳува гуфтааст, ки роҳи одил мисли нури саҳар аст, ки то равшан шудани рӯз равшантар ва равшантар мешавад. Ҳайати Роҳбарикунанда ҳамеша пайғамбарони козиб будани онҳоро рад мекард. Онҳо иддао доранд, ки тамғаи «пайғамбар» ба онҳо дахл надорад, зеро онҳо илҳомбахш нестанд. Баҳонаи онҳо ин аст, ки онҳо танҳо мардоне ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки Навиштаҳоро фаҳманд. Хуб, писарон, шумо наметавонед онро ҳарду роҳ дошта бошед. Шумо наметавонед ба гуфтаҳои Амос даъво кунед ва баъд бигӯед, ки шумо илҳомбахш нестед.

«Зеро ки Худованди Олӣ Яҳова ҳеҷ коре нахоҳад кард, магар он ки сирри Худро ба бандагони Худ — анбиё ошкор накунад». (Омӯс 3:7)

Оё дар тамоми Китоби Муқаддас ягон маълумот мавҷуд аст, ки анбиёи одил Яҳува мисли Ҳайати Роҳбарикунанда амал мекарданд? Оё гузоришҳо дар бораи паёмбарон вуҷуд доранд, ки чизҳои нодурустро ба даст меоранд, пас маҷбур шуданд, ки нури навро нашр кунанд, ки онҳо низ хато карданд ва пас аз як раванди тӯлонии нури нав ба ҷои нури кӯҳна, оё онҳо дар ниҳоят онро дуруст карданд? Не, комилан не! Вақте ки анбиё пешгӯӣ мекарданд, онҳо ё дуруст фаҳмиданд ё нодуруст фаҳмиданд, ва вақте ки онҳо хато карданд, онҳо пайғамбарони козиб эълон карда шуданд ва тибқи шариати Мусо онҳоро берун аз ӯрдугоҳ бурда, сангсор мекарданд. (Такрори Шариат 18:20-22)

Дар ин ҷо мо Ҷеффри Виндер изҳор медорем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҷониби Худо дар бораи "масъалаи махфии ӯ" огоҳ карда мешавад ва аз ин рӯ, шахсони рутбавӣ аз он чизе ки оянда интизор аст, тарс надоранд. Ӯ мегӯяд: «Вақте ки мо ба мусибати бузург ва нобудшавии тартиботи шарири Шайтон наздик мешавем, итминон дошта метавонем, ки Яҳува Худо, Худои мо минбаъд низ ба мо содиқона роҳнамоӣ ва фаҳмиши лозимаро медиҳад».

Дар ҳақиқат Ҷеффри?! Зеро мо онро намебинем. Он чизе ки мо дар тӯли 100 соли охир ба ақиб нигоҳ мекунем, он аст, ки ба истилоҳ JW ғуломи мӯътамад ва доно дар атрофи як тафсир ба таъбири дигар мегузашт. Аммо шумо ҳоло интизоред, ки пайравони шумо ҳаёти худро ба дасти шумо мегузоранд. Шумо даъво мекунед, ки «мо бе роҳнамоӣ намемонем, намедонем, ки ба куҷо равем ва чӣ кор кунем. Мо дар торикӣ ба васваса намеафтем, зеро Яҳува гуфтааст, ки роҳи одил мисли нури саҳар аст, ки то равшан шудани рӯз равшантар ва равшантар мешавад.

Аммо барои он ки дар торикӣ пешпо нахӯред, шумо бояд мардони одил бошед. Далели ин дар куҷост? Яке аз ходимони адолати Шайтон адолати худро барои ҳама эълон мекунад, аммо ин танҳо як ниқоб аст. Мард ё зани ҳақиқӣ бо ин фахр намекунад. Онҳо имкон медиҳанд, ки асарҳои худ барои худ сухан гӯянд. Калимаҳо арзон ҳастанд, Ҷеффри. Амалхо ба таври равшан сухан меронанд.

Ин нутқ барои баъзе дигаргуниҳои воқеан назаррас дар умед, сиёсат ва амалҳои Шоҳидони Йеҳӯва замина омода мекард. Эҳтимол аст, ки шоҳидон аз ин тағйирот истиқбол кунанд. Ман инро дӯст медорам, вақте ки дарди сар ниҳоят аз байн меравад. Оё ҳамаи мо не? Аммо мо набояд бигзорем, ки ин сабукӣ моро водор созад, ки чаро дарди сар дар ҷои аввал сар шуд, савол надиҳем.

Агар ман аз ҳад зиёд махфӣ бошам, бигзор онро ба таври дигар баён кунам. Ин тағиротҳо то ҳадде бесобиқаанд, ки онҳо як чизи муҳимро дар поён нишон медиҳанд, ки мо онро нодида гирифта наметавонем, агар мо то ҳол бо Созмон алоқаманд бошем ва таҳти таъсир қарор диҳем, зеро бисёриҳо бо аъзоёни оила ва дӯстон дар он ҳастанд.

Вақте ки мо гуфтушунидҳои ояндаро баррасӣ мекунем ва кӯшиш мекунем, ки ангезаи тағйироти фавқулоддаи Созмонро дарк кунем, дар пеш аст.

Ин баҳс тӯлонӣ буд. Ташаккур ба шумо, ки бо ман муносибат кардед. Ва ташаккури махсус ба ҳамаи онҳое, ки моро дастгирӣ мекунанд, то ки мо ин корро идома диҳем.