Вақте ки мо дар бораи барқарор кардани ҷамъомади масеҳӣ сухан меронем, мо дар бораи таъсиси дини нав ҳарф намезанем. Баръакс. Сухан дар бораи бозгашт ба шакли ибодате меравад, ки дар асри як вуҷуд дошт - ин шакле, ки дар ин замон ва асрҳо маълум набуд. Дар саросари ҷаҳон ҳазорҳо мазҳабҳо ва мазҳабҳои масеҳӣ аз калисои католикӣ то шохаи яквақтаи маҳаллии баъзе мазҳабҳои фундаменталист вуҷуд доранд. Аммо як чизи ба назарам муштараке, ки ҳамаи онҳо ба назар мерасанд, ин аст, ки касе ҳаст, ки ҷамъомадро роҳбарӣ мекунад ва як қатор қоидаҳо ва чаҳорчӯби теологиро иҷро мекунад, ки агар онҳо мехоҳанд бо ин ҷамъомад алоқаманд бошанд. Албатта, баъзе гурӯҳҳои комилан ғайримазҳабӣ ҳастанд. Чӣ онҳоро идора мекунад? Далели он, ки гурӯҳ худро ғайримазҳабӣ меномад, маънои онро надорад, ки он аз мушкилоти асосие, ки масеҳиятро аз ибтидои пайдоишаш то ба имрӯз даргирондааст: тамоюли мардоне, ки рамаро қабул мекунанд ва дар ниҳоят бо рамаи худ муносибат мекунанд. Аммо дар бораи гурӯҳҳое, ки ба ҳадди аққал гузашта, ҳама гуна эътиқод ва рафторро таҳаммул мекунанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Як намуди ибодат "ҳама чиз меравад".
Роҳи масеҳӣ роҳи эътидол аст, роҳе, ки дар байни қоидаҳои қатъии фарисӣ ва литсензияи бесамари озодихоҳона мегузарад. Ин роҳи осон нест, зеро он роҳ на бар қоидаҳо, балки бар принсипҳо сохта шудааст ва принсипҳо душворанд, зеро онҳо аз мо талаб мекунанд, ки худамон фикр кунем ва масъулият барои амалҳои худро ба дӯш гирем. Қоидаҳо хеле осонтаранд, ҳамин тавр не? Ба шумо танҳо иҷрои он чизе аст, ки баъзе роҳбарони худхонда ба шумо фармудаанд. Ӯ масъулиятро ба дӯш мегирад. Ин, албатта, дом аст. Дар ниҳояти кор, ҳамаи мо дар назди курсии доварии Худо истода, барои амалҳои худ посух хоҳем дод. Баҳонаи "Ман фақат фармоишро иҷро мекардам", он вақт ин корро нахоҳад кард.
Агар мо ба андозаи калоншавӣ расем, ки ба пуррагии Масеҳ дахл дорад, чӣ тавре ки Павлус ба эфсӯсиён гуфта буд (Эфсӯсиён 4:13), пас мо бояд ақлу дили худро ба кор барем.
Дар ҷараёни интишори ин видеоҳо, мо тасмим гирифтаем, ки баъзе ҳолатҳои маъмулиро, ки гоҳ-гоҳ ба миён меоянд ва аз мо баъзе қарорҳо қабул карданро талаб мекунанд, интихоб намоем. Ман ягон қоидае намегузорам, зеро ин ба худписандӣ мебуд ва ин қадами нахустин дар роҳи ҳукмронии инсон хоҳад буд. Ҳеҷ кас набояд роҳбари шумо бошад; танҳо Масеҳ. Ҳукмронии ӯ ба принсипҳое, ки ӯ муқаррар кардааст, асос ёфтааст, ки дар якҷоягӣ бо виҷдони таълимёфтаи масеҳӣ моро ба роҳи рост ҳидоят мекунанд.
Масалан, мо шояд дар бораи овоздиҳӣ дар интихоботи сиёсӣ ҳайрон шавем; ё мо ҷашн гирифтани баъзе идҳоро; ба монанди Мавлуди Исо ё Ҳеллоуин, оё мо метавонем рӯзи таваллуди кас ё Рӯзи Модарро ҷашн гирем; ё ин ки чӣ дар ин ҷаҳони муосир издивоҷи шарафнок буда метавонад.
Биёед аз ҳамон охирон оғоз кунем ва дигаронро дар наворҳои оянда фаро хоҳем гирифт. Боз ҳам, мо дар ҷустуҷӯи қоидаҳо нестем, аммо чӣ гуна бояд принсипҳои Китоби Муқаддасро ба кор бурд, то ки ба Худо писанд ояд.
Нависандаи Ибриён маслиҳат додааст: «Бигзор никоҳ аз ҳар ҷиҳат ҳалол бошад, ва ҷойгоҳи никоҳ бефосила бошад, зеро Худо шахсони зино ва фосиқонро доварӣ хоҳад кард». (Ибриён 13: 4).
Ҳоло ин ба назар хеле содда менамояд, аммо агар як ҷуфти ҳамсар бо фарзандон бо ҷамъомади шумо робита барқарор кунанд ва пас аз чанд вақт шумо фаҳмед, ки онҳо 10 сол бо ҳам ҳастанд, аммо ҳеҷ гоҳ издивоҷи худро дар назди давлат қонунӣ накардаанд? Оё шумо онҳоро дар издивоҷи мӯҳтарам мешуморед ё онҳоро ҳамчун зинокор ном мебаред?
Ман аз Ҷим Пентон хоҳиш кардам, ки дар ин мавзӯъ якчанд тадқиқотро нақл кунад, ки ба мо кӯмак мекунад, ки муайян кардани кадом принсипҳо барои Худованди мо писанд аст. Ҷим, оё шумо мехостед дар ин бора сухан гӯед?
Тамоми мавзӯи издивоҷ хеле мураккаб аст, зеро ман медонам, ки ин дар Шоҳидони Яҳува ва ҷомеаи онҳо то чӣ андоза мушкил буд. Аҳамият диҳед, ки мувофиқи таълимоти Рутерфорд дар соли 1929, Шоҳидон ба қонуни дунявӣ кам аҳамият доданд. Ҳангоми манъкунӣ байни Торонто ва Бруклин шоҳиди баҳсу муноқишаҳои зиёд буданд ва инчунин Шоҳидоне, ки издивоҷи ризоияти худро доштанд, аксар вақт ба созмон хеле содиқ ҳисоб мешуданд. Аммо, ҳайратовар он аст, ки дар соли 1952 Нейтан Норр бо фикри худ қарор дод, ки ҳар як ҷуфти пеш аз издивоҷашон аз ҷониби намояндаи давлати дунявӣ алоқаи ҷинсӣ дошта бошад, бо вуҷуди он ки ин ба таълимоти соли 1929 мухолиф буд, аз ҷамъомад хориҷ карда хоҳад шуд. нимаи шастум.
Аммо бояд қайд кунам, ки Ҷамъият як истисно гузоштааст. Онҳо ин корро соли 1952 карданд. Ин буд, ки агар баъзе ҷуфти JW дар кишваре зиндагӣ мекарданд, ки аз ҷониби ягон ташкилоти динӣ издивоҷи қонунӣ талаб карда шавад, пас ҷуфти JW метавонист танҳо эълон кунад, ки онҳо пеш аз ҷамъомади маҳаллии худ издивоҷ мекунанд. Сипас, танҳо баъдтар, вақте ки қонун иваз шуд, аз онҳо талаб карда шуд, ки шаҳодатномаи ақди никоҳро гиранд.
Аммо биёед ба масъалаи издивоҷ васеътар нигарем. Пеш аз ҳама, ҳама издивоҷҳо дар Исроили қадим он буданд, ки ҳамсарон мисли маросими маҳаллӣ буданд ва ба хона рафтанд ва издивоҷи худро бо алоқаи ҷинсӣ анҷом доданд. Аммо ин дар асрҳои миёнаи миёна дар назди калисои католикӣ тағйир ёфт. Тибқи низоми издивоҷ, издивоҷ ба як амри муқаддас табдил ёфт, ки онро коҳин бояд бо амри муқаддас қабул кунад. Аммо вақте ки Ислоҳот ба амал омад, ҳама чиз дигар шуд; ҳукуматҳои дунявӣ тиҷорати қонунигардонии издивоҷро ба дасти худ гирифтанд; якум, ҳифзи ҳуқуқи моликият ва дуюм, ҳифзи кӯдакон аз бадномӣ.
Албатта, издивоҷ дар Англия ва бисёре аз колонияҳои он аз ҷониби Калисои Англия то асри нуздаҳум назорат карда мешуд. Масалан, ду набераи бузурги ман маҷбур буданд, ки арӯс баптист буд, дар Канори Болои Канада дар калисои Англикан дар Торонто издивоҷ кунад. Ҳатто пас аз Конфедератсия дар соли 1867 дар Канада, ҳар як вилоят қудрати додани тантанаи издивоҷро дар калисоҳо ва ташкилотҳои динӣ дошт, ва дигарон не. Ҷолиби диққат аст, ки ба Шоҳидони Яҳува танҳо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва чанде дертар дар Квебек издивоҷҳо дар якчанд вилоятҳо иҷозат дода шуда буданд. Ҳамин тавр, дар кӯдакӣ, ман дар ёд дорам, ки чӣ қадар ҷуфти Шоҳидони Яҳува барои оиладор шудан дар Иёлоти Муттаҳида масофаҳои дурро тай карданд. Ва дар депрессия ва дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳон, ин ғайриимкон ғайриимкон буд, хусусан вақте ки Шоҳидон тақрибан чаҳор сол пурра манъ карда шуданд. Ҳамин тавр, бисёриҳо якҷоя «ғайб заданд» ва Ҷамъият зид нест.
Қонунҳои издивоҷ дар ҷойҳои гуногун ба куллӣ фарқ мекарданд. Масалан, дар Шотландия, ҷуфти ҳамсарон метавонистанд танҳо дар бораи шаҳодат додан дар назди шоҳид ё шоҳидон издивоҷ кунанд. Аз ин рӯ, ҷуфти англисҳо сарҳадро ба Шотландия барои наслҳо мегузаштанд. Аксар вақт синну соли издивоҷҳо низ хеле кам буданд. Бобою модарони ман дар тӯли 1884 тӯли чанд мил аз ғарби Канада то Монтанаро тай карданд, то дар издивоҷи шаҳрвандӣ издивоҷ кунанд. Вай дар синни бистсолагӣ дар синни бисту се буд. Ҷолиб аст, ки имзои падари ӯ дар иҷозатномаи издивоҷашон бо розигии ӯ ба издивоҷи онҳо аст. Ҳамин тавр, издивоҷ дар ҷойҳои гуногун хеле ва хеле гуногун буд.
Дар Исроили қадим ҳеҷ гуна талабот барои ба қайд гирифтан дар назди давлат вуҷуд надошт. Дар вақти издивоҷи Юсуф бо Марям, чунин буд. Дарвоқеъ, санади ақди никоҳ баробар ба издивоҷ буд, аммо ин шартномаи тарафайн буд, на санади ҳуқуқӣ. Ҳамин тариқ, вақте ки Юсуф ҳомиладор будани Марямро фаҳмид, қарор кард, ки пинҳонӣ аз ӯ ҷудо шавад, зеро «намехост ӯро тамошои оммавӣ гардонад». Ин танҳо дар сурате имконпазир мебуд, ки шартномаи бастан / издивоҷи онҳо то он лаҳза хусусӣ нигоҳ дошта мешуд. Агар он ҷамъиятӣ мебуд, ҳеҷ гоҳ сирри пинҳон доштани талоқ вуҷуд надошт. Агар вай пинҳонӣ аз ӯ ҷудо мешуд, яъне яҳудиён ба мард иҷозат медоданд, ки вай зинокор ҳисоб карда шавад, на зинокор. Аввалин аз вай талаб кард, ки бо падари кӯдак, ки Юсуф, бешубҳа, ӯро ҳамноми исроилӣ пиндоштааст, издивоҷ кунад, дар сурате, ки охирин бо марг ҷазо дода мешавад. Гап дар сари он аст, ки ин ҳама бидуни иштироки давлат сурат гирифтааст.
Мо мехоҳем, ки ҷамъомадро тоза, аз зинокорон ва зинокорон тоза нигоҳ дорем. Аммо, чунин рафтор аз чӣ иборат аст? Маълум аст, ки марде, ки фоҳишаро киро мекунад, ба корҳои бадахлоқона машғул аст. Ду нафаре, ки алоқаи ҷинсии тасодуфӣ мекунанд, инчунин ба таври равшан ба зино машғуланд ва агар яке аз онҳо оиладор бошад, зино кунад. Аммо дар бораи касе, ки ба монанди Юсуф ва Марям дар назди Худо аҳд бастааст, ки издивоҷ мекунад ва пас зиндагии худро мувофиқи он ваъда мегузаронад?
Биёед вазъро печидатар кунем. Чӣ мешавад, агар ҷуфти мавриди назар дар кишваре ё музофоте, ки издивоҷи қонунии маъмулӣ қонунӣ эътироф нашудааст, чунин кунад? Равшан аст, ки онҳо наметавонанд аз ҳимояи қонуне, ки ҳуқуқи моликиятро ҳифз мекунад, истифода кунанд; аммо аз муқаррароти ҳуқуқӣ истифода накардан, ин ҳамон чизи вайрон кардани қонун нест.
Саволе ба миён меояд: Оё мо онҳоро ҳамчун зино ҳукм карда метавонем ё мо онҳоро дар ҷамоати худ ҳамчун ҷуфти ҳамсароне, ки дар назди Худо издивоҷ кардаанд, қабул карда метавонем?
Аъмол 5:29 ба мо мегӯяд, ки ба ҷои итоат ба Худо гӯш кунед. Румиён 13: 1-5 ба мо мегӯяд, ки ба мақомоти болоӣ итоат намоед ва ба онҳо муқобилат накунед. Аён аст, ки назр дар назди Худо нисбат ба шартномаи қонунӣ эътибори бештар дорад аст дар назди ягон ҳукумати ҷаҳонӣ сохта шудааст. Ҳама ҳукуматҳои ҷаҳоние, ки имрӯз мавҷуданд, аз олам мегузаранд, аммо Худо то абад пойдор хоҳад буд. Пас, саволе ба миён меояд: Оё ҳукумат талаб мекунад, ки ду нафар якҷоя зиндагӣ кунанд ё ин ихтиёрӣ аст? Оё воқеан издивоҷ ба вайрон кардани қонуни замин оварда мерасонад?
Барои солҳои 1960-ум ба Канада овардани зани амрикоӣ ба ман вақти зиёд сарф шуд ва писари хурдиам низ дар масъалаи дар соли 1980 ба Канада овардани зани амрикоияш чунин мушкилот дошт. Дар ҳарду ҳолат, мо қабл аз оғози раванди муҳоҷират дар иёлатҳо ба таври қонунӣ издивоҷ кардем, ки ин ҳоло хилофи қонунҳои ИМА аст. Агар мо дар назди Худованд издивоҷ мекардем, аммо на дар назди мақомоти шаҳрвандӣ мо қонунҳои заминро риоя мекардем ва раванди муҳоҷиратро хеле осон менамудем, пас мо метавонистем дар Канада издивоҷи қонунӣ кунем, ки он вақт талабот буд азбаски мо Шоҳидони Яҳува будем, тибқи қоидаҳои Нотон Норр амал мекарданд.
Мақсади ин ҳама нишон додани он аст, ки ягон қоидаҳои сахт вуҷуд надоранд, зеро мо як вақтҳо аз ҷониби Созмони Шоҳидони Яҳува имон оварданро таълим дода будем. Ба ҷои ин, мо бояд ҳар як вазъро дар асоси ҳолатҳое, ки принсипҳои дар Навиштаҳо асосёфтаро роҳбарӣ мекунанд, ки пеш аз ҳама принсипи муҳаббат аст, баҳо диҳем.
Ташаккур барои маълумот!
Мумкин аст касе лутфан тафсилот диҳад, ки Ҷим дар бораи масъалаҳои мушаххаси муҳоҷират дар бораи издивоҷи як канадагӣ дар хориҷи Канада бо хориҷие издивоҷ кардааст?
Махсусан, кадом роҳи беҳтарини мусоидат ба ин раванди муҳоҷират барои кам кардани таъхир дар иқомати ҳамсари хориҷии худ (ғайри ИМА) дар Канада кадом аст.
Он қонунҳо ва қоидаҳо зуд-зуд иваз мешаванд, аз ин рӯ тавсия медиҳам, ки бо ҳукумати музофотатон тамос гиред, то роҳи беҳтарини пешрафтро муайян кунед.
Ман фикр мекунам, ки ин муаррифӣ заминаи олиҷаноби озодии масеҳӣ аст, ки дар он ҷо Павлус дар боби 5 -и Ғалотиён дар ин бора сӯҳбат кардааст. Озодии масеҳиён аз риояи қоидаҳо, мамнӯъиятҳо ва қонунҳо фарқ мекунад. Он танҳо ба имон ва муҳаббат асос ёфтааст; ба ин тариқ, масеҳӣ метавонад ба таври стихиявӣ ва озодона ба Худо тавре рафтор кунад, ки нисбат ба одами худ амал мекунад. Ман фикр намекунам, ки вазъияти беҳтаре аз муносибатҳои издивоҷ вуҷуд дошта бошад, ки дар он фард метавонад то дараҷаи муҳаббат ва имоне, ки инсон ба Худо дорад, санҷида шавад. Издивоҷ чунон хусусӣ аст, ки дар он танҳо... Маълумоти бештар "
6 моҳ қабл дар сайти exjw-и русӣ ҳамин мавзӯъ буд. Шояд ҷолиб хоҳад буд - аз google translator истифода баред.
https://www.nekudaidti.com/%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B/%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4/
Муҳокима мавзӯи издивоҷ мебошад. Ман як ҳамкори худ доштам, ки вай ба таври қонунӣ издивоҷ накардааст, аммо шарики вафодор ва волидони хуб буд. Чӣ гуна ман метавонистам ин шахсро ҳукм кунам, вақте ки бисёр Шоҳидони шиноси ман ҷудо шуданд, умед доштанд, ки ҳамсари собиқ онҳоро барои издивоҷашон раҳо мекунад. Тавре ки ман мебинам, масъала ба ниятҳо меравад. Ман албатта ба бозӣ ё бо амалияи "моногамияи серӣ" шавқ надорам. Орзуи ман аз меъёрҳои ахлоқии Библия зиндагӣ кардан аст ва ман ҳамеша ин корро кардам. Аммо ин рӯзҳо, издивоҷ нест... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик. Ман дар ҳақиқат шарҳи шуморо дар бораи Юсуф ва Марям қадр кардам. Ман инро қаблан ба таври возеҳу равшан надида будам.
Тавре ки шумо ба хулоса меоед, як маҷмӯи қоидаҳо на ба ҳама мувофиқат мекунанд. Аммо ин баъзе одамонро, ки кӯшиш мекунанд онҳоро мутобиқ созанд, боздорад. (Ирмиё 10; 23)
Масеҳ онро хеле содда кард. (Матто 19: 16-19). . .Холо, инак! Касе назди Ӯ омада, гуфт: «Эй Ӯстод! Чӣ кор кунам, то ҳаёти ҷовидонӣ биёбам?» 17 Ба вай гуфт: «Чаро ту аз ман некӣ мепурсӣ? Яке ҳаст, ки хуб аст. Лекия агар мехоҳӣ дохили ҳаёт шавӣ, аҳкомро ҳамеша риоя кун ». 18 Ба вай гуфт: «Кадомҳо?» Исо гуфт: «Чаро набояд бикушӣ, зино накун; дуздӣ накун; шаҳодати бардурӯғ надеҳ; 19 Падар ва модари худро иззат намо;... Маълумоти бештар "
Ягон Петрус нест, ки асри 21, асри 1, ҷамоати масеҳӣ созад.
Расул нест.
Мо он чизе дорем, ки Масеҳ моро тарк кард ва ин кофист. Мо мувофиқи таълимоти ӯ мебошем ва мувофиқи он зиндагӣ мекунем.
Масеҳ моро ба сулҳ даъват мекунад.
Асоснок?
Hi суръати Warp. Бори дигар аз шумо шунидан хуш аст.
?
Луқо 12:13 Ва яке аз он гурӯҳ ба ӯ гуфт: «Устод, ба бародари ман бигӯй, ки меросро бо ман тақсим кунад». Луқо 12:14 Ва ба вай гуфт: «Эй одамизод, ки маро кӣ бар шумо довар ё тақсимкунанда таъин кард? Юҳанно 4:16 Исо ба вай гуфт: «Бирав ва шавҳаратро бихон ва ба ин ҷо биё». Юҳ 4:17 Зан дар ҷавоб гуфт: «Ман шавҳар надорам. Исо ба вай гуфт: "Ту хуб гуфтӣ, ки ман шавҳар надорам. Юҳанно 4:18 Зеро ки ту панҷ шавҳар доштӣ; ва касе ки алҳол дорӣ, шавҳари ту нест; дар ҳақиқат чунин гуфтӣ. Мисли Худованд ман надорам... Маълумоти бештар "
Мавзӯи олӣ! Дар аксари Африқои ҷанубии Сахарӣ, издивоҷи "маъмулӣ" як меъёр аст - яъне издивоҷ бо дониши пурраи ҳам оила ва ҳам ҷомеаи калонтар баста мешавад. Чӣ шарафмандтар буда метавонад?
Ба ҳар ҳол. Дар ҳақиқат ин муқаддима маъқул буд. Ташаккур
W.
Бори дигар ман фаҳмидам, ки қоидаҳои втро рӯҳулқудс не, балки аз паи шбҳои gb дар ин ҳолат Норр медиҳад.
Гумон меравад, ки Рутерфорд издивоҷи муштарак дошта бошад .. (!)
Аз он чизе ки ман мегӯям, Рутерфорд писари хор набуд. Қиссаҳои сӯиистифодаи машруботи спиртии ӯ эпикӣ мебошанд. Вай мунозира ва мубориза мебурд. Ман тасаввур карда наметавонам, ки вай эҳсоси махсуси ягон рамзи ахлоқӣ дорад, аз он чизе, ки вай айни замон мехоҳад. Албатта вай дар дил марди хубе буд. Вақте ки ӯ фикр мекард, ки шахсони содиқи даврони қадим эҳё хоҳанд шуд, ӯ на танҳо хароҷоти пулҳои одамони дигарро барои омода кардани манзил равона кард, балки вай то ҳадде ҷидду ҷаҳд кард, ки ба он ҷо кӯчида, дар хона зиндагӣ кунад, то ин ки омода шавад. вақте ки онҳо... Маълумоти бештар "