«Вақте ки ғаму ғуссаи ман маро пахш кард, маро тасаллӣ додӣ» (Заб. 94:19)
[Аз ws 2/20 p.20 27 апрел - 3 май]
Мо аз Ҳаннаи содиқ чӣ меомӯзем?
Ин параграфҳо бо мисоли Ҳанно, баъдтар модари Самуили пайғамбар, нигаронида шудаанд.
Мутаассифона, ин боз як мисоли имконияти аз даст рафта ба мо таълим медиҳад, ки чӣ тавр масеҳиёни ҳақиқӣ будан мумкин аст. Ба ҷои таҳлили амалҳои Пеннина, зани дигари шавҳари Ҳанна ва чӣ гуна мо бояд аз Пеннина канорагирӣ намоем, мақола танҳо дар бораи ҳиссиёти Ҳанна сухан меравад. Ҳоло, агар ин мавзӯъ мувофиқат кунад, он одатан мақолаҳои омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» дар аксари мавзӯъҳо мебошанд ва ягон маслиҳат оиди амале, ки дигарон ба он оварда мерасонанд, ки онҳоро Яҳува ором кунад. Баръакс, маъмулан, мақола ба таври муассир пешниҳод мекунад, ки мо то чӣ ҳаде, ки гуфта шавад, тоб овардем ва бастем. Ин маънои онро дорад, ки барои ин навъи мақолаҳо талаботи муқаррарӣ вуҷуд дорад, зеро ба ҷои коҳиш додан ё аз байн бурдани сабаб танҳо нишонаҳо ё натиҷаҳо табобат карда мешаванд. Дигар нукта, ё як чизи ночизе ин аст, ки имрӯз набояд дар ин маврид ягон масеҳӣ бошад. Чаро? Барои он ки Масеҳ аниқ гуфта буд, ки шавҳарони масеҳӣ бояд танҳо як зан дошта бошанд. Ин дарҳол бисёр проблемаҳоеро, ки Ҳанно дучор мешуд, бартараф мекард.
Мушкилоти Ҳанно чӣ гуна буданд? Аввалан, вай мувофиқи 1 Подшоҳон 1: 2 фарзанд надошт, ки барои занони исроилӣ лаънат ҳисоб мешуд. Имрӯзҳо дар бисёр маданиятҳо ин тавр аст. Дуввум, ва шояд сабаби асосии мушкилоти вай ин буд, ки илова кардани ин муносибат ба ҳамсолон, шавҳараш ба ғайр аз Ҳанна зани дигар гирифтааст. Ҳамсари рафиқаш ӯро рақиб ҳисобид ва мувофиқи 1 Подшоҳон 1: 6 "Ӯро дилсард кард, то ки ӯро хафа кунад". Натиҷа ин буд, ки Ҳанна “гиря мекард ва намехӯрд » ва шуд "Ниҳоят талх" дар дил. Мувофиқи ҳисоботи Элқоно, шавҳари Ҳанно ӯро дӯст медошт, аммо ба назар чунин менамояд, ки ӯ барои тамасхур карданро қатъ карда, ба ин васила муҳаббати худро исбот накардааст.
Баъд аз чандин сол аз ин азоб кашидан, Ҳанно ҳангоми ташриф овардан ба хаймаи муқаддас ҳиссиёти худро ба Яҳува баён кард. Ин ба он сабаб буд, ки саркоҳин ба вай дар бораи пурсидан ва фаҳмидани мушкилии худ гуфт, ки ӯ хушбахттар шуд. Тақрибан 1 сол пас ӯ Самуилро ба дунё овард.
Дар мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» мо кадом саволҳоро дида мебароем?
Параграфи 6 бо сар мешавад «Агар мо пайваста дуо гӯем, мо сулҳро барқарор карда метавонем». Ин хеле фоиданок аст, зеро дар Филиппиён 4: 6-7 гуфта мешавад, ки вақте ки мо мегузорем "Ба Худо тазаррӯъ намоед" баъд «Осоиштагии Худо, ки аз ҳар хирад болотар аст, дилҳои шумо ва фикрҳои шуморо дар Исои Масеҳ нигоҳ хоҳад дошт».
Ҳама хуб ва хуб. Сипас сархати 7 дар "нигоҳ накарда ба мушкилоти худ, Ҳанно бо шавҳараш мунтазам ба ибодати Яҳува дар Шилӯ мерафт »(1 Подшоҳон 1: 3). Акнун ин дуруст аст, аммо ин чанд маротиба буд? Танҳо дар як сол як маротиба ба маҷлиси солонаи минтақа баробар аст. Дар он маъно, ки шумо мунтазам мунтазам хонед ва ба кор баред, яъне дар як ҳафта ду маротиба! Ин танҳо имкониятест, ки сарфи назар аз вируси Co-Vid 19 ва ҳар гуна мушкилоти ҷиддӣ, ба монанди ғусса, дар ҳар вохӯрӣ сими барқро пахш кунед.
Сипас сархати 8 мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» -ро давом медиҳад «Агар мо ба вохӯриҳои ҷамъомад ташриф орем, мо сулҳро барқарор карда метавонем». Оё вохӯриҳо каме хафа мешаванд? Дар акси ҳол, ин маънои онро надорад, ки касе шуморо дар маҷлисҳои ҷамъомад бармеангезад. Тибқи мақола тавассути иштирок дар “вохӯриҳо, гарчанде ки мо зери фишор қарор дорем, мо ба Яҳува ва бародарону хоҳаронамон имконият медиҳем, ки моро рӯҳбаланд кунанд ва дар ором кардани ақлу дили худ мусоидат кунанд ». Аммо чанд вақт он бародарону хоҳарон имкониятро истифода мебаранд ва шуморо рӯҳбаланд мекунанд? Ин аз он вобаста аст, ки шумо дар кадом ҷамъомадед, аммо таҷрибаи муаллиф шумо бояд ҳама вақт рӯҳбаландкуниро иҷро кунед, агар ба шумо рӯҳбаландӣ лозим шавад, ба ҷои дигаре бояд муроҷиат кунед. Ҳамчунин, танҳо роҳи ягонаи рӯҳбаландкунии Яҳува ба воситаи хондани каломи Ӯ аст. Шумо метавонед инро дар ҳама ҷо иҷро кунед.
Баръакс, дар банди 9 гуфта шудааст «Баъд аз ин масъала дар дасти Яҳува қарор гирифт, Ҳанно дигар ғамгин набуд». Калид дар дуо ба Яҳува муроҷиат кардан лозим буд.
Сархатҳои 11-15 фаро мегиранд
«Мо аз он чизе, ки Павлус аз ҳаввориён гирифтааст».
Татбиқи нуктаҳои аз рӯи ҳаввориён омӯхташуда боз як мушаххасоти созмон мебошад. Мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» танҳо нигарониҳои Павлусро дар бораи кӯмак ба ҷамъомад ва кӯшиши ғамхорӣ ва ҳиссиёти Павлус нисбати дигарон истифода бурда, тавассути пирон қудрати созмонро дастгирӣ мекунад.
Сархатҳои 16-19 фаро мегиранд
«Мо аз шоҳ Довуд чӣ меомӯзем»
Дар ин бахш, банди 17 дорои "Дар бораи бахшоиш дуо гӯед » ва даъвоҳо «Дар дуо ба гуноҳи худ назди Худованд иқрор шавед». Он гоҳ шумо аз изтиробе, ки виҷдони гунаҳкор ба миён меорад, сабукӣ ҳис хоҳед кард ».
Ин идома дорад «Аммо агар шумо хоҳед, ки дӯстиатонро бо Яҳува барқарор кунед, барои ба даст овардан танҳо дуогӯӣ лозим аст» тибқи Созмон. Аммо, мувофиқи гуфтаҳои Аъмол 3:19 шумо бояд танҳо вақте ки онро мехонед, тавба кунед «Пас, тавба кунед ва руҷӯъ намоед, то ки гуноҳҳои шумо маҳв карда шавад, то ки вақтҳои тароват аз ҷониби Яҳува фаро расанд».
Аммо параграфи 18 бо унвони "Тарбияро қабул кунед » даъво "Агар мо гуноҳи ҷиддӣ содир карда бошем, бояд бо касоне, ки Яҳува онҳоро чӯпонӣ кардааст, сӯҳбат кунем. (Ҷад 5:14, 15)".
Дар ин ҷо якчанд нукта муҳокима карда мешавад.
- «Гуноҳи ҷиддӣ» - Мо савол дода метавонем, ки гуноҳи ҷиддӣ чист? Оё ин таърифи Созмон аст, ки аксарияти Шоҳидон ба таърифи Худо мувофиқат мекунанд, аммо аксар вақт баъзан ба таври возеҳ боқӣ мегузоранд, ё таърифи Библия? Масалан, дар бораи истилоҳи “осият (ҳо)”, ки имрӯзҳо Ташкилот зуд-зуд истифода мешавад, фикр кунед. Ҳатто дар нашри муроҷиати NWT ин калима танҳо дар матнҳои ибронӣ 13 маротиба вомехӯрад ва он пурра дар Навиштаҳои Юнонӣ нест. Бо назардошти он ки пайдоиши ин калима юнонӣ аст, пас далели возеҳе вуҷуд дорад, ки он ҳатто дар Навиштаҳои Ибронӣ (Аҳди Қадим) истифода намешавад. Ҳатто “осиён” дар Аҳди Ҷадид танҳо ду маротиба пайдо мешавад (нигаред ба 2 Таслӯникиён 2: 3 ва Аъмол 21:21). Аз ин рӯ, Созмон метавонад дар асоси кадом шахсон касонеро, ки бо таълимоти Навиштаҳо розӣ нестанд, номбар кунад «Осиён» ва "Беморони рўњї"?
- «Онҳоеро, ки Яҳува барои чӯпонӣ кардан таъин кардааст», Чӣ нишон медиҳад, ки Яҳува дар асри як ё хусусан имрӯз ягон касро чӯпон таъин мекунад? Павлус ва Барнаббо қайд карда мешаванд, ки «барои ҳар ҷамъомад пирон”(Аъмол 14:23). Ҳамин тавр, Павлус ва Барнаббо, мардони дигар, дар ҷамъомадҳои масеҳиёни аввал мардони калонсолро таъин мекарданд, ин Яҳува набуд.
- Аъмол 20:28 ягона асоси имконпазир барои ин нуқтаи назари Созмон мебошад ва дар он ҷо ин пирон бояд рамаро чӯпонӣ кунанд, яъне ба он нигоҳубин кунанд, на ҳамчун довар бар рама амал кунанд. Кай гӯсфандон ба назди чӯпон мераванд ва рафтори беақлонаи худро эътироф мекунанд? Баръакс, агар чӯпон гӯсфандеро дар изтироб бинад, вай меҳрубонона ва боэҳтиёт ба вай кӯмак мекунад. Ӯ гӯсфандонро ҷазо намедиҳад.
- "Яъқуб 5: 14-15" тафсири нодурустро бо таҷрибае, ки дар банди 20 оварда шудааст, дар бораи ба гуноҳи худ дар назди пирон иқрор шудан нишон медиҳад. Яъқуб 5: 14-15 ва матни он мегӯяд "Оё касе аз шумо бемор аст? Бигзор вай пирони ҷамъомадро ба наздаш даъват кунад ва бигзор онҳо дар ҳаққи ӯ дуо гӯянд ва ба исми Яҳува равған резанд. 15Ва дуои имон беморро шифо хоҳад дод ва Яҳува ӯро эҳё хоҳад кард. Инчунин, агар ӯ гуноҳ карда бошад, бахшида мешавад.
16 Бинобар ин, гуноҳҳои худро назди якдигар эътироф намоед ва барои якдигар дуо гӯед, то шифо ёбед. Дуои марди одил таъсири сахт дорад".
Эзоҳ: даъват кардани пирони ҷамъомад дар бораи бемориҳои рӯҳонӣ нест. Он дар бораи бемории ҷисмонӣ аст. Истифода ва ғӯтондан ба равған табобати асри як барои бисёр бемориҳост. Ва агар ӯ гуноҳ карда бошад, гуноҳҳояш омурзида хоҳад шуд ҳамчун нуқтаи ёрирасон, маҳсулоти иловагии мардони калонсол барои дуои бемор илова карда мешаванд.
- Мо бояд ба гуноҳҳои худ иқрор шавем ошкоро низ? Албатта, Китоби Муқаддас ба мо тавсия намедиҳад, ки ба кумитаи махфии 3 нафар пинҳонӣ иқрор шавем. Ба ҷои ин, Яъқуб 5:16 моро ба ҳамимонони худ водор мекунад ва чаро? То ки онҳо метавонанд барои мо дуо гӯянд, чунон ки мо дар ҳаққи онҳо дуо мегӯем, ва инчунин дар амал. Масалан, мисоле гиред, ки касе дар натиҷаи нӯшидани машруботи спиртӣ аз ҳад зиёд менӯшад ва маст мешавад. Ба дигарон иқрор шуда, онҳо метавонанд ёрӣ гиранд. Якум, аз ҷониби ҳамимонони худ дар хотир доштани рӯҳбаланд кардани нӯшокиҳои спиртӣ ва ба итмом нарасидани нӯшокиҳои худ, агар онҳо аллакай дар онҳо бошанд. Ғайр аз он, онҳо метавонанд ба ҳамимонони худ хотиррасон кунанд, ки ӯ нӯшокиҳои спиртӣ истеъмол кардааст, зеро ӯ дарк намекунад, ки чӣ қадар истеъмол кардааст.
хулоса
Ҳадди аққал мо бо параграфи ниҳоӣ розӣ шуда метавонем, ба ҷои он, ки онро пеш аз он таъкид кунем.
«Агар шумо андешаҳои изтироб дошта бошед, дере нагузашта кӯмаки Яҳуваро ҷӯед. Китоби Муқаддасро боғайратона омӯзед ».
“Бигзор ӯ [Падари осмониатон] бори шумо, махсусан бори гаронеро ба дӯш гирад”. Он гоҳ мо ба мисли забурнавис буда метавонем, ки месарояд “Вақте ки хавотирӣ аз ман зиёдтар шуд, шумо маро тасаллӣ додед ». (Забур 94:19).
Салом Эрик, шумо ба ин мавзӯъ тавре рафтор кардед, ки ба мо имкон медиҳад, ки нуқтаи назари худро дошта бошем, аммо мо фикри шуморо гӯш карда, онро бо худамон муқоиса мекунем, дар ниҳоят эътироф кардани норасоии мавзӯъ дар ин мавзӯъ маҳз ҳамин тавр бояд бошад бо ин роҳ мо мегузорем, ки рӯҳулқудс (бо каломи Худо) моро шакл диҳад. Агар шумо ба мавзӯъ догматикӣ муроҷиат мекардед, шумо ба мо мегуфтед, ки ба чӣ бовар кунем ва онҳоеро, ки бо шумо розӣ нестанд, маҳкум намоед. Шумо гуфтанӣ ҳастед, ки аз дигарон бештар медонед ва аз ин рӯ худро ба баъзеҳо мегузоред... Маълумоти бештар "
Шарҳи зебо, Тадуа. Сипос!
Чанд сол пеш, вақте ки ман аз ҳайати пирон истеъфо додам, як пирамарди дигар дар маҷлиси пирон изҳор дошт, ки ман чизе гуфтам, ки яке аз бародарону хоҳаронро нороҳат кардааст. Гарчанде ки ман метавонистам тахмин кунам, ки ин чӣ буда метавонад, ман то имрӯз ҳеҷ тасаввуре надорам, зеро ӯ он чиро, ки ман гуфта будам ва ба кӣ гуфта будам, ошкор нахоҳад кард ва албатта, касе ки наомада буд ки дар ин бора бо ман сухан ронам.
Чӣ тавре ки ҳамеша ҳамеша буд, ин мақола ба таври кофӣ оғоз меёбад, вале зуд ба созмон воситаи муҳими худро ҳамчун канали Худо муаррифӣ мекунад ва ба хонанда хотиррасон мекунад, ки муқовимат бефоида аст. Вазъияти Ҳанна ба сифати намуна оварда мешавад, аммо тасодуфан онҳо дар бораи он ки чӣ гуна Шоҳидони Яҳува кор мекунанд, маълумоти зиёдеро ошкор карданд. Аз якчанд ҳолатҳое, ки ман шахсан худам сар кардам, чунин ба назарам чунин менамояд, ки касе дар ҷамъомад ба пирон шикоят мекунад, ба ҷои он ки дастуроти Исоро оиди аз шахси мустақим гуфтугӯ кардан сар кунад.... Маълумоти бештар "
Дарёфти таҷрибаи умумӣ хеле ором аст. Баъзан касе метавонад эҳсос кунад, ки онҳо дар ин ҷо танҳо таҷриба доранд ва ё то ҳадде девонаанд. Ҳарчанд ду сухане, ки шумо гуфтед, дар ҳақиқат ба ман мувофиқат мекунанд. Пирон маро масеҳӣ тасвир карданд, ки "намунавӣ нест", зеро ман риш доштам. Пири ҷамъомад гуфт, ки вай ҳадди аққал чор нафарро, ки ман пешпо хӯрдам, медонад. Ман аз онҳо ном пурсидам, то ки бо онҳо сӯҳбат кунам ва ҳиссиёти онҳоро бифаҳмам ва вазъро санҷам ва ҳал кунам. Пирамард гуфт, не, ман ба шумо номҳои онҳоро намегӯям. Он ҷо буд... Маълумоти бештар "
Ин аҷиб аст, ки чӣ қадар ночиз метавонад. Ба гӯсфандони ришдор тавре муносибат мекунанд, ки гӯё онҳо аз дурбинӣ ва нишонаи таъсири шайтонӣ мебошанд. Ин сафсатае бефоида аст. Он ришро ба шумо кӣ партофт? Ин Офаридгори мост, пас ин бояд ба Ӯ писанд ояд. Ҳоло ман дарк мекунам, ки дар охири солҳои XNUMX-ум ва ҳафтодум, риш ба назараш исён ба назар мерасид, аммо ин хабари дирӯз аст ва дар рӯзҳои мо комилан номуносиб аст. Ҳатто дар солҳои XNUMX-ум, дар бораи риш низ ягон хатое набуд. Ман худамро дар ин лаҳза мепӯшам ва танҳо аз он сабаб, ки ба ман маъқул аст, ки намуди он чӣ гуна аст. Ин душвор аст ахлоқӣ... Маълумоти бештар "
Бурҷи дидбонӣ онро нишонаи исён меномад, агар шумо ба охири шаст баргардед, шояд то андозае эътиборнок буд, аммо албатта на аз рӯи меъёрҳои имрӯза. Дар асл, дар ин лаҳза риш хеле маъмул аст. Ман якто мепӯшам ва ба ҳеҷ маъное хиппи нестам. Ҳадди аққал яке аз VP-ҳое, ки ман дар он кор мекунам, онро низ мепӯшад ва бори дигар ӯ ҷуз як шӯришгари иҷтимоӣ аст.
Ришро Худо офаридааст. Ба ман бигӯед, ки чӣ гуна ин метавонад нодуруст бошад, «Бурҷи дидбонӣ». Чунин менамуд, монанди фарисиён, ба ман.
Вақте ки корти шумо-шояд-пешпо хӯрдед, он ҳамеша маро асабонӣ мекард. Вақте ки Павлус дар бораи пешпо хӯрдани касе сухан ронд, вай дар назар дошт, ки рафтори мо метавонад боиси виҷдони касе гардад ва ба расму оинҳои дурӯғин баргардад. Чӣ гуна гузоштани риш пешпо хӯрдани касеро ба дини дурӯғ дохил мекунад? Он чизе ки онҳо дар ҳақиқат маънои онро доранд, шумо ба рамзи муқарраршудаи либос мувофиқат намекунед. Шумо либоси ягона надоред. Каме истед. Касе мехоҳад, ки ман тоза ришгирифта равам? Лутфан равед, эй пир, пирамард ва онҳоро ба утоқи қафо даъват карда, бигӯед, ки бо риштарошии тоза давр зада, маро пешпо медиҳанд... Маълумоти бештар "
Агар шумо ба мантиқи усули «пешпо хӯрдан» нигаред, он ба пасттарин аккредитатсия кам мешавад. Агар дар ҷамоат 120 нафар ҳузур дошта бошад ва танҳо яке аз онҳо ягон масъаларо истисно кунад, он гоҳ як шахс метавонад аз болои ақидаи дигарон вето дошта бошад. Ин хеле одоби майдони бозии синфи мактаб аст. Албатта, нуфузи сиёсӣ, молиявӣ ё иҷтимоии шахс метавонад дар ин маврид низ ба назар гирад. Шумораи зиёди Шоҳидони машҳур вуҷуд доранд ва ба назар чунин мерасад, ки онҳо то имрӯз ба дараҷае бетафовутанд. Гумони ман ин аст... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки аз нуқтаи назари охири асри 19 метавонист ин тавр сурат гирад, аммо дар айни замон он ба маънои гуногун истифода бурда мешавад. Агар ман мехостам, ки дар бораи ҳар як калимае, ки аз даҳонам мебарояд ва онро чӣ тавр бояд огоҳ кунад метавонад Ман ба Толори Салтанат бармегардам.
Не slur пешбинӣ шудааст ё пешбинӣ нашуда бошад.
шӯхӣ бозпас гирифта шуд