Оё Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува пайғамбари козиб аст?

Салом ба ҳама. Хуб аст, ки шумо бо мо ҳамроҳ шавед. Ман Эрик Уилсон, ки бо номи Мелети Вивлон низ маъруф аст; тахаллуси ман, вақте ки ман солҳои зиёд кӯшиш мекардам, ки Китоби Муқаддасро аз таълимот озод омӯзам ва ҳанӯз омода нестам, ки ба таъқиботе, ки ногузир ҳангоми догмаи Бурҷи дидбонӣ мувофиқат намекунад, таҳаммул кунам.

Ман ниҳоят ҷойро омода кардам. Ин як моҳ пас аз кӯчиданам гирифта шудааст, тавре ки дар як видеои қаблӣ қайд карда будам ва ин ҳама вақт барои омода кардани ҷой, ҳама чизи кушода, студия омода аст. Аммо ман фикр мекунам, ки ин ҳама арзанда буд, зеро акнун таҳияи ин видеоҳо барои ман бояд осонтар шавад ... хуб, каме осонтар. Аксари корҳо на дар сабти видео, балки дар якҷоя кардани стенограмма нест, зеро ман бояд боварӣ ҳосил кунам, ки ҳама гуфтаҳои ман дурустанд ва бо истинодҳо нусхабардорӣ карда шаванд.

Дар ҳар сурат, дар мавзӯи дар дасташ буда.

Солҳои охир Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва нисбати ҳама гуна эътирози норозӣ хеле ҳассос аст. Ҳатто пурсиши нарм метавонад ба пирон таъсир расонад ва пеш аз он ки шумо инро дарк мекунед, шумо дар паси толори Салтанати худ бо саволи тарсу ҳарос дучор мешавед: «Оё бовар доред, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба воситаи Худо ҳақиқатро бо ташкилоти худ расонда истодааст?»

Ин ҳамчун озмоиши лакмус, як навъ савганди вафодорӣ ҳисобида мешавад. Агар шумо "оре" гӯед, шумо Худованди худ Исоро инкор мекунед. Ҳама гуна ҷавобҳо, ба ғайр аз 'ҳа', бечунучаро ба таъқибот дар шакли гурез оварда мерасонанд. Шумо аз ҳама шахсоне, ки шумо ҳамеша мешинохтед ва дар бораи он ғамхорӣ мекардед, ҷудо карда мешавед. Бадтар аз он, ҳамаашон шуморо муртад ҳисоб мекунанд ва дар чашмашон нишони бадтаре нест; зеро муртад ба марги абадӣ маҳкум карда шудааст.

Модари ту барои ту гиря мекунад. Ҳамсари шумо эҳтимолияти ҷудоӣ ва талоқро меҷӯяд. Фарзандонатон туро буриданд.

Маводи вазнин.

Шумо чӣ кор карда метавонед, хусусан агар бедории шумо ҳанӯз дар он ҷое набошад, ки танаффуси тоза матлуб ба назар расад? Чанде қабл, яке аз шореҳони мо, ки бо тахаллус мегузарад, JamesBrown бо саволи даҳшатнок рӯ ба рӯ шуд ва ҷавоби ӯ беҳтарин посухест, ки то имрӯз шунидаам. Аммо пеш аз он ки ман инро ба шумо нақл кунам, як калима дар бораи ин видео шарҳ диҳед.

Ман ният доштам, ки он таҳлили ба истилоҳ пешгӯии рӯзҳои охир дар Матто боби 24, боби Марқӯс боби 13 ва боби 21 -и Луқо бошад. Ман мехостам, ки он омӯзиши бидуни купюрҳо бошад. Ҳадаф аз он иборат аст, ки мо ба мавзӯъ наздик шавем, чунон ки мо бори аввал хонандагони Китоби Муқаддас будем, ки ҳеҷ гоҳ ба ягон дини масеҳӣ мансуб набуданд ва аз ин рӯ, аз ҳама гуна ғаразҳо ва пешгӯиҳо холӣ буданд. Бо вуҷуди ин, ман фаҳмидам, ки як калимаи огоҳӣ даъват карда шудааст. Он се ҳисобҳои мувозӣ ба нафси инсон хеле ҷаззобанд, зеро ваъдаи дониши пинҳониро доранд. Ин нияти Худованди мо барои гуфтани он суханони пешгӯишуда набуд, балки нокомилии инсонӣ, ки дар он аст, бисёриҳо ба васвасаи хондани тафсири шахсии худ ба суханони Исо дода шуданд. Мо инро эйзегезис меномем ва ин вабо аст. Мо намехоҳем, ки ба он сироят ёбем, аз ин рӯ як калимаи огоҳӣ даъват карда мешавад.

Ман фикр мекунам, ки пайғамбарони бардурӯғи масеҳӣ нисбат ба дигар қисматҳои Навиштаҳо дар натиҷаи нодуруст истифода бурдани пешгӯии Исо ба вуҷуд омадаанд. Дар асл, ӯ моро дар ин бора огоҳ мекунад, ки дар Матто 24: 11 гуфта шудааст, ки «бисёр пайғамбарони козиб ба майдон омада, бисёриҳоро гумроҳ мекунанд» ва боз дар ояти 24, «Зеро масеҳони козиб ва анбиёи козиб ба майдон омада, аломатҳои бузурге ба амал меоранд ва мӯъҷизот мекунад, то ... ҳатто баргузидагонро гумроҳ кунанд. ”

Ман намегӯям, ки ҳамаи ин одамон бо нияти бад сар кунанд. Дар асл, ман фикр мекунам, ки дар аксари ҳолатҳо, онҳоро хоҳиши самимӣ барои донистани ҳақиқат бармеангезад. Аммо, ниятҳои нек рафтори бадро сафед намекунанд ва пеш аз каломи Худо рафтан ҳамеша кори бад аст. Бубинед, вақте ки шумо ба ин роҳ сар мекунед, шумо ба назария ва пешгӯиҳои худ сармоягузорӣ мекунед. Вақте ки шумо дигаронро бовар мекунонед, ки мисли шумо бовар кунанд, шумо пайравони зеринро месозед. Дере нагузашта, шумо ба нуқтаи баргаштан ноил мешавед. Пас аз он, вақте ки корҳо ноком мешаванд, эътироф кардани хатогии шумо дардовар хоҳад буд, бинобар ин шумо метавонед роҳи осонтарро пеш гиред - чунон ки бисёриҳо онро анҷом додаанд - ва тафсири худро аз нав кор карда бароед, то пайравони худро бо шумо пайванданд.

Таърихан, ин роҳнамо Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува буд.

Саволе ба миён меояд: «Оё Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува пайғамбари бардурӯғ аст?»

Расман, онҳо ин навиштаҷотро рад намуда, изҳор мекунанд, ки онҳо танҳо одамони нокомил ҳастанд, ки тамоми кӯшишҳои худро дар фаҳмидани Библия мекунанд ва гоҳ-гоҳ хато мекунанд, аммо бо омодагӣ хатоҳояшонро эътироф мекунанд ва ба нури равшантар ва равшантар ваҳй мешаванд.

Оё ин дуруст аст?

Хуб, дар мавриди узрхоҳии борҳо баландшуда, ки онҳо ба хатогиҳои худ озодона иқрор мешаванд, ман баъзе далелҳои инро мехоҳам. Даҳ сол пас аз даҳ сол дар тӯли ҳаёти ман, онҳо таъбири худро дар бораи оғоз ва дарозии "ин насл" тағир доданд ва ҳамеша санаи 10 соли пас аз ҳар нокомиро паси сар карданд. Оё ҳар як тағирот бо узрхоҳӣ ва ё ҳатто эътирофи он, ки онҳо бетартибӣ кардаанд, омадааст? Вақте ки онҳо дар миёнаҳои солҳои 1990 аз ҳисобкунӣ даст кашиданд, оё онҳо барои ним аср миллионҳо нафарро бо ҳисобҳои бардурӯғ гумроҳ карданашон узрхоҳӣ карданд? Вақте ки 1975 омад ва рафт, оё онҳо фурӯтанона эътироф карданд, ки барои ба даст овардани умеди ҳамаи шоҳидон масъуланд? Ё онҳо ва онҳо минбаъд низ сафро барои "нодуруст хондани калимаҳояшон" гунаҳгор мекунанд? Куҷост эътирофи хато ва тавба барои халалдор кардани бетарафии ташкилот пас аз 10 соли пайвастан ба Созмони Милали Муттаҳид?

Ҳамаи ин гуфтаҳо, эътироф накардани хато маънои пайғамбари козиб буданро надорад. Масеҳии бад, бале, аммо пайғамбари козиб? Ҳатман не. Пайғамбари козиб будан чӣ маъно дорад?

Барои посух додан ба ин саволи ҳаётан муҳим, аввал ба сабти таърихӣ муроҷиат хоҳем кард. Гарчанде ки дар тоифаи масеҳият мисолҳои бешумори тафсирҳои номуваффақ мавҷуданд, мо худамонро танҳо бо онҳое, ки ба дини Шоҳидони Яҳува марбутанд, баррасӣ хоҳем кард. Дар ҳоле ки Шоҳидони Яҳува танҳо соли 1931 ба вуҷуд омаданд, вақте ки 25% боқимондаи гурӯҳҳои аслии Тадқиқотчии Китоби Муқаддас, ки бо Рассел то ҳол ба Ҷ.Ф. Резерфорд содиқанд, ин номро пазируфтанд, решаҳои теологии онҳоро аз солҳо пайдо кардан мумкин аст Вилям Миллер аз Вермонти ИМА, ки пешгӯӣ карда буд, ки Масеҳ соли 1843 бармегардад. (Ман ба ҳамаи маводи истинод дар тавсифи ин видео истинодҳо хоҳам гузошт.)

Миллер ин пешгӯиро бар асоси ҳисобҳои мухталифе, ки аз давраҳои китоби Дониёл гирифта шудаанд, дар замони худ иҷрошавии дуввумин ё зиддимушакӣ медонист. Вай инчунин тадқиқоти худро дар асоси пешгӯиҳои дар боло овардаи Исо асоснок кард. Албатта, ҳеҷ чиз дар соли 1843 рух надод. Вай ҳисобашро аз як сол илова кард, аммо соли 1844 низ чизе рӯй надод. Ноумедӣ пас аз он пайдо шуд. Бо вуҷуди ин, ҳаракате, ки ӯ оғоз кард, хомӯш нашуд. Он ба як шохаи масеҳият табдил ёфт, ки бо номи Адвентизм маъруф аст. (Ин ба масеҳиён дахл дорад, ки диққати асосӣ онҳо ба "омадан" ё "омадани" Масеҳ нигаронида шудааст).

Бо истифода аз ҳисобҳои Миллер, аммо ба танзим даровардани санаи оғоз, як Адвентист ном бурд Нелсон Барбур ба хулосае омад, ки Исо соли 1874 бармегардад. Албатта, ин ҳам нашуд, аммо Нелсон маккорона буд ва ба ҷои он ки иқрор нашуд, ӯ пайдоиши Худовандро ҳамчун осмонӣ ва аз ин рӯ ноаён муаррифӣ кард. (Занг занед?)

Вай инчунин пешгӯӣ кард, ки мусибати бузурге, ки дар Ҳармиҷидӯн ба охир мерасад, дар 1914 сар мешавад.

Барбур вохурд CT Рассел дар соли 1876 ва онҳо барои як муддати муайян интишори маводи Инҷил муттаҳид шуданд. То он лаҳза, Рассел хронологияи пайғамбариро рад карда буд, аммо ба воситаи Барбур вай мӯъмини ҳақиқӣ ба антитропҳо ва ҳисобҳои вақт шуд. Ҳатто пас аз он ки онҳо аз рӯи ихтилофи назар оид ба табиати Фидия ҷудо шуданд, ӯ мавъиза карданро давом дод, ки одамон дар вақти ҳузури Масеҳ зиндагӣ мекунанд ва ин интиҳо аз соли 1914 сар мешавад.

Васияти охирини Рассел барои як кумитаи иҷроия иборат аз 7 нафар пешбинӣ шуда буд, ки идораи нашриётро, ки бо номи Ҷамъияти Инҷил ва Рисолаҳои Бурҷи дидбонӣ маъруф аст, назорат кунад. Он инчунин як кумитаи таҳририи иборат аз 5 нафарро таъсис дод. Пас аз марги Рассел, Рутерфорд макри қонуниро ба кор бурд назорати кумитаи иҷроия ва худашро дар ихтиёри ширкат гузоштааст, то умури онро роҳбарӣ кунад. Дар мавриди нашри тафсирҳои Китоби Муқаддас, кумитаи таҳририя таъсири Рутерфордро то соли 1931, вақте ки вай онро пурра барҳам дод, истифода мебурд. Ҳамин тариқ, ақидае, ки гурӯҳи одамон, як ҳайати роҳбарикунанда аз соли 1919 сар карда дар давоми тамоми давраи президентии Ҷ.Ф.Резерфорд ҳамчун ғуломи мӯътамад ва доно баромад мекарданд, бо далелҳои таърих зид аст. Вай худро пешвои олии ташкилоти Шоҳидони Яҳува мешумурд, ки он генералисмо.

Чанде пас аз гузаштани Рассел, Рутерфорд ба мавъиза шурӯъ кард, ки «миллионҳо одамоне, ки ҳоло зиндагӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд». Вай маънои онро ба маънои аслӣ дошт, зеро ӯ пешгӯӣ карда буд, ки марҳилаи дуюми мусибати бузург - дар хотир доред, ки онҳо то ҳол боварӣ доранд, ки мусибат дар соли 1914 сар шудааст - соли 1925 бо эҳёшавии мардони шоиста, ба мисли шоҳ Довуд, Иброҳим, Дониёл ва мисли. Онҳо ҳатто дар Сан Диего, Калифорния, иморате хариданд Байт Сарим хонаҳое, ки бо номи “арзишҳои қадимӣ” шинохта шудаанд. [Нишон додани Бет Сарим] Албатта дар 1925 ҳеҷ чиз рух надодааст.

Дар солҳои баъдтар Рутерфорд - ӯ дар 1942 вафот кард - вай оғози ҳузури ноаёни Масеҳро аз 1874 ба 1914 иваз кард, аммо 1914-ро ҳамчун оғози мусибати Бузург гузошт. Марҳалаи дуюми мусибати бузург Армагеддон буд.

Дар соли 1969, Созмон пешгӯиҳоеро, ки мусибати бузург дар соли 1914 сар шуда буд, тағйир дод ва ин ҳодисаро дар ояндаи наздик, алахусус дар соли 1975 ё пеш аз он ба амал овард. Ин ба фарзияи хато асос ёфтааст, ки ҳар як рӯзи эҷодӣ, ки дар Ҳастӣ тасвир шудааст, дарозии баробар дошт ва 7000 солро чен кард. Дар асоси ҳисобҳое, ки аз матни масоретӣ гирифта шудаанд, ки аксари Китоби Муқаддас бар он асос ёфтааст, ин синну соли мавҷудияти Инсонро аз соли 6000 ба 1975 сол расонд. Албатта, агар бо дигар маъхазҳои дастнависҳои мӯътамад муроҷиат кунем, соли 1325 ба соли 6000 хотима мебахшад солҳо аз офариниши Одам.

Гуфтан душвор аст, ки бори дигар пешгӯиҳои роҳбарони созмон иҷро нашуданд.

Сипас, Шоҳидон равона карда шуданд, ки аз соли 1984 то 1994 давраеро аз назар гузаронанд, зеро дар Забур 90:10 умри миёнаи одамон аз 70 то 80 сол гуфта шудааст ва насле, ки соли 1914 ибтидорро мебинад, бояд зинда бошад, то интиҳо. Ин ҳам гузашт ва ҳоло мо ба оғози даҳаи сеюми 21 менигарем^st аср аст ва ҳоло ҳам созмон пешгӯӣ мекунад, ки интиҳо дар насл ба вуҷуд меоянд, ҳарчанд таърифи комилан нав калимаро дар бар мегирад.

Пас, оё ин хатогиҳои одамони нокомил танҳо саъй мекунанд, ки каломи Худоро азхуд кунанд ё пайғамбари бардурӯғ моро фиреб медиҳанд?

Ба ҷои фикру мулоҳиза кардан, биёед ба Библия равем, то бубинем, ки “пайғамбари бардурӯғ” чӣ гуна муайян карда мешавад.

Мо аз Такрори Шариат 18: 20-22 мехонем. Ман аз тарҷумаи дунёи нав мехонам, зеро мо диққати худро ба Шоҳидони Яҳува равона мекунем, аммо принсипе, ки дар ин ҷо ифода ёфтааст, ба таври умум татбиқ мешавад.

«Агар пайғамбаре бар зидди исми Ман сухане гӯяд, ки ба вай амр фармудаам ва ба исми худоҳои дигар сухан гӯям, бояд он набӣ бимирад. Аммо, дар дили худ чунин гуфта метавонед: «Мо аз куҷо медонем, ки Яҳува сухан нагуфт?» Вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва ин сухан иҷро намешавад ё иҷро намешавад, пас Яҳува ин суханро надошт. калима. Пайғамбар инро беҳурматона гуфт. Аз ӯ натарсед. "(De 18: 20-22)

Дар ҳақиқат, оё чизи дигаре бояд гуфт? Оё ин се оят ба мо ҳама чизеро, ки барои донистани худ аз пайғамбарони бардурӯғ лозим аст, баён намекунад? Ман ба шумо итминон медиҳам, ки дар Китоби Муқаддас ҷои дигаре нест, ки бо андак вожаҳо дар ин мавзӯъ ба мо чунин возеҳият диҳад.

Масалан, дар ояти 20 мо мебинем, ки то чӣ андоза нубувват кардан ба исми Худо то чӣ андоза ҷиддӣ аст. Ин дар замони Исроил ҷинояти марговар буд. Агар шумо ин корро кардед, онҳо шуморо аз лагер берун оварда, мекушанд. Албатта, ҷамоати масеҳӣ касеро ба қатл мерасонад. Аммо адолати Худо тағир наёфт. Бинобар ин касоне, ки бардурӯғ нубувват мекунанд ва аз гуноҳашон тавба намекунанд, бояд доварии сахтро аз Худо интизор шаванд.

Ояти 21 саволи пешбинишударо ба миён меорад: «Мо аз куҷо медонем, ки касе пайғамбари бардурӯғ аст?»

Ояти 22 ба мо ҷавоб медиҳад ва он дарвоқеъ соддатар буда наметавонист. Агар касе даъво дорад, ки аз номи Худо сухан мегӯяд ва ояндаро пешгӯӣ мекунад ва он оянда амалӣ намешавад, он шахс пайғамбари козиб аст. Аммо аз он болотар меравад. Дар он гуфта мешавад, ки чунин шахс мағрур аст. Ғайр аз он, он ба мо мегӯяд, ки «аз ӯ натарсем». Ин тарҷумаи калимаи ибронӣ, гуё, ки маънои "истиқомат кардан" -ро дорад. Ин зуд-зуд намоиш додани он аст. Пас, вақте ки Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки аз пайғамбари козиб натарсем, сухан на дар бораи тарсу ҳарос меравад, ки шуморо мегурезонад, балки тарси тарсу ҳаросро, ки шуморо бо одам мемонад. Аслан, пайғамбари козиб шуморо водор мекунад, ки ӯро пайравӣ кунед, то бо ӯ бимонед, зеро шумо метарсед, ки огоҳиҳои пешгӯии ӯро сарфи назар кунед. Ҳамин тавр, мақсади пайғамбари козиб шудан пешвои шумо шудан, шуморо аз пешвои ҳақиқии худ, яъне Масеҳ, дур кардан аст. Ин нақши Шайтон аст. Вай худписандона амал мекунад, дурӯғгӯӣ мекунад, то одамонро фиреб диҳад, чунон ки ба Ҳавво, вақте ки ба ӯ пешгӯӣ карда гуфт: «ту намемирӣ». Вай бо ӯ ғариб шуд ва оқибатҳоро кашид.

Албатта, ҳеҷ як пайғамбари дурӯғин ошкоро эътироф намекунад, ки яке аз онҳост. Дар ҳақиқат, Ӯ касонеро пайравӣ мекунад, ки ӯро пайғамбарони козиб меҳисобанд. Мо ба саволи худ бармегардем, ки "Оё Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува пайғамбари козиб аст?"

Онҳо бо қатъият мегӯянд, ки онҳо нестанд. Дар ҳақиқат, онҳо ба Шоҳидони Яҳува дар бораи муайян кардани шахсе, ки воқеан пайғамбари козиб аст, маълумоти васеъ доданд.

Дар китоб чавоби М. Мулоҳиза дар асоси Навиштаҳо, Ҳайати Роҳбарикунанда 6 саҳифаҳои Китоби Муқаддасро барои пурра таълим додани Шоҳидони Яҳува дар бораи он, ки пайғамбари дурӯғ аст, ҷудо кард, то ки имонро аз ин айб муҳофизат кунад. Онҳо ҳатто маслиҳатҳо медиҳанд, ки чӣ гуна ҷавоб додан ба эътирозҳои маъмуле, ки метавонанд дар дари хона ба миён гузошта шаванд.

Онҳо оятҳои Юҳанно, Матто, Дониёл, Павлус ва Петроро мисол меоранд. Онҳо ҳатто аз Такрори Шариат 18: 18-20 иқтибос меоранд, аммо ҷолиби диққат аст, ки ҷавоби беҳтарин ба саволи «Чӣ гуна пайғамбари козибро муайян кардан мумкин аст?», Алахусус гум шудааст. Шаш саҳифаи таҳлил ва на дар бораи Такрори Шариат 18:22. Чаро онҳо ҷавоби беҳтарини ин саволро нодида мегиранд?

Ман фикр мекунам яке аз роҳҳои беҳтарини посух додан ба ин савол хондани таҷриба аз JamesBrown аст, вақте ки ман дар оғози ин видео ваъда додам. Ман порчаҳоро мехонам, аммо ман мегузорам як пайванд ба шарҳи ӯ дар тавсиф барои онҳое, ки мехоҳанд тамоми таҷрибаро хонанд. (Агар ба шумо лозим ояд онро бо забони худ хонед, шумо метавонед translate.google.com -ро истифода баред ва таҷрибаро дар он барнома нусхабардорӣ кунед.)

Он чунин хонда мешавад (бо таҳрири каме барои имло ва хондан):

Салом Эрик

Ман намедонам, ки шумо таҷрибаи маро бо 3 пир дар бораи Ваҳй 4: 11 хондаед. Ин дар рӯи замин "дӯзах" буд. Ба ҳар ҳол, ман аз назди 2 пирон ташриф овардам, то шаби гузашта фикри худро дуруст ба роҳ монам ва дар ин ҳол занам ашк мерехт ва аз ман илтимос мекард, ки ба пирон ва дастурҳои Ҳайати Роҳбарикунанда гӯш диҳам.

Ман қариб 70-солаам; Барои тафаккури интиқодӣ маро масхара мекарданд ва ҳатто маро айбдор карданд, ки аз Ҳайати Роҳбарикунанда маълумоти бештаре дорам.

Пеш аз он ки онҳо ба хона оянд, ман ба ҳуҷраи худ даромадам ва дар дуо хирад пурсидам ва даҳони худро маҳкам нигоҳ доштам ва барои баъзе корҳо Ҳайати Роҳбарикунандаро «PRAISE» кунед.

Аз нав пурсидам, ки оё ман боварӣ доштам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ягона каналест дар рӯи замин, ки моро ба Яҳува наздик мекунад ва мо ягона нафаре ҳастем, ки ҳақиқатро таълим медиҳем ва агар мо мувофиқи ҳидояти онҳо амал намоем, ҳаёти ҷовидонӣ моро интизор аст?

Чароғе дар сарам фурӯзон шуд ва илтимос аз ман напурс, ки 2 рӯз пеш барои хӯроки нисфирӯзӣ чӣ доштам, аммо ман иқтибос аз Юҳанно 14: 6 овардам. «Исо ба вай гуфт: 'Ман роҳ ва ростӣ ва ҳаёт ҳастам; Ҳеҷ кас назди Падар намеояд, магар ин ки ба воситаи ман ”.”

Ман гуфтам: "Лутфан, ба гуфтаҳои ман гӯш диҳед, то шумо ақл кунед". Ман фаҳмондам, ки ман ба Ҳайати Роҳбарикунанда Исои Масеҳ дар замин будани худ боварӣ ҳосил кардам. Биёед шарҳ диҳам. Ман суханони онҳоро иқтибос оварда будам: «Ҳайати Роҳбарикунанда ягона роҳи ягонаи Худо дар рӯи замин аст ва мо ягона нафароне ҳастем, ки ҳақиқатро таълим медиҳанд. Инчунин, агар мо гӯш кунем ва мувофиқи дастурот амал кунем, ҳаёти ҷовидонӣ моро интизор аст ».

Ҳамин тавр, ман гуфтам: “2 изҳоротро муқоиса кунед. Шумо гуфтед, ки "Ҳайати Роҳбарикунанда ТАНҲО канали Худост дар рӯи замин". Оё ин РОҲИ Масеҳ дар бораи худ нест? Мо ТАНҲО ҳақиқатро таълим медиҳем ». Оё ин суханони Исо дар бораи таълими ХУД нест? Ва агар мо ӯро гӯш кунем, ҳаёт ба даст хоҳем овард? Пас, ман пурсидам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда намехоҳад, ки мо ба Яҳува наздик шавем? Ҳамин тавр, ман боварӣ дорам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда Исои Масеҳ дар рӯи замин аст. ”

Як хомӯшии бебаҳо буд, ҳатто завҷаам аз он чизе, ки ман омадаам, ба ҳайрат афтод.

Ман ба пирон гуфтам: «Оё шумо дар бораи он ки дар вохӯриҳо ва адабиётҳо ба мо таълим медиҳанд, фикри Ҳайати Роҳбарикунандаро рад мекунед?»

Онҳо гуфтанд, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ин Исои Масеҳ дар рӯи замин нест ва ман беақл будам, ки ин хел фикр мекунам.

Ман гуфтам, "Шумо гуфта истодаед, ки онҳо роҳи, ҳақиқат, ҳаёт нестанд, ва дар партави ояте, ки ман дар бораи Исо хондаам, ба мо наздик мешаванд."

Пири ҷавон "НЕ" гуфт, калонтараш "ҲА" гуфт. Дар пеши назари онҳо баҳс ба миён омад. Зани ман аз ихтилофоти онҳо рӯҳафтода шуд ва ман даҳонамро маҳкам нигоҳ доштам.

Пас аз намоз онҳо рафтанд ва онҳо муддати тӯлонӣ дар берун аз хонаи ман нишаста буданд ва ман шунидам, ки онҳо баҳс мекунанд; ва баъд онҳо рафтанд.

Муҳаббат ба ҳама

Бриллиант, ҳамин тавр не? Аҳамият диҳед, ки ӯ аввал дуо гуфт ва дар назди худ мақсади дигар гузошт, аммо вақте ки вақт расид, рӯҳулқудс онро ба даст гирифт. Ин, ба назари фурӯтании ман, далели суханони Исо дар Луқо 21: 12-15 мебошад:

«Аммо пеш аз ҳамаи ин, мардум ба шумо дасти тааддӣ дароз хоҳанд кард ва шуморо таъқиб намуда, ба куништҳо ва зиндонҳо хоҳанд супурд. Зеро ки барои исми Ман шуморо назди подшоҳон ва ҳокимон хоҳанд бурд; Ин шаҳодати шаҳодат медиҳад. Аз ин рӯ, дар дилатон қарор диҳед, ки пешакӣ дар бораи он, ки чӣ гуна бояд муҳофизат кунед, машқ накунед, зеро Ман ба шумо калимаҳо ва ҳикматҳо медиҳам, ки ҳамаи мухолифони шумо якҷоя муқобилат карда наметавонанд.

Шумо мебинед, ки чӣ гуна пирон ба Ҷеймс Браун исбот мекунанд, ки пешгӯиҳои нубувватшудаи Ҳайати Роҳбарикунанда дар тӯли умри мо наметавонанд ҳамчун хатогиҳои одамони нокомил фаҳмонда шаванд.

Биёед онҳоро бо гуфтаҳои дар Такрори 18: 22 хондан муқоиса кунем.

"Вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ..."

Пирон гуфтанд, ки «Ҳайати Роҳбарикунанда ягона канали замин дар рӯи замин аст ва мо танҳо ҳақиқатро таълим медиҳем».

Он мардҳо танҳо як таълимоти аз платформаи анҷуман шунидаашонро такрор мекунанд ва борҳо дар нашрияҳо хондаанд. Барои намуна:

"Бешубҳа, далелҳои зиёде мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки шумо ба канале, ки Яҳува қариб сад сол боз истифода мебарад, то моро дар роҳи ҳақиқат роҳнамоӣ кунад, эътимод дошта бошед." Июли соли 2017, Бурҷи дидбонӣ, саҳифаи 30. Ҷолиб он аст, ки ин гавҳари хурд аз мақолае бо номи "Ғолибият дар мубориза барои ақли худ" сарчашма мегирад.

Агар ба шубҳа дароварем, ки имрӯз дар зеҳни Шоҳидони Яҳува кӣ дар бораи Худо сухан мегӯяд, мо онро аз июли 15, 2013, саҳифаи 20 сархати 2 зери сарлавҳаи "Ғуломи мӯътамад ва доно кистем?" ? ”

«Он ғуломи мӯътамад каналест, ки тавассути Исо Исо пайравони ҳақиқии худро дар ин замонҳои охир ғизо медиҳад. Барои мо ғуломи мӯътамадро эътироф кардан хеле муҳим аст. Саломатии рӯҳонии мо ва муносибати мо бо Худо аз ин канал вобаста аст. "

Оё шубҳае боқӣ мондааст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба исми Яҳува сухан мегӯяд? Вақте ки он ба онҳо мувофиқ аст, онҳо метавонанд аз як гӯшаи даҳони худ инкор кунанд, аммо маълум аст, ки аз гӯшаи дигар онҳо такрор ба такрор изҳор мекунанд, ки ҳақ аз ҷониби Худо танҳо тавассути онҳост. Онҳо аз номи Худо сухан мегӯянд.

Суханони хотимавии Такрори Шариат 18:22 ба мо мегӯяд, ки аз пайғамбари козиб натарсем. Ин маҳз ҳамон чизест, ки онҳо аз мо мехоҳанд. Масалан, моро огоҳ мекунанд,

"Бо сухан ё амал, мо набояд ҳеҷ гоҳ канали иртиботро, ки имрӯз Яҳува истифода мебарад, зери шубҳа гузорем." Ноябр 15, 2009 ОМӮЗИШӢ саҳифаи 14, сархати 5.

Онҳо мехоҳанд, ки мо бо онҳо зиндагӣ кунем, бо онҳо бимонем, ба онҳо пайравӣ кунем ва ба онҳо итоат кунем. Аммо пешгӯиҳои онҳо гаштаю баргаштанд, бо вуҷуди ин онҳо ҳанӯз ҳам даъво доранд, ки ба исми Худо сухан мегӯянд. Ҳамин тавр, мувофиқи Такрори Шариат 18:22, онҳо худсарона рафтор мекунанд. Агар мо ба Худо итоат карданӣ бошем, пайғамбари козибро пайравӣ нахоҳем кард.

Худованди мо ҳамон «дирӯз, имрӯз ва то абад» аст. (Ибриён 13: 8) Меъёри адолати ӯ бетағйир мондааст. Агар мо аз пайғамбари козиб битарсем, ва пайрави пайғамбарро пайравӣ кунем, он гоҳ вақте ки довари тамоми замин барои иҷрои адолат меояд, мо бо тақдири пайғамбари козиб шарик хоҳем шуд.

Пас, Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува пайғамбари бардурӯғ аст? Ман бояд ба шумо гӯям? Далелҳо пеш аз шумо ҳастанд. Ҳар кас бояд қарори худро қабул кунад.

Агар ин видео ба шумо писанд омада бошад, лутфан клик кунед ва инчунин агар шумо то ҳол ба канали "Пикетҳои Beroean" обуна нашуда бошед, кнопкаи "Обуна" -ро клик кунед, то дар бораи релизҳои оянда огоҳ шавед. Агар шумо хоҳед, ки ба мо барои идома додани истеҳсоли видеоҳои зиёдтар дастгирӣ кунед, ман дар ин мақола истинодро дар қуттии тавсиф пешниҳод кардам.

Ташаккур барои тамошо.