Дар видеои охирини худ дар бораи Сегона, мо нақши Рӯҳи Муқаддасро омӯхтем ва муайян кардем, ки он чӣ дар асл бошад, ин шахс нест ва аз ин рӯ, натавонист пои сеюм дар сандуқи сеқабати мо бошад. Ман бисёр муҳофизони боэътимоди доктринаи Сегона, ки ба ман ё ба таври мушаххас ва бозёфтҳои Навиштаҳо ба ман ҳамла карданд, ба даст овардам. Як айбномаи маъмуле буд, ки ман онро ошкор кардам. Маро аксар вақт муттаҳам мекарданд, ки таълимоти Сегонаро нафаҳмидам. Онҳо ба назар чунин менамуданд, ки ман як далели стримингро эҷод мекунам, аммо агар ман Сегонаро дарвоқеъ дарк мекардам, он гоҳ ман камбудиҳои тафаккури худро мебинам. Он чизе, ки ман ҷолиб мешуморам, ин аст, ки ин айбдоркунӣ ҳеҷ гоҳ бо шарҳи возеҳу дақиқ дар бораи онҳое, ки Сегонаро воқеан эҳсос мекунанд, ҳамроҳӣ намекунад. Таълимоти Сегона як миқдори маълум аст. Таърифи он дар тӯли 1640 сол сабти оммавӣ буд, бинобар ин ман метавонам танҳо ба хулоса оям, ки онҳо таърифи шахсии худро дар бораи Сегона доранд, ки аз таърифи аввалине, ки усқуфони Рим нашр кардаанд, фарқ мекунанд. Ин ё он аст, ё ақлро мағлуб карда наметавонад, онҳо танҳо ба фалахмонии лой муроҷиат мекунанд.
Вақте ки ман бори аввал қарор додам, ки ин силсилаи видеоиро дар бораи таълимоти Сегона иҷро кунам, бо мақсади кӯмак ба масеҳиён фаҳмидан мумкин аст, ки онҳоро таълимоти бардурӯғ гумроҳ мекунад. Қисми зиёди ҳаёти худро пайравӣ ба таълимоти Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува сарф карда, танҳо дар солҳои охирини худ фиреб хӯрданам маро бармеангехт, ки дурӯғро дар куҷое ки пайдо кунам, ошкор созам. Ман аз таҷрибаи шахсӣ медонам, ки ин гуна дурӯғҳо то чӣ андоза зарароваранд.
Аммо, вақте ки ман фаҳмидам, ки аз панҷ нафар башоратдиҳандаҳои амрикоӣ чор нафарашон ба ин боваранд, ки "Исо аввалин ва аз ҳама бузургтарин офаридаи Худо Падар аст" ва аз 6 нафар 10 нафар фикр мекунанд, ки Рӯҳулқудс қувва аст, на шахс, ман фикр мекардам ки шояд ман аспи мурдаеро мезадам. Дар ниҳоят, Исо наметавонад мавҷудоти офаридашуда бошад ва инчунин комилан Худо бошад ва агар Рӯҳулқудс шахс набошад, пас дар як худо се шахсият вуҷуд надорад. (Ман дар тавсифи ин видео истинодеро ба маводи захиравии он маълумот мегузорам. Ин ҳамон пайвандест, ки ман дар видеои қаблӣ гузошта будам.)[1]
Фаҳмидани он, ки аксарияти масеҳиён метавонанд худро сеҳритарин нишон диҳанд, то онҳоро аъзои дигари конфессияи махсуси худ қабул кунанд ва дар айни замон, принсипҳои асосии сегонаро қабул накунанд, ба ман дарк карданд, ки муносибати дигар талаб карда мешавад.
Ман мехоҳам фикр кунам, ки бисёр масеҳиён хоҳиши ман дар бораи пурра ва дақиқ донистани Падари осмониамонро доранд. Албатта, ин ҳадафи умр аст - умри ҷовидона бар пояи гуфтаҳои Юҳанно 17: 3, - аммо мо мехоҳем аз он оғози хубе ба даст орем ва ин маънои онро дорад, ки аз пояи мустаҳками ҳақиқат оғоз намоем.
Ҳамин тавр, ман то ҳол ба Навиштаҳо нигоҳ мекунам, ки тринитариёни хардкор барои дастгирии эътиқоди худ истифода мебаранд, аммо на танҳо бо мақсади нишон додани камбудиҳои тафаккури онҳо, балки бештар аз он, бо мақсади кӯмак ба мо дар беҳтар кардани муносибати ҳақиқӣ, ки байни Падар, Писар ва Рӯҳи Муқаддас вуҷуд дорад.
Агар мо ин корро карданӣ бошем, биёед дуруст кор кунем. Биёед аз таҳкурсӣ оғоз намоем, ки ҳамаи мо ба мувофиқа расем, ки ба далелҳои Навиштаҳо ва табиат мувофиқат кунад.
Барои ин, мо бояд ҳама ғаразҳо ва тасаввуроти худро аз худ дур кунем. Биёед аз мафҳумҳои "тавҳид", "ҳентеизм" ва "ширк" оғоз кунем. Сегона худро тавҳид меҳисобад, зеро танҳо ба як Худо бовар мекунад, ҳарчанд Худо аз се нафар иборат аст. Вай иддао хоҳад кард, ки халқи Исроил низ яккаҳудоӣ буд. Дар назари ӯ тавҳид хуб аст, дар ҳоле ки ҳизб ва ширк бад аст.
Дар сурате, ки мо маънои ин истилоҳҳоро равшан надорем:
Тавҳид ҳамчун «таълимот ё эътиқод дар бораи танҳо як Худо будан» таъриф мешавад.
Ҳинотеизм ҳамчун «парастиши як худо бидуни инкор кардани мавҷудияти худоҳои дигар» таъриф мешавад.
Политеизм ҳамчун "эътиқод ё парастиши зиёда аз як худо" муайян карда мешавад.
Ман мехоҳам, ки мо ин шартҳоро хориҷ кунем. Аз онҳо халос шавед. Чаро? Танҳо аз он сабаб, ки агар мо мавқеи худро ҳатто пеш аз оғози таҳқиқоти худ кабӯтар кунем, мо ақли худро ба он эҳтимолияти пӯшидани чизи бештаре, ки ҳеҷ яке аз ин истилоҳҳо ба таври кофӣ дар бар намегирад, пӯшида хоҳем кард. Чӣ гуна мо итминон дошта метавонем, ки яке аз ин истилоҳҳо моҳият ва ибодати Худоро дуруст тасвир мекунад? Шояд ҳеҷ кадоме аз онҳо ин корро намекунад. Шояд ҳамаи онҳо нишонаро пазмон шаванд. Шояд, вақте ки мо таҳқиқоти худро ба итмом расонем, ба мо лозим меояд, ки барои ифодаи дақиқи натиҷаҳои худ як истилоҳи наверо ихтироъ кунем.
Биёед аз варақи тоза шурӯъ кунем, зеро ворид кардани ҳама гуна таҳқиқот бо пешгӯӣ моро ба хатари "ғарази тасдиқ" дучор мекунад. Мо метавонистем ба осонӣ, ҳатто нохост далелҳои мухолифи тасаввуроти пешакии моро нодида гирем ва ба далелҳое, ки гӯё онро дастгирӣ мекунанд, вазни зиёдатӣ диҳем. Ҳамин тавр, мо метавонистем аз ёфтани як ҳақиқате, ки то ҳол ҳеҷ гоҳ ҳатто дар бораи он фикр накарда будем, даст кашем.
Хуб, пас мо инҷо меравем. Мо бояд аз куҷо сар кунем? Эҳтимол шумо гумон мекунед, ки ҷои хуби оғоз дар ибтидо, дар ин ҳолат, оғози олам аст.
Китоби якуми Китоби Муқаддас бо чунин ибора кушода мешавад: «Дар ибтидо Худо осмонҳову заминро офарид». (Ҳастӣ 1: 1 Шоҳ Ҷеймс Инҷил)
Аммо, ҷои беҳтаре барои оғоз вуҷуд дорад. Агар мо фаҳмидани як чизи табиати Худоро дошта бошем, мо бояд пеш аз оғоз баргардем.
Ман ҳоло ба шумо чизе мегӯям ва он чизе ки ба шумо мегӯям, дурӯғ аст. Бубинед, ки оё шумо онро гирифта метавонед.
"Худо лаҳзае пеш аз ба вуҷуд омадани коинот вуҷуд дошт".
Ин ба монанди изҳороти комилан мантиқӣ ба назар мерасад, ҳамин тавр не? Ин чунин нест ва ин аст чаро. Вақт чунон як ҷузъи ботинии ҳаёт аст, ки мо табиати онро каме ба андеша водор мекунем. Ин танҳо он аст. Аммо вақти дақиқ чист? Вақт барои мо як устоди ғуломест, ки моро бемайлон ба пеш мебарад. Мо ба монанди ашёе ҳастем, ки дар дарё шино мекунад ва бо суръати ҷараён дар поён гузаронида мешавад, наметавонем онро суст ё суръат диҳем. Ҳамаи мо дар як лаҳзаи собит дар вақташ ҳастем. "Ман", ки ҳоло мавҷуд аст, вақте ки ман ҳар як калимаро мегӯям, бо гузашти ҳар лаҳзаи гузариш ба ҷои "ман" -и ҳозира мавҷуд мешавад. "Ман", ки дар оғози ин видео вуҷуд дошт, ҳеҷ гоҳ иваз намешавад. Мо наметавонем бо гузашти вақт баргардем, бо ҳаракати вақт моро бо он пеш мебаранд. Ҳамаи мо аз лаҳза ба лаҳза вуҷуд дорем, танҳо дар як лаҳзаи замон. Мо фикр мекунем, ки ҳамаи мо дар як ҷараёни вақт афтодаем. Ки ҳар сонияе, ки барои ман мегузарад, ҳамон сонияест, ки барои шумо мегузарад.
Ин тавр нест.
Эйнштейн омада, пешниҳод кард, ки вақт ин чизи тағирнопазир нест. Вай назария дод, ки ҳам вазнинӣ ва ҳам суръат метавонад вақтро суст кунад - агар одам ба ситораи наздиктарин сафар кунад ва дубора ба суръати нур наздик баргардад, вақт барояш суст мешавад. Вақт барои ҳамаи онҳое, ки ӯро боқӣ гузоштааст, идома хоҳад ёфт ва онҳо даҳсола хоҳанд шуд, аммо вай баргашта, танҳо вобаста ба суръати сафараш танҳо чанд ҳафта ё моҳро пир кард.
Ман медонам, ки ин воқеият хеле аҷиб менамояд, аммо олимон пас аз он таҷрибаҳо гузарониданд, то тасдиқ кунанд, ки вақт воқеан дар асоси ҷалби ҷозиба ва суръат суст мешавад. (Ман дар тавсифи ин видео барои онҳое, ки як хамидаи илмӣ доранд, ки мехоҳанд минбаъд ба он ворид шаванд, ба ин тадқиқот истинодҳо хоҳам гузошт.)
Нуктаи ман дар ин ҳама аз он иборат аст, ки бар хилофи он чизе, ки мо онро "ақли солим" мешуморем, вақт доимии олам нест. Вақт тағирёбанда ё тағирёбанда аст. Суръати ҳаракат дар вақт метавонад тағир ёбад. Ин нишон медиҳад, ки вақт, масса ва суръат ҳама ба ҳам вобастагӣ доранд. Ҳамаи онҳо нисбати якдигаранд, аз ин рӯ номи назарияи Эйнштейн, назарияи нисбиятро дорад. Ҳамаи мо дар бораи давомнокии кайҳон-кайҳо шунидаем. Бо роҳи дигар гӯем: ҳеҷ олами физикӣ, вақт нест. Вақт як чизи офарида шудааст, ҳамон тавре ки материя чизи офаридашуда аст.
Ҳамин тавр, вақте ки ман гуфтам, ки "Худо лаҳзае пеш аз ба вуҷуд омадани коинот вуҷуд дошт", ман заминаи бардурӯғ гузоштам. Замоне пеш аз олам чунин чизе набуд, зеро ҷараёни вақт як ҷузъи олам аст. Он аз коинот ҷудо нест. Берун аз олам материя нест ва вақт нест. Дар берун танҳо Худо ҳаст.
Ману шумо дар дохили замон ҳастем. Мо берун аз вақт вуҷуд дошта наметавонем. Мо ба он вобастаем. Фариштагон низ дар маҳдудиятҳои вақт мавҷуданд. Онҳо аз роҳҳое, ки мо намефаҳмем, аз мо фарқ мекунанд, аммо ба назар чунин мерасад, ки онҳо низ як ҷузъи офариниши олам ҳастанд, ки олами ҷисмонӣ танҳо як ҷузъи офариниш аст, он қисме, ки мо онро дарк карда метавонем ва онҳо бо вобастагии замон вобастаанд ва фазо низ. Дар Дониёл 10:13 мо дар бораи фариштае, ки дар ҷавоб ба дуои Дониёл фиристода шуда буд, мехонем. Вай аз куҷое ки набошад, ба назди Дониёл омад, аммо ӯро 21 рӯз фариштаи муқобил дастгир кард ва танҳо вақте озод шуд, ки Майкл, яке аз фариштагони аввалин ба кӯмакаш омад.
Ҳамин тавр қонунҳои олами офаридашуда тамоми мавҷудоти офаридашударо идора мекунанд, ки дар ибтидои он Ҳастӣ 1: 1 ишора мекунад.
Худо бошад, берун аз коинот, берун аз вақт, берун аз ҳама чиз вуҷуд дорад. Вай ба ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас итоат намекунад, аммо ҳама чиз ба ӯ итоат мекунад. Вақте ки мо мегӯем, ки Худо вуҷуд дорад, мо дар бораи ҷовидона зиндагӣ кардани вақт сухан намеронем. Мо ҳолати мавҷудиятро дар назар дорем. Худо ... оддӣ ... аст. Ӯст. Ӯ вуҷуд дорад. Вай аз ман лаҳза ба лаҳза мисли ман вуҷуд надорад. Ӯ танҳо.
Шояд шумо дар фаҳмидани он ки чӣ гуна Худо метавонад берун аз вақт вуҷуд дошта бошад, душворӣ кашед, аммо фаҳмиш талаб карда намешавад. Қабули ин далел ҳама чизи зарурӣ аст. Тавре ки ман дар видеои қаблии ин силсила гуфта будам, мо ба одами нобино таваллуд мешавем, ки ҳеҷ гоҳ шуои нурро надидааст. Чӣ гуна як марди нобино метавонад чунин фаҳмад, ки рангҳо ба монанди сурх, зард ва кабуд мавҷуданд? Ӯ онҳоро дарк карда наметавонад ва мо наметавонем он рангҳоро ба ӯ тавре тасвир кунем, ки ба ӯ имкон диҳад воқеияти онҳоро дарк кунад. Вай бояд танҳо калимаи моро қабул кунад, ки онҳо вуҷуд доранд.
Ҳастӣ ё мавҷудоте, ки берун аз вақт вуҷуд дорад, барои худ чӣ ном мегирад? Кадом ном ба қадри кофӣ беназир аст, ки ягон зеҳни дигар ба он ҳақ надошта бошад? Худо ба мо ҷавоб медиҳад. Лутфан ба Хуруҷ 3:13 муроҷиат кунед. Ман аз он мехонам Китоби Муқаддасе дар ҷаҳон.
Мусо ба Худо гуфт: "Инак, вақте ки ман назди банӣ-Исроил омада, ба онҳо бигӯям:" Худои падаронатон маро назди шумо фиристод ". ва онҳо аз ман мепурсанд: "Номи ӯ чист?" Ман ба онҳо чӣ гӯям? ” Худо ба Мусо гуфт: "Ман ТУ ҲАСТАМ" ва ӯ гуфт: "Ба банӣИсроил инро бигӯед:" Ман маро назди шумо фиристодам ". Худо илова бар Мусо гуфт:" Ба фарзандон бигӯед; Исроил инро, "Худованд, Худои падаронат, Худои Иброҳим, Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб, маро назди ту фиристод". Ин номи ман то абад аст ва ин ёдгории ман барои наслҳост ». (Хуруҷ 3: 13-15 WEB)
Дар ин ҷо ӯ номи худро ду бор медиҳад. Аввалаш "Ман ҳастам", ки он аст эҳе ба забони ибронӣ барои "Ман ҳастам" ё "ман ҳастам". Сипас, ӯ ба Мусо мегӯяд, ки гузаштагонаш ӯро бо исми YHWH мешинохтанд, ки мо онро "Яҳве" ё "Яҳува" ё эҳтимолан "Yehowah" тарҷума мекунем. Ҳардуи ин калимаҳо дар забони ибронӣ феъл ҳастанд ва ҳамчун замони феълӣ ифода меёбанд. Ин як омӯзиши хеле ҷолиб аст ва ба диққати мо сазовор аст, аммо дигарон дар шарҳи ин кор аъло кардаанд, аз ин рӯ ман чархро дар ин ҷо дубора ихтироъ намекунам. Ба ҷои ин, ман дар тавсифи ин видео истиноди ду видеоро гузоштам, ки ба шумо иттилооти лозимаро барои беҳтар фаҳмидани маънои номи Худо пешниҳод мекунанд.
Гуфтан кифоя аст, ки барои мақсадҳои мо имрӯз танҳо Худо метавонад номро «ман ҳастам» ё «ман ҳастам» дошта бошад. Ҳар як инсон ба чунин ном чӣ ҳақ дорад? Айюб мегӯяд:
"Мард, ки аз зан таваллуд шудааст,
Кӯтоҳмуддат аст ва пур аз мушкилот аст.
Ӯ мисли гул шукуфта баромада, хушк мешавад;
Ӯ мисли соя мегурезад ва нопадид мешавад ”.
(Айюб 14: 1, 2 NWT)
Мавҷудияти мо барои кафолат додани чунин ном хеле зуд аст. Танҳо Худо ҳамеша вуҷуд дошт ва ҳамеша вуҷуд хоҳад дошт. Танҳо Худо мавҷудияти замон вуҷуд дорад.
Ғайр аз ин, иҷозат диҳед изҳор намоям, ки ман номи Яҳуваро барои ишора ба YHWH истифода мекунам. Ман Yehowah-ро авлотар медонам, зеро фикр мекунам, ки ин ба талаффузи аслӣ наздиктар аст, аммо як дӯстам ба ман кӯмак кард, ки агар Yehowah-ро истифода кунам, пас ба хотири муттасилӣ бояд Исоро ба Yeshua муроҷиат кунам, зеро номаш номи илоҳиро дар шакли ихтисор. Аз ин рӯ, барои мувофиқат, на дурустии талаффуз бо забонҳои аслӣ, ман аз “Яҳува” ва “Исо” истифода мекунам. Дар ҳар сурат, ман боварӣ надорам, ки талаффузи дақиқ масъала аст. Ҳастанд онҳое, ки барои талаффузи дуруст шӯру ғавғои зиёдеро ба вуҷуд меоранд, аммо ба назари ман, бисёре аз он одамон воқеан мекӯшанд, ки мо ин номро умуман истифода набарем ва қаҳркунон аз болои талаффуз як ҳила аст. Дар ниҳоят, ҳатто агар мо талаффузи дақиқи забони ибрии қадимро медонистем, аксарияти кулли аҳолии кураи Замин онро истифода бурда наметавонистанд. Номи ман Эрик аст, аммо вақте ки ман ба як кишвари Амрикои Лотинӣ меравам, кам нафароне ҳастанд, ки онро дуруст талаффуз карда метавонанд. Садои ниҳоии "С" партофта мешавад ё баъзан бо "S" иваз карда мешавад. Он ба монанди "Eree" ё "Erees" садо хоҳад дод. Чунин тасаввур кардан дуруст аст, ки талаффузи дуруст барои Худо дарвоқеъ муҳим аст. Барои ӯ муҳим он аст, ки мо фаҳмем, ки ном чӣ маъно дорад. Ҳама номҳо ба забони ибронӣ маънои худро доранд.
Ҳоло мехоҳам лаҳзае таваққуф кунам. Шояд шумо фикр кунед, ки ин ҳама гуфтугӯҳо дар бораи вақт ва номҳо ва мавҷудият академӣ аст ва барои наҷоти шумо аслан муҳим нест. Ман тартиби дигаре пешниҳод мекунам. Баъзан ҳақиқати амиқтарин дар назари возеҳ пинҳон карда мешавад. Он ҳама замонҳо, дар назари ҳамаҷониба буд, аммо мо ҳеҷ гоҳ инро барои он чизе, ки воқеан буд, нафаҳмидем. Мо дар ин ҷо, ба андешаи ман, бо он сару кор дорем.
Ман бо такрори принсипҳое, ки мо дар шакли нуқтаӣ муҳокима кардем, шарҳ медиҳам:
- Яҳува абадист.
- Яҳува ибтидо надорад.
- Яҳува пеш аз замон ва берун аз замон вуҷуд дорад.
- Осмонҳо ва замин дар Ҳастӣ 1: 1 ибтидо доштанд.
- Вақт қисми офариниши осмонҳо ва замин буд.
- Ҳама чиз ба Худо итоат мекунад.
- Худо наметавонад ба чизе тобеъ бошад, аз ҷумла вақт.
Оё шумо бо ин ҳафт изҳорот розӣ мешавед? Лаҳзае ҷудо шавед, дар бораи онҳо мулоҳиза ронед ва ба назар гиред. Оё шумо онҳоро аксиоматикӣ, яъне ҳақиқатҳои худидоракунии бешубҳа мешуморед?
Агар ин тавр бошад, пас шумо ҳама чизи лозимаро доред, ки таълимоти Сегонаро дурӯғ ҳисоб кунед. Шумо инчунин ҳама чизи лозимаро доред, то таълимоти сосиниёнро дурӯғ ҳисоб кунед. Бо дарназардошти он, ки ин ҳафт изҳорот аксиома мебошанд, Худо наметавонад ҳамчун Сегона вуҷуд дошта бошад ва мо гуфта наметавонем, ки Исои Масеҳ танҳо дар батни Марям ба мисли Сокиниён ба вуҷуд омадааст.
Чӣ гуна ман гуфта метавонам, ки қабули ин ҳафт аксиома имкони он таълимоти паҳншударо аз байн мебарад? Боварӣ дорам, ки Тринитариён дар он ҷо аксиомаҳои дар боло зикршударо қабул хоҳанд кард ва дар айни замон изҳор доштанд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ ба Худо таъсир намерасонанд, вақте ки онҳо инро дарк мекунанд.
Ба андозаи кофӣ одилона. Ман изҳорот додам, бинобар ин ҳоло бояд исбот кунам. Биёед аз маънои пурраи банди 7 оғоз кунем: «Худо наметавонад ба ҳеҷ чиз тобеъ бошад, аз он ҷумла вақт».
Ғояе, ки метавонад дарки моро тира созад, ин нофаҳмӣ дар бораи он чизе аст, ки барои Яҳува Худо имконпазир аст. Мо одатан фикр мекунем, ки ҳама чиз барои Худо имконпазир аст. Баъд аз ҳама, оё Китоби Муқаддас инро таълим намедиҳад?
"Исо ба рӯяшон нигариста, ба онҳо гуфт:" Бо одамон ин ғайриимкон аст, аммо барои Худо ҳама чиз имконпазир аст "." (Матто 19:26)
Бо вуҷуди ин, дар ҷои дигар, мо ин изҳороти ба назар мухолифро дорем:
"... дурӯғ гуфтани Худо ғайриимкон аст ..." (Ибриён 6:18)
Мо бояд хушбахт бошем, ки дурӯғ гуфтани Худо ғайриимкон аст, зеро агар ӯ дурӯғ гуфта тавонад, пас ӯ метавонад корҳои бади дигар ҳам кунад. Худои пурқудратро тасаввур кунед, ки метавонад амалҳои бадахлоқона содир кунад, вагарна ман намедонам, одамонро азоб дода, онҳоро зинда сӯзонда, сипас қудрати худро барои зинда нигоҳ доштани онҳо ҳангоми гаштаю баргаштан месӯзонад ва ҳеҷ гоҳ ба онҳо халосӣ намедиҳад то абаддудаҳр. Бале! Чӣ сенарияи даҳшатнок!
Албатта, худои ин ҷаҳон Шайтон Иблис бад аст ва агар ӯ тавоно буд, эҳтимолан чунин сенарияро лаззат мебурд, аммо Яҳува? Роҳе нест. Яҳува одил ва одил ва некӯст ва аз ҳама чиз муҳимтар аст, Худо муҳаббат аст. Пас, ӯ дурӯғ гуфта наметавонад, зеро ин ӯро бадахлоқ, бад ва бад мегардонад. Худо ҳеҷ коре карда наметавонад, ки хислати ӯро вайрон кунад, ба ҳеҷ ваҷҳ маҳдуд накунад ва ӯро ба касе ё чизе тобеъ накунад. Хулоса, Яҳува Худо ҳеҷ коре карда наметавонад, ки ӯро коҳиш диҳад.
Аммо, суханони Исо дар бораи ҳама чиз барои Худо имконпазиранд. Ба матн нигаред. Он чизе, ки Исо мегӯяд, ҳеҷ чизе ки Худо намехоҳад, берун аз қобилияти иҷрои ӯ нест. Ҳеҷ кас дар назди Худо маҳдудият гузошта наметавонад, зеро барои ӯ ҳама чиз имконпазир аст. Аз ин рӯ, Худои муҳаббате, ки мехоҳад бо офаридаҳои худ будан мехоҳад, ҳамон тавре ки бо Одам ва Ҳавво буд, василаи ин амалро ба вуҷуд меорад, то ҳеҷ гоҳ табиати илоҳии худро бо ҳар роҳе ба чизе мутеъ накунад, маҳдуд намекунад.
Ҳамин тавр, дар он ҷо шумо онро доред. Порчаи охирини муаммо. Шумо ҳоло инро мебинед?
Ман не. Солҳои зиёд ман онро дида натавонистам. Аммо, ба мисли ин қадар ҳақиқатҳои умумиҷаҳонӣ, як бор кӯр кардани пешгӯиҳои институтсионалӣ ва ғаразнок - онҳо аз ташкилоти Шоҳидони Яҳува ё калисои католикӣ ё дигар муассисаҳое, ки таълимоти бардурӯғро дар бораи Худо таълим медиҳанд, комилан содда ва комилан равшан аст.
Саволе ба миён меояд: чӣ гуна Яҳува Худо, ки берун аз замон вуҷуд дорад ва ба ҳеҷ чиз тобеъ нест, метавонад ба офариниши худ дохил шавад ва худро ба ҷараёни замон мутеъ кунад? Ӯро коҳиш додан мумкин нест, аммо агар ӯ ба олам барои ҳамроҳии фарзандонаш ояд, пас, ба мисли мо, бояд вай бояд аз лаҳза ба лаҳза тобеъи вақти офаридааш бошад. Худои Қодир ба ҳеҷ чиз тобеъ буда наметавонад. Масалан, ин ҳисобро дида мебароем:
". . .Дертар онҳо овози Худованд Худоро ҳангоми шунидани садои рӯз дар боғ рафтанаш шуниданд, ва мард ва занаш аз рӯйи Худованд Худо дар байни дарахтони боғ пинҳон шуданд ». (Ҳастӣ 3: 8 NWT)
Онҳо овози ӯро шуниданд ва чеҳраи ӯро диданд. Чӣ тавр он метавонад бошад?
Иброҳим инчунин Яҳуваро дид, бо ӯ хӯрок хӯрд, бо ӯ сӯҳбат кард.
". . .Сипас, мардум аз он ҷо баромада, ба Садӯм рафтанд, аммо Худованд бо Иброҳим монд ... .Вақте ки Яҳува бо Иброҳим сухан гуфт, бо роҳи худ рафт ва Иброҳим ба ҷои худ баргашт. ” (Ҳастӣ 18:22, 33)
Ҳама чиз бо Худо имконпазир аст, аз ин рӯ, бешубҳа, Яҳува Худо роҳи ифодаи муҳаббати худро нисбати фарзандонаш бо онҳо буд ва онҳоро бе ҳеҷ гуна маҳдудият ё кам кардани худ роҳнамоӣ мекард. Чӣ гуна ӯ ин корро анҷом дод?
Ҷавоби он дар яке аз китобҳои охирини Китоби Муқаддас, ки дар китоби Ҳастӣ 1: 1 навишта шудааст, оварда шудааст. Дар ин ҷо, Юҳаннои ҳавворӣ дар бораи китоби Ҳастӣ маълумоти васеъеро паҳн мекунад, ки маълумоти то ҳол пинҳоншударо ошкор мекунад.
«Дар ибтидо Калом буд, ва Калом бо Худо буд, ва Калом Худо буд. Ӯ дар аввал бо Худо буд. Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омадааст ва ғайр аз Ӯ ҳатто як чиз ба вуҷуд наомадааст ». (Юҳанно 1: 1-3 Инҷили нави амрикоӣ)
Як қатор тарҷумаҳо мавҷуданд, ки қисми охири ояи якумро «Калима худо буд» тарҷума мекунанд. Тарҷумаҳое низ ҳастанд, ки онро ҳамчун "Калима илоҳӣ буд" тарҷума мекунанд.
Грамматикӣ, барои ҳар як тарҷума асос ёфтан мумкин аст. Вақте ки дар ягон матн номуайянӣ мавҷуд аст, маънои аслӣ бо муайян кардани он, ки кадом тарҷума бо қисми дигари Навиштаҳо мувофиқ аст, ошкор карда мешавад. Пас, биёед ягон баҳсро дар бораи грамматика як лаҳза канор гузорем ва диққати худро ба худи Калом ё Логотип равона кунем.
Калима кист ва аҳамияти баробар дорад, чаро Калом аст?
"Чаро" дар ояти 18 ҳамин боб шарҳ дода шудааст.
«Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Худоро надидааст; Худои ягонаи тавлидшуда, ки дар оғӯши Падар аст, Ӯро фаҳмонд ». (Юҳанно 1:18 NASB 1995) [Инчунин нигаред, Тим 6:16 ва Юҳанно 6:46]
Логосҳо Худои тавлидшуда аст. Юҳанно 1:18 мегӯяд, ки ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Яҳува Худоро надидааст, бинобарин маҳз барои ҳамин Худо Логоҳоро офаридааст. Логоҳо ё Калом илоҳист, ки дар шакли Худо мавҷуданд, зеро ба мо мегӯяд Филиппиён 2: 6. Ӯ Худо, Худои намоён аст, ки Падарро мефаҳмонад. Одам, Ҳавво ва Иброҳим Яҳува Худоро надиданд. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Худоро надидааст. Онҳо Каломи Худо, Логоҳоро диданд. Логосҳо офарида шудаанд ё таваллуд шудаанд, то ки онҳо фарқи байни Худои Қодири Мутлақ ва офариниши саросарии ӯро бартараф кунанд. Калом ё Логос метавонад ба офариниш ворид шавад, аммо вай метавонад бо Худо бошад.
Азбаски Яҳува Логосро пеш аз офариниши олам, ҳам олами рӯҳӣ ва ҳам ҷисмонӣ ба дунё овардааст, Логоҳо пеш аз худи замон вуҷуд доштанд. Аз ин рӯ, ӯ мисли Худо абадист.
Чӣ гуна мавҷудоте, ки таваллуд ё таваллуд шудааст, ибтидое дошта наметавонад? Хуб, бидуни вақт сар шудан ва интиҳо буда наметавонад. Ҷовидонӣ хатӣ нест.
Барои фаҳмидани он, ки мову шумо бояд ҷанбаҳои вақт ва набудани вақтро дарк кунем, ки феълан дарк кардан аз имкон берун аст. Боз ҳам, мо ба одамони нобино монандем, ки рангро фаҳмидан мехоҳанд. Баъзе чизҳоро мо бояд қабул кунем, зеро онҳо дар Навиштаҳо ба таври возеҳ гуфта шудаанд, зеро онҳо аз қобилияти заифии заифии мо берунанд. Яҳува ба мо мегӯяд:
«Зеро ки фикрҳои ман фикри шумо нестанд, ва роҳҳои шумо роҳҳои ман нестанд, мегӯяд Худованд. Зеро, чунон ки осмон аз замин баландтар аст, ончунон роҳҳои ман аз роҳҳои шумо ва фикрҳои ман аз фикрҳои шумо баландтаранд. Зеро, чунон ки борон ва барф аз осмон фаромада, ба он ҷо барнагарданд, балки заминро об диҳед, ва онро ба вуҷуд оварда, сабзида, ба коранда тухм ва ба хӯрокхӯр нон диҳед, каломи ман низ аз даҳони ман хоҳад рафт. ; он ба ман холӣ барнамегардад, балки он чиро, ки ман дар назар доштам, иҷро мекунад ва дар он чизе ки барои он фиристодаам, муваффақ хоҳад шуд ». (Ишаъё 55: 8-11 ESV)
Гуфтан кифоя аст, ки Логос абадист, аммо аз ҷониби Худо таваллуд шудааст ва инчунин ба Худо тобеъ аст. Дар кӯшиши кумак ба мо барои фаҳмидани чизи нофаҳмо, Яҳува шабоҳати падар ва фарзандро истифода мебарад, аммо Логос ҳамчун таваллуди кӯдаки инсон таваллуд нашудааст. Шояд мо инро ҳамин тавр фаҳмида метавонистем. Ҳавво таваллуд нашудааст ва ӯ ҳамчун Одам офарида нашудааст, балки вай аз ҷисми ӯ, табиати ӯ гирифта шудааст. Ҳамин тавр, ӯ ҷисм буд, ҳамон табиати Одам, аммо бо Одам мавҷуд набуд. Калом илоҳист, зеро ӯ аз Худо офарида шудааст - дар тамоми махлуқот беназир аст ва ягона падари Худо мебошад. Аммо, мисли ҳар писар, ӯ аз Падар фарқ мекунад. Ӯ Худо нест, балки мавҷудоти илоҳӣ барои худ аст. Як воҳиди алоҳида, Худо, бале, аммо Писари Худои Қодири Мутлақ. Агар ӯ худи Худо мебуд, вай наметавонист ба махлуқот дохил шавад, то ки бо фарзандони одамон бошад, зеро Худо кам намешавад.
Биёед ман инро ба шумо ин тавр шарҳ диҳам. Дар маркази системаи офтобии мо офтоб ҷойгир аст. Дар ядрои офтоб модда чунон гарм аст, ки дар 27 миллион дараҷа нур мепошад. Агар шумо метавонистед порчаи ядрои офтоб ба андозаи мармарро ба шаҳри Ню-Йорк телепорт кунед, шумо фавран шаҳрро ба масофаи чандин километр нобуд хоҳед кард. Дар дохили миллиардҳо галактикаҳо миллиардҳо офтоб мавҷуданд ва касе ки онҳоро офаридааст, аз ҳамаи онҳо бузургтар аст. Агар ӯ дар дохили вақт меомад, вақтро нест мекард. Агар ӯ ба дохили олам меомад, оламро нест мекард.
Роҳи ҳалли ӯ аз он иборат буд, ки Писаре ба дунё ояд, ки метавонад худро ба мардум зоҳир кунад, чунон ки дар шакли Исо. Мо он вақт гуфта метавонем, ки Яҳува Худои нонамоён аст, дар ҳоле ки Логосҳо Худои намоён аст. Аммо онҳо якхела нестанд. Вақте ки Писари Худо, Калом, барои Худо сухан мегӯяд, вай барои ҳама ниятҳо, Худо мебошад. Аммо, баръакс дуруст нест. Вақте ки Падар сухан мегӯяд, вай барои Писар сухан намегӯяд. Падар ҳар чӣ бихоҳад, мекунад. Аммо Писар он чиро, ки Падар хоҳад, мекунад. Ӯ мегӯяд,
«Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки Писар наметавонад аз худ чизе бикунад, агар ҳеҷ коре накунад, ки Падар кунад; зеро ки ҳар коре ки мекунад, Писар низ чунин мекунад. Зеро Падар Писарро дӯст медорад ва ба Ӯ ҳама корҳоеро, ки Ӯ мекунад, нишон медиҳад. Ва ба Ӯ корҳои аз ин ҳам бузургтарро нишон хоҳад дод, то ки шумо дар ҳайрат бимонед.
Зеро, чунон ки Падар мурдагонро зинда мекунад ва зинда мекунад, инчунин Писар ба ҳар кӣ хоҳад, зинда мекунад. Зеро Падар ҳеҷ касро доварӣ намекунад, балки тамоми довариро ба Писар додааст, то ҳама Писарро эҳтиром кунанд, чунон ки онҳо Падарро эҳтиром мекунанд. Касе ки Писарро эҳтиром намекунад, Падарро эҳтиром намекунад, вайро низ фиристодааст .... Ман на иродаи Худро меҷӯям, балки иродаи Он касро, ки Маро фиристодааст.
(Юҳанно 5: 19-23, 30 Berean Literal Bible)
Дар ҷои дигаре ӯ мегӯяд: "Вай каме дуртар рафта, ба рӯй афтод ва дуо карда, гуфт:" Эй Падарам, агар мумкин бошад, бигзор ин коса аз дасти Ман гузарад; аммо, на бо хоҳиши ман, балки ба тавре ки хоҳед ». (Матто 26:39 NKJV)
Ҳамчун як фарде, ки дар тасвири Худо офарида шудааст, Писар иродаи худро дорад, аммо ин ирода ба Худо итоат мекунад, аз ин рӯ, вақте ки ӯ ҳамчун Каломи Худо, Логос, Худои намоёни фиристодаи Яҳува амал мекунад, ин аст Ӯ иродаи падарро муаррифӣ мекунад.
Ин дар ҳақиқат нуқтаи Юҳанно 1:18 аст.
Логоҳо ё Калом метавонанд бо Худо бошанд, зеро ки онҳо дар шакли Худо вуҷуд доранд. Ин чизе аст, ки дар бораи ягон мавҷудоти ҳассос гуфтан мумкин нест.
Филиппиён мегӯяд:
«Бигзор ин зеҳн дар шумо бод, ки он низ дар Исои Масеҳ аст, ки дар сурати Худо буда, ҳеҷ чизро ба Худо баробар дониста, фикр намекард, балки Худро холӣ мекард ва шакли онро гирифта буд Хизматгоре, ки ба шабоҳати одамон сохта шуда буд ва зоҳиран ҳамчун мард пайдо шуд, Худро фурӯтан сохт ва ба марг фармонбардор шуд, ҳатто марги салиб, барои ҳамин ҳам Худо Ӯро сарбаланд кард ва ба Ӯ номе гузошт, ки аз ҳар ном болотар аст, ба исми Исо ҳар зонуе ки дар осмонҳо ва заминҳо ва ҳар чӣ дар зери замин аст, саҷда кунад ва ҳар забон эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар ». (Филиппиён 2: 5-9 Тарҷумаи аслии ҷавонон)
Дар ин ҷо мо метавонем воқеан табиати тобеи Писари Худоро қадр кунем. Вай бо Худо буд, ки дар абадияти беохир дар шакли Худо ё моҳияти ҷовидонаи Яҳува мавҷуд буд, зеро набудани мӯҳлати беҳтар.
Аммо Писар наметавонад ба номи YHWH даъво кунад, "ман ҳастам" ё "ман ҳастам", зеро Худо наметавонад бимирад ва ё мавҷудияти худро қатъ кунад, аммо Писар метавонад ва дар давоми се рӯз чунин кунад. Вай худро холӣ кард, ба инсон табдил ёфт, ба ҳама маҳдудиятҳои инсоният, ҳатто марг дар салиб тобеъ буд. Яҳува Худо ин корро карда наметавонист. Худо наметавонад бимирад ва ба ғазабҳое, ки Исо кашид, азоб кашад.
Бе Исои қаблан мавҷудбуда ҳамчун Логоҳо, бидуни Исои тобеъ, ки онро Каломи Худо дар Ваҳй 19:13 низ мешиносанд, ҳеҷ гуна роҳи муоширати Худо бо офариниши ӯ вуҷуд надорад. Исо пулест, ки ба абадият ҳамроҳ мешавад. Агар Исо танҳо дар батни Марям пайдо шуда бошад, зеро баъзеҳо онро баҳс мекунанд, пас чӣ гуна Яҳува Худо бо офаридаҳои худ, ҳам фариштагон ва ҳам инсонҳо муносибат кард? Агар Исо комилан Худо бошад, тавре ки тринитариён ишора мекунанд, пас мо ба ҳамон ҷо бармегардем, ки Худо оғоз карда натавонист, то худро ба мақоми офаридашуда паст кунад ва ба вақт тобеъ бошад.
Вақте ки Ишаъё 55:11, ки мо ҳоло онро дида баромадем, мегӯяд, ки Худо каломи худро мефиристад, ин маънои маҷозӣ надорад. Исо пеш аз мавҷудият таҷассуми каломи Худо буд ва мебошад. Масалҳо 8 -ро дида мебароем:
Худованд маро ҳамчун роҳи аввалини худ офарид,
пеш аз корҳои қадимаи Ӯ.
Аз азал таъсис ёфтам,
аз ибтидо, пеш аз саршавии замин.
Вақте ки умқи об набуд, маро оварданд,
вақте ки ҳеҷ чашмае аз об пур нашуд.
Пеш аз он ки кӯҳҳо ҷойгир шаванд
пеш аз кӯҳҳо, маро берун оварданд,
пеш аз он ки замин ё киштзорро ба вуҷуд оварад,
ё ягон ғубори замин.
Вақте ки ӯ осмонҳоро барқарор кард, ман дар он ҷо будам.
вақте ки ӯ дар рӯи чуқур давра сабт кард,
ҳангоме ки абрҳоро дар боло ҷойгир кард,
вақте ки чашмаҳои чуқур фаввора заданд,
ҳангоме ки Ӯ барои баҳр сарҳад гузошт,
ба тавре ки обҳо аз фармони Ӯ барнахезанд,
вақте ки Ӯ асосҳои заминро нишон дод.
Пас ман як ҳунарманди бомаҳорат дар паҳлӯи Ӯ будам,
ва лаззати Ӯ рӯз ба рӯз,
ҳамеша дар ҳузури Ӯ хурсандӣ мекарданд.
Ман аз тамоми дунёи ӯ шодӣ мекардам,
бо ҳам писандида аз писарони одам.
(Масалҳо 8: 22-31 BSB)
Хирад татбиқи амалии дониш мебошад. Аслан, хирад дониш дар амал аст. Ва Худо бар ҳар чизе доност! Дониши ӯ беохир аст. Аммо танҳо вақте ки ӯ ин донишро ба кор мебарад, ҳикмат вуҷуд дорад.
Ин зарбулмасал дар бораи он аст, ки Худо хирад офаридааст, гӯё ин сифат дар ӯ вуҷуд надошта бошад. Вай дар бораи эҷоди воситаҳое сухан меронад, ки тавассути он дониши Худо ба кор бурда мешавад. Татбиқи амалии дониши Худоро Каломи Ӯ, Писари ӯ ба дунё овардааст, ки тавассути кӣ ва аз ҷониби кӣ офариниши оламро барои ӯ ба амал овардааст.
Дар Навиштаҳои пеш аз масеҳӣ якчанд Навиштаҳо мавҷуданд, ки бо номи Аҳди Қадим маъруфанд ва дар бораи он чизе гуфтаанд, ки Яҳува кореро анҷом медиҳад ва мо дар Навиштаҳои Масеҳӣ (ё Аҳди Ҷадид) ҳамтои худро ёфтаем, ки дар он ҷо Исо гуфта мешавад пешгӯиро иҷро карда истодааст. Ин боиси он гашт, ки тринитариён ба хулосае омаданд, ки Исо Худо аст, Падар ва Писар дар як мавҷудият ду шахс мебошанд. Аммо, ин хулоса бо порчаҳои бешумори дигар, ки нишон медиҳанд, ки Исо ба Падар тобеъ аст, мушкилоти зиёдеро ба вуҷуд меорад. Ман боварӣ дорам, ки фаҳмидани ҳадафи ҳақиқӣ, ки Худои Қодири Мутлақ писари илоҳиро ба вуҷуд овардааст, аммо ба ӯ монанд нест - худое, ки метавонист дар байни Падари ҷовидон ва беохир ва офариниши Ӯ сайр кунад, ба мо имкон медиҳад, ки ҳамаи оятҳоро мувофиқат кунем ва расем. дар фаҳмише, ки барои ҳадафи ҷовидонаи мо донистани Падар ва Писар заминаи мустаҳкам мегузорад, ҳамон тавре ки Юҳанно ба мо мегӯяд:
"Ҳаёти ҷовидонӣ ин донистани ту, Худои ягонаи ҳақиқӣ ва донистани Исои Масеҳ, ки фиристодаи ту аст". (Юҳанно 17: 3 Нусхаи англисии муҳофизакор)
Мо танҳо Падарро тавассути Писар шинохта метавонем, зеро маҳз Писар бо мо муомила мекунад. Ҳеҷ зарурате нест, ки Писарро аз ҳар ҷиҳат ба Падар баробар дониста, ба Ӯ комилан Худо боварӣ дошта бошем. Дар асл, чунин эътиқод ба фаҳмиши мо дар бораи Падар халал мерасонад.
Дар видеоҳои дарпешистода, ман матнҳои исботиеро, ки Тринитариён барои дастгирии таълимоти худ истифода мебаранд, баррасӣ мекунам ва нишон медиҳам, ки чӣ гуна дар ҳар як ҳолат, фаҳмиши нав тафтишкардаи мо бидуни эҷоди як сегонаи сунъии шахсоне, ки Худоро ташкил медиҳанд.
Дар ин миён, ман мехоҳам ба шумо барои тамошо ва дастгирии доимии шумо ташаккур гӯям.
______________________________________________________
[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html
Салом Эрик, ман низ ин видеои олиҷанобро якчанд маротиба дидаам. Вақти кайҳон ҷолиб аст ва ақлро ба ҳайрат меорад ва чунон ки шумо мефаҳмед, мо дар як банди танги вақти хаттӣ зиндагӣ мекунем, дар ҳоле ки Худо ин тавр намекунад. Шумо дар ин ҷо якчанд мисолҳои хуб ва дуруст истифода бурдед. Бо фикрронии берун аз қуттии таълимот ва муттаҳид кардани Навиштаҳо бо илми воқеӣ, шумо як назарияи қобили қабул пайдо кардед. Сегона ин кӯшиши доштани як истилоҳи хурди тоза барои фаҳмонидани ҷанбаҳои Худост, Падар / Писар / Рӯҳ ва бале одамоне, ки муддати тӯлонӣ бо ин консепсия таълим гирифтаанд, зуд ба хашм меоянд, агар шумо ҳатто ҷуръат кунед... Маълумоти бештар "
Exposure Northern, ҳоло он як намоиши бузурги телевизионӣ буд.
Салом Эрик, ман ин видеои олиро бори дуввум тамошо кардам. Ягона чизе, ки то ҳол маро дар шарҳи шумо ба ташвиш меорад, посухи шумо ба саволи: "Чӣ гуна мавҷудоте, ки таваллуд ё таваллуд шудааст, ибтидо надорад?" Агар дуруст бошад, ки логотип абадист, оё ин калимаро бефоида намекунад? Ман фикр мекунам, ки логотипҳо берун аз он ва пеш аз он ки дар офаридани коинот иштирок кардаанд, вуҷуд доштанд. Ин танҳо ин фикри он аст, ки кай вақт сар шуд, ки маро овезон мекунанд. Ман изҳороти возеҳи навиштаҷотро дар бораи абадияти Писар намеёбам. Дар ҳоле ки... Маълумоти бештар "
Ман ҳам кӯшиш мекунам, ки сарамро ба он печонам. Чӣ гуна мавҷудоти берун аз вақт ибтидо дошта метавонад? Чӣ гуна мавҷудоте, ки берун аз вақт офарида шудааст, абадӣ буда наметавонад? Чӣ гуна мавҷудияти абадӣ ибтидо дошта метавонад? Ман бовар намекунам, ки ягон изҳороти мушаххас мавҷуд бошад, ки писар абадӣ будани падарро ба ҳамон маъное, ки падар абадӣ аст, вуҷуд надорад.
Дар ҳоли ҳозир, ягона чизе, ки ман барои ҳалли мушкилот дар бораи он фикр мекунам, ин наздик кардани постҳои ҳадаф ва гуфтан аст, ки вақт бо аввалин амали созандаи Яҳува, яъне баровардани калима оғоз шудааст, зеро дар ягон ҷои Китоби Муқаддас дар бораи оғоз шудани вақт сухан намеравад . Ин ҳам Исоро ва ҳам вақтро аз олами ҷисмонӣ берун мекунад.
Мутаассифона, ин кор нахоҳад кард, зеро вақт сохти оламест, ки бо фазо ва ҳаракат ва ҷозиба алоқаманд аст. Онҳо ҳама якҷояанд, аз ин рӯ олами ҷисмонӣ нест, на он вақт, ки мо медонем.
Вақт чизе ҷуз як сохтори ақлӣ нест, он чизе нест, ки воқеан вуҷуд дорад. Вақт як андозагирии таҷрибаҳост. Таҷриба амалҳо ва аксуламалҳо, ҳама чизест, ки рӯй медиҳад. Таҷрибаи аввалин вақте буд, ки Калом ба вуҷуд омад. Пеш аз он ки Калом пайдо шавад, чизе барои таҷриба вуҷуд надошт, бинобар ин вақт набуд. Азбаски Худо болотар ва берун аз ҳама чиз аст, ҳеҷ чиз ва фазо барои гирифтани он вуҷуд надошт, танҳо худо буд. Пас, ҳама чиз ба маънои "аз худо сохта шудааст". Ва аз ин сабаб Худоест, ки ҳама чизро аз сар мегузаронад.... Маълумоти бештар "
«Дар ибтидо калима буд», яъне дар лаҳзаи аввали вақт. Калимаи «оғоз» сифати вақт аст, шумо наметавонед бе оғоз вақт дошта бошед. Йеҳӯва буд (ё ҳаст, зеро вақт аз ӯ «поён» аст ва шакли феъли нокомил вақт дар он пухта шудааст), ӯ Каломро офаридааст (ё месозад); ва акнун шумо метавонед "аз он вақт инҷониб" бигӯед. Пас, агар шумо мехоҳед бигӯед, ки калима абадӣ аст, шумо метавонед онро тавре баён кунед, ки вақт аз Калом оғоз шудааст.
Дар ибтидо ба ибтидои замон, яъне олами ҷисмонӣ ишора мекунад. Яҳува ва калом берун аз вақт вуҷуд доранд.
Салом Мардум,
Ман нав омӯхта истодаам, аз ин рӯ шояд ин хеле кам маъно дорад. Таваллуд кардан метавонад танҳо "пеш бурдан" бошад. Муқаддимае, ки Худо тасдиқ кардааст. Мисол: Ман ба зиёфат меравам ва духтари болиғамро ба меҳмонӣ меорам. Ман метавонистам ӯро духтари ягонаи худам муаррифӣ кунам. Ман бо духтарам фахр мекунам, аз ин рӯ, албатта мехостам ӯро бо дӯстонам шинос кунам.
Оё ин қадар оддӣ буда метавонад?
Ду сент-
Ҳамин тариқ, шумо метавонед маълумоти дақиқ ва дақиқро дар инҷо пайдо кунед: https://antytrynitarianie.pl/es-jesus-jehova/
Ҳеҷ як чизи муҳиме вуҷуд надорад, ки шумо метавонед дар бораи он чизе бигӯед, ки дар он шумо ягон чизи дигар надоред. Сомонаҳои гурӯҳҳои зидди тринитарӣ.
Ташаккур барои видео! Ман мехоҳам бидонам, ки чӣ гуна шумо ин нуқтаи назарро бо Ваҳй 21 мувофиқат мекунед, ки дар он ҷо гӯё Барра ва Худо дар шаҳри нав якҷоя ҳастанд? Яке аз вариантҳо ин гирифтани порчаҳо ба маънои рамзӣ бо алоқамандӣ ба воқеияти номуайян мебошад. Аммо ба назари ман хондан дуруст нест, ки "Ва онҳо овози Худованд Худоро дар боғ дар рӯзҳои салқин роҳ мерафтанд" ё "манзили Худо бо инсон аст, Ӯ бо онҳо сокин хоҳад шуд, ва онҳо қавми ӯ ва худи Худо хоҳанд буд... Маълумоти бештар "
Салом Франкваг, ман гумон намекунам, ки ҳама ҷавобҳо дар бораи Худо ва Логоҳо ва табиати Худо дошта бошанд. Ҳатто гуфтани "табиати" Худо номувофиқ аст, зеро табиат ба чизи табиӣ ё офаридашуда ишора мекунад. Вақте ки дар забони мо истилоҳот намерасад, чӣ гуна Худоро тавсиф мекунем? Ман ташбеҳи математикеро, ки формулаи хеле мураккабро дар тахтаи синф кор карда истодааст, истифода мебурдам. Духтари сесолаи ӯ ин муодиларо дида, аз ӯ хоҳиш мекунад, ки онро шарҳ диҳад. Ҳамин тавр, ӯ аз себ якчанд себро аз ошхона бароварда, бо истифода аз он ба ӯ нишон медиҳад, ки чӣ гуна 1 + 1 илова кунад... Маълумоти бештар "
Нуқтаҳои хуб Франкваг. Ин аст он чизе ки ман онро мебинам. Равшан аст, ки дурӯғ гуфтани Худо ғайриимкон буда наметавонад, гӯё ки ӯ нисбат ба худи одамон камтар иродаи озодии иродаи кор карданро дорад (ҳам одамон ва ҳам рӯҳониён иродаи озодии амалҳои бадахлоқона доранд, ки ба гуфтаи онҳо Худо чунин нест?) . Ман фикр мекунам, ки мавҷудияти Худо меъёри некӣ аст. Мисли он ки чӣ гуна Худо танҳо муҳаббат ё қобилияти дӯст доштанро дар бар намегирад, Худо муҳаббат аст. Ин на он аст, ки Худо аслан қодир ба коре ба мисли дурӯғ нест, балки ин аст, ки эҳтимолияти он чунин аст... Маълумоти бештар "
Ба ман назари он, ки худо дар берун нишаста, ба ҳама чизҳое, ки рӯй хоҳад дод, менигарад, маъқул нест, ин ӯро ба як навъ устоди лӯхтаки сард табдил медиҳад. Ман пештар чунин назар доштам. Ва ин ҳамаро тақдир мекунад, Худо аллакай медонад, ки кӣ бар зидди ӯ исён мекунад, Одаму Ҳавворо офаридааст, то онҳоро маҳкум кунанд. Ба ҷои ин оят: Он гоҳ Худованд Худо гуфт: «Барои одам танҳо буданаш хуб нест. Ман ёвареро ҳамчун мукаммали ӯ хоҳам кард». ба назар чунин менамояд, ки Худое, ки ҳама чизро медонад ва ҳама чизро комил мегардонад, Одамро бе огоҳӣ нокомил сохт ё... Маълумоти бештар "
Ton exposé m'a fait prendre vijdon encore plus de la toute puissance de Dieu qu'on ne peut pas imaginer. Oui nous pouvons vraiment faire grandir notre confarce en lui et pour ma part je dois faire encore grandir ma foi. Ту dis: “S'il venait à l'intérieur du temps, il effacerait le temps. S'il venait à l'intérieur de l'univers, il anéantirait l'univers ”Dieu a t'il besoin de rentrer dans l'espace et dans le temps pour être entendu? Lorsque je crie fort je n'ai pas besoin d'être chez mon voisin pour être entendu de lui. Les hommes ont inventé des... Маълумоти бештар "
Vous faites de très bons нуқтаҳои. Merci pour eux. J'apprécie cela. Il aurait pu projeter sa voix dans le jardin, mais il déclare que Dieu a marché avec l'homme et ils se sont cachés de son visage. Une présence staffle aurait eu tellement plus d'impact qu'une voix désincarnée. Pourtant, je ne peux pas écarter cette possibilité. Илова бар ин, Иброҳим ассис ва манг avec Dieu. Ainsi, alors que Dieu peut projeter sa «voix» dans la création, le Logos était nécessaire pour pour que Dieu exprime pleinement son être dans la création. C'est ce que je comprends, mais bien sûr, je... Маълумоти бештар "
Que personne ne peut voir la face de Dieu et vivre, Jé Яҳува l'affirme lui-même lorsqu'il parle à Moise. Хориҷ 33: 20 Маълумот дар бораи он: «Ту чӣ гуна рафтор мекунӣ, ки ман дар он ҷо бошам, на ба ман ва на ба ман муроҷиат кун. »Pourtant Jé Яҳува lui parlait« face à face »,« bouche à bouche ». Номбрҳо 12: 8 «Je lui parle face à face * +, clairement, and non non enéngmes; et il voit la manifestation de Jé Яҳува. Pourquoi donc n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur, contre Moïse? »Beaucoup de traductions utilisent pour manifest,« la... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик барои мубодилаи ин натиҷаҳо аз омӯзиши Китоби Муқаддас. Ман намехостам дар мавриди мақолаҳои қаблӣ дар бораи Сегонае, ки шумо фиристодаед, розӣ ё розӣ набошам. Албатта, ин ҳама ҷолиб ба назар мерасид. Ман иқрор мешавам, ки ман дар бораи он мафҳуми ҳентоизм, ки гӯё шумо ҳангоми хондани мақолаҳои қаблӣ дар ин ҷо қабул карда будед, каме нигарон шудам. Албатта, дар Навиштаҳо пайдо кардани «худоён» -и дигар маълум аст. Аммо, ман ҳамеша мефаҳмам, ки Китоби Муқаддас ба табиати беназир ва дар ниҳоят муқоисаи Яҳува Худо ишора мекунад. Аз ин рӯ, он қадар зиёд нест, ки як «худо» вуҷуд дорад ё зиёд... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик. Ба ибораи "Бозгашт ба оянда", ин вазнин буд. Ман метарсам, ки то ҳол сари худро дар атрофи мафҳумҳои замон нагирифтаам, аммо ин муҳим нест, зеро ман мавҷудияти ҷовидонаи Яҳуваро қабул карда метавонам, ки ин ҳама муҳим аст. Новобаста аз он ки Исо буд, чун калима, дар назди ҳамаи онҳое, ки дар Ҳастӣ пайдо шудаанд, оқилона менамояд ва метавонад дуруст бошад, аммо ман боварӣ надорам, ки ин исботшаванда аст. Чаро он одамон ба меҳмони фаришта «Яҳува» муроҷиат карданд? Гӯё, дар ҷое, ман каме чизеро гум мекунам. Инчунин, Ҳастӣ 18 дорад... Маълумоти бештар "
Шумо комилан дуруст мегӯед, ки мо дақиқ гуфта наметавонем, ки ин калима буд ё фариштае, ки дар боғ сайругашт карда, ҳамчун намояндаи Яҳува амал мекард. Дар ҳақиқат он қадар чизҳое ҳастанд, ки мо дақиқ гуфта наметавонем. Масалан, оё калима метавонад дар як вақт дар як ҷойгоҳ зоҳир шавад? Дар Навиштаҳо сухан дар бораи он меравад, ки ӯ 500 пайдо мешавад ва калимаҳоро дар айни замон тафсир кардан мумкин аст. Ин қадар омӯхтан лозим аст, аммо хушбахтона мо вақти зиёд дорем, ки ин ҳама чизро биомӯзем.
Агар мо аз Навиштаҳо якчанд биноҳоро гирем, ба монанди: (ESV) Jn 1:18. Ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ Худоро надидааст; Худои ягона, ки дар паҳлӯи Падар аст, Ӯро низ шинохтааст, инчунин 1 Юҳанно 4:11. Мо мефаҳмем, ки Худо ба мо тавассути Писари Худо, ки худ абадист, ваҳй шудааст (Ваҳй 2: 8 аввал ва охир) ба маънои оғоз ва интиҳо нест; бешубҳа, офарида нашудааст. Дар навиштаҷотҳои пеш аз масеҳӣ мо фариштае / фиристодаи Яҳудеро мебинем, ки худаш ҳамчун Худованд зоҳир шудааст ва номи илоҳӣ дорад, Яъқуб гуфт, ки Худоро дидааст ва зиндагӣ кардааст (Ман ба Яъқуб боварӣ дорам, ҳеҷ чиз... Маълумоти бештар "
[Bamba64] «Мо мефаҳмем, ки Худо ба мо тавассути Писари Худо, ки худ абадист, ваҳй шудааст (Ваҳй 2: 8 аввал ва охирин), ки маънои оғоз ва интиҳо надорад; бешубҳа, офарида нашудааст. ” Ман бо ин хулоса розӣ нестам, аммо азбаски ман аллакай фаҳмондам, ки чаро дар видео, ман такрор намекунам. Азбаски Худо дида намешавад ва азбаски ҳатто ба ӯ нигаристан моро мекушад, ҷалоли ӯ чунин аст, ӯ наметавонад дар рӯ ба рӯи миз нишаста хӯрок бихӯрад. Ҳамин тавр, ӯ воситаи ин нахустзодаро ба кор бурдааст. Ин роҳи интихобкардаи ӯст... Маълумоти бештар "
Парастиши Сегона маънояш парастиши таълимот хоҳад буд, агар Исоро «Худованди ман ва Худои ман» ва «Филиппиён 2: 10–11 (ESV) гӯем, то ки ба исми Исо ҳар зонуе дар осмон ва замин ва Дар зери замин, ва ҳар забон эътироф мекунад, ки Исои Масеҳ Худованд аст, ба ҷалоли Худои Падар ». Ин оятест, ки дар Ишаъё 45:23 ба YHWH татбиқ шудааст ва ман сахт мехоҳам эътироз кунам, ки "Худованд" дар ин ҷо, дар Филиппиён, ҳамчун контексти худ ҳамчун YHWH фаҳмида шудааст. Инчунин дар Ваҳй 5: 13-14. Мо ибодати динии Падар ва Писарро мебинем, агар... Маълумоти бештар "
Бо "ки ба ман монанд аст?" вай маънои онро надорад, ки "ки ба ман монанд аст?" балки «он ки ҳама чизро офаридааст, қувват мебахшад, мисли ман дӯст медорад» ва ғайра. Мусо барои Ҳорун худо буд, Ҳорун пайғамбари Мусо буд. Худо ба Мусо фармуд, ки ин созишро созад. Як махлуқи рӯҳие, ки аз Яҳува берун шуда, ба Иброҳим худо хоҳад буд, назар ба Мӯсо барои Ҳорун ба худо бештар монанд хоҳад буд. Инчунин, агар касе Китоби Муқаддасро аз таҷрибаи нависанда мутолиа кунад, ба ҷои «ин оят ин калимаи дақиқ дорад, он бояд маҳз ҳамин чизро дар назар дошта бошад, одамони соддафикри ғайриоддӣ, ки дарк надоштанд.... Маълумоти бештар "
Ташаккур, ман акнун фаҳмидаам, ки Юҳанно 1: 1 ва Юҳанно 1:18.
«Ман бо такрори принсипҳое, ки мо ҳоло дар шакли муҳокима кардем, мефаҳмонам: Яҳува абадист. Яҳува ибтидо надорад. Яҳува пеш аз замон ва берун аз замон вуҷуд дорад. Осмонҳо ва замин дар Ҳастӣ 1: 1 ибтидо доштанд. Вақт қисми офариниши осмонҳо ва замин буд. Ҳама чиз ба Худо итоат мекунад. Худо наметавонад ба чизе тобеъ бошад, аз ҷумла вақт. «Оё шумо бо ин ҳафт изҳорот розӣ мешавед? Лаҳзае ҷудо шавед, дар бораи онҳо мулоҳиза ронед ва ба инобат гиред. Оё шумо онҳоро аксиоматикӣ, яъне ҳақиқатҳои худидоракунии бешубҳа мешуморед? Агар ҳа, пас шумо ҳама чизи лозимаро доред... Маълумоти бештар "
Ман дар видео ҷавоб додам. Ин калима иродаи Худо ё нияти Худо буда наметавонад, зеро ин ба Худо ҳеҷ роҳе нахоҳад гузошт, ки бо фарзандонаш дар доираи фазои замон бошад. Аз ин рӯ, калима шахс аст ва он шахс Исои Масеҳ шуд
Сабаби аз ту дар бораи Юҳанно 1: 1 пурсидани ман дар он аст, ки қисми зиёди далели шумо аз Юҳанно 1: 1 сарчашма мегирад? Ман тақрибан 60/40 тарафдори онам, ки ин калима Исо бошад. Ман онро ҳамчун каломи Худо дар ОТ нишон медиҳам, ки марди Исо аст. Ман ҷонибдори Юҳанно 1: 1а (ибтидо) ҳастам, ки ба офариниши Ҳастӣ ҳеҷ иртибот надорад ва ба ҳаёт ва хидмати Исо рабт надорад. Бале, муаллиф аз забони Ҳастӣ истифода мекунад, ба мисли "сабук" "ҳаёт" "калима" "пайдо шудааст", аммо ман боварӣ дорам, ки ӯ танҳо забони Ҳастӣ дар атрофи Худоро далерона ҳамовоз мекунад... Маълумоти бештар "
Салом, фақат дар ҳайрат мемонам, ки ман чиро гум мекунам, пас чаро шумо дар бораи Исо будани Калом итминон надоред, бо назардошти Ҷн 1: 1 бо Ҷн 1:18.
Ҳей, ин ту Довуд ҳастӣ? Узр дар бораи посухи дер. Ман намедонам, ки дар ин сайт чӣ мегузарад. Ман огоҳиномаҳоямро дуруст муқаррар кардаам ва то ҳол огоҳиномаҳо ба даст намеорам. Ман ҳам намедонам, ки чиро гум мекунам? (нисбати масъалаи огоҳиномаҳо) Мехостам ба саволи шумо ҷавоб диҳам. Ман 20 рӯз пеш ҷавоб медодам, аммо намедонистам, ки ту пурсидаӣ. Ба ман каме вақт диҳед, ман ба ин савол ҷавоб медиҳам. Худованд мададгорат
О, як чизи дигар, ман ҳам сензура дар сарам овезон дорам, то шумо бояд то тасдиқи ин шарҳ интизор шавед
Эрик Ташаккур барои ин "гӯшт" -и хеле устувори Навиштаҳо дар ин мавзӯи душвор! Таълимоти Сегона бо ҳама гуна фарқиятҳо яке аз дасисаҳои муваффақи иблис буда, одамонро дар торикии комил нигоҳ медорад, ки Худои ҳақиқӣ ва Писари Ӯ кистанд ва ба ин васила имкон надоданд, ки муносибати шахсӣ бо ҳарду . Шумо воқеан то ҳадде донишманди IMHO шудед ва ғизои рӯҳоние медиҳед, ки мо бояд аз FDS-и худидоракунии CCJW гирем. Ман медонам, ки ҳар касе, ки ба ин ҷо ташриф меорад, аз корҳои шумо қадр мекунад, риоя кунед... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои миннатдорӣ.
Оё шумо ягон бор таълимоти сегона-ваҳдатро омӯхтаед?