Дар ин видео, мо аз Навиштаҳо нишон медиҳем, ки Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва нодуруст таълим медиҳад, ки мардон ва занони имондори то масеҳӣ мисли масеҳиёни бо рӯҳ тадҳиншуда умеди наҷот надоранд. Ҳангоми омодагӣ ба ин видео, ман дар ҳайрат мондам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда то чӣ андоза дар нашри аслии Тарҷумаи Дунёи Нав дар соли 1950 он чизеро, ки Китоби Муқаддас мегӯяд, тағир дод. Он қадар маълумот буд, ки ман беҳтар ҳис кардам, ки мавзӯъро ба ду видео тақсим кунам.
Дар ин видеои аввал, ман далелҳои васеи Навиштаҳоро мубодила хоҳам кард, ки фаҳмиши он, ки содиқони қадими пеш аз аҳди қадим ва дар аҳди кӯҳна ба фарзандӣ қабул шудан ба фарзандони Худо як умед доранд, мисли мо, ки дар аҳди нав ҳастем.
Далелҳое, ки мо дар ин видео пешниҳод хоҳем кард, ба таълимоти Созмон комилан мухолиф хоҳад буд, ки шахсони содиқи пеш аз масеҳӣ танҳо эҳёи заминиро ҳамчун гунаҳкорони нокомил хоҳанд дошт, ки барои одил ва бегуноҳ шудан ва ҳатто пас аз нигоҳ доштани беайбӣ дар назди Худо ҳаёти ҷовидонӣ ба даст овардан 1000 соли дигар лозим аст. ки чанде аз мо ягон вакт дучор меоем.
Ташкилот ҳамаи ин далелҳоро сарфи назар мекунад - баъзан онро бо роҳҳои хандаовар шарҳ медиҳад, ки мо ба шумо нишон медиҳем - ва тамоми диққати худро ба Матто 11:11 равона мекунад, ки дар он ҷо Исо ба мо мегӯяд, ки Яҳёи Таъмиддиҳанда дар Салтанати Худо камтар аст. Дар видеои навбатӣ, мо нишон медиҳем, ки чӣ гуна маънои аслии ин оят сарфи назар карда шудааст ва чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути интихоби ин оят ва нодида гирифтани контекст, Ҳайати Роҳбарикунанда кӯшиш кардааст, ки таълимоти худро, ки хеле муҳим аст, дастгирӣ кунад - тавре ки шумо мебинед агар шумо видеои 2-ро дар ин силсила тамошо кунед - барои дастгирии таълимоти онҳо дар бораи эҳёи заминии гӯсфандони дигар. Аммо он чизе, ки шумо боз ҳам ҳайратовартар хоҳед ёфт, далели он аст, ки тарҷумонҳои Тарҷумаи Дунёи Нав воқеан баъзе оятҳои калидиро барои дастгирии таълимоти худ нодуруст тарҷума кардаанд ва ҳатто дар Салтанати Байналхалқии худ нишон дода шудаанд.
Аммо пеш аз он ки ба муҳокимаи Навиштаҷот ворид шавем, биёед дар бораи арзиши инсонӣ, ки аз «бештар аз он чи навишта шудааст» ё бадтараш, тағир додани он чизе ки дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, сӯҳбат кунем. (1 Қӯринтиён 4:6) Иҷозат диҳед аз сӯҳбати ошкоро ва ғайриоддӣ, ки ба наздикӣ дар толори Салтанат пас аз омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» оид ба эҳёшавӣ сурат гирифт, оғоз кунам.
Бародаре, ки аз ҳақиқат дар бораи таълимоти Ташкилот бедор шудааст, бо як ҷуфти солхӯрда дар ҷамъомадаш сӯҳбат кард. Онҳо ҳаёти худро ба Ташкилот бахшиданд, чун пешравони махсус хизмат мекарданд ва дар ниҳоят дар кори ноҳиявӣ хизмат мекарданд. Бародари бедоршудаи мо ба онҳо дар асоси параграфи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» савол дод.
Бародари мо ба ин ҳамсарон чунин савол дод: «Одил будан чӣ маъно дорад, вақте ки золимон барои ҳаёти ҷовидонӣ мисли ту ва занат, ки тамоми умри худро барои одил бахшидаанд, як тири ҳаёти ҷовидонаро доранд?»
Дар хотир доред, ки ин муҳокима дар Толори Салтанат пас аз омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» бо иштироки бисёре аз дигарон баргузор мешавад.
Зан гуфт: «Ман тамоми умри худро бахшидаам, ки фарзанд надошта бошам, зеро Ҳармиҷидӯн наздик аст ва шумо ба ман мегӯед, ки золимон бе ягон фидокорӣ эҳё мешаванд ва онҳо ки номи онҳо бо қалам навишта шуда бошад, ҳамон тавре ки ману шавҳарам аст?»
Бародари бедоршудаи мо ин сархатро аз мақолаи омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» хонед:
«Дар бораи онҳое, ки пеш аз мурдан корҳои зишт мекарданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Гарчанде ки гуноҳҳои онҳо ҳангоми марг бекор карда шуда бошанд ҳам, онҳо сабти садоқатро муқаррар накардаанд. Номи онҳо дар китоби ҳаёт навишта нашудааст. Аз ин рӯ, эҳёи «ононе, ки корҳои зишт мекарданд» ба эҳёи «одилон», ки дар Аъмол 24:15 гуфта шудааст, баробар аст. Аз они онҳо «эҳёи доварӣ» хоҳад буд. * Золимон ба он маъно доварӣ хоҳанд шуд, ки ба онҳо баҳо дода мешавад. (Луқо 22:30) Барои муайян кардани он, ки оё онҳо сазовори доварӣ кардани номашон дар китоби ҳаёт навишта шудаанд, вақт лозим аст. Танҳо дар сурате ки ин золимон аз роҳи пештараи ношоистаи зиндагии худ даст кашида, худро ба Яҳува бахшида метавонанд, номи онҳо дар китоби ҳаёт навишта шавад». (w22 сентябр, моддаи 39 сар. 16)
"Ин BS аст!" хоҳар бо овози баланд дод зад, ки тақрибан чоряки ҷамъомад шунида шавад. Эҳтимол, ин бори аввал буд, ки вай дарк кард, ки пас аз як умр хидмати содиқона ба Созмон, ҳама чизе, ки фидокории ӯ ба ӯ харидааст, ҳамон як имкони наҷотест, ки золимон ва худопарастон доранд, зеро ҳам одил ва ҳам золимон. чунон ки Ҳайати Роҳбарикунанда муайян кардааст, номҳои онҳо дар китоби ҳаёт бо қалами тозашаванда навишта шудаанд.
Ин таҷриба арзиши инсонии оқибатҳои азим ва фарогири таълимоте, ки дар солҳои 1930 аз тафаккури Ҷозеф Франклин Рутерфорд таваллуд шудааст, нишон медиҳад.
Дар шумораи 1 сентябри соли 1930 «Бурҷи дидбонӣ» дар саҳифаи 263, Рутерфорд, ки худро ба шахси сеюм ҳамчун «хизматгор» меноманд, изҳор дошт, ки «бо Яҳува бевосита муошират мекунад ва [ҳамчун асбоби Яҳува амал мекунад». Дар ҳамон шумораи маҷалла, Рутерфорд ҳамчунин изҳор дошт, ки рӯҳулқудс дигар барои ошкор кардани ҳақиқат истифода намешавад, балки фариштагон ва масеҳиёни тадҳиншуда, ки ба бовари ӯ соли 1918 эҳё шудаанд, паёмҳои Худоро ба ӯ мерасонанд. Маҳз дар ҳамин эътиқод буд, ки Рутерфорд фикре ба миён овард, ки танҳо 144,000 эҳёи аввалро ташкил медиҳад. Аз он вақт инҷониб, Ташкилот кӯшиш мекунад, ки роҳҳои дастгирии ин доктринаро пайдо кунад. Маҳз ҳамин эътиқод эҷоди умеди дуюмдараҷаи наҷотро, яъне умеди гӯсфандони дигарро зарур гардонд, зеро Шоҳидони Яҳува хеле зиёд буданд, ки агар танҳо 144,000 XNUMX нафар наҷот ёбанд.
Дар тӯли солҳо, онҳо даъво мекарданд, ки 144,000 танҳо то соли 1935 пур шудааст, гарчанде ки онҳо дигар даъво намекунанд. Мувофики Эълонкунандагон китоб дар саҳифаи 243, дар соли 1935 зиёда аз 39,000 70 иштирокчиён буданд. Агар пас аз 144,000 соли мавъиза ин қадар одамон вуҷуд дошта бошанд, пас аз замони Масеҳ чанд нафар шуда метавонистанд? Шумо мушкилотро мебинед? Бо назардошти он ки чӣ қадар масеҳиёни содиқ танҳо дар асри як зиндагӣ карда буданд, дар тӯли 2,000 XNUMX сол нигоҳ доштан аз он ки танҳо XNUMX XNUMX нафар тадҳин шудаанд, душвор аст.
Аммо агар онҳо бояд таърихи 4,000-солаи пеш аз Масеҳро дар бар гиранд? Он гоҳ нигоҳ доштани ин таълимот ғайриимкон мегардад! Ҳамин тавр, яке аз паҳлӯҳои таълимоти Рутерфорд ин зарурати таҳияи таълимот буд, ки одамон ба монанди Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва инчунин ҳамаи пайғамбарон Салтанати Худоро мерос намегиранд. Албатта, шахси оқил метавонад бипурсад, ки чаро онҳо танҳо эътироф намекунанд, ки дар мавриди 144,000 XNUMX адади аслӣ буданашон хато кардаанд? Агар мо дар бораи одамоне, ки рӯҳулқудси Худо роҳбарӣ мекунанд, гап мезадем, ин кори табии мебуд. Рӯҳулқудси Худо ходимонашро бармеангезад, ки фаҳмиши нодурустро ислоҳ кунанд ва онҳоро ба ростӣ ҳидоят кунанд. Чунин ба назар мерасад, ки аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда ба ҳимояи таълимоти бардурӯғи Рутерфорд идома медиҳанд, ки дар ин ҷо рӯҳе аз манбаи дигар кор мекунад, ҳамин тавр не?
Албатта, шумораи 144,000 7 нафаре, ки аз сафи исроилиён гирифта шудаанд, тавре ки дар Ваҳй ба Юҳанно дар боби 4 оятҳои 8 то XNUMX тасвир шудааст, рамзӣ аст, ки ман онро аз Навиштаҳо дар китоби худ нишон додам (Бастани дари Малакути Худо: Чӣ тавр Бурҷи дидбонӣ наҷоти Шоҳидони Яҳуваро дуздид) инчунин дар ин канал.
Ҳамин тавр, ҳоло мо дар мавзӯъ боқӣ мемонем ва ба далелҳои Навиштаҷот, ки исбот мекунанд, ки ходимони содиқи пеш аз масеҳии Худо ҳамон умеди масеҳиёни тадҳиншуда доранд, ки дар ҳақиқат умеди ҳамаи масеҳиён аст, хоҳем дид.
Биёед бо он чизе, ки Исо дар ин мавзӯъ ошкор кард, оғоз кунем:
«Аммо ӯ ба шумо хоҳад гуфт: "Ман намедонам, ки шумо аз куҷоед. Аз ман дур шавед, эй ҳамаи бадкорон! Дар он ҷо гиряву ғиҷирроси дандонҳои ту хоҳад буд, вақте ки шумо Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб ва тамоми анбиёро дар Малакути Худо мебинед, аммо худатон ба берун партофта шудаед. Илова бар ин, мардум аз шарқу ғарб ва аз шимолу ҷануб омада, дар Малакути Худо сари дастархон хоҳанд нишаст. Ва бубинед! охирин касоне ҳастанд, ки аввалин хоҳанд шуд, ва онҳое, ки аввалин ҳастанд, ки охирин хоҳанд шуд». (Луқо 13:27-30 NWT)
Одамоне, ки аз шарқ, ғарб, шимол ва ҷануб меоянд, киҳоянд? Инҳо масеҳиёни тадҳиншуда хоҳанд буд, ки таърих нишон додааст, ки халқҳо ва яҳудиён низ ҳастанд. Ин масеҳиён дар Малакути Худо бо Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб, инчунин ҳамаи пайғамбарони қадим дар сари суфра нишастаанд. Ба мо боз чӣ далеле лозим аст, ки нишон диҳем, ки одамони содиқе, ки пеш аз Масеҳ мурданд, дар як умеди наҷот шариканд? Ҳама ба Малакути Худо дохил мешаванд.
Бо «Малакути Худо» мо дар бораи умеди эҳёи заминии Бурҷи дидбонӣ сухан намегӯем. Ана, дар шумораи 15 марти соли 1990 «Бурҷи дидбонӣ» бояд дар бораи маънои Малакути Худо бигӯяд, ки дар ин порчаи Луқо мо ҳоло хондаем:
"Бисёр" ба одамоне дахл дорад, ки пас аз баста ва қулф шудан хоҳиш мекарданд, ки ба дари хона иҷозат диҳанд. Инҳо «кормандони ноинсоф» буданд, ки мувофиқи «Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва тамоми анбиё дар Малакути Худо будан» набуданд. «Бисёриҳо» фикр мекарданд, ки онҳо дар «Малакути Худо» аввалин хоҳанд шуд, вале дар асл онҳо охирин хоҳанд шуд, аз афташ, маънои онро дорад, ки онҳо умуман дар Малакути Худо нестанд (Луқ. 13:18–30).
Контекст нишон медиҳад, ки Исо бо ворид шудан ба Салтанати осмонии Худо сару кор дошт. Сарварони яҳудӣ дар он замон муддати тӯлонӣ аз мавқеи имтиёзнок ва дастрасӣ ба Каломи Худо бархурдор буданд. Онҳо ҳис мекарданд, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ сарватманданд ва дар назари Худо одил ҳастанд, дар муқоиса бо мардуми оддӣ, ки онҳоро паст қадр мекарданд. (Юҳанно 9:24–34) Бо вуҷуди ин, Исо гуфт, ки андозгирон ва фоҳишаҳое, ки паёми ӯро қабул карданд ва тавба карданд, метавонанд ризоияти Худоро соҳиб шаванд (Матто 21:23–32; Луқо 16:14-31.
Вақте ки даъвати осмонӣ дар Пантикости соли 33 д. (Ибриён 10:19, 20) Ҳарчанд мардуми зиёд Исоро шуниданд, онҳое ки ӯро қабул карданд ва баъдтар ба даст овардани умеди осмонӣ кам буданд. (w90 3. саҳ. 15 «Саволҳои хонандагон»)
Шояд шумо ҳоло саратонро харошида истодаед ва дар ҳайрат ҳастед, ки чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунанда аз як тараф гуфта метавонад, ки мардоне ба мисли Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб дар баробари ҳамаи пайғамбарон умеди осмонӣ надоранд, аз тарафи дигар, иқрор мешавад, ки ки Луқо 13:28 ҳангоми сухан дар бораи Малакути Худо ба умеди осмонӣ ишора мекунад. Агар Малакути Худо умеди осмонӣ бошад ва «Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва тамоми анбиё [дар] дар Малакути Худо бошанд», пас «Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва тамоми анбиё» умеди осмонӣ доранд. Чӣ тавр онҳо метавонанд аз он даст кашанд? Маълум аст!
Ин дар он аст эисгетикӣ Омӯзиши Китоби Муқаддас худаш ва ҳамаи онҳоеро, ки ба мардоне, ки ба онҳо «Ҳақиқат»-ро таълим медиҳанд, соддалавҳона бовар кардаанд, масхара мекунад.
«Саволҳои хонандагон» дар боло идома дорад:
«Аммо рамаи хурди одамони аз рӯҳ таваллудёфтаро, ки ин мукофотро мегиранд, метавон муқоиса кард, ки Яъқуб дар сари суфра дар осмон ҳамроҳи Яҳува (Иброҳими Бузург) ва Писараш (тасвири Исҳоқ) нишаста буд». (w90 3. саҳ. 15)
Эй, бачаҳо, шумо чизеро фаромӯш кардаед. Шумо на ҳама паёмбаронро ҳисоб кардаед. Ва шумо антитипҳо тамом кардаед. Ман медонам, ки шумо метавонед Яъқубро намояндаи Ҳайати Роҳбарикунанда гардонед ва он гоҳ шумо ҷой доред, ки ҳамаи пайғамбарон намояндагони боқимондаи тадҳиншудагон бошанд. Ана шумо меравед. Ҳама собит.
Дараҷае, ки онҳо барои ҳифзи таълимоти худ хоҳанд рафт. Ман дар назар дорам, ки ман мисолҳои зиёди таҳрири оятро шунидаам ва дидаам, аммо дар ин ҷо онҳо онро то нуқтаи шикаста печида истодаанд. Ман худ ба худ ҳайрон шудам, ки чаро ман дар соли 1990 Шоҳиди Шоҳид буданам ин андешаи аблаҳона ва аблаҳонаро пай набурдам. Баъд ба хотир овардам, ки хонданро тамоман бас кардаам. «Бурҷи дидбонӣ» то он вақт ба истиснои мақолаҳои омӯзишӣ, зеро онҳо хеле дилгиркунанда ва такрорӣ буданд. Ҳеҷ гоҳ чизи наве барои омӯхтан набуд.
Оё шумо фикр мекунед, ки яҳудиён суханони Исоро шунида, онҳоро ба маънои аслӣ нагирифтанд? Албатта, медоштанд. Он яҳудиён умеди наҷоте доштанд, ки дар Малакути Худо буданро дар бар мегирифт. Онҳо ба Навиштаҷоте боварӣ доштанд, ки падарони халқи Исроил онро ба Малакути Худо дохил хоҳанд кард, мисли анбиёи содиқ. Он Салтанат ба онҳо ваъда дода шудааст, ки аҳдеро, ки Худо бо онҳо ба воситаи Мусо баста буд, риоя кунанд:
«Ва Мусо ба назди Худои [ҳақиқӣ] баромад, ва Худованд аз кӯҳ ба вай нидо карда, гуфт: «Ин аст он чизе ки шумо ба хонадони Яъқуб бигӯед ва ба банӣ-Исроил бигӯед, ки худатон дидам, ки бо мисриён чӣ кардам, то ки туро бар болҳои уқобҳо бардошта, назди худ биёрам. Ва алҳол, агар шумо ба овози ман қатъиян итоат кунед ва аҳди Маро риоя кунед, он гоҳ аз байни ҳамаи халқҳо [дигар] мулки хоси ман хоҳед буд, зеро ки тамоми замин аз они Ман аст. Ва шумо барои ман хоҳед буд Малакути коҳинон ва халқи муқаддас.' Инҳоянд суханоне ки ба банӣ-Исроил бигӯй». (Хуруҷ 19:3–6)
Агар онҳо ба аҳд риоя мекарданд, онҳо халқи муқаддас ва Малакути коҳинон мешуданд. Магар он чизе нест, ки ба мо дар аҳди наве, ки Исо ба миён гузоштааст, ваъда дода шудааст? Ҳамин тавр, аҳди якум ба онҳое, ки онро риоя мекунанд, ваъда дод, ки ба Малакути Худо дохил мешаванд, ки чун подшоҳон ва коҳинон ҳукмронӣ кунанд. Онҳо метавонистанд ин аҳдро риоя кунанд. Он берун аз даст набуд.
«Акнун ин ҳукмеро, ки ман имрӯз ба шумо мефармоям барои шумо чандон душвор нест, на он аз дасти шумо нест. Он дар осмон нест, то бигӯед: «Кист, ки ба осмон сууд кунад ва онро барои мо бигирад, то мо онро бишнавем ва онро мушоҳида кунем?» Ва он дар он тарафи баҳр нест, то шумо бигӯед: "Кӣ ба он тарафи баҳр убур карда, онро барои мо хоҳад гирифт, то мо онро бишнавем ва онро мушоҳида кунем?" Зеро ки калом ба шумо хеле наздик аст, дар даҳони худ ва дар дили худ, то ки шумо онро ба ҷо оваред. (Такрори Шариат 30:11-14)
Шояд шумо дар ҳайрат бошед: «Ман фикр мекардам, ки ҳеҷ кас наметавонад қонуни Мусоро ба таври комил риоя кунад». Дуруст нест. Дуруст аст, ки ҳеҷ кас наметавонад шариатро бидуни гуноҳ, бидуни вайрон кардани ҳадди аққал яке аз даҳ аҳком риоя кунад, аммо дар хотир доред, ки қонун барои омурзиши гуноҳ муқарраротро дар бар мегирад. Агар шумо, ҳамчун исроилӣ, гуноҳ мекардед, шумо метавонистед гуноҳатон пок карда шавад, агар шумо дигар шартҳои шариатро, ки барои кафорати гуноҳҳо қурбонӣ мекунанд, риоя кунед.
Халқи Исроил ин корро накард ва ҳамин тавр аҳдро вайрон кард, аммо одамони зиёде буданд, ба монанди Самуил ва Дониёл, ки аҳдро риоя карданд ва аз ин рӯ мукофот гирифтанд. Ё мо мегӯем, ки Худо ба сабаби гуноҳҳои дигарон каломи Худро бо шахсони алоҳида риоя намекунад? Ин ҳеҷ гоҳ рӯй дода наметавонист. Яҳува Худо одил аст ва ба ваъдааш вафо мекунад.
Далели нияти ӯ дар бораи риоя кардани ваъдаи худ ба ходимони содиқ дар ҳисоботи дигаргуншавӣ дида мешавад:
«Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки баъзе аз ҳозирон дар ин ҷо ҳастанд, ки то Писари Одамро, ки дар Малакути Худ меояд, набинанд, ҳеҷ гоҳ маргро намечашанд». Пас аз шаш рӯз Исо Петрус, Яъқуб ва бародараш Юҳанноро бо худ гирифта, онҳоро танҳо ба кӯҳи баланде баровард. Ва Ӯ дар пеши назари онҳо дигаргун шуд; чеҳрааш чун офтоб медурахшид ва либосаш чун нур дурахшон гашт. Ва бубинед! Мусо ва Илёс ба онҳо зоҳир шуд, ки бо ӯ сӯҳбат мекунанд». (Матто 16:28-17:3)
Исо гуфт, ки онҳо хоҳанд дид, ки Ӯ дар Малакути Худо меояд, ва он гоҳ пеш аз он ки ҳафта тамом шуд, онҳо дигаргуншавии Исоро диданд, ки Исо дар Малакути худ бо Мусо ва Илёс гуфтугӯ мекунад. Оё ҳоло дар фикри шумо ягон шубҳа вуҷуд дорад, ки Петрус, Яъқуб ва Юҳанно ҳақиқатро фаҳмиданд, ки он мардони содиқ дар Малакути Худо хоҳанд буд?
Боз, ҳамаи ин далелҳо барои дидан буданд, аммо ҳамаи мо онро аз даст додем. Ин қудрати таълимотро нишон медиҳад, ки равандҳои табиии тафаккури интиқодии моро хомӯш мекунад. Мо бояд эҳтиёт шавем, ки дигар ҳеҷ гоҳ ба доми он наафтем.
Агар шумо шубҳа дошта бошед, ки аҳди аввал барои мукофоте, ки аҳди нав аст, ба назар гиред, ки Павлус ба румиён чӣ мегӯяд:
«Зеро ман дуо мекардам, ки худам аз ҷониби Масеҳ маҳв шавам, ба хотири бародаронам ва хешовандони ман, ки дар ҷисм ҳастанд, ки банӣ-Исроил кистанд, фарзандхондии кудакон, ҷалол, Аҳд, Қонуни Навишташуда, хизмате, ки дар он аст, Ваъдаҳо, ...» (Румиён 9:4 Библияи арамейӣ ба забони англисӣ)
Фарзандхонӣ ҳамчун фарзандони Худо ба банӣ-Исроил ҳам якҷоя ва ҳам дар алоҳидагӣ ваъда шуда буд. Масеҳ, Масеҳ, Тадҳиншудаи Худо дар ин аҳди аввал возеҳ буд.
Унсурҳои калидӣ, ки омадани Масеҳ дар аҳди Мусо ба таври возеҳ нишон дода шудаанд, бо муқоисаи Такрори Шариат 30:12-14 бо Румиён 10:5-7 маълуманд. Аҳамият диҳед, ки чӣ тавр Павлус суханони Мусо гуфта буд:
"Дар осмон нест, ки шумо бояд бипурсед"Кӣ ба осмон сууд мекунад, то онро барои мо бигирад Ва онро эълон кунед, то ба он итоат кунем?» Ва он берун аз баҳр нест, ки шумо бояд бипурсед: "Кӣ аз баҳр убур мекунад, то онро барои мо бигирад Ва онро эълон кунед, то ба он итоат кунем?» Аммо калом ба шумо хеле наздик аст; он дар даҳони туст ва дар дили туст, то ба он итоат кунед». (Такрори Шариат 30:12-14 BSB)
Ҳоло Павлус иҷрошавии ин суханонро нишон медиҳад. Хондан аз Румиён: «Зеро дар бораи адолате ки аз рӯи шариат аст, Мусо менависад: «Касе ки ин корҳоро ба ҷо меоварад, ба василаи он зиндагӣ хоҳад кард». Аммо адолате, ки ба воситаи имон аст, мегӯяд: «Дар дили худ нагӯ: «Кӣ ба осмон сууд мекунад?» (яъне барои ба поён овардани Масеҳ) Ё, «Кӣ ба варта фуруд меояд?» (яъне Масеҳро аз мурдагон зинда кардан).” (Румиён 10:5-7 BSB)
Дар Навиштаҳо баъзан баҳр ва варта ба ҷои ҳамдигар истифода мешаванд, зеро ҳарду қабри амиқро ифода мекунанд.
Ҳамин тавр, дар ин ҷо Мусо ба исроилиён мегӯяд, ки дар бораи «чӣ гуна» наҷоти онҳо хавотир нашаванд, балки танҳо имон оваранд ва аҳдро риоя кунанд. Худо мехост василаи наҷоти онҳоро таъмин кунад ва ин восита Исои Масеҳ буд.
«Қонун танҳо сояи чизҳои хубест, ки ба пеш меоянд, на худи воқеият. Аз ин рӯ, он ҳеҷ гоҳ наметавонад бо ҳамон қурбониҳо, ки сол ба сол беохир такрор мешаванд, онҳоеро, ки ба ибодат наздик мешаванд, комил гардонад». (Ибриён 10:1)
Соя ягон моҳият надорад, аммо он аз омадани чизе бо моҳияти воқеӣ, Наҷотдиҳандаи мо Исои Масеҳ нишон медиҳад. Ӯ воситаи он аст, ки мукофот барои риоя кардани аҳди аввал ба он мардон ва занони содиқ дар замони пеш аз масеҳӣ татбиқ карда мешавад.
Мо ҳеҷ гоҳ далелҳои худро тамом накардаем, ки шахсони содиқи то масеҳӣ мукофоти ворид шудан ба Малакути Худоро доранд. Нависандаи китоби Ибриён дар боби 11 ба имони ходимони бешумори то масеҳии Худо ишора мекунад ва сипас бо чунин хулоса мекунад:
«Вале ҳамаи инҳо, гарчанде ки ба сабаби имонашон шаҳодати нек гирифтанд, иҷрошавии ваъдаро ба даст наоварданд, зеро Худо барои мо чизи беҳтареро пешбинӣ карда буд, то ки шояд онҳо ғайр аз мо комил нагардида бошанд." (Ибриён 11:39, 40)
Чизи «барои мо беҳтар» наметавонад ба эҳёи беҳтар ё умеди наҷоти беҳтар ишора кунад, зеро ҳарду гурӯҳ, шахсони содиқи пеш аз масеҳӣ ва масеҳиёни тадҳиншуда якҷоя комил шудаанд: «...то ки онҳо комил нашаванд. ҷудо аз мо».
Петрус ба мо кӯмак мекунад, то бубинем, ки «чизи беҳтар» ба чӣ дахл дорад:
Дар бораи ин наҷот, анбиёе, ки файзро пешгӯӣ карда буданд, ки ба назди шумо меоянд, бодиққат ҷустуҷӯ ва тафтиш карда, кӯшиш мекарданд, ки вақт ва шароитеро муайян кунанд, ки Рӯҳи Масеҳ дар онҳо ҳангоми пешгӯии уқубатҳои Масеҳ ва ҷалолҳои пайравӣ ба он ишора мекард. Ба онҳо маълум шуд, ки онҳо на ба худ, балки ба шумо хизмат мекунанд, вақте ки онҳо чизҳоеро, ки ҳоло аз ҷониби онҳое ки башорат дода буданд, ба воситаи Рӯҳулқудс, ки аз осмон фиристода шудааст, башорат медоданд. Ҳатто фариштагон мехоҳанд ба ин чизҳо назар кунанд». (1 Петрус 1:10-12 BSB)
Масеҳиён иҷрошавии ваъдаҳоро доранд. Ин чизҳо аз анбиё пӯшида буданд, гарчанде ки онҳо бо ҷидду ҷаҳд барои дарёфти ваҳй дар бораи онҳо ҷустуҷӯ мекарданд, аммо донистани онҳо набуд. Сирри муқаддаси ин наҷот дар он замон ҳатто аз фариштагон пинҳон буд.
Ҳоло дар ин ҷо чизҳо ҷолибтар мешаванд. Оё шумо ибораи ояти 12-ро пай бурдед. Боз ин аст: пайғамбарон кӯшиш мекарданд, ки вақт ва шароитеро муайян кунанд, ки Рӯҳи Масеҳ дар онҳо ишора мекард…”
Исо ҳанӯз таваллуд нашуда буд, пас чӣ гуна метавонад рӯҳи Масеҳ дар онҳо буд? Ин ба як қатор эътирозҳои шабеҳе дахл дорад, ки Шоҳидон мегӯянд, ки пайғамбарон ва мардону занони пешин дар байни тадҳиншудагон нестанд. Онҳо даъво хоҳанд кард, ки барои дар байни тадҳиншудагон будан, шахс бояд “аз нав таваллуд шавад”, яъне онҳо бояд бо рӯҳулқудс тадҳин шаванд ва онҳо мегӯянд, ки ин танҳо пас аз эҳё шудани Исо ба вуҷуд омадааст. Онҳо инчунин мегӯянд, ки барои наҷот ёфтан, касе бояд ба исми Масеҳ таъмид ёбад. Онҳо мегӯянд, ки пайғамбарон аз нав таваллуд нашудаанд, таъмид нагирифтаанд ва аз рамзҳо, нону шароб нахӯрдаанд, зеро онҳо пеш аз пайдо шудани ин паҳлӯҳои масеҳият мурданд. Ҳамин тариқ, Шоҳидон шартан боварӣ доранд, ки чунин шахсон аз мукофоте, ки ба масеҳиён пешниҳод карда мешаванд, аз даст медиҳанд.
Дар ин ҷо мо бояд хеле эҳтиёт бошем, то нагузорем, ки хиради инсонии мо тафаккури моро ранг кунад. Мо кӣ ҳастем, ки дар бораи он чизе ки Худо карда метавонад ва наметавон қоидаҳоро ҷорӣ кунем? Ин нокомии саддуқиён буд, ки аблаҳона гумон мекарданд, ки онҳо метавонанд саволеро таҳия кунанд, ки Исо ҷавоб дода наметавонад ва аз ин рӯ, ӯро ба ҳайрат меорад.
Онҳо як сенарияеро пешниҳод карданд, ки дар он зане бо ҳафт мард издивоҷ карда буд, ки ҳама мурданд ва баъд ӯ мурд. «Вай дар эҳё аз они кист?» пурсиданд. Исо ба онҳо ҷавоб дод ва бо ин кор ба мо ду калид дод, то ин монеаеро, ки Шоҳидони Яҳува ба миён гузошта буданд, ҳал кунем.
Дар ҷавоб Исо ба онҳо гуфт: «Шумо хато мекунед, зеро шумо на Навиштаҳоро медонед ва на қудрати Худоро; зеро ки дар қиёмат на мардон ба шавҳар мебароянд ва на ба шавҳар мебароянд, балки онҳо мисли фариштагон дар осмон ҳастанд. Дар бораи эҳёи мурдагон, оё нахондаед, ки Худо ба ту гуфта буд: «Ман Худои Иброҳим ва Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб ҳастам». Ӯ Худои на мурдагон, балки Худои зиндагон аст.» Инро шунида, мардум аз таълимоти ӯ дар ҳайрат монданд. (Матто 22:29-33)
Эътирозҳое, ки Шоҳидони Йеҳӯва барои рад кардани ақидае, ки пайғамбарон низ Малакути Худоро ба даст меоранд, нишон медиҳанд, ки онҳо мисли он саддуқиён Навиштаҳоро намедонанд ва қудрати Худоро намедонанд.
Ҳамин тавр, калиди аввалин барои фаҳмидани он ки чӣ тавр ҳамаи ин имконпазир аст, эътироф кардан аст, ки мо на бо маҳдудиятҳои одамон, балки бо қудрати Худо сару кор дорем. Вақте ки мо чизеро аз Навиштаҳо мехонем, мо набояд ба он шубҳа кунем, зеро мо фаҳмида наметавонем, ки он чӣ гуна кор мекунад. Мо бояд инро танҳо ҳамчун далел қабул кунем ва умедворем, ки бо гузашти вақт рӯҳ ба ҳама саволҳои мо ҷавоб хоҳад дод.
Калиди дуюм барои фаҳмидани он ки чӣ тавр пайғамбарон аз нав таваллуд ёфта, тадҳин шуда метавонанд ва рӯҳи Масеҳро дошта бошанд, дар он чизест, ки Исо дар бораи эҳёи мурдагон мегӯяд. Барои такрори он гуфт:
«Дар бораи эҳёи мурдагон, оё он чиро, ки Худо ба ту гуфта буд, нахондаӣ, ки гуфтааст: "Ман Худои Иброҳим ва Худои Исҳоқ ва Худои Яъқуб ҳастам"? Ӯ Худои на мурдагон, балки Худои зиндагон аст.» (Матто 22:31, 32)
Исо дар замони ҳозира сухан мегӯяд, яъне Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб доранд дар назари Худо зинда аст.
Агар онҳо барои Худо зинда бошанд, пас Ӯ метавонад онҳоро бо рӯҳулқудс тадҳин кунад. Агар онҳо барои ӯ зинда бошанд, ӯ метавонад онҳоро ба фарзандӣ қабул кунад ва аз нав таваллуд шаванд ё "аз боло таваллуд шаванд", ки маънои калимаи юнонӣ аст.
Яҳува Худо абадӣ аст. Ӯ дар доираи ҷараёни вақт зиндагӣ намекунад. Ӯ мисли мо аз лаҳза ба лаҳза зиндагӣ намекунад. Маҳдудияти вақт барои ӯ ҳеҷ чиз нест. Барои ӯ, он мардон зиндаанд ва метавонанд аз нав таваллуд шаванд ва ҳамчун фарзандони худ қабул карда шаванд, бо манфиатҳои мерос, ки чунин фарзандхондӣ меорад.
Манфиатҳои фидияи Исо, гарчанде ки одамоне мисли Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб муддати тӯлонӣ мурданд, пардохта шуда бошанд ҳам, ҳоло ҳам метавон истифода бурд, зеро Худо мисли мо бо вақт маҳдуд нест. Ин қудрати Худост. Ҳамин тавр, вақте ки Навиштаҳо ба мо мегӯянд, ки исроилиёни пеш аз масеҳӣ умеди «фарзандӣ гирифтани писарон» доштанд (Румиён 9:4), мо инро ҳамчун ҳақиқат қабул мекунем. Вақте ки Навиштаҳо ба мо мегӯяд, ки онҳо «Рӯҳи Масеҳ» доранд (1 Петрус 1:11), мо онро ҳамчун далел қабул мекунем, гарчанде ки ақли мо, ки бо маҳдудиятҳои вақт маҳдуд аст, намефаҳмад, ки ин чӣ тавр кор карда метавонад.
Хуб, шумо далелеро дидед, ки мардон ва занони содиқи замони пеш аз масеҳӣ ҳамроҳи масеҳиёни содиқ ба Малакути Худо дохил мешаванд. Ин хеле равшан аст, ҳамин тавр не? Бо вуҷуди ин, қабул кардани ин ҳақиқат эътиқоди бардурӯғро, ки танҳо 144,000 XNUMX нафар ба Малакути Худо дохил мешаванд, вайрон мекунад ва ин тамоми асосро барои таълимоти гӯсфандони дигар, ки умеди дуюмдараҷа ва камтари эҳёро ба вуҷуд меорад, вайрон мекунад.
Чӣ тавр созмон аз ин рӯ ба рӯ мешавад? Оятҳои олучаӣ кофӣ нест. Ин онро бурида наметавонад. Онҳо маҷбур шуданд, ки чораҳои сахттарро истифода баранд. Биёед бо 1 Петрус 1:11, ки ҳоло хондаем, оғоз кунем. Ҳар як Китоби Муқаддас дар Biblehub.com ин оятро ҳамчун "рӯҳи Масеҳ" ё "Рӯҳи Масеҳ" ё "Рӯҳи Масеҳ" тарҷума мекунад. Interlinear ва ман ҳоло дар бораи Kingdom Interlinear, нашрияи худи Созмон гап мезанам, забони юнониро ҳамчун "рӯҳи Масеҳ" муаррифӣ мекунад. Пас, чӣ гуна Тарҷумаи Дунёи Нав аз дигарон фарқ мекунад ва дар атрофи ин ояти хеле нороҳаткунанда, ки таълимоти JW-ро халалдор мекунад, мегузарад? Онҳо ин корро тавассути тағир додани он чӣ навишта шудааст.
"Онҳо тафтиш мекарданд, ки рӯҳ дар онҳо дар бораи Масеҳ кадом мавсим ё кадом мавсимро нишон медиҳад ..." (1 Петрус 1:11a NWT 1950)
Ин маънои оятро комилан тағир медиҳад, ҳамин тавр не? Ва он аз ҷониби юнонии аслӣ дастгирӣ намешавад. Шумо хоҳед дид, ки ман ин истинодро аз нусхаи аслии Тарҷумаи Ҷаҳони Нав дар соли 1950 гирифта истодаам, зеро ман мехоҳам ба шумо нишон диҳам, ки ин фиреб аз куҷо пайдо шудааст. Ин аз нав навиштани Китоби Муқаддас бо ин ояти 1 Петрус қатъ намешавад. Вақте ки мо дар видеои навбатии худ мебинем, ин хеле бадтар мешавад, вақте ки мо ояти ягонаи Ташкилотро барои рад кардани вуруди ходимони содиқи пеш аз масеҳӣ ба Салтанати Худо меомӯзем.
Аммо пеш аз пӯшидани мо як бори охир фикр кард. Яҳува бо исроилиён аҳд баст, ки дар он ба онҳо ваъда дод, ки агар онҳо ба аҳди Ӯ вафо кунанд, онҳоро мукофот хоҳад дод, чуноне ки дар Хуруҷ 19:6 нишон дода шудааст, онҳоро «Малакути коҳинон ва халқи муқаддас» месозад. Бо инкор кардани ҳамаи ходимони то масеҳӣ ба Малакути Худо ҳамчун подшоҳон ва коҳинон дохил шудан, Ҳайати Роҳбарикунанда ба таври муассир ба Худо куфр мекунад. Онҳо изҳор мекунанд, ки Яҳува Худои каломи Худ нест, Ӯ ба ваъдаҳои Худ вафо намекунад ва ҳангоми бастани аҳд Ӯ бо нияти бад гуфтушунид мекард.
Ташаккур барои таваҷҷуҳ ва дастгирӣ. Лутфан обуна шавед, агар ин видео барои шумо муфид бошад ва тугмаи зангро пахш карданро фаромӯш накунед, то аз видеоҳои оянда огоҳ шавед.
Дар quello che si capisce leggendo i tuoi post, è evidente che la WTS sbaglia nelle interpretazioni (oviamente ,non hanno lo spirito) ва TU ti sostituisci ва Loro affermando che invece, TU Capisci la Bibbia Meglio di Loro. Quindi la domanda che ti faccio è questa: Tu hai lo spirito che ti guida a capire la Bibbia? Биё identifichi Te stesso? Stai Semplicemente creando una nuova Religione? È abbastanza vidente che La WTS è guidata da Dio! Ma TU da chi sei Guidato? Оё чӣ гуна аст? Ио соно 43 анни че соно ТдГ, э ла коса че... Маълумоти бештар "
Ин як тарҷумаи худкори шарҳи шумост, Тегабри, ки ман ба он ҷавоб медиҳам: Аз он чизе, ки шумо тавассути хондани паёмҳои худ гуфта метавонед, маълум аст, ки WTS дар тафсири онҳо хато аст (равшан, онҳо рӯҳ надоранд) ва ШУМО онҳоро иваз карда, даъво мекунед, ки шумо Китоби Муқаддасро аз ОНҲО беҳтар мефаҳмед. Пас саволе, ки ман мепурсам, ин аст: Оё шумо рӯҳе доред, ки шуморо барои фаҳмидани Китоби Муқаддас роҳнамоӣ кунад? Чӣ тавр шумо худро муайян мекунед? Оё шумо танҳо як дини нав эҷод мекунед? Комилан возеҳ аст, ки WTS роҳнамоӣ намекунад... Маълумоти бештар "
1 Тимотиюс 1:7 Онҳо мехоҳанд, ки муаллимони шариат бошанд, аммо на суханони онҳоро мефаҳманд ва на он чиро, ки ин қадар сахт исрор мекунанд, намефаҳманд.
Хайр
Дидани (ва хондан) ин қадар шарҳҳои олӣ дар ин мавзӯъ афсонавӣ. Ин нишон медиҳад, ки агар ба мо чизи хубе барои хӯрдан (рӯҳонӣ) дода шавад ва иҷоза дода шавад, ки худро эҳсос кунем, ҳамаи мо аз нуқтаи назари хуб андешидашудаи дигарон, ки Китоби Муқаддасро дӯст медоранд, манфиат мегирем.
Вундербар.
Салом Эрик. Тавре ки ман аллакай ба шумо навишта будам, мулоҳизаҳои библиявии шумо бо як қатор оятҳои Китоби Муқаддас ба таври аъло дастгирӣ карда мешаванд ва ба андешаи ман, аз тирҳо тобовар аст. Ман инчунин суханони дигари Павлусро аз Ибриён 11:13-16, ки ба умеди осмонии содиқони пеш аз масеҳӣ алоқаманданд ва инчунин мантиқи суханони Исо дар Матто 22:32, ки шумо гуфта будед ва ман фикр мекунам, зикр мекунам. калиди мавзӯи содиқони пеш аз масеҳӣ бошед. А. Ибриён 11:40 маънои онро дорад, ки комилияти масеҳиён ба комилияти шахсони содиқи пеш аз масеҳӣ баробар аст. Яъне, агар масеҳиён умеди осмонӣ дошта бошанд,... Маълумоти бештар "
Салом Эрик!!! Ташаккур ба шумо барои як қатор мақолаҳое, ки фаҳмиши таълимоти асосии масеҳиро дар бораи эҳё ва умеди иштирок дар Салтанати Худои Масеҳ равшан мекунанд. Илме, ки бо ин роҳ шарҳ дода шудааст, мантиқӣ ва осон фаҳмо аст. Дар тӯли солҳои иштироки JW, Ибриён 11 ва андешаи Павлус дар бораи эҳёи беҳтар калиди иштибоҳ кардани таълимоти эҳё буд. Ягона умеди масеҳиён барои хоҳарон ва бародароне, ки аз ғуломии ташкилоти JW баромадаанд, мушкили бузург аст. Яҳува Худо бояд ба писараш Юҳанно 6:44 барои шогирди Исо ҷалб кунад... Маълумоти бештар "
Салом - ташаккур барои мубодилаи шарҳҳои худ.
Ман дар гурӯҳи BP хеле нав ҳастам ва аз таҷрибаи нав хеле лаззат мебарам.
Истиноди шумо ба Ибриён 11 хеле муфид аст ташаккур.
Ман муҳаббати худро ба Масеҳи маҳбуби худ бо шумо мубодила мекунам.
Хуш омадед, JWC.
Ташаккур, Збигнев.
Салом Эрик,
Шарҳҳои ман ба назар мерасанду баъд «дар як мижа задан» нопадид мешаванд.
Лутфан почтаи электронии худро тафтиш кунед.
Ташаккури зиёд
Субҳ ба хайр, бародарон ва хоҳарон, ман мехоҳам, ки шумо худро дар додгоҳ тасаввур кунед ва айбдоршаванда ГБ аз JW аст... Айбдор ин аст: Каломи Худоро таҳриф кардан. 2 ба Қӯринтиён 4:4 Аммо мо аз корҳои нангин ва зери дасти худ даст кашида, бо макр рафтор намекунем ва каломи Худоро таҳриф намекунем; балки бо ошкор кардани ҳақиқат, мо худро ба ҳар як виҷдони инсонӣ дар назди Худо тавсия медиҳем. Шарҳи NWT ин аст: Дар Навиштаҳои Юнонии масеҳӣ, ин ягона воҳиди феъли юнонӣ аст, ки «зинокор» тарҷума шудааст. Бо вуҷуди ин, исмҳои алоқаманд дар Ро 1:29 ва 1Т 2:3 "фиреб" ва дар 2Ко 12:16 "ҳила" тарҷума шудаанд.... Маълумоти бештар "
Садо Ояндасоз
Сабаби нопадид шудани шарҳи шумо дар он аст, ки он ба навбати модератор дохил шуд, ки агар шарҳ ду ё зиёда гиперҳавола дошта бошад.
Бубахшед барои нофаҳмиҳо, ки ин боиси он гардид.
Эрик
Дар мавриди 2 Қӯринтиён 5:20 - дар куфр гунаҳкор!
Аммо ман онҳоро аз рӯи 2 Қӯринтиён 5:10 доварӣ намекунам.
Фрэнки
Хеле Дуруст. Ҳамчунин 1 Қӯринтиён 4:4-5
Ман ҳамагӣ 2 тарҷумаеро ёфтам, ки қисми охири Юҳанно 1:1-ро бо «ва Худо Калом буд» тарҷума мекунанд. Аҳамият диҳед, ки Kingdom Interlinear дуруст аст, аммо ба ҷои "Худо" "худо" -ро истифода мебарад. Таҳрир: ин калимаи своп дар маънои ҳукм тағироти назаррас ворид мекунад. Луқо 22:19 майдони хокистарранг аст. Агар дар асл "аст" гуфта шуда бошад, пас ин калима бояд истифода шавад, ба шарте ки далели равшане набошад, ки ин калима ба таври муайян истифода шудааст. Дар тарҷумаҳои калима ба калима маънои хабари интиқолшуда баъзан гум шуда метавонад. Дар Библияи Апостолӣ... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба шумо, Эрик, барои мақолаи олиҷаноби библиявӣ. Мавзӯи 144000 зуд-зуд такрор мешавад, аммо ба фикрам зарур аст. Номи китоби шумо «Бастани дари Малакути Худо: Чӣ тавр Бурҷи дидбонӣ наҷотро аз Шоҳидони Яҳува дуздид» хеле мувофиқ аст. Кӯшиш кардан лозим аст, ки боз дари Малакути Худоро барои бародарону хоҳарони мо, ки дар Созмон зиндонӣ шудаанд, боз кунад. Баъд аз ҳама, сухан дар бораи наҷот додани онҳост. Ман мехостам ба 1 Петрус 1:11 (ESV) нигарам: «Бипурсед, ки Рӯҳи Масеҳ дар онҳо кадом шахс ё вақтро нишон медод, вақте ки Ӯ пешгӯӣ карда буд.... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки - Ман дар гурӯҳи BP хеле нав ҳастам ва ман то ҳол раванди (дардовар) ислоҳи имонро аз сар мегузаронам. Аммо ман медонам, ки ман пешрафт карда истодаам ва хондани шарҳҳои бародарону хоҳарони ман хеле муфид аст - ташаккур барои мубодила. Бародарон ва хоҳарон дар WT.org барои ман хеле азизанд. Ман аз ҳамаи мо хоҳиш мекунам, ки дар хотир дошта бошем, ки мо низ замоне дар рӯшноӣ (зулмот)-и онҳо дар дом афтода будем ва фикр мекардем, ки наҷот дорем, чунон ки мо онро дарк кардем. Мо холо бартарии калон дорем; мо медонем, ки WT.org чӣ таълим медиҳад ва мо бо он меомӯзем... Маълумоти бештар "
Салом jwc, ташаккур барои суханони хубатон. Ман хуб медонам, ки аз хоби бади WT бедор шудан то чӣ андоза дардовар аст. Ақли барномарезишударо танҳо Падари осмонии мо бо Рӯҳулқудсаш барномарезӣ карда метавонад ва он гоҳ Яҳува ӯро ба сӯи Исои Масеҳ ҷалб мекунад (Юҳанно 6:44; 17:9). Аммо ин раванд ба як нашъаманде монанд аст, ки худро аз маводи мухаддир дур мекунад, зеро усулҳои барномасозии зеҳн, ки аз ҷониби WT истифода мешавад, одамонро як нашъамандии қавӣ эҷод мекунад. Ин бедоршавӣ баъзан дард мекунад. Аммо вақте ки Исои Масеҳ дар паҳлӯи шумост, шумо ҳеҷ чиз наметарсед. Шумо гӯсфандони Ӯ ҳастед ва Ӯст... Маълумоти бештар "
Салом бародари азиз Фрэнки!!!
Чӣ хуш аст, ки туро дидам ва фикрҳои шуморо хондам.
Ман дар бораи чӣ гуна фаҳмидани 1 Петрус 1:11 шубҳа доштам, аммо фикрҳои шумо фаҳмиши маро равшан карданд. Сипос!
Ман иштироки бародарони дигарро дар шарҳҳо хеле қадр мекунам. Суханони Худованди мо иҷро шуданд: ҳар ҷое ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ шаванд, Ман бо шумо ҳастам.
Фрэнки, Худованд ва Падари мо туро дастгирӣ кунад!!!
Zbigniew
Шарҳҳои Ҷеймс Мансур аз нав: Ҳушаъ ва ваъдае, ки ба Иброҳим дода шудааст, хеле муҳим аст, хеле муфид аст ва ба андешаи ман танҳо ба сирри ҳақиқӣ / фаҳмиши он, ки чӣ тавр 144,000 (ва Анбӯҳи Бузург) ба нияти Яҳува мувофиқат мекунанд, илова мекунад. Ман ҳис мекунам, ки ба мо ҳанӯз ҳақиқатро пурра нагуфтаем (ба монанди суханони Исо дар бораи 12 расул дар 12 тахт нишаста, 12 сибти Исроилро доварӣ мекарданд – Матто 19:28). Барои омӯхтан бисёр чизҳо вуҷуд доранд. Ман қаноатмандам, ки «гӯсфандони дигар» имондорони тадҳиншудаи ғайрияҳудӣ мебошанд. Кӯшиш кардан ба баҳс кардан, ки монанди Иброҳим, Мусо... Маълумоти бештар "
Хеле дуруст, xrt469. Тааҷҷубовар он аст, ки дар ин ҷо шумо Шоҳидон доред, ки тамоми умр меҳнат мекунанд ва барои эҳёи ноинсоф тавба кардан ва бам кардан лозим аст, ки дар китоби ҳаёт бо қалам. Албатта, як ҷузъи моддӣ ва статусӣ вуҷуд дорад. Шоҳидони одил дар бораи сарват ва хонаҳои зиндамонда дар Дунёи Нав баҳо медиҳанд ва инчунин ҳадди аққал дар ибтидо онро бар золимон ҳукм мекунанд. Хамаи кор чунон материалист.
Ман фикр намекунам, ки ман як грамм шӯҳратпарастӣ дорам, ки Исо маро дар Салтанати худ чӣ гуна ва чӣ гуна истифода бурда метавонад.
Агар ман супориши меҳнати ҳазорсоларо ба тоза кардани лабораторияи ҷамъиятӣ гирам, ман аз раҳмати ӯ хеле миннатдорам.
Субҳ ба хайр Эрик ва Венди, Ин мақолаи аҷиб буд ва ҳоло ҳам ҳаст, чизҳои зиёде барои шумо ду. Ҳушаъ 1:10 Ва шумораи банӣ-Исроил мисли донаҳои реги баҳр хоҳад буд, ки онҳоро чен кардан ва шумора кардан ғайриимкон аст. Ва дар ҷое ки ба онҳо гуфта шуда буд: "Шумо қавми Ман нестед", ба онҳо гуфта мешавад: "Писарони Худои Ҳай". Навиштаҳои Эзоҳи NWT, ба ин оят Румиён 9:25 аст, чунон ки ӯ дар Ҳушаъ низ мегӯяд: “Онҳоеро, ки қавми Ман нестанд, “халқи Худ” хоҳам гуфт, ва вайро, ки... Маълумоти бештар "
Ман як ҳуҷҷати шахсие дорам, ки чанд сол пеш навишта будам бо номи "Чаро ..." Ин яке аз вурудот буд:
Чаро ин созмон таълим медиҳад, ки ваъдаи аввалае, ки ба Иброҳим дода шуда буд, дар бораи шумораи ӯ мисли ситораҳои осмон ва ё донаҳои реги баҳр дар асл ҳамагӣ 144,000 XNUMX зиёд мешавад?
Ман бовар карда наметавонам, ки чӣ тавр ман инро аз даст додаам, дар бораи он ки насли Иброҳим ба мисли шумораи зиёди ситораҳои осмон гашт.
Ман инро ҳатман тафтиш мекунам ва дар ин бора бо баъзе пирони ҷамъомадамон сӯҳбат мекунам ва аз онҳо мепурсам. Онҳо чӣ фикр мекунанд?
Ташаккури зиёд ва онро давом диҳед.
Салом xrt469 - Ман низ аз худам ноумед мешавам, аммо ҳоло ман дарк мекунам, ки норавшание, ки мо эҳсос мекунем, на дар Навиштаҳо, балки дар зеҳни худи мо вуҷуд дорад.
Ин танҳо набудани фаҳмиши ҳақиқӣ аз ҷониби мост.
Таҷрибае, ки ман аз сар мегузаронам - аз омӯхтан ва омӯхтани нав - аз ҷониби Рӯҳулқудс роҳнамоӣ карда мешавад, барои ман як савори душвор аст.
Ман аз фикрҳое, ки шумо баён мекунед, мебинам, ки шумо ҳам баъзан зарбаҳоро эҳсос мекунед.
Ташаккур барои мубодила.
Бародари шумо дар Масеҳи маҳбуби ман - 1 Юҳанно 2:27
Рохи нохамвор хам рохи борик аст ва онро кам касе меёбад.
Расо !!! Чӣ тавр шумо метавонед ин ҳамаро якҷоя кунед, Эрик? Инро ман ғизои воқеии рӯҳонӣ меномам. Аммо ман фикр мекунам, ки омӯхтани чизҳо маҳз ҳамин аст. Ин як чизи душвор аст, ки пурра ҳазм карда шавад, аммо ман маънои умумиро ба даст меорам. Бояд дубора хонда шавад, то ба сари ман бештар дохил шавад. Офарин. Хеле хуб иҷро шудааст. Ман оятҳои суст тарҷумашуда (NWT) номбар карда истодаам (танҳо NT) ва шумо дар 1 Петрус 1:11 чизи дигаре илова кардаед, ки дар он бояд “Рӯҳи Масеҳ” хонда шавад. Барои ин ташаккури зиёд. . Факат барои исботи он меравад, ки онхое, ки... Маълумоти бештар "
То ҳафтаи оянда Леонардо интизор шавед. Мо бо Матто 11:12 хеле шавқовар хоҳем буд.
Шояд шумо фикр накунед, ки шумо қобилияти ба шумо лозимиро доред, аммо дар хотир доред, ки агар шумо ба андозаи донаи хардал имон дошта бошед, шумо метавонед кӯҳҳоро ҳаракат кунед. Рӯҳи Муқаддас аслан мӯъҷизаҳо ба амал оварда метавонад.
Дар хотир доред, ки шумо кори касеро тамошо мекунед, ки солҳо бо асоси қаблан вуҷуддошта таҳсил ва кофтааст. Ман худамро дар ҳолати шабеҳ мебинам, шояд бо як хотираи муфид, вале дониши қаблан мавҷудбуда аз ҷавониам, ки Шоҳидон (пирон ва MS) вақте ки онҳо бо ман омӯзиш мекарданд, ба эътибор гирифтаанд. Ҳангоми омӯзиш, ман онро бо истифода аз китоби "ба Яҳува наздиктар шавед" идома додам, на танҳо тамоми оятҳои дар боло зикршударо ҷустуҷӯ мекардам, балки инчунин ба истинодҳои амиқ, ба монанди сатҳҳои 2-3 дохил шудам. NWT пеш аз 2013 дар истинодҳо хеле муфид буд. Ман инчунин аз истифода бурдани a... Маълумоти бештар "
Оҳ! Ман қувваи мулоҳизаҳои шуморо дар бораи қабул кардани «ҷамоати маҳаллӣ» ҳамчун қисми бадани Масеҳ ҳис мекунам - ҳама чизҳои дигар баробаранд.
Ташаккур барои мубодила.
Лаззати ман! Агар шумо дар ҳайрат бошед, ки ин идея аз куҷо меояд: Ман Ваҳй 1: 12-20-ро бо истинод ба бадане дар рӯи замин хонда будам, ки иерархияи умумиро, ба монанди Ҳайати Роҳбарикунанда тасвир мекунад. Дар ин оятҳо рӯъё модели иерархияи ҳокимиятро тасвир мекунад ва дар ин ҷо чунин истинод ба ягон фард, гурӯҳ ё чизе, ки дар байни Масеҳ ва ҷамъомадҳо истодааст, нишон дода нашудааст. Аҳамият диҳед, ки дар ду боби оянда «фаришта» барои ҳар як ҷамъомад дар шакли ягона истифода мешавад. Новобаста аз он ки ин ситораҳо/фариштагон чӣ тасвир мекунанд, ҳар яки онҳо ба ҷамъомади худ вобастаанд. Илова бар ин, паём ба... Маълумоти бештар "
Зан гуфт: «Ман тамоми умри худро бахшидаам, ки фарзанд надошта бошам, зеро Ҳармиҷидӯн наздик аст ва шумо ба ман мегӯед, ки золимон бе ягон фидокорӣ эҳё мешаванд ва онҳо ки номи онҳо бо қалам навишта шуда бошад, ҳамон тавре ки ману шавҳарам аст?» Ин ба ман масали «Масал дар бораи коргарони токзор»-ро ба хотир меорад. Матто 20:1-16 Аммо коре, ки созмон анҷом дод, аъзоёни онро бовар мекунонад, ки Денори худро супоранд ва онро барои 1000 соли оянда бонки худ гузоранд, то онҳо (на мо) тавонанд... Маълумоти бештар "
Ман маҷбур мешавам, ки ин кори азимро якчанд маротиба аз сар гузаронам, ман фикр мекунам, ки ҳамаашро дар ёд дорам, ташаккур.
Ҳоло, дар тӯли тамоми замони ман, wt худро ба душворӣ дучор шуда буд, ки дар бораи чизҳо ин қадар саг-матикӣ бошад ва баъдан маҷбур шуд, ки пасипардагии зиёд кунад. Шумо боз як мисоли дигарро ошкор кардед.
Он Рутерфорди хунхор як иблис буд, ки ман фикр мекунам. На як грамм хоксорй ва на имони оддй дар баданаш.
Ман шуморо мешунавам Захеус. Вақте ки номи Рутерфордро шунидам, ба ман маҷбур шудам, ки видеоро таваққуф кунам, то барои оромӣ дуо гӯям.
🤣
эй ман!! Барои омӯхтани он қадар! Барои омӯхтан бисёр кор кунед! Сӯзани қутбнамои ман дар гирду атроф чарх мезанад, ман умедворам, ки он дар ҷои дуруст меистад.
Ташаккур ба Эрик, Венди барои ин видео - Худо баракат диҳад - 1 Юҳанно 3:24.
Ташаккур, JWC. Ин хеле қадр карда мешавад. Ман ин корро бе кӯмаки Венди карда наметавонистам.