Оё наҷоти мо ҳамчун масеҳиён аз риояи рӯзи шанбе вобаста аст? Мардон ба монанди Марк Мартин, Шоҳиди собиқи Йеҳӯва, мавъиза мекунанд, ки масеҳиён бояд рӯзи шанберо риоя кунанд, то наҷот ёбанд. Тавре ки ӯ таъриф кардааст, риояи рӯзи шанбе маънои ҷудо кардани вақти 24-соатаро аз соати 6:6 рӯзи ҷумъа то XNUMX:XNUMX рӯзи шанбе барои қатъ кардани кор ва ибодати Худо дорад. Ӯ қатъиян иддао мекунад, ки риояи рӯзи шанбе (тибқи тақвими яҳудӣ) он чизест, ки масеҳиёни ҳақиқиро аз масеҳиёни козиб ҷудо мекунад. Дар видеои "Умеди пешгӯии худ" бо номи "Нияти тағир додани замон ва қонун" ӯ чунин мегӯяд:

«Шумо мебинед, ки одамоне, ки ба Худои ягонаи ҳақиқӣ саҷда мекунанд, дар рӯзи шанбе ҷамъ омаданд. Агар шумо Худои ягонаи ҳақиқиро парастиш кунед, ин рӯзе буд, ки Ӯ интихоб кард. Он халқи ӯро муайян мекунад ва онҳоро аз тамоми ҷаҳон ҷудо мекунад. Ва масеҳиёне, ки инро медонанд ва ба рӯзи шанбе имон доранд, ин онҳоро аз аксари масеҳият ҷудо мекунад."

Марк Мартин ягона шахсе нест, ки мавъиза мекунад, ки ҳукми риоя кардани рӯзи шанбе талабот барои масеҳиён аст. 21 миллион аъзои таъмидёфтаи Калисои Ҳафтуми Адвентистӣ низ бояд рӯзи шанберо риоя кунанд. Дар асл, ин барои сохтори теологии ибодати онҳо он қадар муҳим аст, ки онҳо худро бо номи "Адвентистҳои рӯзи ҳафтум", ки аслан маънои "Адвентистҳои шанбе" -ро дорад, гузоштаанд.

Агар воқеан дуруст бошад, ки мо бояд рӯзи шанберо риоя кунем, то наҷот ёбем, пас чунин ба назар мерасад, ки Исо хато карда гуфтааст, ки муҳаббат барои масеҳиёни ҳақиқӣ муайянкунанда хоҳад буд. Шояд дар Юҳанно 13:35 бихонед: «Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, шанбе.«Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред».

Падари ман ҳамчун пресвитериан ба воя расида буд, аммо ӯ дар аввали солҳои 1950-ум яке аз Шоҳидони Яҳува шуд. Аммо амма ва бибии ман адвентистҳои рӯзи ҳафтум шуданро интихоб карданд. Пас аз анҷом додани ин тадқиқот дар калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум, ман баъзе шабоҳатҳои ташвишоварро байни ин ду дин дидам.

Ман бовар намекунам, ки мо бояд як шанбеи ҳарҳафтаинаро тавре ки Марк Мартин ва калисои SDA мавъиза мекунанд, риоя кунем. Ин як талаботи наҷот дар асоси тадқиқоти ман нест. Ман фикр мекунам, ки шумо дар ин силсилаи видеоии ду қисмат хоҳед дид, ки Китоби Муқаддас таълимоти адвентистҳои рӯзи ҳафтумро дар ин масъала дастгирӣ намекунад.

Албатта, Исо рӯзи шанберо риоя мекард, зеро вай яҳудӣ буд, ки дар он замоне, ки кодекси шариат амал мекард, зиндагӣ мекард. Аммо ин танҳо ба яҳудиён тибқи қонун дахл дошт. Румиён, юнониён ва ҳама ғайрияҳудиён зери рӯзи шанбе набуданд, бинобар ин, агар он қонуни яҳудӣ пас аз иҷро кардани шариати Исо, чунон ки пешгӯӣ карда буд, эътибори худро давом медод, касе аз Худованди мо дар ин бора дастури равшанеро интизор мешуд, вале чизе аз ӯ ва дигар нависандаи масеҳӣ ба мо намегӯяд, ки рӯзи шанберо риоя кунем. Пас, ин таълимот аз куҷо пайдо мешавад? Шояд сарчашмаи мулоҳизаҳое, ки миллионҳо адвентистҳоро ба риоя кардани рӯзи шанбе водор мекунанд, ҳамон сарчашмаест, ки миллионҳо Шоҳидони Йеҳӯваро водор кардааст, ки аз хӯрдани нон ва шароб, ки рамзи ҷисм ва хуни наҷотбахши Исо аст, даст кашанд. Чаро одамон ба ҷои он ки он чизеро, ки дар Навиштаҳо возеҳ гуфта шудааст, қабул кунанд, ба ақидаҳои зеҳнии худ гирифтор мешаванд?

Мушкилоти зеҳнӣ, ки ин пасторҳо ва вазиронро водор мекунад, ки риояи рӯзи шанберо пешбарӣ кунанд? Ин чунин оғоз меёбад:

10 аҳкоме, ки Мусо аз кӯҳ дар ду тахтаи сангин оварда буд, рамзи қонуни ахлоқии абадӣ аст. Масалан, аҳкоми шашум ба мо мегӯяд, ки мо набояд одамкушӣ кунем, 6-ум, набояд зино кунем, 7-ум, набояд дуздӣ, 8-ум, мо набояд дурӯғ нагӯем... оё ягонтои ин аҳком ҳоло кӯҳна шудаанд? Албатта на! Пас чаро мо 9-ум, қонун дар бораи риояи рӯзи истироҳатро кӯҳна меҳисобем? Модоме ки мо аҳкоми дигарро — куштор, дуздӣ, дурӯғгӯиро вайрон намекунем, пас чаро ҳукми риоя кардани рӯзи шанберо вайрон кунем?

Мушкилоти такя ба ақидаҳо ва ақли инсонӣ дар он аст, ки мо ҳама тағирёбандаҳоро хеле кам мебинем. Мо на ҳама омилҳоеро, ки ба масъала таъсир мерасонанд, дарк мекунем ва аз сабаби ғурур мо ба ҷои он ки рӯҳулқудс ҳидоят кунем, ба майлҳои худ пайравӣ мекунем. Чуноне ки Павлус ба масеҳиёни Қӯринтӣ, ки аз худ пеш гузаштанд, гуфт:

«Дар Навиштаҷот гуфта шудааст: «Ҳикмати ҳакимонро аз байн хоҳам бурд ва фаҳмиши донишмандонро як сӯ гузорам». Пас, ин хирадмандро куҷо мегузорад? ё уламо? ё мубоҳисаҳои моҳир дар ин ҷаҳон? Худо нишон дод, ки ҳикмати ин дунё аблаҳист!» (1 Қӯринтиён 1:19, 20 Инҷили хушхабар)

Бародарону хоҳарони ман, мо ҳеҷ гоҳ набояд бигӯем: «Ман ба ин ё ба он бовар мекунам, зеро ин одам мегӯяд ё он кас мегӯяд». Мо ҳама одамони оддӣ ҳастем, аксар вақт хато мекунем. Ҳоло, беш аз пеш, дар сарангушти мо миқдори зиёди иттилоот мавҷуд аст, аммо ҳама аз тафаккури баъзе одамон сарчашма мегиранд. Мо бояд худамон мулоҳиза карданро ёд гирем ва фикр карданро бас кунем, ки танҳо азбаски чизе дар шакли хаттӣ ё дар интернет пайдо мешавад, он бояд дуруст бошад ё танҳо аз он сабаб, ки мо касеро дӯст медорем, ки ба замин ва оқилона садо медиҳад, пас он чизе ки онҳо мегӯянд, бояд дуруст бошад.

Павлус инчунин ба мо хотиррасон мекунад, ки «рафтор ва урфу одатҳои ин ҷаҳонро нусхабардорӣ накунед, балки Худо бигзоред, ки бо тағир додани тарзи фикратон шуморо ба одами нав табдил диҳад. Он гоҳ шумо хоҳед донист, ки иродаи Худоро нисбати шумо бидонед, ки он хуб ва писандида ва комил аст». (Румиён 12:2 NLT)

Пас саволе боқӣ мемонад, ки мо бояд рӯзи шанберо риоя кунем? Мо омӯхтани Китоби Муқаддасро омӯхтаем, ки ин маънои онро дорад, ки мо ба Библия иҷозат медиҳем, ки маънои нависандаи Китоби Муқаддасро ошкор кунад, на аз ақидаи пешакӣ дар бораи он ки нависандаи аслӣ чиро дар назар дошт, оғоз кунем. Аз ин рӯ, мо гумон намекунем, ки мо медонем, ки рӯзи шанбе чист ва чӣ тавр онро риоя кунем. Ба ҷои ин, мо бигзорем, ки Китоби Муқаддас ба мо бигӯяд. Дар китоби Хуруҷ омадааст:

«Рӯзи шанберо дар хотир нигоҳ доред, то ки онро муқаддас нигоҳ доред. Шаш рӯз меҳнат карда, тамоми кори худро ба ҷо овар, аммо рӯзи ҳафтум рӯзи шанбеи Худованд Худои ту аст; На ту, на писарат, на духтарат, на канизат, на каниат, на чорпоёнат ва на сокинат, ки бо ту мемонанд, бар он кор накун. Зеро ки Худованд дар шаш рӯз осмон ва замин, баҳр ва ҳар он чи дар онҳост, офарид, ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард; бинобар ин Худованд рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас гардонид». (Хуруҷ 20:8-11 Библияи нави стандартии амрикоӣ)

Ана тамом! Ин маблағи умумии қонуни рӯзи шанбе аст. Агар шумо дар замони Мусо исроилӣ мебудед, барои риоя кардани рӯзи шанбе чӣ кор мекардед? Ин осон аст. Шумо бояд рӯзи охирини ҳафтаи ҳафтрӯзаро гиред ва ҳеҷ коре накунед. Шумо як рӯзи корӣ мегиред. Як рӯз барои истироҳат, истироҳат, ором шавед. Ин хеле душвор ба назар намерасад, ҳамин тавр не? Дар ҷомеаи муосир, бисёре аз мо ду рӯз аз кор истироҳат мекунем... "рӯзи истироҳат" ва мо рӯзҳои истироҳатро дӯст медорем, ҳамин тавр-не?

Оё ҳукми рӯзи шанбе ба исроилиён гуфта буд, ки дар рӯзи шанбе чӣ кор кунанд? Не! Он ба онҳо гуфт, ки чӣ кор накунанд. Он ба онҳо гуфт, ки кор накунанд. Дар рӯзи шанбе дастуре нест, ки ибодат кунад? Агар Худованд ба онҳо гуфта буд, ки онҳо бояд Ӯро дар рӯзи шанбе ибодат кунанд, оё ин маънои онро надорад, ки онҳо дар шаш рӯзи дигар набояд Ӯро ибодат кунанд? Ибодати онҳо ба Худо на танҳо дар як рӯз маҳдуд буд ва на ба маросими расмӣ дар садсолаҳои баъд аз замони Мусо асос ёфта буд. Ба ҷои ин, онҳо ин дастурро доштанд:

«Гӯш кун, эй Исроил: Худованд Худои мост. Худованд як аст. Худованд Худои худро бо тамоми дили ту, бо тамоми ҷони ту ва бо тамоми қуввати ту дӯст бидор. Ин суханоне, ки имрӯз ба ту амр мефармоям, дар дили ту хоҳанд буд; ва онҳоро ба фарзандони худ бодиққат таълим хоҳӣ дод, ва ҳангоми нишастан дар хонаи худ, ва ҳангоме ки дар роҳ меравӣ, ва ҳангоми хобидан ва бархостанӣ, дар бораи онҳо сухан гӯй». (Такрори Шариат 6: 4-7 Библияи ҷаҳонии англисӣ)

Хуб, ин Исроил буд. Дар бораи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Оё мо ҳамчун масеҳиён бояд рӯзи шанберо риоя кунем?

Хуб, рӯзи шанбе чорумини Даҳ Аҳком аст ва Даҳ Аҳком асоси Қонуни Мусо мебошанд. Онҳо ба конститутсияи он монанданд, ҳамин тавр не? Пас, агар мо бояд рӯзи шанберо риоя кунем, пас мо бояд Қонуни Мусоро риоя кунем. Аммо мо медонем, ки мо набояд шариати Мусоро риоя кунем. Мо инро аз куҷо медонем? Зеро тамоми масъала 2000 сол пеш, вақте ки баъзе яҳудиён кӯшиш мекарданд, ки дар байни масеҳиёни ғайрияҳудӣ ҷорӣ кардани хатнаро тарғиб кунанд, ҳал карда шуд. Бубинед, онҳо хатнаро ҳамчун канори тунуки тахта диданд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки тамоми шариати Мусоро дар байни масеҳиёни ғайрияҳудӣ тадриҷан ҷорӣ кунанд, то масеҳиятро барои яҳудиён қобили қабултар гардонанд. Онҳо аз тарси тарс аз бегонапарастии яҳудиён барангехта шуданд. Онҳо мехостанд, ки ба ҷамъияти бузурги яҳудиён тааллуқ дошта бошанд ва барои Исои Масеҳ таъқиб нашаванд.

Ҳамин тавр, тамоми масъала ба назди ҷамъомади Ерусалим омад ва бо роҳбарии рӯҳулқудс ин масъала ҳал шуд. Қароре, ки ба ҳамаи ҷамъомадҳо баромад, ин буд, ки масеҳиёни ғайрияҳудӣ на хатна ва на боқимондаи қонуни яҳудиёнро бар дӯш намегиранд. Ба онҳо гуфта шудааст, ки танҳо аз чаҳор чиз парҳез кунанд:

«Ба Рӯҳулқудс ва ба мо хуб менамуд, ки ба шумо ҳеҷ чизи ғайр аз ин талаботи муҳимро бор накунем: шумо бояд аз хӯроки қурбонии бутҳо, аз хун, аз гӯшти ҳайвоноти буғишуда ва аз зино парҳез кунед. Шумо хуб мекунед, ки аз ин чизҳо худдорӣ кунед». (Аъмол 15:28, 29 Омӯзиши Библия)

Ин чор чиз ҳама амалҳои маъмул дар маъбадҳои бутпарастон буданд, бинобар ин ягона маҳдудияте, ки ба ин бутпарастони пештара акнун ба масеҳӣ табдил ёфтанд, худдорӣ кардан аз чизҳое буд, ки онҳоро дубора ба ибодати бутпарастон бармегардонад.

Агар ба мо то ҳол маълум набошад, ки қонун барои масеҳиён дигар эътибор надорад, пас ин суханони сарзаниши Павлусро ба ғалотиёне, ки масеҳиёни ғайрияҳудӣ буданд ва фирефта шуда буданд, ба пайравии Ҷудизаҳо (масеҳони яҳудӣ), ки ақибнишинӣ мекарданд, фикр кунед. барои такя ба корҳои шариат барои муқаддас шудан:

«Эй Галатияи беақл! Кӣ туро ҷоду кардааст? Дар пеши назари шумо Исои Масеҳ ба таври равшан ҳамчун маслуб тасвир шудааст. Ман мехоҳам аз шумо танҳо як чизро омӯзам: Оё шумо Рӯҳро бо аъмоли шариат қабул кардаед ё бо шунидани имон? Оё шумо ин қадар беақл ҳастед? Пас аз он ки дар Рӯҳ сар шудед, оё шумо ҳоло дар ҷисм анҷом медиҳед? Оё ин қадар ранҷу азоб кашидаӣ, агар дар ҳақиқат бефоида бошад? Оё Худо Рӯҳи Худро бар шумо мебахшад ва дар байни шумо мӯъҷизаҳо ба амал меоварад, зеро шумо шариатро риоя мекунед?ё барои он ки шумо мешунавед ва бовар мекунед?» (Ғалотиён 3:1-5 BSB)

«Маҳз барои озодӣ Масеҳ моро озод кардааст. Пас устувор бошед ва бори дигар ба гардани юғи ғуломӣ гирифтор нашавед. Аҳамият диҳед: Ман, Павлус, ба шумо мегӯям, ки агар шумо худро хатна кунед, Масеҳ барои шумо ҳеҷ арзише нахоҳад дошт.. Боз ба ҳар касе ки хатна мешавад, шаҳодат медиҳам, ки вай бояд тамоми шариатро риоя кунад. Шумо, ки ба воситаи шариат сафед шудан мехоҳед, аз Масеҳ ҷудо шудаед; шумо аз файз дур шудаед».  (Ғалотиён 5:1-4 BSB)

Павлус мегӯяд, ки агар масеҳӣ бояд худро хатна кунад, онҳо бояд тамоми қонунро риоя кунанд, ки 10 Аҳкомро бо қонуни он дар бораи рӯзи шанбе ва садҳо қонунҳои дигар дар бар мегирад. Аммо ин маънои онро дошт, ки онҳо кӯшиш мекарданд, ки ба воситаи шариат сафед шаванд ё сафед карда шаванд ва аз ин рӯ, «аз Масеҳ ҷудо» мешуданд. Агар шумо аз Масеҳ ҷудо шуда бошед, пас шумо аз наҷот ҷудо шудаед.

Ҳоло, ман далелҳои шанбегиҳоро шунидам, ки мегӯянд, ки 10 Аҳком аз қонун фарқ мекунанд. Аммо дар ҳеҷ ҷои Навиштаҷот чунин фарқият вуҷуд надорад. Далели он, ки 10 аҳком бо шариат алоқаманданд ва тамоми кодекс барои масеҳиён гузаштааст, дар ин суханони Павлус пайдо мешаванд:

«Бинобар ин, ҳеҷ кас шуморо аз рӯи он чи мехӯред ё менӯшед, ё дар бораи ид, моҳи нав ё рӯзи шанбе доварӣ накунад». (Қӯлассиён 2:16 BSB)

Қонунҳои парҳезӣ, ки исроилиён чӣ хӯрдан ё нӯшиданро дар бар мегиранд, як қисми кодекси васеъи қонун буданд, аммо қонуни рӯзи шанбе қисми 10 аҳком буд. Аммо дар ин ҷо, Павлус байни ин ду фарқият намегузорад. Ҳамин тавр, масеҳӣ метавонад гӯшти хук бихӯрад ё не ва ин кори касе набуд, балки кори худи ӯ буд. Худи ҳамон масеҳӣ метавонад рӯзи шанберо риоя кунад ё онро риоя накунад ва боз ҳам, ба касе доварӣ кардани он ки ин хуб ё бад набуд, вобаста набуд. Ин як масъалаи виҷдони шахсӣ буд. Аз ин мо мебинем, ки риояи рӯзи шанбе барои масеҳиён дар асри як масъалае набуд, ки наҷоти онҳо аз он вобаста буд. Ба ибораи дигар, агар шумо хоҳед, ки рӯзи шанберо риоя кунед, онро риоя кунед, аммо мавъиза накунед, ки наҷоти шумо ё наҷоти ягон каси дигар аз риоя кардани рӯзи шанбе вобаста аст.

Ин бояд кофӣ бошад, то тамоми ақидаро рад кунад, ки риояи рӯзи шанбе масъалаи наҷот аст. Пас, чӣ гуна Калисои Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум ин корро мекунад? Чӣ тавр Марк Мартин қодир аст идеяи худро дар бораи он ки мо бояд рӯзи шанберо риоя кунем, то масеҳиёни ҳақиқӣ ҳисобида шавад, пешбарӣ кунад?

Биёед ба ин ворид шавем, зеро ин як мисоли классикии он аст эисегез метавонад барои вайрон кардани таълимоти Библия истифода шавад. Дар хотир доред эисегез он ҷоест, ки мо ақидаҳои худро ба Навиштаҳо таҳмил мекунем, аксар вақт як оятро ба назар гирифта, контексти матнӣ ва таърихии онро нодида мегирем, то догмати анъанаи динӣ ва сохтори ташкилии онро дастгирӣ кунем.

Мо дидем, ки рӯзи шанбе, тавре ки дар 10 аҳком шарҳ дода шудааст, танҳо дар бораи гирифтани як рӯзи корӣ буд. Бо вуҷуди ин, Калисои Ҳафтуми Адвентистӣ аз он берунтар аст. Масалан, ин изҳоротро аз вебсайти Adventist.org гиред:

«Рӯзи шанбе «рамзи фидияи мо дар Масеҳ, аломати муқаддас шудани мо, нишонаи садоқати мо ва пешгӯии ояндаи абадии мо дар Малакути Худо ва аломати абадии аҳди абадии Худо дар байни Ӯ ва халқи Ӯ мебошад. » (Аз Adventist.org/the-sabbath/)

Калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтуми Сент Елена дар вебсайти худ даъво дорад:

Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки онҳое, ки атои хислати Масеҳро мегиранд, рӯзи шанбеи Ӯро ҳамчун аломат ё мӯҳри таҷрибаи рӯҳонии худ риоя хоҳанд кард. Ҳамин тавр одамоне, ки мегиранд мӯҳри рӯзи охирини Худо шанбегй хоханд шуд.

Мӯҳри рӯзи охирини Худо ба он имондорони масеҳӣ дода мешавад, ки ҳангоми омадани Исо намемиранд, балки зинда хоҳанд буд.

(Веб-сайти Адвентистҳои Сент Ҳелена [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

Дар асл, ин ҳатто намунаи хубе нест эисегез зеро дар ин ҷо ягон кӯшиши исбот кардани ягон ин аз Навиштаҳо вуҷуд надорад. Инҳо танҳо суханони бемӯй мебошанд, ки ҳамчун таълимоти Худо дода шудаанд. Агар шумо Шоҳиди собиқи Йеҳӯва бошед, ин бояд ба шумо хеле шинос бошад. Чӣ тавре ки дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз дар бораи ғояи насли такроршаванда, ки дарозии рӯзҳои охирро чен мекунад, дастгирӣ намекунад, дар Навиштаҳо низ чизе нест, ки дар бораи рӯзи шанбе ҳамчун мӯҳри охирини Худо сухан меронад. Дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз як рӯзи истироҳатро бо муқаддас шудан, сафед шудан ё одил эълон шудан дар назари Худо барои ҳаёти ҷовидонӣ баробар намекунад. Библия дар бораи мӯҳр, нишона ё аломат ё кафолате сухан меравад, ки ба наҷоти мо оварда мерасонад, аммо ин ба гирифтани рӯзи корӣ ҳеҷ иртиботе надорад. Не. Баръакс, он ҳамчун аломати қабули мо аз ҷониби Худо ҳамчун фарзандони Ӯ истифода мешавад. Ин оятҳоро баррасӣ кунед:

«Ва шумо низ, вақте ки паёми ростӣ, Инҷили наҷоти шуморо шунидед, ба Масеҳ дохил шудаед. Вақте ки шумо имон овардед, шумо дар Ӯ бо як ишора кардаед мӯҳр, ваъдашуда Рӯҳулқудс, ки амонатест, ки мероси моро кафолат медиҳад то фидияи онҳое ки моликияти Худо ҳастанд, ба ситоиши ҷалоли Ӯ». (Эфсӯсиён 1:13,14 BSB)

«Акнун Худост, ки ҳам моро ва ҳам шуморо дар Масеҳ устувор месозад. Ӯ моро тадҳин кард, мӯҳри Худро бар мо гузошт ва Рӯҳи Худро дар дилҳои мо ҳамчун гарави ояндаи оянда гузошт.» (2 Қӯринтиён 1:21,22, XNUMX BSB)

«Ва Худо моро ба ҳамин мақсад омода кардааст ва ба мо ато кардааст Рӯҳ ҳамчун гарав дар бораи он чи меояд». (2 Қӯринтиён 5:5 BSB)

Адвентистҳои рӯзи ҳафтум мӯҳр ё аломати Рӯҳулқудсро гирифта, онро ба таври зишт таҳқир кардаанд. Онҳо истифодаи воқеии аломат ё мӯҳри Рӯҳи Муқаддасро, ки барои муайян кардани мукофоти ҳаёти ҷовидонӣ (мероси фарзандони Худо) пешбинӣ шуда буд, бо фаъолияти кори номарбуте, ки дар Навиштаҳо ҳеҷ гуна дастгирии қонунӣ надорад, иваз карданд. Аҳднома. Чаро? Зеро Аҳди Нав ба имоне асос ёфтааст, ки тавассути муҳаббат амал мекунад. Он аз риояи ҷисмонӣ ба расму оинҳо, ки дар кодекси қонун танзим шудааст, вобаста нест, на аз имон. Павлус фарқиятро хеле хуб шарҳ медиҳад:

«Зеро ки мо худамон ба воситаи Рӯҳ, ба воситаи имон бесаброна умеди адолатро интизорем. Зеро ки дар Исои Масеҳ на хатна ва на номахтунӣ ҳеҷ чиз ҳисоб намекунад, балки фақат имоне ки бо муҳаббат амал мекунад». (Ғалотиён 5:5,6, XNUMX)

Шумо метавонед хатнаро ба риояи рӯзи шанбе иваз кунед ва он Навиштаҷот ҳамон қадар хуб кор мекунад.

Мушкилоте, ки тарғибкунандагони рӯзи шанбе бо онҳо рӯбарӯ мешаванд, ин аст, ки чӣ гуна бояд рӯзи шанберо, ки қисми Қонуни Мусо аст, вақте ки ин кодекси қонун тибқи Аҳдномаи Нав кӯҳна шудааст, истифода барад. Нависандаи Ибриён инро равшан баён кардааст:

«Бо сухан дар бораи аҳди нав, Ӯ аҳди аввалро кӯҳна кардааст; ва он чи ки кухнашуда ва кухнашуда зуд аз байн меравад». (Ибриён 8:13 BSB)

Бо вуҷуди ин, шанбегиҳо ба таври худкор ба ин ҳақиқат кор мекунанд. Онҳо ин корро бо даъво мекунанд, ки қонуни рӯзи шанбе аз қонуни Мусо пештар буд, бинобар ин он бояд имрӯз ҳам эътибор дошта бошад.

Барои он ки ин ҳатто ба кор шурӯъ кунад, Марк ва шарикони ӯ бояд як қатор тафсирҳое кунанд, ки дар Навиштаҳо асос надоранд. Пеш аз ҳама, онҳо таълим медиҳанд, ки шаш рӯзи эҷодӣ рӯзҳои 24 соата буданд. Пас, вақте ки Худо дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард, ӯ 24 соат истироҳат кард. Ин танҳо аблаҳист. Агар ӯ танҳо 24 соат истироҳат мекард, пас ӯ дар рӯзи ҳаштум ба кор бармегашт, дуруст? Ӯ дар ҳафтаи дуюм чӣ кор кард? Боз эҷод карданро оғоз кунед? Аз замони офариниш зиёда аз 300,000 300,000 ҳафта гузашт. Оё Худованд шаш рӯз кор карда, баъд аз он ки Одам дар рӯи замин сайр карда буд, зиёда аз XNUMX XNUMX маротиба рӯзи ҳафтумро истироҳат кард? Ба фикри ту?

Ман ҳатто ба далели илмие, ки эътиқоди бемаъниро дар бораи он, ки коинот ҳамагӣ 7000 сол дорад, рад мекунад, ворид шуданӣ нестам. Оё дар ҳақиқат интизори мо ҳастем, ки Худо тасмим гирифт, ки гардиши як зарраи ночизи ғуборро, ки мо онро сайёраи Замин меномем, ҳамчун як навъ соатҳои осмонӣ истифода барад, то ӯро дар ҳисоб кардани вақташ роҳнамоӣ кунад?

Боз ҳам, эисегез аз шанбегиҳо талаб мекунад, ки далелҳои муқобили Навиштаҳоро нодида гиранд, то идеяи худро пешбарӣ кунанд. Чунин далелҳо ба ин монанд:

«Ҳазор сол дар назари Ту
Монанди дирӯз, вақте ки он гузаштааст,
Ва мисли соате дар шаб».
(Забур 90:4)

Дирӯз барои шумо чист? Барои ман, ин танҳо як фикр аст, он рафтааст. Соат дар шаб? — Ту ба сменаи аз соати 12 то 4 пагохй меравй, солдат. Ин барои Худованд ҳазор сол аст. Литерализме, ки одамонро водор мекунад, ки шаш рӯзи созандаро пешбарӣ кунанд, Библия, Падари Осмонии мо ва таъминоти Ӯ барои наҷоти мост.

Таблиғгарони рӯзи шанбе ба монанди Марк Мартин ва адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба мо ниёз доранд, ки қабул кунем, ки Худо дар як рӯзи 24-соата истироҳат кард, то онҳо акнун метавонанд идеяро таблиғ кунанд, ки аз ҷониби ягон далели Навиштаҷот комилан тасдиқ карда нашудааст, ки одамон рӯзи шанберо аз рӯзи шанбе риоя мекарданд. замони офариниш то ҷорӣ шудани Қонуни Мусо. Дар Навиштаҳо на танҳо ҳеҷ гуна дастгирӣ вуҷуд надорад, балки он контекстеро, ки мо 10 Аҳкомро дар он пайдо мекунем, нодида мегирад.

Эксгетикӣ, мо мехоҳем ҳамеша контекстро баррасӣ кунем. Вақте ки шумо ба 10 аҳком назар мекунед, шумо мефаҳмед, ки ҳеҷ шарҳе нест, ки одамкушӣ, дуздӣ, зино накардан ва дурӯғ гуфтан чӣ маъно дорад. Аммо, вақте ки сухан дар бораи қонуни рӯзи шанбе меравад, Худо мефаҳмонад, ки ӯ чӣ маъно дорад ва чӣ тавр онро татбиқ кардан лозим аст. Агар яҳудиён ҳама вақт рӯзи шанберо риоя мекарданд, ин гуна шарҳ лозим намешуд. Албатта, онҳо чӣ гуна метавонистанд ҳар гуна рӯзи шанберо риоя кунанд, агар онҳо ғулом буданд ва маҷбур буданд кор кунанд, вақте ки оғоёни мисрӣ ба онҳо гуфтанд, ки кор кунанд.

Аммо, боз, Марк Мартин ва адвентистҳои рӯзи ҳафтум ба мо ниёз доранд, ки ҳамаи ин далелҳоро сарфи назар кунем, зеро онҳо мехоҳанд, ки мо бовар кунем, ки рӯзи шанбе аз қонун пештар аст, то онҳо тавонанд дар бораи он, ки дар Навиштаҳои масеҳӣ ба ҳама равшан фаҳмонда шудааст, бифаҳманд. ки қонуни Мусо дигар ба масеҳиён дахл надорад.

Чаро оҳ чаро онҳо ба ин ҳама талош мекунанд? Сабаб он чизест, ки ба бисёре аз мо, ки аз асорат ва харобиҳои дини муташаккил раҳо ёфтаем, наздик аст.

Дин дар бораи он аст, ки одам ҳукмронӣ кунад ва ба инсон зарар расонад, тавре ки дар Воиз 8:9 гуфта мешавад. Агар шумо хоҳед, ки як гурӯҳи одамон ба шумо пайравӣ кунанд, шумо бояд чизеро ба онҳо фурӯшед, ки ҳеҷ каси дигар надорад. Шумо инчунин ба онҳо лозим аст, ки дар интизории тарс зиндагӣ кунед, ки риоя накардани таълимоти шумо ба лаънати абадии онҳо оварда мерасонад.

Барои Шоҳидони Йеҳӯва, Ҳайати Роҳбарикунанда бояд пайравони худро бовар кунонад, ки онҳо бояд дар ҳама вохӯриҳо иштирок кунанд ва ҳар чизеро, ки нашрияҳо ба онҳо мегӯянд, итоат кунанд, аз тарси он ки агар ин тавр накунанд, вақте ки интиҳо ногаҳон фаро мерасад, онҳо имкони аз даст рафтанро доранд. бо дастури пурарзиш, наҷотбахши ҳаёт.

Адвентистҳои рӯзи ҳафтум аз ҳамон тарс вобастаанд, ки Ҳармиҷидӯн дар ҳар лаҳза хоҳад омад ва агар одамон ба ҳаракати адвентистҳои рӯзи ҳафтум содиқ набошанд, онҳоро несту нобуд мекунанд. Ҳамин тавр, онҳо ба рӯзи шанбе, ки мо дидем, танҳо як рӯзи истироҳат буд ва онро ба рӯзи ибодат табдил медиҳанд. Шумо бояд дар рӯзи шанбе мувофиқи тақвими яҳудиён ибодат кунед - дар омади гап, дар боғи Адан вуҷуд надошт, ҳамин тавр не? Шумо наметавонед ба калисоҳои дигар равед, зеро онҳо рӯзи якшанбе ибодат мекунанд ва агар шумо рӯзи якшанбе ибодат кунед, шуморо Худо нобуд мекунад, зеро ӯ аз шумо хашмгин хоҳад шуд, зеро он рӯз нест, ки ӯ мехоҳад, ки шумо ба ӯ саҷда кунед. Шумо мебинед, ки он чӣ гуна кор мекунад? Шумо муқоисаи байни калисои адвентистҳои рӯзи ҳафтум ва Ташкилоти Шоҳидони Яҳуваро мебинед? Ин каме даҳшатнок аст, ҳамин тавр не? Аммо аз ҷониби фарзандони Худо хеле равшан ва даркшаванда аст, ки медонанд, ки ба Худо дар Рӯҳ ва ростӣ ибодат кардан маънои онро надорад, ки ба қоидаҳои одамон пайравӣ кардан, балки аз ҷониби Рӯҳулқудс роҳнамоӣ кардан аст.

Юҳаннои ҳавворӣ инро ҳангоми навиштан равшан нишон дод:

«Ин суханонро барои он менависам, ки шуморо аз онҳое, ки мехоҳанд шуморо гумроҳ кунанд, огоҳ кунам. Аммо шумо Рӯҳулқудсро қабул кардаед... бинобар ин ба шумо лозим нест, ки касе ба шумо ҳақиқатро таълим диҳад. Зеро ки Рӯҳ ба шумо ҳама чизеро, ки шумо бояд бидонед, таълим медиҳад… ин дурӯғ нест. Пас, чунон ки [Рӯҳулқудс] ба шумо таълим додааст, дар мушоракат бо Масеҳ монед. (1 Юҳанно 2:26,27)

Оё шумо суханони зани сомариягиро ба Исо дар хотир доред? Ба ӯ таълим медоданд, ки барои ибодати Худо ба тарзе, ки Ӯ писандида буд, вай бояд ин корро дар кӯҳи Гаризим, ки чоҳи Яъқуб буд, иҷро кунад. Исо ба вай гуфт, ки ибодати расмӣ дар ҷои муайяне ба монанди кӯҳи Гаризим ё дар маъбад дар Ерусалим як чизи гузашта буд.

«Аммо замоне фаро мерасад, ки дар ин ҷост, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат хоҳанд кард. Падар онҳоеро меҷӯяд, ки Ӯро ҳамин тавр парастиш мекунанд. Зеро ки Худо Рӯҳ аст, бинобар ин онҳое ки ба Ӯ саҷда мекунанд, бояд дар рӯҳ ва ростӣ саҷда кунанд». (Юҳанно 4:23,24)

Парастандагони ҳақиқиро Худо меҷӯяд, то дар рӯҳ ва ростӣ Ӯро дар ҳар ҷое, ки мехоҳанд ва ҳар вақт бихоҳанд, парастиш кунанд. Аммо ин кор намекунад, агар шумо кӯшиш кунед, ки дин ташкил кунед ва одамонро ба шумо итоат кунед. Агар шумо хоҳед, ки дини муташаккили худро таъсис диҳед, шумо бояд худро аз дигарон фарқ кунед.

Биёед он чизеро, ки аз оятҳо дар бораи рӯзи шанбе гирифтаем, ҷамъбаст кунем. Мо набояд аз соати 6:6 Ҷумъа то соати XNUMX:XNUMX рӯзи шанбе ба Худо ибодат кунем, то наҷот ёбем. Мо ҳатто лозим нест, ки дар байни он соатҳо як рӯзи истироҳат кунем, зеро мо зери қонуни Мусо нестем.

Агар мо то ҳол иҷозат надиҳем, ки исми Худовандро беҳуда бигирем, бутҳоро парастиш кунем, падару модари худро бадном кунем, куштор кунем, дуздӣ кунем, дурӯғ гӯем ва ғайра, пас чаро рӯзи шанбе ба назар истисно аст? Дар асл, ин нест. Мо бояд рӯзи шанберо риоя кунем, аммо на он тавре ки Марк Мартин ё адвентистҳои рӯзи ҳафтум аз мо талаб мекарданд.

Мувофиқи нома ба ибриён, Қонуни Мусо танҳо а соя аз чизҳои оянда:

«Қонун танҳо сояи чизҳои хубест, ки ба пеш меоянд, на худи воқеият. Аз ин рӯ, он ҳеҷ гоҳ наметавонад бо ҳамон қурбониҳо, ки сол ба сол беохир такрор мешаванд, онҳоеро, ки ба ибодат наздик мешаванд, комил гардонад». (Ибриён 10:1)

Соя ҷавҳар надорад, аммо мавҷудияти чизеро бо ҷавҳари воқеӣ нишон медиҳад. Шариат бо аҳкоми чоруми худ дар рӯзи шанбе дар муқоиса бо воқеият, ки Масеҳ аст, сояи ғайримуқаррарӣ буд. Бо вуҷуди ин, соя воқеиятеро ифода мекунад, ки онро мепартояд, пас мо бояд бипурсем, ки воқеияте, ки қонун дар рӯзи шанбе ифода мекунад, чист? Мо инро дар видеои оянда меомӯзем.

Ташаккур ба шумо барои тамошо. Агар шумо хоҳед, ки аз нашри видеоҳои оянда огоҳ шавед, тугмаи обуна ва занги огоҳиро клик кунед.

Агар шумо хоҳед, ки кори моро дастгирӣ кунед, дар тавсифи ин видео истиноди хайрия мавҷуд аст.

Ташаккури зиёд.