Мо ба наздикӣ дар бораи ибодати саҳарӣ, ки Гари Бро, Ёрдамчии Кумитаи хизмат, ки бо Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува дар идораи Бурҷи дидбонӣ дар Уорвик, Ню Йорк кор мекунад, пешкаши тамошобинон мекунем.
Гари Бро, ки бешубҳа "ака"-и ман нест, дар мавзӯи "Худро аз маълумоти бардурӯғ муҳофизат кунед" сухан мегӯяд.
Матни мавзӯъ барои нутқи Гари Дониёл 11:27 мебошад.
Оё шумо аз он фаҳмед, ки дар як нутқе, ки гӯё ба шунавандагонаш кӯмак мекунад, ки чӣ тавр худро аз маълумоти бардурӯғ муҳофизат кунад, ба ҳайрат меоед, Гари Бро бо маълумоти бардурӯғ оғоз мекунад? Худатон бубинед.
"Матни рӯзномаи Дониёл 11:27, Ду подшоҳ дар як миз нишаста, ба якдигар дурӯғ мегӯянд…. Акнун биёед ба Навиштаҳои мо дар боби 11 Дониёл баргардем. Ин боби ҷолиб аст. Оятҳои 27 ва 28 замони пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳониро тасвир мекунанд. Ва дар он ҷо гуфта мешавад, ки подшоҳи Шимол ва Подшоҳи Ҷануб дар сари миз нишаста, дурӯғ мегӯянд. Ва маҳз ҳамин чиз рӯй дод. Дар охири солҳои 1800, Олмон, подшоҳи шимол ва Бритониё, подшоҳи ҷануб, ба ҳамдигар гуфтанд, ки онҳо сулҳ мехоҳанд. Хуб, дурӯғи ҳардуи ин подшоҳон боиси харобиҳои азим ва миллионҳо одамон ва баъдтар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ гардид."
Ман танҳо гуфтам, ки Гари бо роҳи пешниҳод ва тафсири ин оят маълумоти бардурӯғ пешкаш мекунад. Пеш аз он ки пеш равем, биёед кореро кунем, ки Гари натавонист. Мо аз хондани тамоми оят аз JW Bible оғоз мекунем:
«Агар ин ду подшоҳ, дилашон ба корҳои бад моил мешавад ва дар як миз нишаста, ба якдигар дурӯғ мегӯянд. Аммо ҳеҷ чиз муваффақ нахоҳад шуд, зеро интиҳо ҳанӯз дар вақти муқарраршуда аст». (Дониёл 11:27 NWT)
Гари ба мо мегӯяд, ки ин ду подшоҳ, подшоҳи шимол ва подшоҳи ҷануб, ба Олмон ва Бритониё пеш аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ишора мекунанд. Аммо ӯ ҳеҷ далеле барои ин изҳорот пешниҳод намекунад. Ҳеҷ далеле нест. Оё мо ба ӯ бовар кунем? Чаро? Чаро мо бояд ба ӯ бовар кунем?
Чӣ тавр мо худро аз маълумоти бардурӯғ, аз дурӯғгӯӣ ва гумроҳ шудан муҳофизат кунем, агар мо танҳо сухани одамро ба маънои ояти пешгӯии Китоби Муқаддас қабул кунем? Кӯр-кӯрона бовар кардан ба мардон роҳи боэътимоди гумроҳ шудан бо дурӯғ аст. Хуб, мо дигар ба он роҳ намедиҳем. Мо он чизеро мекунем, ки сокинони шаҳри қадимаи Бирия ҳангоми мавъиза кардани Павлус ба онҳо амал карда буданд. Онҳо Навиштаҳоро тафтиш карданд, то суханони Ӯро тасдиқ кунанд. Берояиёнро дар хотир доред?
Оё дар бобҳои 11 ё 12-и Дониёл чизе ҳаст, ки Дониёл дар бораи 19 сухан меронадth асри Германия ва Англия? Не, умуман чизе. Агар воқеан ҳамагӣ се оят дар оятҳои 30, 31, ӯ истилоҳҳоро ба мисли «қудс» (яъне маъбад дар Ерусалим аст), «хусусияти доимӣ» (дар бораи қурбониҳо) ва «чизи нафратовар» истифода мебарад. ки боиси харобӣ мегардад» (ҳамон калимаҳоеро, ки Исо дар Матто 24:15 барои тавсифи легионҳои румӣ, ки Ерусалимро несту нобуд мекунанд) истифода бурд. Илова бар ин, Дониёл 12:1 дар бораи замони бесобиқаи мусибат ё мусибати бузурге, ки ба сари яҳудиён меояд, яъне халқи Дониёл, на мардуми Олмон ва Бритониё, пешгӯӣ мекунад, ҳамон тавре ки Исо дар Матто 24:21 ва Марк 13 гуфта буд: 19.
Чаро Гари ба мо дар бораи шахсияти ду подшоҳи Дониёл 11:27 маълумоти нодуруст дод? Ва ин оят ба мавзӯи ӯ дар бораи муҳофизат кардани худ аз маълумоти нодуруст чӣ иртибот дорад? Ин ба он ҳеҷ иртиботе надорад, аммо ӯ кӯшиш мекунад, ки шуморо бовар кунонад, ки ҳама берун аз Созмони Шоҳидони Йеҳӯва ба он ду подшоҳ монанданд. Ҳама дурӯғгӯянд.
Дар ин бора чизи аҷибе ҳаст. Гари дар бораи ду подшоҳ сухан меронад, ки якҷоя дар сари миз нишастаанд. Гари ба шунавандагонаш таълим медиҳад, ки ин ду подшоҳ Олмон ва Бритониё ҳастанд. Ӯ мегӯяд, ки дурӯғи онҳо боиси марги миллионҳо нафар шудааст. Ҳамин тавр, мо ду подшоҳ дорем, ки дар сари миз нишаста, дурӯғ мегӯянд, ки миллионҳо нафарро озор медиҳанд. Дар бораи мардони дигаре, ки даъвои подшоҳони оянда ҳастанд, ки дар як миз нишастаанд ва суханони онҳо ба ҳаёти миллионҳо таъсир мерасонанд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Агар мо хоҳем, ки худро аз маълумоти бардурӯғе, ки аз подшоҳони ҳозира ё оянда меоянд, муҳофизат кунем, мо бояд ба усулҳои онҳо назар кунем. Масалан, усуле, ки пайғамбари козиб истифода мебарад, тарс аст. Ҳамин тавр ӯ шуморо водор мекунад, ки ба ӯ итоат кунед. Ӯ мекӯшад, ки дар байни пайравонаш тарсу ҳарос ангезад, то ки онҳо барои наҷоти худ ба ӯ вобаста бошанд. Ин аст, ки чаро Такрори Шариат 18:22 ба мо мегӯяд:
«Вақте ки пайғамбар ба исми Худованд сухан меронад ва калом иҷро намешавад ё ба амал намеояд, Яҳува ин калимаро нагуфт. Пайгамбар ин суханро бо такаббур мегуфт. Аз Ӯ натарсед'” (Такрори Шариат 18:22 NWT)
Чунин ба назар мерасад, ки Шоҳидони Йеҳӯва аз воқеият бедор мешаванд, ки онҳо дар тӯли даҳсолаҳо маълумоти нодуруст гирифтаанд. Гари Бро мехоҳад, ки онҳо бовар кунанд, ки ҳама дигарон ба онҳо маълумоти нодуруст медиҳанд, аммо Ҳайати Роҳбарикунанда на. Ӯ бояд Шоҳидонро дар тарсу ҳарос нигоҳ дорад, зеро боварӣ дорад, ки наҷоти онҳо аз эътимод ба каломи пешгӯии бардурӯғи Ҳайати Роҳбарикунанда вобаста аст. Азбаски насли соли 1914 дигар василаи боварибахш барои пешгӯии анҷом нест, ҳатто бо реинкарнатсияи аблаҳонааш насли такроршаванда дар китобҳо, Гари арраи кӯҳнаи 1 Таслӯникиён 5:3, "фарёди сулҳ ва амниятро эҳё мекунад. ». Биёед бубинем, ки ӯ чӣ мегӯяд:
«Аммо миллатҳо имрӯз ҳамон корро мекунанд, онҳо ба якдигар дурӯғ мегӯянд ва ба шаҳрвандони худ дурӯғ мегӯянд. Ва дар ояндаи наздик ба мардуми ҷаҳон аз суфраи дурӯғгӯён дурӯғи бузурге гуфта мешавад... чӣ дурӯғ аст ва чӣ гуна мо худро муҳофизат карда метавонем? Хуб, мо ба 1 Таслӯникиён меравем, Павлуси ҳавворӣ дар ин бора нақл карда буд, боби 5 ва ояти 3… Ҳар вақте ки онҳо сулҳ ва амниятро мегӯянд, дарҳол ҳалокати ногаҳонӣ ба сари онҳо меояд. Ҳоло, Библияи Нави англисӣ ин оятро тарҷума мекунад: Ҳангоме ки онҳо дар бораи сулҳу амният сухан мегӯянд, якбора мусибат ба сари онҳо меояд. Ҳамин тавр, вақте ки таваҷҷӯҳи одамон ба дурӯғи бузург, умед ба сулҳу амният нигаронида шудааст, ҳалокат ба онҳо хоҳад расид, вақте ки онҳо интизор набуданд."
Ин дар ҳақиқат дурӯғ хоҳад буд ва он ҳамон тавре ки Гари мегӯяд, аз мизи дурӯғгӯён бармеояд.
Ташкилот беш аз панҷоҳ сол инҷониб ин оятро истифода мебарад, то интизории бардурӯғро дар бораи он, ки фарёди умумиҷаҳонии сулҳ ва амният нишонаи он аст, ки Ҳармиҷидӯн ба вуқӯъ мепайвандад. Ман ҳаяҷонбахши соли 1973 дар анҷумани вилоятӣ, вақте ки онҳо китоби 192 саҳифаро нашр карданд, ба ёд меорам. Сулҳ ва амният. Факат чунин тахминхоро зиёд кард, ки гуё соли 1975 ба охир мерасад. Наќора «То соли 75 зинда бош!» буд.
Ва акнун, пас аз панҷоҳ сол, онҳо дубора он умеди бардурӯғро эҳё мекунанд. Ин маълумоти нодурустест, ки Гари дар бораи он сухан меронад, гарчанде ки ӯ мехоҳад, ки шумо бовар кунед, ки ин ҳақиқат аст. Ё шумо метавонед ба ӯ ва Ҳайати Роҳбарикунанда кӯр-кӯрона бовар кунед ё шумо метавонед он чизеро, ки берояҳои замони Павлус мекарданд, иҷро кунед.
«Дарҳол шабона бародарон Павлус ва Силоро ба Бирия фиристоданд. Вақте ки расиданд, онҳо ба куништгоҳи яҳудиён даромаданд. Инҳо назар ба онҳое ки дар Таслӯникӣ буданд, олиҷанобтар буданд, зеро онҳо каломро бо ҷидду ҷаҳди бузург қабул мекарданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро бодиққат меомӯхтанд, то бифаҳманд, ки оё ин тавр аст ё не». (Аъмол 17:10, 11)
Бале, шумо метавонед Навиштаҳоро тафтиш кунед, то бубинед, ки оё ин чизҳое, ки Гари Бро ва Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯянд, ҳамин тавранд.
Биёед аз контексти бевоситаи 1 Таслӯникиён 5:3 оғоз кунем, то бифаҳмем, ки Павлус дар ин боб чӣ мегӯяд:
Хозир дар бораи замону фаслхо эй бародарон ба шумо навиштан лозим нест. Зеро шумо медонед, ки рӯзи Худованд мисли дузд дар шаб хоҳад омад. Вакте ки мардум «Сулху амонй» мегуянд, ногахон ба сари онхо халокат меояд, мисли дарди зоии зани хомила, ва онхо рахо намеёбанд. (1 Таслӯникиён 5:1-3 BSB)
Агар Худованд мисли дузд биёяд, чӣ гуна метавонад аломати умумиҷаҳонӣ бошад, ки омадани Ӯро пешгӯӣ мекунад? Оё Исо ба мо нагуфт, ки ҳеҷ кас рӯз ё соатро намедонад? Бале, ва ӯ аз ин бештар гуфт. Вай инчунин дар Матто 24 омадани худро ҳамчун дузд ёдовар шудааст. Биёед онро хонем:
«Пас, бедор бошед, зеро намедонед, ки Парвардигоратон дар кадом рӯз меояд. «Аммо як чизро бидонед: агар соҳиби хона медонист, ки дузд дар кадом соат меояд, бедор мемонд ва намегузошт, ки хонааш дарояд. Ба ин сабаб шумо низ омода бошед, зеро Писари Одам дар соате меояд, ки шумо гумон намекунед». (Матто 24:42-44 NWT)
Суханони вай чй тавр дуруст буда метавонад, ки вай «дар соате, ки мо гумон намекунем» меояд, агар пеш аз омаданаш ба мо дар шакли нидои умумичахонии сулху амонй нишоне дихад? "Эй ҳама, ман меоям!" Ин маъно надорад.
Ҳамин тавр, 1 Таслӯникиён 5:3 бояд ба чизи дигаре ишора кунад, ки ба ғайр аз фарёди умумиҷаҳонии сулҳ ва амният аз ҷониби халқҳо, аломати глобалӣ, гӯё.
Боз, мо ба Навиштаҳо муроҷиат мекунем, то бифаҳмем, ки Павлус дар бораи чӣ дар назар дошт ва дар бораи кӣ сухан меронд. Агар миллатхо набошанд, пас «сулху амният» кист ва дар кадом замина фарёд мезанад.
Дар хотир доред, ки Павлус яҳудӣ буд, аз ин рӯ ӯ ба таърих ва ибораҳои забони яҳудӣ такя мекард, ба монанди онҳое, ки пайғамбарон ба мисли Ирмиё, Ҳизқиёл ва Мико барои тасвир кардани тафаккури анбиёи козиб истифода мекарданд.
«Онҳо захми халқи Маро сабук карда, «сулҳ, осоиштагӣ» гуфтаанд, дар ҳоле ки сулҳ нест». (Ирмиё 6:14)
«Зеро ки онҳо қавми Маро гумроҳ карда, мегӯянд: «Сулҳ», дар ҳоле ки осоиштагӣ нест, ва ҳар девори палидеро, ки сохта шудааст, сафед мекунанд». (Ҳизқиёл 13:10 BSB)
«Худованд чунин мегӯяд: «Эй анбиёи козиб, қавми Маро гумроҳ мекунед! Шумо ба онҳое, ки ба шумо ғизо медиҳанд, сулҳ ваъда медиҳед, аммо ба онҳое, ки ба шумо хӯрок медиҳанд, ҷанг эълон мекунед». (Мико 3:5 NLT)
Аммо Павлус дар номаи худ ба Таслӯникиён дар бораи кӣ сухан меронад?
Аммо шумо, эй бародарон, дар торикӣ нестед, то ки имрӯз ба шумо мисли дузд бирасад. Зеро ки ҳамаи шумо писарони нур ва писарони рӯз ҳастед; мо ба шаб ва торикй тааллук надорем. Пас, биёед мисли дигарон хоб накунем, балки бедор ва ҳушёр бошем. Барои онҳое, ки хоб мекунанд, шабона хоб кунед; ва онҳое, ки маст мешаванд, шабона маст мешаванд. Аммо азбаски мо ба рӯз тааллуқ дорем, биёед ҳушёр бошем ва синаи имон ва муҳаббат ва кулоҳи умеди наҷоти худро дар бар кунем. (1 Таслӯникиён 5:4-8 BSB)
Оё қобили қайд нест, ки Павлус ба таври маҷозӣ дар бораи пешвоёни ҷамъомад ҳамчун онҳое, ки дар торикӣ маст мешаванд, сухан меронад? Ин ба он чизе монанд аст, ки Исо дар Матто 24:48, 49 дар бораи ғуломи бад, ки майзада аст ва рафиқони худро латукӯб мекунад, мегӯяд.
Ҳамин тавр, дар ин ҷо мо метавонем бифаҳмем, ки Павлус ба ҳукуматҳои ҷаҳон, ки дар бораи «сулҳ ва амният» нидо мекунанд, дар назар надорад. Вай ба масеҳиёни қалбакӣ, ба мисли ғуломи бад ва анбиёи козиб ишора мекунад.
Дар бораи анбиёи козиб мо медонем, ки онҳо рамаи худро боварӣ мебахшанд, ки бо гӯш кардани онҳо ва итоат кардан ба онҳо осоиштагӣ ва амният хоҳанд дошт.
Ин аслан китоби бозӣест, ки Гари Броукс пайравӣ мекунад. Вай иддао дорад, ки ба шунавандагони худ василае медиҳад, ки худро аз маълумоти бардурӯғ ва дурӯғ муҳофизат кунанд, аммо вай воқеан онҳоро равшан мекунад. Ду мисоли аз Навиштаҳо овардашуда, ки ӯ пешниҳод кардааст, Дониёл 11:27 ва 1 Таслӯникиён 5:3, ҷуз маълумоти бардурӯғ нестанд ва дар тарзи татбиқи онҳо дурӯғанд.
Аввалан, Дониёл 11:27 ба Олмон ва Бритониё ишора намекунад. Дар Навиштаҳо ҳеҷ чиз барои дастгирии ин тафсири ваҳшӣ вуҷуд надорад. Ин як антитип аст - антитипе, ки онҳо барои дастгирии таълимоти барҷастаи худ дар бораи бозгашти Масеҳ ҳамчун Подшоҳи Малакути Худо дар соли 1914 сохтаанд. (Барои маълумоти бештар дар бораи ин, ба видеои “Омӯзиши моҳидорӣ” нигаред. Ман онро дар тавсифи ин видео истиноди онро мегузорам.) Ба ҳамин монанд, 1 Таслӯникиён 5:3 фарёди умумиҷаҳонии “сулҳ ва сулҳро” пешгӯӣ намекунад. амният», зеро ин аломати он аст, ки Исо наздик аст. Ҳеҷ гуна аломате вуҷуд надорад, зеро Исо гуфт, ки вақте ки мо онро интизор набудем, меояд. (Матто 24:22-24; Аъмол 1:6,7)
Ҳоло, агар шумо Шоҳиди содиқи Йеҳӯва бошед, шояд шумо омода бошед, ки пешгӯиҳои бардурӯғи Ҳайати Роҳбарикунандаро сафед кунед, ки онҳо танҳо иштибоҳанд ва ҳама хато мекунанд. Аммо ин чизе нест, ки худи Гари аз шумо мехоҳад. Вай мефаҳмонад, ки чӣ гуна шумо бояд бо маълумоти нодуруст бо истифода аз аналогияи математикӣ мубориза баред. Ин ҷост ин:
«Қайд кардан лозим аст, ки дурӯғгӯён аксар вақт дурӯғи худро дар ҳақиқат пинҳон мекунанд. Як далели мухтасари математикӣ метавонад нишон диҳад - мо дар ин бора ба наздикӣ сӯҳбат кардем. Шумо дар хотир доред, ки ҳар чизе ки ба сифр зарб карда мешавад, ба сифр мерасад, дуруст? Новобаста аз он ки чанд адад зарб карда шавад, агар дар ин муодила як сифр бошад, он ба сифр мерасад. Ҷавоб ҳамеша сифр аст. Тактикае, ки Шайтон истифода мебарад, ин дохил кардани чизи беарзиш ё бардурӯғ дар изҳороти дурусти дигар аст. Бубинед Шайтон сифр аст. Вай як сифри бузург аст. Ҳар он чизе, ки ӯ бо он муттаҳид мешавад, беарзиш хоҳад буд, сифр хоҳад буд. Пас, дар ҳама гуна муодилаи изҳорот, ки ҳамаи ҳақиқатҳои дигарро бекор мекунад, сифрро ҷустуҷӯ кунед."
Мо навакак дидем, ки чӣ тавр Гари Бро ба шумо на як, балки ду дурӯғро дар шакли ду аризаи пешгӯии бофташуда дар Дониёл ва Таслӯникиён барои дастгирӣ кардани таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда дар бораи наздик будани интиҳо дод. Инҳо танҳо охирин силсилаи пешгӯиҳои ноком мебошанд, ки зиёда аз сад сол пеш мераванд. Онҳо Шоҳидони Йеҳӯваро шарт гузоштанд, ки чунин пешгӯиҳои бемуваффақиятро, ки танҳо натиҷаи хатои инсонӣ буданд, баҳона кунанд. "Ҳама хато мекунад" ин такрорро мо аксар вақт мешунавем.
Аммо Гари ин далелро рад кард. Ягона сифр, як пешгӯии бардурӯғ тамоми ҳақиқатеро, ки паёмбари козиб барои пӯшидани изи худ сухан меронад, ботил мекунад. Ин аст он чизе ки Ирмиё ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр Яҳува нисбати анбиёи козиб чӣ гуна муносибат мекунад. Бубинед, ки оё он ба он чизе ки мо дар бораи таърихи Шоҳидони Йеҳӯва медонем, мувофиқат намекунад - дар хотир доред, ки онҳо канали таъинкардаи Худо буданашонро иддао мекунанд:
«Ин пайғамбарон ба исми Ман дурӯғ мегӯянд. Ман онҳоро нафиристодам ва нагуфтам, ки сухан гӯянд. Ман ба онҳо ҳеҷ паёме надодаам. Онҳо дар бораи рӯъёҳо ва ваҳйҳое, ки ҳеҷ гоҳ надида ва нашунидаанд, пешгӯӣ мекунанд. Онҳо беақлӣ мегӯянд, ки дар дилҳои дурӯғи худ сохта шудааст. Бинобар ин Худованд чунин мегӯяд: Ман ин анбиёи дурӯғгӯро ҷазо хоҳам дод, зеро ки онҳо ба исми Ман сухан гуфтаанд, гарчанде ки Ман онҳоро ҳаргиз нафиристодаам. (Ирмиё 14:14,15 NLT)
Намунаҳои «беақлӣ дар дилҳои дурӯғгӯй» чизҳое мебошанд, ки таълимоти «насли такроршаванда» ё он ки ғуломи мӯътамад ва доно танҳо аз мардони Ҳайати Роҳбарикунанда иборат аст. «Ба исми Яҳува дурӯғ гуфтан» пешгӯии ноком дар соли 1925 дар бораи он, ки «миллионҳо нафари ҳозир зиндагонӣ ҳеҷ гоҳ намемиранд» ё фиаскои соли 1975, ки пешгӯии Салтанати Масеҳоии Исо пас аз 6,000 соли мавҷудияти инсоният дар соли 1975 оғоз мешавад, иборат аст. зеро мо бо тафсири нубувватии зиёда аз садсола сарукор дорем.
Яҳува мегӯяд, ки пайғамбарони дурӯғгӯеро, ки ба исми Ӯ сухан мегӯянд, ҷазо хоҳад дод. Ин аст, ки даъвои «сулҳ ва амният», ки ин паёмбарон ба рамаи худ эълон мекунанд, маънои нобудии онҳо хоҳад буд.
Гари Бро гӯё моро бо василаи муҳофизати худ аз дурӯғ ва маълумоти бардурӯғ таъмин мекунад, аммо дар ниҳоят, ҳалли ӯ ин аст, ки танҳо боварии кӯр ба мардон. Ӯ мефаҳмонад, ки чӣ тавр шунавандагонаш метавонанд худро аз дурӯғ муҳофизат карда, ба онҳо дурӯғи калонтаринро ғизо диҳанд: Наҷот додани онҳо аз эътимод ба одамон, махсусан ба мардони Ҳайати Роҳбарикунанда вобаста аст. Чаро ин дурӯғ бошад? Зеро он хилофи он чизест, ки Яҳува Худо, Худое, ки дурӯғ гуфта наметавонад, ба мо мегӯяд.
«Ба мирон таваккал накун ва ба писари одаме, ки наҷот дода наметавонад». (Забур 146:3)
Ин аст он чизе ки каломи Худо ба шумо мегӯяд, ки кунед. Акнун гӯш кунед, ки суханони мардоне мисли Гари Бро ба шумо чӣ кор карданро мегӯянд.
Холо, дар айёми мо, боз як гурухи мардоне, ки дар як миз нишастаанд, хайати рохбарикунандаи мо. Онҳо ҳеҷ гоҳ моро фиреб намекунанд ва дурӯғ намегӯянд. Мо метавонем ба ҳайати роҳбарикунанда эътимоди комил дошта бошем. Онҳо ба ҳамаи меъёрҳое, ки Исо барои муайян кардани онҳо ба мо додааст, мувофиқат мекунанд. Мо аниқ медонем, ки Исо барои муҳофизат кардани халқаш аз дурӯғ кӣ истифода мебарад. Мо бояд танҳо ҳушёр бошем. Ва мо ба кадом ҷадвал бовар карда метавонем? Мизро дар иҳотаи Подшоҳи ояндаи мо, мақомоти роҳбарикунанда.
Ҳамин тавр, Гари Бро ба шумо мегӯяд, ки роҳи муҳофизат кардани худро аз фиреби дурӯғгӯён ин гузоштани "боварии комил ба мардон" аст.
Мо метавонем ба ҳайати роҳбарикунанда эътимоди комил дошта бошем. Онҳо ҳеҷ гоҳ моро фиреб намекунанд ва дурӯғ намегӯянд.
Танҳо як фиребгар ба шумо мегӯяд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ ба шумо дурӯғ намегӯяд ва шуморо фиреб намедиҳад. Шахси Худо бо фурӯтанӣ сухан мегӯяд, зеро вай ҳақиқатро медонад, ки «Ҳар кас дурӯғгӯй аст». (Забур 116:11 NWT) ва «...ҳама гуноҳ карданд ва аз ҷалоли Худо маҳрум шуданд...» (Румиён 3:23 NWT)
Падари мо, Яҳува Худо, ба мо мегӯяд, ки барои наҷоти мо ба мирон ва ба одамон таваккал накунем. Гари Бро, ки аз номи Ҳайати Роҳбарикунанда суханронӣ мекунад, хилофи фармони мустақими Худо ба мост. Бо Худо мухолифат кардан туро дурӯғгӯ мегардонад ва бо ин оқибатҳои ҷиддӣ меорад. Ҳеҷ кас наметавонад баръакси суханони Яҳува Худоро бигӯяд ва худро ҳамчун сухангӯи боэътимоди ҳақиқат ҳисоб кунад. Худо наметавонад дурӯғ бигӯяд. Дар мавриди Ҳайати Роҳбарикунанда ва ёварони онҳо, хуб, мо танҳо дар ин нутқи кӯтоҳи ибодати субҳ се дурӯғро пайдо кардем!
Ва роҳи ҳалли Гари барои муҳофизат кардани худ аз маълумоти бардурӯғ ин бовар кардан ба Ҳайати Роҳбарикунанда, худи таъминкунандагони маълумоти бардурӯғест, ки шумо бояд аз онҳо муҳофизат карда бошед.
Ӯ бо Дониёл 11:27 оғоз кард, ки ба мо дар бораи ду подшоҳе, ки дар як миз нишаста, дурӯғ мегуфтанд, нақл мекард. Ӯ бо мизҳои дигар пӯшида, бо вуҷуди ҳама далелҳо иддаъо мекунад, ки мардоне, ки дар атрофи ин миз нишастаанд, ҳеҷ гоҳ шуморо дурӯғ намегӯянд ва фиреб намедиҳанд.
Ва мо ба кадом ҷадвал бовар карда метавонем? Мизро дар иҳотаи подшоҳони ояндаи мо, Ҳайати Роҳбарикунанда.
Акнун, шумо метавонед бо Гари розӣ шавед, зеро шумо омодаед, ки ҳама маълумоти бардурӯғеро, ки онҳо танҳо натиҷаи нокомилияти инсонӣ медиҳанд, рад кунед.
Бо ин баҳона ду мушкилот вуҷуд дорад. Якум ин аст, ки ҳар як шогирди ҳақиқии Масеҳ, ҳар як ибодаткунандаи содиқи Яҳува Худо, ҳеҷ мушкиле надорад, ки барои ҳар зараре, ки аз сабаби «хато»-и ӯ расонида шудааст, бахшиш пурсад. Шогирди ҳақиқӣ вақте ки ӯ бо сухан ё рафтораш гуноҳ кардааст, дурӯғ гуфтааст ё ба касе зарар расонидааст, тавба мекунад. Дарвоқеъ, фарзанди тадҳиншудаи ҳақиқии Худо, ки он мардоне, ки дар Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯянд, аз узрхоҳии оддӣ, тавба кардан фаротар хоҳад буд ва ҳар зарари ба истилоҳ “хато” расонидашударо ҷуброн хоҳад кард. Аммо бо ин мардон чунин нест, ҳамин тавр не?
Мо аз ислоҳоти воридшуда хиҷолат надорем ва барои он ки қаблан дуруст ба даст наовардаем, узрхоҳӣ лозим нест.
Аммо мушкили дигар бо узрхоҳии анбиёи бардурӯғ дар он аст, ки Гари танҳо истифода бурдани баҳонаи кӯҳна ва лангро ғайриимкон сохт, ки ин танҳо иштибоҳ аст. Бодиққат гӯш кунед.
Дар ҳама гуна муодилаи изҳорот, ки ҳамаи ҳақиқатҳои дигарро бекор мекунад, сифрро ҷустуҷӯ кунед.
Ана шумо онро доред! Сифр, изҳороти бардурӯғ ҳама ҳақиқатро барҳам медиҳад. Сифр, бардурӯғ, дурӯғ ин аст, ки Шайтон худро ба он ҷо ворид мекунад.
Ман шуморо бо ин вогузор мекунам. Шумо ҳоло маълумоте доред, ки худро аз маълумоти нодуруст муҳофизат кунед. Бо дарназардошти ин, шумо ба баҳси ниҳоии Гари чӣ назар доред? Баландбардор ва итминон дод, ё нафратовар ва рад.
Холо, дар айёми мо, боз як гурухи мардоне, ки дар як миз нишастаанд, хайати рохбарикунандаи мо. Онҳо ҳеҷ гоҳ моро фиреб намекунанд ва дурӯғ намегӯянд. Мо метавонем ба ҳайати роҳбарикунанда эътимоди комил дошта бошем. Онҳо ба ҳамаи меъёрҳое, ки Исо барои муайян кардани онҳо ба мо додааст, мувофиқат мекунанд. Мо аниқ медонем, ки Исо барои муҳофизат кардани халқаш аз дурӯғ кӣ истифода мебарад. Мо бояд танҳо ҳушёр бошем. Ва мо ба кадом ҷадвал бовар карда метавонем? Мизро дар иҳотаи Подшоҳи ояндаи мо, мақомоти роҳбарикунанда.
Вакти он расидааст, ки карор кабул кунем, одамон. Чӣ тавр шумо худро аз маълумоти нодуруст ва дурӯғ муҳофизат мекунед?
Ташаккур барои тамошо. Лутфан обуна шавед ва занги огоҳиҳоро пахш кунед, агар хоҳед, ки видеоҳои бештарро дар ин канал тамошо кунед, вақте ки онҳо нашр мешаванд. Агар шумо хоҳед, ки кори моро дастгирӣ кунед, лутфан истинодро дар тавсифи ин видео истифода баред.
So who are the kings of the south and the north? Do we know or not who they are? Does this chapter in the book of Daniel also refer to the present day or only to the days of Greek rule?
That is indeed the question, Arnon. Scholars seem to be able to follow the history quite well up to the middle of chapter 11. Some can go a little further when they apply verses to the times of the Maccabees, but the whole thing does look. as is claimed by many, to be history written after the event up to a point (whatever point that is in chapter 11). That could lead one to possibly conclude that part, even a large part, of the book of Daniel has been tampered with. That is not a comfortable conclusion to reach, as... Маълумоти бештар "
You make some good & valid points L J. Much to address here. I am also no scholar on this subject, yet who can we say is an authority, until a prophesy is fulfilled in some way? There are many interpretations made by supposedly scholarly men, yet we wait for the event. Yes the JWs have pulled the ends together in hopes of supporting 1914, however they have no actual historical record to support that year. According to actual historical records, the JWs 607 bc is 20 or so years early. You mention the possibility of part of the book... Маълумоти бештар "
To arnon, and Leonardo Josephus ….Ah yes, Daniel, and the other prophetic OT books, and Revelation really depends upon who’s interpretation you believe. After my years of research, I weigh in with the “pre millennial interpretation, as what current prominent Non Denominational teachers teach… however in no way do I consider myself knowledgeable, and prophesy isn’t true until it happens.. We however do believe that Israel is still the center of Bible prophesy, because God’s covenant with them that has not yet been fulfilled. They were scattered into the nations till the time of the end when they will be... Маълумоти бештар "
Wow. It just keeps getting worse. To me it’s almost comedic waiting for their next claim, however there is nothing funny about it. . Each time they make an outrageous claim, and no one challenges them from within, they are more and more emboldened to push the envelope even further.
Well Done Meleti !
Нур равшантар мешавад! Дар зеҳни ин мардон чӣ мегузарад? Оё онҳо боре мепурсанд, ки чӣ мегӯянд? Чӣ қадаре ки ман гузориши Подшоҳи Шимол ва Подшоҳи Ҷанубро дар Дониёл хонда бошам, ҳамон қадар бештар ҳис мекунам, ки касе ба Навиштаҳо ва қисматҳои зиёди китоби Дониёл халал ворид кардааст ва кӣ медонад, ки дар ҳамон китоб боз чӣ гуфта шудааст. , пас аз вокеахо, эхтимол дар замони Маккабихо навишта шудаанд. Вақте ки мо ояти 18-и Дониёл 11-ро ба даст меорем, ки дар он тафсири NWT бисёр чизҳоро мехонад... Маълумоти бештар "