Ҷаласаи солона 2023, Қисми 7: Гуноҳи нобахшиданӣ чист?

Ин қисми 7 мебоист видеои ниҳоии силсилаи мо дар вохӯрии солонаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳо дар моҳи октябри соли 2023 буд, аммо ман маҷбур шудам, ки онро ба ду қисм тақсим кунам. Видеои ниҳоӣ, қисми 8, ҳафтаи оянда нашр мешавад.

Аз моҳи октябри соли 2023, Шоҳидони Йеҳӯва дар саросари ҷаҳон бо як версияи каме меҳрубон ва мулоимтари Созмон шинос шуданд.

Масалан, Шоҳидони Йеҳӯва пас аз он ки аз замони Ҷ.Ф.Рутерфорд интихоби шахсии мардонро назорат мекарданд, акнун Шоҳидони риш гузошта метавонанд. Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло эътироф мекунад, ки ҳеҷ гоҳ дар Китоби Муқаддас нисбати мардони риш мондан ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надошт. Фикр кунед!

Инчунин, талаботи садсолаҳо оид ба гузориш додани вақт дар кори мавъиза ва шумораи нашрияҳо бардошта шуд, зеро онҳо тасмим гирифтанд, ки ошкоро эътироф кунанд, ки ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҷот талаб карда нашудааст. Барои фаҳмидани ин танҳо сад сол лозим буд.

Эҳтимол муҳимтарин тағйирот дар он аст, ки ҳатто шахси аз ҷамъомад хориҷшуда пас аз сар шудани мусибати бузург наҷот ёфта метавонад. Шоҳидон таълим медиҳанд, ки мусибати бузург аз ҳамлаи ҳукуматҳои ҷаҳон ба дини козиб оғоз мешавад. Гумон мерафт, ки вақте ки ин ҳодиса сар шуд, барои наҷот додани касе, ки аллакай узви тасдиқшудаи Созмони Шоҳидони Яҳува набуд, хеле дер мешавад. Аммо ҳоло, ҳатто агар шумо шахси аз ҷамъомад хориҷшуда бошед ҳам, шумо метавонед ба аробаи босуръат ҳаракаткунанда, ки JW.org аст, вақте ки ҳукуматҳо ба дини бардурӯғ ҳамла мекунанд, савор шавед.

Ин маънои онро дорад, ки вақте ки далелҳои раднопазир дар бораи он ки Шоҳидони Йеҳӯва ҳама вақт ҳақ буданд, ки онҳо дини ҳақиқӣ дар рӯи замин ҳастанд, ҳамаи мо, ки фикр мекардем, ки онҳо бахше аз дини бардурӯғ, қисми Бобили Бузург ҳастанд, мефаҳмем, ки чӣ қадар нодуруст аст. мо, тавба кунед ва наҷот ёбед.

Ҳм ...

Аммо Китоби Муқаддас инро намегӯяд, ҳамин тавр не? Биёед бубинем, ки дар он воқеан чӣ гуфта шудааст, вақте ки дини козиб ҷазои охирини худро мегирад, чӣ гуна наҷот ёфтан мумкин аст.

Дар «Тарҷумаи дунёи нав» ин тавр баён шудааст:

«Ва овози дигаре аз осмон шунидам, ки мегӯяд: «Эй қавми ман, аз вай дафъ шавед, агар намехоҳед, ки бо вай дар гуноҳҳояш шарик шавед ва нахоҳед, ки як қисми балоҳои ӯро қабул кунед» (Ваҳй). 18:4)

Тарзи тарҷумаи Тарҷумаи Зиндагии Нав ба ман маъқул аст:

"Аз вай дур шав, эй мардуми ман. Ба гуноҳҳои ӯ шарик нашав, ё бо вай чазо хохед гирифт». (Ваҳй 18: 4-8 NLT)

Намегӯяд, ки «берун шав» ё «дур шав» ва сипас ба мазҳаби дигари мазҳабӣ ҳамроҳ шавед, то наҷот ёбед. Биёед, лаҳзае қабул кунем, ки Созмони Шоҳидони Йеҳӯва дар иддаои худ дуруст аст, ки "далелҳо нишон медиҳанд, ки Бобили Бузург империяи умумиҷаҳонии дини козиб аст..." (w94 4/15 саҳ. 18 саҳ. 24)

Ҳамин тавр, вақте ки Исо мегӯяд: «Эй қавми ман, аз вай дафъ шавед», вай ба даъват мекунад мардуми вай, шахсоне, ки ҳоло дар Бобили Бузург ҳастанд ва аъзои дини козиб мебошанд. Онҳо пас аз «дур шудан» аз дини козиб халқи ӯ намешаванд. Онҳо аллакай халқи ӯ ҳастанд. Чӣ тавр ин метавонад бошад? Хуб, оё ӯ ба зани сомарӣ нагуфт, ки дигар ба таври расмие, ки яҳудиён дар маъбади худ дар Ерусалим мекарданд, Худоро парастиш намекунанд ва Ӯро дар кӯҳи муқаддасе, ки сомариён барои иҷрои расму оинҳои динии худ мерафтанд, парастиш намекунанд? Не, Исо гуфт, ки Падараш одамонеро меҷӯяд, ки мехоҳанд Ӯро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд.

Биёед бори дигар онро хонем, то онро пурра дарк кунем.

«Исо ба вай гуфт: «Ба ман бовар кун, зан, соате мерасад, ки на дар ин кӯҳ ва на дар Ерусалим Падарро саҷда нахоҳӣ кард. Он чиро, ки намедонед, мепарастед; мо он чизеро, ки медонем, парастиш мекунем, зеро наҷот аз яҳудиён оғоз мешавад. Бо вуҷуди ин, соате меояд ва ҳоло аст, ки парастандагони ҳақиқӣ ба Падар бо рӯҳ ва ростӣ саҷда хоҳанд кард, зеро дар ҳақиқат Падар чунин шахсонро меҷӯяд, ки Ӯро парастиш кунанд. Худо Рӯҳ аст, ва онҳое ки ба Ӯ саҷда мекунанд, бояд бо рӯҳ ва ростӣ саҷда кунанд» (Юҳанно 4:20-24).

Шумо мушкилотро мебинед? Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки вақте ки Исо ба «халқи ман» ишора мекунад, вай ба Шоҳидони Яҳува ишора мекунад. Онҳо мегӯянд, ки на танҳо шумо бояд дини козибро тарк кунед, то наҷот ёбед, балки шумо бояд яке аз Шоҳидони Йеҳӯва шавед. Танҳо он вақт Исо шуморо «халқи Ман» хоҳад гуфт.

Аммо, бар асоси он чизе ки Исо ба зани сомарӣ гуфт, наҷот на дар бораи мансубият ба дин, балки дар он аст, ки Падарро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунем.

Агар дин ботилро таълим диҳад, пас онҳое, ки ба он ҳамроҳ мешаванд ва онро дастгирӣ мекунанд, Худоро «ба ростӣ» парастиш намекунанд?

Агар шумо мундариҷаи ин каналро тамошо карда бошед, шумо хоҳед донист, ки мо аз Навиштаҳо исбот кардем, ки ҳама таълимотҳои ба Шоҳидони Яҳува хос дуруғ мебошанд. Он чизе, ки махсусан зараровар аст, таълим додани онҳо дар бораи синфи «гӯсфандони дигар» аст, ки умеди дуюмдараҷа, вале бардурӯғи наҷотро ба вуҷуд овардааст. Чӣ таассуфовар аст, ки дидани миллионҳо Шоҳидон ҳар сол ба одамон итоат мекунанд, вале ба Исо итоат накарда, аз ҷисм ва хуни наҷотбахши Худованди мо, ки бо нон ва шароб ифода ёфтааст, рад мекунанд.

Пас, агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, ки ба ин умеди бардурӯғ часпида бошед ва бадтараш, дар хона ба дар гашта, ин таълимотро ба дигарон тарғиб мекунед, оё шумо дидаву дониста дурӯғро тарғиб намекунед. Китоби Муқаддас дар ин бора чӣ мегӯяд?

Дар Ваҳй 22:15 хондани Тарҷумаи Дунёи Нав гуфта мешавад, ки берун аз Малакути Худо «...он касоне ҳастанд, ки бо арвоҳпарастӣ ва бадахлоқии ҷинсӣ, қотилон ва бутпарастон ва ҳама, ки дурӯғгӯиро дӯст медорад ва амал мекунад.'” (Ваҳй 22:15)

Тарҷумаи Нави Зиндагӣ ин гуноҳи охиринро ҳамчун «ҳамаи онҳое, ки зиндагӣ карданро дӯст медоранд, дурӯғгӯйӣ мекунанд» гуфта мешавад.

Агар шумо узви содиқи имони Шоҳидони Йеҳӯва бошед, ба шумо қабул кардани он душвор хоҳад буд, ки динеро, ки шумо худсарона ҳамчун «Ҳақиқат» меномед, метавонад танҳо як узви дигари Бобили Бузург ҳисобида шавад, аммо биёед дар ин ҷо ростқавл бошем: Бар асоси меъёрҳои Ҳайати Роҳбарикунанда, ҳама дине, ки дурӯғро таълим медиҳад, қисми Бобили Бузург аст.

Аммо баъд шумо метавонед дар бораи Ҳайати Роҳбарикунанда баҳс кунед, ки «онҳо одамони нокомил ҳастанд. Онҳо метавонанд хато кунанд, аммо бубинед, ки ин тағиротҳо далели он нестанд, ки онҳо омодаанд хатогиҳои худро ислоҳ кунанд? Ва оё Яҳува Худои муҳаббатест, ки зуд мебахшад? Ва оё Ӯ намехоҳад, ки ҳар гуна гуноҳро, новобаста аз он ки он чӣ қадар ҷиддӣ ё вазнин бошад, бибахшад?»

Ман ба шумо ҷавоб медиҳам: "Бале, ба ҳамаи инҳо, аммо барои омурзиш як шарте ҳаст, ки онҳо мулоқот намекунанд".

Аммо як гуноҳе ҳаст, ки Худои мо онро намебахшад. Як гуноҳе, ки бахшиданашаванда аст.

Исои Масеҳ дар ин бора ба мо гуфт, вақте ки ӯ гуфт, ки «ҳар гуноҳ ва куфр ба одамон бахшида мешавад, аммо куфр бар зидди Рӯҳ бахшида намешавад. Ҳар кӣ бар зидди Писари Одам сухане гӯяд, омурзида мешавад, аммо ҳар кӣ бар зидди Рӯҳулқудс сухан гӯяд, на дар ин замон ва на дар оянда омурзида нахоҳад шуд». (Матто 12:31, 32 BSB)

Вақте ки фоҳишаи Ваҳй, Бобили Бузург, дини козиб ҷазо дода мешавад, оё ин барои он аст, ки онҳо гуноҳи авфнопазир, гуноҳи бар зидди рӯҳулқудс содир кардаанд?

Оё одамоне, ки қисми Бобили Бузург мебошанд, таълимоти бардурӯғро дастгирӣ мекунанд ва «дурӯғ гуфтанро дӯст медоранд», инчунин барои гуноҳ кардан бар зидди рӯҳулқудс гунаҳкор мешаванд?

Танҳо гуноҳи бахшиданашаванда чист?

Яке аз ҷавобҳои возеҳ ва соддатарин ба ин савол, ки ман ҳамеша ёфтам, ин аст:

«Куфр бар Рӯҳулқудс» мухолифати бошуурона ва сахтгирона ба ҳақиқат аст, «зеро ки Рӯҳ ростист» (1 Юҳанно 5:6). Муқовимати бошуурона ва сахтгирона ба ростӣ инсонро аз фурӯтанӣ ва тавба дур мекунад ва бидуни тавба омурзиш вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, гуноҳи куфр бар зидди Рӯҳ бахшида намешавад касе, ки гуноҳашро эътироф намекунад, барои омурзиши он кӯшиш намекунад. – Серафим Алексивич Слободской

Худо зуд мебахшад, аммо шумо бояд онро талаб кунед.

Ман фаҳмидам, ки узрхоҳии самимӣ барои баъзе одамон ғайриимкон аст. Ибораҳое мисли: "Бубахшед", "Хато кардам", "Узр мепурсам" ё "Илтимос, маро бубахш" ҳеҷ гоҳ аз забони онҳо берун намеояд.

Оё шумо ҳам инро мушоҳида кардаед?

Далелҳои зиёди эмпирикӣ аз сарчашмаҳои бешумор вуҷуд доранд ва ман дар назар дорам, ки таълимоте, ки онҳо дар ҷаласаи солонаи соли 2023 баргардонида ва ё тағир додаанд, на ба ёдоварӣ аз тағирот дар даҳсолаҳои гузашта, ба зарари ҷиддӣ, дарди воқеӣ, изтироби эҳсосӣ, ва ранҷу азобҳои инсонӣ то ҳадде буд, ки боиси худкушии даҳшатнок шудааст. Бо вуҷуди ин, онҳо ба миллионҳо одамоне, ки ба ҳаёти ҷовидониашон кӯр-кӯрона бовар кардаанд, чӣ гуна муносибат мекунанд?

Тавре ки мо нав фаҳмидем, гуноҳ бар зидди рӯҳулқудс гуноҳи бахшиданашаванда номида мешавад. Ин авфнопазир аст, зеро вақте ки шахс бахшиш намехоҳад, ин маънои онро дорад, ки ӯ ҳеҷ гуна бахшиш пурсиданро намебинад, зеро фикр намекунад, ки ӯ ягон кори нодуруст кардааст.

Аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда зуд-зуд муҳаббати худро ба Шоҳидони Йеҳӯва изҳор мекунанд, аммо ин танҳо суханон аст. Чӣ тавр шумо метавонед одамонро дар ҳақиқат дӯст доред, агар таълимоти шумо ин қадар зарар, ҳатто марг оварда бошад, аммо шумо эътироф намекунед, ки гуноҳ кардаед ва аз ин рӯ, аз онҳое, ки озор додаед ва аз Худое, ки мегӯед, ки ибодат ва итоат мекунед, омурзиш талаб накунед. ?

Мо навакак шунидем, ки Ҷеффри Виндер аз номи Ҳайати Роҳбарикунанда сухан мегуфт, ки онҳо барои хатогиҳои дар гузашта дар мавриди тафсири нодурусти Навиштаҳо кардаашон бахшиш пурсидан лозим нест; Ман метавонам илова кунам, ки тафсирҳои нодуруст ба онҳое, ки онҳоро ҳамчун башорат қабул мекарданд, аксар вақт ба зарари ҷиддӣ, ҳатто ба худкушӣ оварда мерасонанд. Бо вуҷуди ин, ҳамон Ҳайати Роҳбарикунанда таълим медиҳад, ки масъулияти бузург барои масеҳиён барои бахшиш пурсидан ҳамчун қисми муҳими сулҳҷӯ будан аст. Иқтибосҳои зерин аз маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» ин нуктаро нишон медиҳанд:

Маҳдудиятҳои худро фурӯтанона эътироф кунед ва хатогиҳои худро эътироф кунед. (1 Юҳанно 1:8) Охир, шумо киро бештар эҳтиром мекунед? Раҳбаре, ки хатогиашро эътироф мекунад ё касе, ки бахшиш намепурсад? (w15 11/15 саҳ. 10 саҳ. 9)

Мағрур монеа аст; одами мағрур узрхоҳӣ кардан душвор ё ғайриимкон аст, ҳатто агар медонад, ки хато кардааст. (w61 6. саҳ. 15)

Пас, оё мо дар ҳақиқат бояд бахшиш пурсем? Бале, мо. Мо дар назди худамон ва дигарон вазифадорем, ки ин корро кунем. Узрхоҳӣ метавонад дардеро, ки аз нокомилӣ ба вуҷуд омадааст, сабук кунад ва муносибатҳои муташанниҷро шифо бахшад. Ҳар як узрхоҳии мо дарси фурӯтанӣ аст ва моро меомӯзад, ки ба эҳсосоти дигарон ҳассостар бошем. Дар натиҷа, ҳамимонон, ҳамсарон ва дигарон моро ҳамчун шахсоне мебинанд, ки сазовори муҳаббат ва эътимоди онҳо мешаванд. (w96 9. саҳ. 15)

Навиштан ва таълим додани ин гуна дастуроти хуби асоснок ва сипас амалан баръакси он таърифи риёкорист. Ин аст он чизе ки фарисиён аз ҷониби Исои Масеҳ доварӣ карда шуданд.

Шояд барои гирифтани мукофот даъват карда шавад:

Аммо дар бораи мо чӣ? Оё мо худро мисли гандуме ҳастем, ки Исо дар масали гандум ва алафҳои бегона гуфта буд? (Матто 13:25–30; 36–43) Ҳарду дар як киштзор шинонда мешаванд ва то дарав якҷоя мерӯянд. Вақте ки ӯ маънои ин масалро фаҳмонд, Исо гуфт, ки ғӯзапояҳои гандум дар байни алафҳои бегона пароканда мешаванд, то даме ки даравгарон, фариштагон ҷамъоварӣ кунанд. Бо вуҷуди ин, алафҳои бегона якҷоя карда, дар оташ месузанд. Аҷиб аст, ки алафҳои бегона ба ҳам мепайванданд, аммо гандум не. Оё бастабандӣ ба он ишора карда метавонад, ки алафҳои бегона дар созмонҳои динӣ ҷамъоварӣ ва сӯзонда мешаванд?

Ин пешгӯиро аз навиштаҳои Ирмиё ба хотир меорад, ки табиати беназир ва ягонаи масеҳиёни ҳақиқиро, ки аз гурӯҳи калон ва тасдиқнашуда мебароянд, нишон медиҳад.

«Баргардед, эй писарони муртад,— мегӯяд Яҳува. «Зеро ки ман оғои ҳақиқии шумо шудаам; ва Ман туро мебарам, яке аз шаҳр ва ду нафар аз оила, ва ман туро ба Сион хоҳам овард. Ва ман ба шумо чӯпононеро аз рӯи дили худ хоҳам дод, ва онҳо шуморо аз дониш ва хирад ғизо медиҳанд». (Ирмиё 3:14, 15)

Ва он гоҳ он чизест, ки Қаёфо саркоҳин маҷбур шуд, ки дар бораи ҷамъшавии фарзандони парокандаи Худо пешгӯӣ кунад.

«Инро вай худаш нагуфт; ҳамчун саркоҳин дар он вақт ӯ пешгӯӣ карда шуд, ки Исо мемирад ...тамоми фарзандони Худоро, ки дар саросари ҷаҳон парокандаанд, муттаҳид созад.» (Юҳанно 11:51, 52 NLT)

Ба ҳамин монанд, Петрус ба табиати парокандаи гандумшакли масеҳиён ишора мекунад:

Петрус, ҳаввории Исои Масеҳ, ба онҳое, ки ҳамчун ғарибон, пароканда дар саросари Понтус, Галатия, Кападокия, Осиё ва Битиния, ки интихоб карда мешаванд….” (1 Петрус 1:1, 2 NSB, 1995)

Дар ин оятҳо, гандум ба одамоне, ки Худо даъват мекунад, мувофиқат мекунад, ки баргузидаи Ӯ бошанд, ҳамон тавре ки мо дар Ваҳй 18:4 мехонем. Биёед бори дигар ба он байт назар андозем:

«Он гоҳ ман овози дигаре аз осмон шунидам, ки нидо мекард:халки ман, шумо бояд аз Бобил гурезед. Ба гуноҳҳои вай шарик нашав ва ба ҷазои вай шарик бош» (Ваҳй 18:4 CEV).

Агар шумо худро гандум ҳисоб кунед ва бовар кунед, ки ба Исо тааллуқ доред, пас интихоби пеши шумо равшан аст: "Аз вай дафъ шавед, эй қавми ман!"

Аммо шумо шояд хавотир бошед, ки ба куҷо меравед? Ҳеҷ кас танҳо будан намехоҳад, дуруст? Дар асл, Библия моро ташвиқ мекунад, ки бо фарзандони Худо ҳамчун ҷисми Масеҳ ҷамъ шавем. Мақсади ҷамъ омадан ин аст, ки якдигарро дар имон обод созем.

«Ва мо бояд фикр кунем, ки якдигарро ба муҳаббат ва корҳои нек бармеангезем ва ҷамъ кардани якдигарро тарк накунем, чунон ки баъзеҳо одат шудааст, балки якдигарро ташвиқ кунем ва бештар аз он, ки мебинед, ки рӯз наздик мешавад». (Ибриён 10:24, 25 Библияи Литерали Берен)

Аммо лутфан ба қаллобӣ, ки он оятҳо идеяи динро тарғиб мекунанд, нахаред! Динро чӣ муайян мекунад? Оё ин як роҳи расмӣ барои ибодати худо, ягон худо, воқеӣ ё хаёлӣ нест? Ва кист, ки он ибодати расмиро муайян ва ба амал мебарорад? Кӣ қоидаҳоро муқаррар мекунад? Оё пешвоёни дин нестанд?

Католикҳо папа, кардиналҳо, усқуфҳо ва коҳин доранд. Англиканҳо архиепископи Кентербери доранд. Мормонҳо Президенти аввалро аз се нафар ва Кворуми дувоздаҳ расул доранд. Шоҳидони Йеҳӯва Ҳайати Роҳбарии худро доранд, ки дар айни замон нӯҳ нафарро ташкил медиҳанд. Ман метавонистам идома диҳам, аммо шумо фаҳмед, ҳамин тавр не? Ҳамеша шахсе ҳаст, ки каломи Худоро барои шумо шарҳ медиҳад.

Агар шумо хоҳед, ки ба ягон дин тааллуқ дошта бошед, аввалин коре, ки шумо бояд анҷом диҳед, кадом аст?

Шумо бояд омода бошед, ки ба пешвоёни он итоат кунед. Албатта, ҳамаи он пешвоёни динӣ як иддао доранд: Бо итоат кардан ба онҳо, шумо Худоро мепарастед ва итоат мекунед. Аммо ин дуруст нест, зеро агар Худо ба шумо тавассути Каломи худ чизе бигӯяд, ки аз он пешвоёни инсонӣ фарқ мекунад, шумо бояд байни Худо ва одамон интихоб кунед.

Оё одамон имконпазир аст, ки аз доми динҳои инсонӣ канорагирӣ кунанд ва то ҳол Худои ҳақиқиро ҳамчун Падари худ ибодат кунанд? Агар шумо "Не" гӯед, шумо Худоро дурӯғгӯй нишон медиҳед, зеро Исо ба мо гуфт, ки Падараш онҳоеро меҷӯяд, ки дар рӯҳ ва ростӣ ибодат мекунанд. Онҳое, ки дар саросари ҷаҳон парокандаанд ва дар он мисли ғарибон зиндагӣ мекунанд, танҳо ба Масеҳ тааллуқ доранд. Онҳо аз мансубият ба дин ифтихор намекунанд. Онҳо «дурӯғ зиндагӣ карданро дӯст намедоранд» (Ваҳй 22:15).

Онҳо бо Павлус, ки Қӯринтиёнро насиҳат карда мегуфт, розӣ ҳастанд:

Пас, аз пайравии пешвои муайяни инсонӣ (ё мансубият ба дини муайян) фахр накунед. Зеро ҳама чиз аз они шумост: хоҳ Павлус, хоҳ Апӯллӯс, хоҳ Петрус, хоҳ ҷаҳон, хоҳ ҳаёт ва мамот, хоҳ ҳозир ва оянда. Ҳама чиз аз они шумост, ва шумо ба Масеҳ тааллуқ доред, ва Масеҳ аз они Худост. (1 Қӯринтиён 3:21-23)

Оё шумо дар ин изҳорот ягон ҷойеро мебинед, ки пешвоёни инсонӣ худро ворид кунанд? Ман боварӣ надорам.

Ҳоло шояд ин барои ҳақиқат будан хеле хуб садо медиҳад. Чӣ тавр шумо метавонед Исоро ҳамчун роҳбари худ дошта бошед, бе ягон каси дигаре, ки дар он ҷо ягон одам бошад, ба шумо бигӯяд, ки чӣ кор кунед? Чӣ тавр шумо, мард ё зани оддӣ, метавонед каломи Худоро фаҳмед ва ба Исо тааллуқ дошта бошед, бе ягон нафари болотар, донишмандтар ва босаводтар ба шумо нагӯяд, ки ба чӣ бовар кунед?

Дар ин ҷо, дӯсти ман, имон меояд, шумо бояд як ҷаҳиши имон бигиред. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо рӯҳулқудси ваъдашударо қабул хоҳед кард ва он рӯҳ ақлу дили шуморо мекушояд ва шуморо ба ростӣ роҳнамоӣ мекунад. Ин на танҳо як сухан ва ё як лафз аст. Он рӯй медиҳад. Ин аст он чизе ки Юҳаннои расул барои огоҳ кардани мо дар бораи онҳое, ки моро бо таълимоти сунъӣ гумроҳ мекунанд, навиштааст.

Ин суханонро барои он менависам, ки шуморо аз онҳое, ки мехоҳанд шуморо гумроҳ кунанд, огоҳ кунам. Аммо шумо Рӯҳулқудсро қабул кардаед ва Ӯ дар дохили шумост, бинобар ин ба шумо лозим нест, ки касе ба шумо ҳақиқатро таълим диҳад. Зеро ки Рӯҳ ба шумо ҳама чизеро, ки шумо бояд бидонед, таълим медиҳад, ва он чизе ки Ӯ таълим медиҳад, дуруст аст, — ин дурӯғ нест. Пас, чунон ки Ӯ ба шумо таълим додааст, дар мушоракат бо Масеҳ монед. (1 Юҳанно 2:26, ​​27 NLT)

Ман гуфтаҳои ӯро ба шумо исбот карда наметавонам. Ҳеҷ кас наметавонад. Онҳо бояд таҷриба дошта бошанд. Шумо бояд ин ҷаҳиши имонеро, ки мо дар бораи он гуфта будем, қабул кунед. Пеш аз он ки далел дошта бошед, шумо бояд бовар кунед. Ва шумо бояд ин корро хоксорона кунед. Вақте ки Павлус мегӯяд, ки мо набояд бо ягон пешвои муайяни инсонӣ фахр кунем, ӯ маънои онро надошт, ки худро хориҷ кардан дуруст нест. Мо на танҳо дар одамон фахр намекунем ва на ба одамон пайравӣ мекунем, балки дар худ фахр намекунем ва худро роҳбар намекунем. Мо фидокорона ба Худо пайравӣ карда, ба як пешвое, ки Ӯ бар мо таъин кардааст, пайравӣ мекунем, яъне Худованди мо Исои Масеҳ. Ӯ ягона роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт аст. (Юҳанно 14:6)

Ман шуморо ташвиқ мекунам, ки мусоҳибаро дар канали нави YouTube-и мо Beroean Voices тамошо кунед. Ман дар охири ин видео истиноди онро мегузорам. Ман дар Олмон бо Гунтер, як пири собиқи JW ва Шоҳиди насли сеюм мусоҳиба мекунам, ки пас аз тарк кардани Созмон ва қабули имони ҳақиқӣ ва "аз ҷониби Исо дастгир шуданаш" чӣ ҳиссиёташро баён мекунад.

Суханони Павлусро ба хотир оред. Ҳамчун фарзанди Худо, «ҳама чиз аз они ту аст, ва ту аз они Масеҳ ҳастӣ, ва Масеҳ аз они Худост». (1 Қӯринтиён 3:22, 23 NLT)

«Файзи Исои Масеҳи Худованд бо рӯҳи шумо бод». (Филиппиён 4:23 NLT)