Ман мехоҳам чизе бигӯям, ки Исо гуфта буд. Ин аз Тарҷумаи нави зиндагии Матто 7:22, 23 аст.
«Дар рӯзи доварӣ бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт:" Худовандо! Худовандо! Мо ба исми Ту нубувват кардем ва девҳоро ба исми Ту рондем ва ба исми Ту мӯъҷизаҳои зиёде нишон додем ». Аммо ман дар ҷавоб хоҳам гуфт: "Ман шуморо ҳеҷ гоҳ намешинохтам". "
Оё шумо фикр мекунед, ки дар рӯи замин коҳине ҳаст, ё вазир, усқуф, усқуф, поп, пастори хоксор ё падре ё пири ҷамъомад, ки гумон мекунад, ки вай яке аз онҳое хоҳад буд, ки мегӯяд: «Худовандо! Худовандо! ”? Ҳеҷ кас, ки каломи Худоро таълим медиҳад, гумон намекунад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ суханони Исоро дар рӯзи доварӣ мешунавад: «Ман шуморо ҳеҷ гоҳ намешинохтам». Ва аммо, аксарияти онҳо ин суханонро мешунаванд. Мо медонем, ки дар худи ҳамон боби Матто Исо ба мо мегӯяд, ки ба Малакути Худо аз дарвозаи танг ворид шавем, зеро роҳи васеъ ва паҳновар ба сӯи ҳалокат мебарад ва бисёре аз онҳое, ки бо он сайр мекунанд. Дар ҳоле ки роҳ ба сӯи зиндагӣ танг аст ва кам кас онро меёбад. Сеяки ҷаҳон худро масеҳӣ мешуморад - беш аз ду миллиард. Ман ба ин чанд нафар намехостам, ҳамин тавр-не?
Мушкилоти одамон барои фаҳмидани ин ҳақиқат дар ин мубодилаи байни Исо ва пешвоёни динии он замон аён аст: Онҳо худро муҳофизат намуда, изҳор доштанд, ки «мо аз зино таваллуд нашудаем; мо як Падар дорем, Худо ». [Аммо Исо ба онҳо гуфт] «Шумо аз падари худ Иблис ҳастед, ва шумо мехоҳед орзуҳои падари худро ба амал оред ... Вақте ки ӯ дурӯғ мегӯяд, мувофиқи табъи худ сухан мегӯяд, зеро вай дурӯғгӯй ва падари шайтон аст дурӯғ гӯед. ” Ин аз Юҳанно 8:41, 44 аст.
Дар он ҷо, баръакси он, шумо ду насл ё тухми дар Ҳастӣ 3:15 пешгӯишуда, тухми мор ва насли занро доред. Насли мор дурӯғро дӯст медорад, аз ростӣ нафрат дорад ва дар торикӣ зиндагӣ мекунад. Насли зан чароғи нур ва ҳақиқат аст.
Шумо кадом донаед? Шумо метавонед Худоро Падари худ гӯед, ҳамон тавре ки фарисиён гуфтанд, аммо дар навбати худ, оё ӯ писар мехонад? Чӣ тавр шумо медонед, ки худро фиреб намедиҳед? Ман аз куҷо медонам?
Имрӯзҳо - ва ман инро ҳамеша мешунавам - одамон мегӯянд, ки то он даме, ки шумо одами худро дӯст медоред, ба он чӣ бовар доред, муҳим нест. Ин ҳама дар бораи муҳаббат аст. Ҳақиқат як чизи хеле субъективӣ мебошад. Шумо метавонед ба як чиз бовар кунед, ман ба чизи дигар бовар мекунам, аммо то он даме ки мо якдигарро дӯст медорем, ин ҳама чизи воқеӣ муҳим аст.
Шумо ба ин бовар мекунед? Ин оқилона менамояд, ҳамин тавр не? Бадӣ дар он аст, ки дурӯғ аксар вақт ба амал меорад.
Агар Исо ногаҳон ҳозир ба пеши шумо омада, як чизи ба шумо розӣ набударо гӯяд, оё шумо ба ӯ мегӯед: «Хуб, Худовандо, ту фикри худро дорӣ, ва ман аз они худам ҳастам, аммо то он даме ки мо инро дӯст медорем дигар, ин ҳама муҳим аст ”?
Ба фикри шумо, Исо розӣ мешавад? Оё ӯ мегуфт: "Хуб, пас хуб"?
Оё ҳақиқат ва муҳаббат масъалаҳои ҷудогона ҳастанд ё онҳо бо ҳам ҷудонашавандаанд? Метавонед бе дигаре дигаре дошта бошед ва бо вуҷуди ин розигии Худоро ба даст оред?
Сомариён фикри худро дар бораи чӣ гуна ба Худо писанд омадан доштанд. Ибодати онҳо аз ибодати яҳудиён фарқ мекард. Исо онҳоро рост кард, вақте ки ба зани сомарӣ гуфт: «... соате мерасад, ва ҳоло расидааст, ки парастандагони ҳақиқӣ Падарро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш хоҳанд кард; зеро Падар толиби чунин касонест, ки Ӯро парастиш кунанд. Худо рӯҳ аст ва онҳое ки Ӯро парастиш мекунанд, бояд дар рӯҳ ва ростӣ ибодат кунанд. ” (Юҳанно 4:24 NKJV)
Ҳоло мо ҳама медонем, ки ибодати ростӣ чӣ маъно дорад, аммо ибодати рӯҳӣ чӣ маъно дорад? Ва чаро Исо ба мо намегӯяд, ки парастандагони ҳақиқӣ, ки Падар мехоҳад ӯро парастиш кунад, бо муҳаббат ва ростӣ ибодат хоҳанд кард? Оё муҳаббат сифати муайянкунандаи масеҳиёни ҳақиқӣ нест? Магар Исо ба мо нагуфт, ки ҷаҳон моро аз рӯи муҳаббати ба ҳамдигар мешиносад?
Пас чаро дар ин ҷо дар ин бора чизе гуфта нашудааст?
Ман исрор мекунам, ки сабаби дар ин ҷо истифода накардани Исо дар он аст, ки муҳаббат маҳсули рӯҳ аст. Аввал рӯҳро мегиред, пас муҳаббатро ба даст меоред. Рӯҳ муҳаббатеро ба вуҷуд меорад, ки ба парастандагони ҳақиқии Падар хос аст. Дар Ғалотиён 5:22, 23 гуфта шудааст: "Аммо самари Рӯҳ муҳаббат, шодмонӣ, сулҳ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, вафодорӣ, мулоимӣ ва худдорӣ аст".
Муҳаббат нахустин меваи рӯҳи Худо аст ва пас аз тафтиши наздиктар, мо мебинем, ки ҳашт нафари дигар ҳама ҷанбаҳои муҳаббатанд. Шодӣ шодии муҳаббат аст; сулҳ ҳолати оромии рӯҳ аст, ки маҳсули табиии муҳаббат аст; сабр ҷанбаи пурсабркунандаи муҳаббат аст - муҳаббате, ки беҳтаринро интизор аст ва умедвор аст; меҳрубонӣ муҳаббат дар амал аст; некӣ ин муҳаббат дар намоиш аст; вафодорӣ муҳаббати вафодор аст; мулоимӣ ин аст, ки чӣ гуна муҳаббат истифодаи қудрати моро назорат мекунад; ва худдорӣ ин муҳаббатест, ки ғаризаҳои моро бозмедорад.
1 Юҳанно 4: 8 ба мо мегӯяд, ки Худо муҳаббат аст. Ин сифати муайянкунандаи ӯст. Агар мо дар ҳақиқат фарзандони Худо бошем, пас мо ба сурати Худо тавассути Исои Масеҳ ислоҳ мешавем. Рӯҳе, ки моро тағир медиҳад, моро бо муҳаббати илоҳӣ пур мекунад. Аммо худи ҳамон рӯҳ моро ба сӯи ҳақиқат ҳидоят мекунад. Мо наметавонем бидуни дигаре дошта бошем. Ин матнҳоро дида мебароем, ки ин ду чизро ба ҳам мепайвандад.
Хондан аз версияи нави байналмилалӣ
1 Юҳанно 3:18 - Фарзандони азиз, биёед на бо сухан ё сухан, балки бо амал ва ростӣ дӯст бидорем.
2 Юҳанно 1: 3 - Файз, раҳмат ва сулҳ аз ҷониби Худои Падар ва аз ҷониби Исои Масеҳ, Писари Падар, бо мо дар ростӣ ва муҳаббат хоҳад буд.
Эфсӯсиён 4:15 - Ба ҷои ин, дар ҳақиқат бо муҳаббат ҳарф занем, мо дар ҳар ҷиҳат ҷисми баркамоли Сар, яъне Масеҳ, шудан хоҳем шуд.
2 Таслӯникиён 2:10 - ва ҳама роҳҳои фиреб фиребхӯрдагони нобудшаванда. Онҳо нобуд мешаванд, зеро онҳо дӯст доштани ҳақиқатро рад карданд ва наҷот ёфтанд.
Агар гӯем, ки ҳама муҳим он аст, ки мо якдигарро дӯст дорем, дар асл ба он чӣ мо боварӣ дорем, муҳим нест, танҳо ба он кас хидмат мекунад, ки падари дурӯғ аст. Шайтон намехоҳад, ки мо дар бораи ҳақиқат ҳақиқӣ ташвиш кашем. Ҳақ душмани ӯст.
Бо вуҷуди ин, баъзеҳо бо пурсиши "Кӣ муайян мекунад, ки ҳақиқат чист?" Эътироз мекунад. Агар Масеҳ ҳозир дар назди шумо истода бошад, оё шумо ин саволро медиҳед? Аён аст, ки не, аммо вай ҳоло дар назди мо истода наметавонад, аз ин рӯ, ба назар чунин менамояд, ки саволи дуруст аст, то вақте ки мо дарк кунем, ки ӯ дар назди мо истодааст. Мо суханони ӯро барои ҳама хондан навиштаем. Боз ҳам, эътироз ин аст, ки "бале, аммо шумо суханони ӯро як тараф ва ман суханони ӯро дигар хел тафсир мекунам, пас кӣ мегӯяд, ки ҳақиқат кадом аст?" Бале, ва фарисиён низ суханони ӯро доштанд ва бештар, мӯъҷизаҳои ӯ ва ҳузури ҷисмонии ӯ буданд ва то ҳол онҳо нодуруст тафсир шудаанд. Чаро онҳо ҳақиқатро дида наметавонистанд? Зеро онҳо ба рӯҳи ростӣ муқобилат карданд.
«Ман ин чизҳоро навишта истодаам, то шуморо аз касоне, ки шуморо гумроҳ кардан мехоҳанд, огоҳ кунам. Аммо шумо Рӯҳулқудсро қабул кардед ва ӯ дар шумо зиндагӣ мекунад, аз ин рӯ ба шумо касе лозим нест, ки ҳақиқати воқеиро ба шумо омӯзонад. Зеро Рӯҳ ба шумо ҳама чизеро меомӯзонад, ки шумо бояд донед ва он чизе ки ӯ таълим медиҳад, дуруст аст - ин дурӯғ нест. Пас, ҳамон тавре ки Ӯ ба шумо таълим додааст, дар мушоракат бо Масеҳ бимонед ». (1 Юҳанно 2:26, 27 NLT)
Мо аз ин чӣ меомӯзем? Биёед ман инро чунин тасвир кунам: шумо ду нафарро дар як ҳуҷра ҷой кардед. Яке мегӯяд, ки одамони бад дар оташи дӯзах месӯзанд ва дигаре мегӯяд: "Не, онҳо намесӯзанд". Яке мегӯяд, ки мо рӯҳи намиранда дорем ва дигаре мегӯяд: "Не, онҳо намебинанд". Яке мегӯяд, ки Худо Сегона аст ва дигаре мегӯяд: “Не, ӯ нест”. Яке аз ин ду нафар ҳақ асту дигаре хато. Онҳо наметавонанд ҳарду дуруст бошанд ва ҳарду ҳам хато карда наметавонанд. Савол дар он аст, ки чӣ гуна шумо мефаҳмед, ки кадоме дуруст асту кадомаш хато? Хуб, агар шумо рӯҳи Худоро дар худ дошта бошед, хоҳед донист, ки кадоме аз онҳо дуруст аст. Ва агар шумо рӯҳи Худоро дар худ надоред, фикр мекунед, ки кадоме аз онҳо дуруст аст. Бубинед, ҳарду тараф бо боварӣ ба ҷониби онҳо ба тарафи рост меоянд. Фарисиён, ки марги Исоро ташкил карданд, бовар карданд, ки онҳо ҳақанд.
Эҳтимол, вақте ки Ерусалим тавре, ки Исо гуфта буд, вайрон карда шуд, онҳо он вақт фаҳмиданд, ки онҳо хато кардаанд, ё шояд онҳо то ҳол ба дурустии худ бовар карда, ба марг рафтанд. Кӣ медонад? Худо медонад. Гап дар сари он аст, ки онҳое, ки дурӯғро таблиғ мекунанд, инро дуруст мешуморанд. Барои ҳамин ҳам онҳо дар охир бо гирякунон ба назди Исо медаванд: «Худовандо! Худовандо! Пас аз он ки ҳамаи ин чизҳои аҷоибро барои шумо кардем, чаро моро ҷазо медиҳед? ”
Ин набояд моро ба тааҷҷуб оварад, ки чунин аст. Дар ин бора ба мо кайҳо гуфта буданд.
«Дар ҳамон соат ӯ аз рӯҳулқудс шод гашт ва гуфт:« Ман шуморо дар назди мардум ситоиш мекунам, Падар, Парвардигори осмон ва замин, зеро шумо ин чизҳоро аз хирадмандон ва зиёиён пинҳон карда, ба кӯдакон ошкор сохтед. Оре, эй Падар, зеро ин тавр рафтор кардан тасдиқи туст ». (Луқо 10:21 NWT)
Агар Яҳува Худо чизеро аз шумо пинҳон кунад, шумо намефаҳмед. Агар шумо шахси оқил ва зиёӣ ҳастед ва медонед, ки шумо нисбати чизе хато мекунед, ҳақиқатро меҷустед, аммо агар шумо худро дуруст гӯед, ҳақиқатро намеҷӯед, зеро бовар мекунед, ки шумо инро аллакай ёфтаед .
Пас, агар шумо дар ҳақиқат ҳақиқатро мехоҳед - на нусхаи ҳақиқии ман, на нусхаи худи шумо, балки ҳақиқати ҳақиқии Худо - ман тавсия медиҳам, ки барои рӯҳ дуо гӯед. Ҳамаи ин ғояҳои ваҳшии дар он ҷо паҳншударо гумроҳ накунед. Дар хотир доред, ки роҳе, ки ба сӯи харобӣ мебарад, васеъ аст, зеро он барои ғояҳо ва фалсафаҳои гуногун ҷой медиҳад. Шумо метавонед аз ин ҷо гузаред ё шумо метавонед аз он ҷо гузаред, аммо бо ҳар роҳе ки шумо ба ҳамон самт - сӯи ҳалокат меравед.
Роҳи ростӣ чунин нест. Ин як роҳи хеле танг аст, зеро шумо наметавонед дар ҳама ҷо саргардон шавед ва то ҳол дар он бимонед, бо вуҷуди ин ҳақиқатро доред. Он ба нафси худ муроҷиат намекунад. Онҳое, ки мехоҳанд бо донистани тамоми дониши пинҳонии Худо то куҷо зирак буданашон, то чӣ андоза зеҳнӣ ва идрок буданашонро нишон диҳанд, ҳар дафъа ба роҳи васеъ хотима хоҳанд ёфт, зеро Худо ҳақиқатро аз чунин шахсон пинҳон мекунад.
Шумо мебинед, ки мо аз ҳақиқат сар намекунем ва аз муҳаббат сар намекунем. Мо бо хоҳиши ҳарду оғоз мекунем; орзу. Мо фурӯтанона ба Худо барои ҳақиқат ва фаҳмише муроҷиат мекунем, ки тавассути таъмид ба даст меорем ва Ӯ ба мо баъзе рӯҳи худро медиҳад, ки дар мо сифати муҳаббати ӯро ба вуҷуд меорад ва он ба сӯи ҳақиқат мебарад. Ва вобаста аз он, ки шумо чӣ гуна посух медиҳед, мо бештар аз он рӯҳ ва бештар аз он муҳаббат ва фаҳмиши бештари ҳақиқатро хоҳем гирифт. Аммо агар ягон вақт дар мо дили худписанд ва мағрур инкишоф ёбад, ҷараёни рӯҳ маҳдуд ё ҳатто қатъ хоҳад шуд. Китоби Муқаддас мегӯяд,
"Эҳтиёт шавед, эй бародарон, аз тарси он ки ҳар кадоме аз шумо дили бадеро ба амал оварад, ки аз Худои Ҳай дур шуда, имон надорад". (Ибриён 3:12)
Ҳеҷ кас инро намехоҳад, аммо аз куҷо мо метавонем бидонем, ки дили худамон моро фиреб дода, худро бандаи фурӯтане аз Худо намедонад, дар ҳоле ки мо оқил ва оқил, худписанд ва ҳавобаланд шудем? Чӣ тавр мо худро тафтиш карда метавонем? Мо инро дар якчанд видеои оянда муҳокима хоҳем кард. Аммо ин як ишора. Ин ҳама бо муҳаббат баста аст. Вақте ки одамон мегӯянд, танҳо ба шумо муҳаббат лозим аст, онҳо аз ҳақиқат дур нестанд.
Ташаккури зиёд барои гӯш карданатон.
Ман боварӣ дорам, ки одамон метавонанд дар бораи он, ки ба ҳақиқат бовар доранд, мубоҳисаҳои беохир дошта бошанд. Барои масеҳиён Навиштаҳои Муқаддас ҳақиқатро дар бар мегиранд, гарчанде ки аксар вақт ба одамон шарҳ додани ин ҳақиқат вобаста аст. Ман бисёр вақт истифодаи калимаи "далелҳо" -ро мебинам. Ман аксар вақт дар бораи он фикр мекунам. Чӣ гуна мо метавонем аз Навиштаҳо далелҳо ба даст орем, агар тамоми мафҳум ба имон / эътиқод асос ёфта бошад (Ибр. 11: 6). Барои муқоиса, инҷо иқтибосҳо аз Қуръонро дар ин ҷо бубинед: http://quotesofislam.com/quran-quotes/ Барои мӯъмин (мусалмонон) ин суханон ҳақанд. Ё инҷоро тамошо кунед: https://parade.com/970462/parade/buddha-quotes/ Барои онҳое, ки инро пайравӣ мекунанд, ин суханон ҳақиқатанд. Бо вуҷуди ин, ман мехоҳам... Маълумоти бештар "
Розӣ шуд. Аз ин рӯ ман даъво мекунам, ки дин дом ва ракет аст.
Ман фикр мекунам мушкил дар он аст, ки дар ҷаҳон чанд чиз мутлақ аст. Пас шумо он динҳоро мебинед ва, мутаассифона, ҳеҷ яке аз онҳо комилан дуруст ва ё комилан хатост. Онҳо ҳама дар ҷое ҳастанд ва ҳама дар бораи фактҳо дониши муайян доранд. Аммо, фарқият аксар вақт дар он аст, ки мо далелҳо ва хулосаеро, ки мо аз онҳо баён мекунем, чӣ гуна шарҳ медиҳем. Муҳимтар аз ҳама, доштани ҳақиқат маънои онро дорад, ки ногузир эътироф кардани он ки ҳамаи далелҳои марбута мавҷуд нестанд. Барои ин далерӣ лозим аст, зеро мо майл дорем ба он чизе ки медонем, такя кунем. Агар... Маълумоти бештар "
Ман медонам, ки шумо инро намефиристед, зеро шумо ба ҳақиқат манфиатдор нестед, шумо танҳо ба онҳое манфиатдоред, ки бо шумо мувофиқат мекунанд, онҳое, ки ба ақидаҳои шумо раддияҳои библиявӣ ва мантиқӣ медиҳанд, танҳо сензура доранд, шумо наметавонед ҷавоби мантиқӣ ва библиявӣ диҳед, ки чӣ гуна Исо аввалин ва охирин аст (ин бешубҳа Ӯ Яхве аст), пас шумо як фикри ғайримустақим ва бемантиқро дармеёбед, ки Исо дар абадият офарида шудааст. Шумо наметавонед бубинед, ки шумо ба нафрати JW нисбати таълимоти Три-ваҳдат ғарқ шудаед ва баҳонае барои розӣ нашудан бо тафсири дуруст хоҳед кард. Ман... Маълумоти бештар "
Ман тавзеҳи хеле мантиқӣ медиҳам, ки чаро мо Исоро абадӣ меҳисобем ва шумо онро бе дасту дили худ рад карда, онро рад мекунед. Аммо шумо ҳис мекунед, ки шарҳи шумо ҳаққи хондан дорад. Ҳақиқат он аст, ки фаҳмиши ман дар бораи ҷовидонии Логос барои шикаст додани чунин фарзия зарур нест, ки якум ва охирин маънои абадӣ буданро дорад, яъне бидуни оғоз ва бе интиҳо. Оё шумо намебинед, ки ибораи "аввал ва охирин" муваққатиро талаб мекунад? Шумо ин ибораро ҳамчун далели ҷовидона истифода мекунед,... Маълумоти бештар "
Arrêtez de nous traiter comme des imbéciles, "pas astucieux" qui suivent un homme pour créer une autre autre.
Оё шумо мехоҳед avec vous sur le sujet de la Trinité, considèrerez vous qu'on vous suit?
Nous avons tous le choix de croire ou ne pas croire en doke.
Rappelez vous que ce n'est pas le fait d'être “astucieux” qui nous fait découvrir la vérité de Dieu mais son esprit Saint.
Dans vos offer, je ne sens pas les effets de l'esprit saint en vous.
Шакли эҳтиром дар сайт.
Николь
Хуб гуфт, Фани!
Салом Марк! Исо гуфт: "Ҳақиқатро хоҳед шинохт ва ростӣ шуморо озод хоҳад кард". Ҳақ метавонад моро озод кунад. Аз чӣ? Аз дурӯягӣ, нобиноӣ, ғуломӣ ба дин, аз ғуломӣ ба фалсафа ва таълимоти фиребгарона. Аммо ҳақиқат мафҳуми фалсафист. Фалсафа муҳаббати ҳикмат аст. Масъала аз ҳамин ҷо сар мезанад. Ҳикмати В бо хиради инсонӣ созгор нест. 1Кор 1:25 "Зеро аблаҳии Худо аз ҳикмати одамон ва заъфи Худо аз қуввати одамон бузургтар аст." Исо мегӯяд, ки ин чизҳо аз хирадмандон пинҳон карда шудаанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои дигар мавзӯи пурқувват ва таҳрикомез. Хандаовар, ки чӣ гуна ман метавонам пазмон шавам, ки бузургтарин чизи Рӯҳ = муҳаббат аст.
Эзоҳи дигар, ман овоздиҳии рейтингии мақоларо пур кардам, фикр мекунам, ки ман онро 2 ситора додам, ки ман кӯшиш намекардам. Ман пеш аз ин ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекардам. 🙂
Ман пай бурдам, ки дар бораи ҳақиқат тасаввуроти нодурусти маъмул мавҷуд аст. Танҳо як ҳақиқат / воқеият вуҷуд дорад, аммо нуқтаи назари мо (ё: дарки) он фарқ мекунад. Масалан, ҳамаи мо дар бораи маҷмӯи муайяни ҳама далелҳои мавҷуда маълумот дорем. Аз ин сабаб, интизор шудан ба эътиқоди мо каме фарқ мекунад, мантиқӣ ва оқилона аст. Аммо, чунон ки шумо қаблан қайд карда будед: баъзе далелҳои раднашаванда мавҷуданд, ки ҳар як масеҳӣ бояд бо онҳо мувофиқат кунад. Ба назарам ҷолиб аст, ки қайд кунам, ки бисёриҳо эътиқоди худро ба тарзи ҳаёти интихобкардаи худ каме тағир медиҳанд. Ман ин муҳокимаро дар бораи аҳамияти ҳақиқат бо як донишҷӯ анҷом додам ва қайд кардам... Маълумоти бештар "
“Si vous pensez que vous avez raison, vous ne chercherez pas la vérité, parce que vous croyez que vous l'avez déjà trouvée” Je crois самаранокии que pendant des années j'ai fait монеа à la vérité sans m'en rendre compte, мошин дар тантанаи собиқ Техо дар Худованд, je pensais avoir la Vérité. Donc je ne demandais pas à l'esprit de m'enseigner la Vérité puisque des hommes prétendaient me l'avoir portée sur un plato. Je crois aujourd'hui fermement que c'est l'Esprit qui nous enseigne, car il nous permet d'avoir le cœur réceptif à l'enseignement du Christ. Nous ne decouvrons rien par... Маълумоти бештар "
Vous êtes les bienvenus. Ҳамин тариқ, шумо бояд ба он равед.
Пости хеле хуб Эрик. Мутаассифона, ман пай бурдам, ки чӣ қадар масеҳиён дар шабакаҳои иҷтимоӣ бо баҳсу мунозира машғуланд. Чунин ба назар мерасад, ки мавҷудияти шумораи зиёди купюраҳо исбот мекунад, ки ин асрҳост. Шахсан ман боварӣ дорам, ки сабаби ин дар бисёр мавридҳо набудани фурӯтанӣ ва хоҳиши гузоштани Худо довар аст.
Ман бо шумо дар ин бора розӣ ҳастам.