[w21 / 02 Моддаи 6: 12-18 апрел]
Тамоми заминаи ин силсилаи мақолаҳо аз он иборат буд (юнонӣ: кефале) ба касе мансуб аст, ки нисбат ба дигарон салоҳият дорад. Ин дурӯғ мешавад, зеро дар ин мақола ба таври муфассал шарҳ дода шудааст, "Нақши занон дар ҷамъомади масеҳӣ (қисми 6): сарварӣ! Он чизе ки шумо гумон мекунед, нест ». Азбаски тамоми пешгӯиҳои ин силсилаи мақолаҳои Бурҷи дидбонӣ дурӯғанд, бисёр хулосаҳои он беэътиборанд.
Дар замонҳои қадим калима, кефале, метавонад маънои манбаъ ё тоҷро дошта бошад. Вақте ки он ба 1 Қӯринтиён 11: 3 дахл дорад, ба назар чунин мерасад, ки Павлус онро ба маънои манбаъ истифода кардааст. Исо аз ҷониби Яҳува омад ва Одам аз Исо ҳамчун логотип баромад, ки ҳама чиз тавассути он офарида шудааст. Дар навбати худ, зан аз мард пайдо шуд, ки на аз хок, балки аз паҳлӯи ӯ офарида шудааст. Ин фаҳмишро оятҳои 8, 11, 12 дар ҳамон боб тасдиқ мекунад, ки чунин гуфта шудааст: «Зеро мард на аз зан, балки зан аз мард пайдо шудааст; на мард барои зан офарида шудааст, балки зан барои мард. ... Бо вуҷуди ин, дар Худованд зан на мард ва на мард аз зан мустақил нест. Зеро, чунон ки зан аз мард пайдо шуд, инчунин мард низ аз зан таваллуд мешавад. Аммо ҳама чиз аз ҷониби Худост ».
Боз ҳам, Павлус ғояи пайдоишро таъкид мекунад. Ҳадафи асосии ин қисми аввали боби 11 диққат додан ба нақшҳои мухталифест, ки мардон ва занон дар ҷамъомад мебозанд, на ба салоҳияти яке аз дигаре.
Бо он пешгӯие, ки ислоҳ шудааст, биёед баррасии мақоларо идома диҳем.
Сархати 1 саволе медиҳад, ки занон бояд дар бораи ҳамсари ояндаи худ мулоҳиза кунанд: "Оё корҳои рӯҳонӣ дар ҳаёти ӯ нақши муҳим доранд?" Он чизе ки воқеан ба он ишора мекунад, фаъолияти ташкилӣ мебошад, ки аксар вақт бардурӯғ бо фаъолияти рӯҳонӣ баробар карда мешавад. Дар ҳақиқат, дар куҷо Китоби Муқаддас дар бораи корҳои рӯҳонӣ сухан мегӯяд? Касро рӯҳ ҳидоят мекунад, ё касе не. Агар касе рӯҳро ҳидоят кунад, пас тамоми фаъолияти ӯ рӯҳонӣ аст.
Сархати 4 аз суханони як зан иқтибос овардааст: «Ман медонам, ки Яҳува сарвариро ба роҳ мондааст ва ба занҳо нақши фурӯтанона, вале мӯътабарро додааст». Мутаассифона, ин метавонад ба хулосае ояд, ки нақши зан хоксор аст, дар ҳоле ки мард чунин нест. Бо вуҷуди ин, фурӯтанӣ сифатест, ки ҳам бояд кор кард. Нақши зан аз мард дида хоксортар нест. Шояд нависанда нохост дар ин ҷо стереотипҳоро пойдор кунад.
Сархати 6 мегӯяд: «Чӣ тавре ки дар мақолаи гузашта қайд карда шуд, Яҳува аз шавҳарони масеҳӣ интизор аст, ки дар бораи ниёзҳои рӯҳонӣ, эмотсионалӣ ва моддии оилаашон ғамхорӣ кунанд». Яҳува дар ҳақиқат инро интизор аст. Дар асл, ӯ ба он амр медиҳад ва ба мо мегӯяд, ки касе, ки ин масъулиятро дур мекунад, аз шахси беимон бадтар аст. (1 Тимотиюс 5: 8) Аммо, ташкилот мавқеи каме тағйирпазирро ишғол мекунад. Агар аъзои оила, масалан, зан ё кӯдаки наврас, қарор қабул кунад, ки аз ҷамъомади Шоҳидони Яҳува хориҷ шавад, онҳо бояд канорагирӣ карда шаванд. Расман, интизор меравад, ки мард барои шахси ҷудошуда аз ҷиҳати моддӣ кӯмак мерасонад, аммо нигоҳубини рӯҳӣ ва эмотсионалӣ рад карда мешавад. Аммо, ҳатто аз ҷиҳати моддӣ, мо мебинем, ки шоҳидон аксар вақт масъулияти Навиштаҳояшонро барои дастгирии сиёсати ташкилот канор мегиранд. Он навори мазамматии чанд сол қабл дар анҷумани минтақавӣ мавҷуд буд, ки дар он духтари ҷавоне аз хонавода баромада меравад, зеро вай аз муносибатҳои бадахлоқонаи худ даст кашиданро рад кардааст. Дар навор тасвир шудааст, ки модар ҳатто вақте ки духтараш занг мезанад, ҳатто аз посух додан ба телефон худдорӣ мекунад. Чӣ мешавад, агар мо он видеоро аз нав дида бароем ва духтарашро аз шӯъбаи ёрии таъҷилии беморхона даъват кунем? Оптикаи он саҳна ҳатто дар назди шунавандагони анҷумани Шоҳидон хуб бозӣ карда наметавонист.
Дар видео мо дидем, ки ҳатто пас аз қатъ шудани духтари худ, оилааш то ҳол натавонистааст ӯро аз ҷиҳати рӯҳонӣ, эҳсосӣ ва моддӣ таъмин кунад, то он даме ки ӯро барқарор карданд, ки пас аз ба охир расидани гуноҳаш 12 моҳи пурра гузашт. Яҳува бо омодагӣ ва фавран мебахшад, аммо созмони Шоҳидони Яҳува ... на он қадар зиёд. Волидон бояд мунтазир шаванд, ки шӯрои пирон қарор қабул кунад, ки кай онҳо метавонанд бо фарзандони худ сӯҳбат кунанд.
Сархати 6 бо чунин насиҳат идома медиҳад: "... хоҳарони шавҳардор бояд ҳар рӯз аз вақти серкориашон вақт ҷудо кунанд, то Каломи Худоро хонанд ва дар бораи он мулоҳиза кунанд ва ба Яҳува бо дуои самимӣ муроҷиат кунанд."
Бале, бале, бале! Боз розӣ шуда натавонистам!
Танҳо боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ягон нашрияи ташкилотро ҳамзамон нахонед, зеро онҳо фаҳмиши шуморо рангин мекунанд. Танҳо каломи Худоро бихонед ва дар бораи он мулоҳиза кунед ва дар бораи фаҳмиш дуо гӯед ва пас ба ихтилофи ногузири маърифатӣ омода шавед, зеро он вақте ки шумо зиддиятҳо байни сиёсатҳои таълимӣ ва таълимот ва таълимоти Китоби Муқаддасро мебинед.
Дар саҳифаи 10 мо бори дигар тасвиреро мебинем, ки Исо бо капӯш варзиш мекунад. Дар Китоби Муқаддас ӯ ҳеҷ гоҳ пӯшидани пӯшишро тасвир намекунад, бинобар ин, кас бояд дар бораи завқи ташкилот бо нишон додани ӯ ҳамеша ҳамчун салиби сардор ҳайрон шавад.
Дар сархати 11 гуфта шудааст: «Зани бахшанда эҳтимолан итоаткор буданашро осонтар мекунад». Дуруст аст, ки шавҳар ба хатогиҳои зиёд роҳ медиҳад ва барои ӯ дастгирии занашро хеле муҳим аст, вақте ки ӯ бо хатогиҳои худ сарукор дорад, зеро онҳо ба ӯ ҳам таъсир мерасонанд. Аммо, биёед дар хотир дорем, ки Китоби Муқаддас дар бораи бахшидан чӣ мегӯяд:
". . .Ба худ диққат диҳед. Агар бародари шумо гуноҳ кунад, ӯро мазаммат кунед ва агар тавба кунад, ӯро бубахшед. Ҳатто агар вай дар як рӯз ҳафт бор бар зидди шумо гуноҳ кунад ва ҳафт бор ба назди шумо баргашта, гӯяд: "Тавба кардам", шумо ӯро бубахшед "." (Луқо 17: 3, 4)
Дар ин ҷо ҳеҷ гуна тахмин вуҷуд надорад, ки зан бояд шавҳари худро танҳо барои он, ки вай "сари шавҳар" -и ӯст, бубахшад. Оё шавҳар бахшиш пурсидааст? Оё ӯ фурӯтанона эътироф мекунад, ки хатое содир кардааст, ки ӯро ранҷонд? Хуб мебуд, агар мақола он тарафи масъаларо баррасӣ мекард, то назари мутаносиб дошта бошад.
Ҳар дафъае ки мо дар нашрияҳо чизеро мехонем ё аз видеоҳои истеҳсолкардаи JW.org чизе мешунавем, ки он қадар пурқувват аст, ки касро хомӯш кунад. Чунин аст ҳолати ин изҳорот аз банди 13.
"Яҳува қобилияти Исоро ба дараҷае эҳтиром мекард, ки ба Исо иҷозат дод, ки ҳангоми офариниши олам коинотро дар паҳлӯи худ кор кунад."
Кас базӯр медонад, ки аз куҷо сар кардан лозим аст. Сухан дар бораи мавҷудияти Худо бо мақсади офаридани коинот меравад. Вай баъзе довталабони кор нест, ки бояд пеш аз ба кор омадан давраи санҷишӣ гузарад.
Он гоҳ мо чунин дорем: «Ҳарчанд Исо боистеъдод аст, вай боз ҳам аз Яҳува роҳнамоӣ меҷӯяд».
«Ҳарчанд Исо чунин аст талант”???
Бале, он Исо, ӯ ҳакер бача аст, хеле боистеъдод.
Дар ҳақиқат, ин чизҳоро кӣ менависад?
Пеш аз бастан, чанд вақтест, ки ман яке аз ин баррасиҳои Бурҷи дидбонро анҷом додаам. Ман фаромӯш карда будам, ки нақши Исо дар сохтори масеҳӣ то чӣ андоза дар нашрияҳои ин ташкилот коҳиш ёфтааст.
Барои мисол, ман параграфи 18-ро дар инҷо дубора чоп мекунам, аммо дар куҷое, ки "Худованд" дар аслаш пайдо шавад, "Исо" -ро иваз мекунам.
"Занҳо чӣ меомӯзанд. Зане, ки дӯст медорад ва эҳтиром мекунад Исо метавонад ба оилаи ӯ таъсири хуб расонад, ҳатто агар шавҳараш хизмат намекунад Исо ё аз рӯи меъёрҳои Ӯ зиндагӣ мекунанд. Вай роҳи аз Китоби Муқаддас берун кардани издивоҷашро нахоҳад ёфт. Ба ҷои ин, бо эҳтиром ва итоаткорӣ, вай кӯшиш хоҳад кард, ки шавҳарашро барои омӯхтани ин чиз барангезад Исо. (1 Пет. 3: 1, 2). Лекин ҳатто агар ӯ ба намунаи хуби ӯ посух надиҳад, Исо садоқатро, ки зани мутеъ ба Ӯ зоҳир мекунад, қадр мекунад. ”
Агар шумо ҳоло ҳам Шоҳиди Яҳува ҳастед, ман медонам, ки ин садо медиҳад, ҳамин тавр не?
Барои ҳамин ман Шоҳидони Яҳуваро ташвиқ мекунам, ки Китоби Муқаддасро бе нашрияҳо бихонанд. Агар шумо Навиштаҳои Масеҳиро хонед, хоҳед дид, ки Исо гаштаю баргашта зикр шудааст. Мо аз они Яҳува нестем. Мо аз они Исо ҳастем ва Исо аз они Яҳува. Дар ин ҷо иерархия вуҷуд дорад. (1 Қӯринтиён 3: 21-23) Мо ба сӯи Яҳува намеравем, магар ин ки тавассути Исо. Мо наметавонем дар атрофи Исо давиданро анҷом диҳем ва умедворем, ки муваффақ мешавем.
Сархати 20 дар хотима ба мо мегӯяд: «Марям, бешубҳа, ҳатто баъд аз марги Исо ва ба осмон эҳё шуданаш бо Яҳува муносибати хуб дошт». Марям, модари Исо, ки ӯро аз тифли хурдсол ба воя расонд, муносибати худро бо Яҳува идома медиҳад? Дар бораи муносибати хуби ӯ бо Исо чӣ гуфтан мумкин аст? Чаро дар ин бора гуфта нашудааст? Чаро ин таъкид намешавад?
Оё мо дар ҳақиқат фикр мекунем, ки Исоро нодида гирифта, бо Яҳува муносибат дорем? Дар тӯли солҳое, ки ман Шоҳиди Яҳува будам, як чиз маро ба ташвиш овард, ки ман ҳеҷ гоҳ чунин намекардам, ки бо Яҳува Худо муносибати воқеан наздик дорам. Пас аз он ки ман ташкилотро тарк кардам, он тағир ёфт. Ҳоло ман ҳис мекунам, ки бо падари осмониам муносибати хеле наздиктар дорам. Ин ба туфайли фаҳмидани муносибати ҳақиқии ман бо Писари ӯ имконпазир гашт, чизе ки дар тӯли солҳои хондани маводи «Бурҷи дидбонӣ», ки нақши Исоро камтар мекунад, аз ман нигоҳ дошт.
Агар шумо ба ин шубҳа дошта бошед, дар бораи "Яҳува" калимаи ҷустуҷӯ кунед ОМӮЗИШӢ масъалае, ки шумо интихоб кардан мехоҳед. Пас натиҷаҳоро бо ҷустуҷӯи калимаи мушобеҳ бо номи "Исо" муқоиса кунед. Ҳоло таносуби як номро бо номи дигар муқоиса кунед, ҳамон тавре ки дар Навиштаҳои Юнонӣ ҷустуҷӯ кунед. Ин бояд ба шумо ҳама чизеро, ки шумо бояд донед, нақл мекунад.
Дар NWT Румиён 14: 8 гуфта шудааст, ки мо ба Яҳува тааллуқ дорем. Оё ин тарҷумаи нодуруст аст?
Барои арзёбӣ кардани дуруст ё нодуруст будани тарҷума, як хатти байнисоҳавиро санҷед.
https://biblehub.com/interlinear/romans/14-8.htm
Ҳар вақте ки ман калимаи «кӯмакро, ки дар ҳисоботи генезис истифода шудааст, бубинам, ман майли онро ба ин тарз мебинам.
Вақте ки касе аз шахси дигар кӯмак пурсида мешавад, ҳама имкониятҳо мавҷуданд, ки шахс аз ӯ бештар қобилият дошта бошад ё бо чунин шахс баробар бошад.
Ва баъзан вақте ки шахсе, ки ба ӯ кӯмак кардан лозим аст, бо шахсе, ки ӯ бояд кӯмак кунад, баробар нест. Бовар кардан асос дорад, ки чунин шахс дар оянда барои ба даст овардани чунин мақом омода карда мешавад.
Voici les termes de la TG “le chef de tout homme c'est le Christ” § 5 “l'exemple de Yehoe et et Jésus, un chef de famille chrétien a le droit de prendre des décisions pour sa femme and ses enfants Rom. 7: 2; Éph. 6: 4 ”Non, je ne crois pas que l'homme a le droit de prendre des décisions pour sa femme. La femme n'est pas un enant. Elle est masable en tant qu'être humain adulte devant Dieu. "Ainsi donc, chacun de nous rendra compte à Dieu pour soi- même". Румиён 14: 12 Вазъияти quelle un homme aurait ce droit резед... Маълумоти бештар "
Je ne sais pas шарҳи corriger; (la traduction ne se fait pas toujours très bien)
"Дар бораи est juste heureux, мундариҷа, d'avoir un шикоят"
Салом Мелети, Шумо гуфтед: Агар шумо Навиштаҳои Масеҳиро хонед, хоҳед дид, ки Исо гаштаю баргашта зикр шудааст. Мо аз они Яҳува нестем. Мо аз они Исо ҳастем ва Исо аз они Яҳува. Дар ин ҷо иерархия вуҷуд дорад. (1 Қӯринтиён 3: 21-23) Мо ба сӯи Яҳува намеравем, магар ин ки тавассути Исо. Мо наметавонем дар атрофи Исо давишро анҷом диҳем ва умедворем, ки муваффақ мешавем. Шумо ба пул дар ин ҷо Мелети ҳақ ҳастед, ман бояд ба шумо кудоҳо диҳам, то киюриҳо фарёд зананд. Беш аз ҳафтсад маротиба дар (NT) Исо ба он ишора мекунад. Зиёда аз ҳафт ҳазор маротиба дар (OT), YHWH ишора шудааст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мақола, хеле қадр карда шуд. Ман боварӣ дорам, ки ташкилотҳое, ки нақши Исоро иҷро мекунанд, барқасдона аст, зеро рӯзнома баланд бардоштани мавқеъ ва нуфузи ГБ дар зеҳни JWs бар Исо аст. Чанд маротиба ман шунидам, ки дуоҳои ҷамоъат ба ГБ барои ғизои рӯҳоние, ки мегиранд, миннатдорӣ баён мекунанд, зеро Исо барои хӯрокҳои рӯҳонӣ миннатдорӣ баён мекунад. Азбаски JW пахши GB ҳоло дар зеҳни JWs то дараҷаи ибодати псевдо мақоми ситораи рок дорад. Чӣ тавре ки шоҳ Сулаймон гуфт, «дар зери чизи нав нест... Маълумоти бештар "
Ба ғайр аз паст кардани Исо, ман боварӣ дорам, ки ин брендест, ки ташкилот мефурӯшад. Тамғаи Ones -ро Шоҳидони Яҳува номидан ё фурӯхтан мумкин нест ва мағоза пур аз шоҳидони Исо мебошад.
Ман боварӣ дорам, ки онҳо печидаанд. Номе, ки онҳо интихоб карданд.
κεφαλή ва маънои зиёди он:
https://www.nakedbiblepodcast.com/wp-content/uploads/2018/09/%CE%BA%CE%B5%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%B7%CC%81-AND-ITS-MULTIPLE-MEANINGS.pdf
Саволе боқӣ мемонад, ки оё κεφαλή маънои "ҳокимият бар дигаре" -ро дар замони Павлус дар бар мегирифт. Дар асрҳои миёна ин маънои юнонӣ дошт, аммо ташвиши мо дар он аст, ки Павлус онро чӣ гуна мефаҳмид.