Салом, номи ман Эрик Уилсон. Ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаам ва соли 1963 дар синни 14-солагӣ таъмид ёфтам ва 40 сол дар доираи дини Шоҳидони Яҳува чун пири ҷамъомад хидмат кардам. Бо ин эътимодномаҳо, ман бидуни тарси зиддияти асоснок гуфта метавонам, ки занон дар Созмон ҳамчун шаҳрвандони дараҷаи дуюм муносибат мекунанд. Ман боварӣ дорам, ки ин бо ягон нияти бад анҷом дода намешавад. Занон ва мардони шоҳид боварӣ доранд, ки онҳо танҳо дастуроти Навиштаҳоро оид ба нақши ҳар як ҷинс риоя мекунанд.
Дар доираи ҷамъомади Шоҳидони Яҳува қобилияти ибодати Худо ба зан хеле маҳдуд аст. Вай наметавонад аз минбари платформа дарс диҳад, аммо ҳангоми мусоҳиба ва намоишҳо иштирок карда метавонад, вақте ки бародар дар ин раёсат раисӣ мекунад. Вай наметавонад дар дохили ҷамъомад ягон вазифаи масъулиятнок дошта бошад, ҳатто чизе монанди идоракунии микрофонҳо, ки ҳангоми гирифтани мулоҳизаҳои шунавандагон истифода мешаванд. Ягона истисно аз ин қоида вақте рух медиҳад, ки ягон марди ихтисоснок барои иҷрои ин вазифа дастрас набошад. Ҳамин тавр, як писари 12-солаи таъмидёфта метавонад коркарди микрофонҳоро иҷро кунад, дар ҳоле ки модари ӯ бояд бо итоат нишинад. Агар шумо хоҳед, ин сенарияро тасаввур кунед: Як гурӯҳ занони баркамол, ки таҷрибаи солҳои зиёд ва малакаҳои олии омӯзгорӣ доранд, талаб карда мешаванд, ки хомӯш бошанд, дар ҳоле, ки ҷавонмарди 19-солае, ки ба наздикӣ таъмид гирифтааст, тахмин мезанад, ки пеш аз баромадан ба кори мавъиза.
Ман намегӯям, ки вазъи занон дар ташкилоти Шоҳидони Яҳува беназир аст. Нақши занон дар бисёр калисоҳои ҷаҳони масеҳият дар тӯли садсолаҳо манбаи баҳсҳо буд.
Саволе, ки мо ҳангоми баргаштан ба намунаи масеҳият, ки ҳаввориён ва масеҳиёни асри як мекӯшанд, рӯ ба рӯ мешавем, нақши аслии занон дар он аст. Оё Шоҳидон дар мавқеи сахтгирии худ дурустанд?
Мо метавонем инро ба се саволи асосӣ тақсим кунем:
- Оё ба занон иҷозат дода мешавад, ки аз номи ҷамъомад дуо гӯянд?
- Оё ба занон иҷозат дода мешавад, ки ба ҷамъомад таълим диҳанд?
- Оё ба занон иҷозат дода шудааст, ки дар ҷамъомад вазифаҳои назоратӣ дошта бошанд?
Ин саволҳои муҳиманд, зеро агар мо хато кунем, мо метавонем ба парастиши нисфи бадани Масеҳ халал расонем. Ин баъзе муҳокимаҳои илмӣ нест. Ин масъалаи "Биёед бо розигӣ розӣ шавем" нест. Агар мо дар роҳи ҳуқуқи касе барои ибодати Худо дар рӯҳ ва ростӣ ва тарзе, ки Худо пешбинӣ кардааст, истода бошем, пас мо дар байни Падар ва фарзандони ӯ истодаем. Ҷои хубе нест, ки рӯзи қиёмат бошад, розӣ намешавед?
Ва баръакс, агар мо ибодати дурусти Худоро бо роҳи ҷорӣ кардани амалияҳое, ки мамнӯъ аст, каҷ кунем, оқибатҳои он низ метавонанд ба наҷоти мо таъсир расонанд.
Биёед кӯшиш кунам, ки инро ба як контексте андозам, фикр мекунам, ки ҳама метавонанд онро дарк кунанд: Ман ним ирландӣ ва ним шотландӣ ҳастам. Ман тақрибан мисли онҳо сафед ҳастам. Тасаввур кунед, ки агар ман ба ягон марди масеҳӣ гӯям, ки ӯ наметавонад дар ҷамъомад таълим диҳад ва намоз хонад, зеро пӯсташ ранги нодуруст дошт. Агар ман даъво кунам, ки Китоби Муқаддас чунин фарқият додааст? Баъзе мазҳабҳои масеҳӣ дар гузашта воқеан чунин даъвоҳои бераҳмона ва аз рӯи Навиштаҳо асосёфтаро пешниҳод мекарданд. Магар ин сабаби пешпо хӯрдан намешуд? Китоби Муқаддас дар бораи пешпо хурдани кӯдак чӣ мегӯяд?
Шояд шумо баҳс кунед, ки ин муқоисаи одилона нест; ки Китоби Муқаддас мардони миллатҳои гуногунро таълим ва намоз хонданро манъ намекунад; балки ин ки занонро аз ин кор манъ мекунад. Хуб, ин ҳама нуқтаи муҳокима аст, ҳамин тавр не? Оё дар ҳақиқат Китоби Муқаддас намоз хондан, таълим додан ва назорат кардани занонро дар ҷамъомад манъ мекунад?
Биёед ҳеҷ гуна фарзия накунем, хуб аст? Ман медонам, ки дар инҷо ғарази қавии иҷтимоӣ ва динӣ бозӣ мекунад ва рафъи ғаразе, ки аз кӯдакӣ реша давондааст, хеле мушкил аст, аммо мо бояд кӯшиш кунем.
Пас, танҳо он ҳама догмаҳои мазҳабӣ ва ғаразҳои фарҳангиро аз мағзи шумо тоза кунед ва биёед аз майдони аввал оғоз кунем.
Тайёр? Бале? Не, ман чунин фикр намекунам. Тахмини ман ин аст, ки шумо ҳатто агар шумо фикр кунед, ки шумо омода нестед. Чаро ман инро пешниҳод мекунам? Азбаски ман омодаам кӯшиш кунам, ки мисли ман фикр кунам, ягона чизе, ки мо бояд ҳал кунем, нақши занон аст. Шояд шумо дар зери аломате кор карда истодаед, ки ман дар аввал будам - мо аллакай нақши мардонро мефаҳмем.
Агар мо аз як пешгӯиҳои номусоид сар кунем, мо ҳеҷ гоҳ тавозуни ҷустуҷӯро ба даст нахоҳем овард. Ҳатто агар мо нақши занонро дуруст дарк кунем, ин танҳо як тарафи тавозун аст. Агар нӯги дигари тавозун назари каҷро дар бораи нақши мардон дошта бошад, пас мо ҳанӯз ҳам аз тавозун хоҳем буд.
Оё шумо ҳайрон мешавед аз донистани он ки шогирдони худи Худованд, дувоздаҳ нафари аввал, ба нақши мардон дар ҷамъомад назари каҷ ва нобаробар доштанд. Ба Исо лозим омад, ки барои ислоҳи тафаккури онҳо такрор ба такрор кӯшиш кунад. Марк яке аз чунин кӯшишҳоро нақл мекунад:
"Ҳамин тавр, Исо онҳоро ҷамъ карда гуфт:" Шумо медонед, ки ҳокимон дар ин ҷаҳон онро бар халқи худ ҳукмфармоянд ва мансабдорон ҳокимияти худро бар онҳое, ки зери дасти онҳост, нишон медиҳанд. Аммо дар байни шумо он чизи дигар хоҳад буд. Ҳар касе ки мехоҳад дар байни шумо пешво шавад, бояд хизматгори шумо бошад ва касе ки мехоҳад дар байни шумо аввал бошад, бояд ғуломи дигарон бошад. Зеро ҳатто Писари Одам на барои он омад, ки ба ӯ хизмат кунанд, балки ба дигарон хизмат кунанд ва ҷони худро ҳамчун фидияи бисёриҳо бахшанд ». (Марқӯс 10: 42-45)
Ҳамаи мо чунин мешуморем, ки мардон ҳақ доранд аз номи ҷамъомад дуо гӯянд, аммо оё онҳо? Мо инро дида мебароем. Ҳамаи мо чунин мешуморем, ки мардон ҳақ доранд дар ҷамъомад таълим диҳанд ва назорат баранд, аммо то куҷо? Шогирдон дар ин бора тасаввурот доштанд, аммо онҳо хато карданд. Исо гуфт, ки касе, ки мехоҳад роҳбар шавад, бояд хизмат кунад, дар ҳақиқат, ӯ бояд нақши ғуломро ба ӯҳда гирад. Оё президент, сарвазир, шоҳ ё чизи шумо мисли ғуломи халқ рафтор мекунад?
Исо бо услуби хеле радикалӣ барои идоракунӣ баромад мекард, ҳамин тавр не? Ман имрӯз пешвоёни бисёр динҳоро намебинам, ки дастури ӯро пайравӣ кунанд, ҳамин тавр-не? Аммо Исо бо намунаи ибрат роҳбарӣ мекард.
«Ин рӯҳияи фикриро дар худ нигоҳ доред, ки он ҳам дар Исои Масеҳ буд, гарчанде ки вай дар шакли Худо вуҷуд дошт, аммо гирифториро ба назар нагирифт, яъне вай бояд бо Худо баробар бошад. Не, аммо ӯ худро холӣ кард ва шакли ғулом гирифт ва одам шуд. Зиёда аз он, вақте ки ӯ ҳамчун мард омад, худро фурӯтан сохт ва то дами марг фармонбардор шуд, бале, марг дар сутуни шиканҷа. Аз ин сабаб, Худо ӯро ба мақоми олӣ сарбаланд кард ва бо меҳрубонӣ ба ӯ номе гузошт, ки аз ҳар ном болотар аст, то ки ба исми Исо ҳар зонуе хам бошад - ҳам дар осмонҳо ва ҳам дар замин ва ҳам дар зери замин. - ва ҳар забон бояд ошкоро эътироф кунад, ки Исои Масеҳ Худованд барои ҷалоли Худои Падар аст ». (Филиппиён 2: 5-11)
Ман медонам, ки Тарҷумаи Дунёи Нав танқидҳои зиёдеро мегирад, баъзеҳо асосноканд, баъзеҳо не. Аммо дар ин мисол, он яке аз беҳтарин тарҷумаҳои фикрҳои Павлус дар бораи Исо дар ин ҷо аст. Исо дар шакли Худо буд. Юҳанно 1: 1 ӯро "худо" меномад ва Юҳанно 1:18 мегӯяд, ки ӯ "худои ягонаи худодод" аст. Вай дар табиати Худо, табиати илоҳӣ, баъд аз Падари пурқудрати ҳама мавҷуд аст, аммо ӯ мехоҳад аз ҳама чиз даст кашад, худро холӣ кунад ва чизи бештареро ба даст гирад, ки ғулом, як одами оддӣ, ва он гоҳ чунин бимирад.
Вай кӯшиш намекард, ки худро баланд кунад, балки танҳо барои фурӯтан шудан, ба дигарон хизмат кардан. Худо, ин буд, ки чунин бандагии худкорро подош дод ва ӯро ба мақоми олӣ боло бурд ва ба ӯ болотар аз ҳама номҳо ном гузошт.
Ин намунаест, ки ҳам мардон ва ҳам занони ҷамъомади масеҳӣ бояд барои тақлид кардан кӯшиш кунанд. Пас, ҳангоми таваҷҷӯҳ ба нақши занон, мо нақши мардонро аз мадди назар дур нахоҳем кард ва дар бораи он ки ин нақш бояд чӣ гуна бошад, гумон намекунем.
Биёед аз аввал оғоз кунем. Ман шунидам, ки ин ҷои хеле хуб барои оғоз аст.
Аввалин инсон офарида шудааст. Он гоҳ зан офарида шуд, аммо на ба ҳамон тавре ки марди аввал. Вай аз ӯ сохта шудааст.
Ҳастӣ 2:21 мехонад:
«Ҳамин тариқ, Яҳува Худо мардро ба хоби гарон андохт ва ҳангоми хоб ӯ яке аз қабурғаҳояшро гирифта, гӯштро бар ҷои он баст. Ва Худованд Худо қабурғаеро, ки аз мард гирифта буд, ба зане сохт ва ӯро ба он мард овард ». (Тарҷумаи дунёи нав)
Замоне ин чизро ҳамчун як чизи бофта масхара мекарданд, аммо илми муосир ба мо нишон дод, ки мавҷудоти зиндаро аз як ҳуҷайра клон кардан мумкин аст. Ғайр аз он, олимон кашф мекунанд, ки ҳуҷайраҳои бунёдии мағзи устухон метавонанд барои сохтани намудҳои гуногуни ҳуҷайраҳои дар бадан истифодашаванда истифода шаванд. Ҳамин тавр, бо истифода аз маводи генетикии Одам, ороишгари моҳир метавонист ба осонӣ аз он як марди занро созад. Ҳамин тариқ, посухи шоиронаи Одам ба нахустин бор дидани ҳамсараш, танҳо ташбеҳ набуд. Ӯ гуфт:
«Ин дар охир устухони устухонҳои ман ва гӯшти гӯшти ман аст. Вай зан номида хоҳад шуд, зеро вай аз мард гирифта шудааст ». (Ҳастӣ 2:23 NWT)
Ҳамин тавр, ҳамаи мо воқеан аз як мард сарчашма мегирем. Мо ҳама аз як манбаъ ҳастем.
Инчунин муҳим аст, ки мо дарк кунем, ки то чӣ андоза мо дар байни офаридаҳои ҷисмонӣ беназирем. Ҳастӣ 1:27 мегӯяд: «Ва Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; онҳоро мард ва зан офарид ».
Одамон ба сурати Худо офарида шудаанд. Инро дар бораи ягон ҳайвон гуфтан мумкин нест. Мо қисми оилаи Худо ҳастем. Дар Луқо 3:38 Одам писари Худо номида мешавад. Ҳамчун фарзандони Худо, мо ба мерос гирифтани он чизе, ки Падари мо дорои ҳаёти ҷовидонист, мебошад. Ин ҳаққи зодаи ҷуфти аслӣ буд. Ба онҳо лозим буд, ки танҳо ба Падари худ содиқ бимонанд, то дар оилаи ӯ бимонанд ва аз ӯ ҳаёт гиранд.
(Ғайр аз он, агар шумо дар тӯли омӯзиши Навиштаҳо модели оиларо дар ақидаи худ нигоҳ доред, шумо мефаҳмед, ки бисёр чизҳо маънои онро доранд).
Оё шумо дар бораи ибораи ояти 27 чизе мушоҳида кардед. Биёед бори дуюм назар кунем. "Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид". Агар мо дар онҷо истем, шояд фикр кунем, ки танҳо мард ба сурати Худо офарида шудааст. Аммо оя идома медиҳад: "онҳоро мард ва зан офарид". Ҳам мард ва ҳам мард ба сурати Худо офарида шуда буданд. Дар забони англисӣ мафҳуми "зан" маънои луғатан "марди батнам" - марди батни дорад. Қобилиятҳои репродуктивии мо ба офариниш дар симои Худо ҳеҷ рабте надоранд. Гарчанде ки ороиши ҷисмонӣ ва физиологии мо аз ҳам фарқ мекунад, моҳияти беназири инсоният дар он аст, ки мо, мардон ва занон, фарзандони Худо ҳастем, ки дар тасвири ӯ офарида шудаанд.
Агар мо ҷинсро ҳамчун гурӯҳ паст занем, тарҳи Худоро паст мезанем. Дар хотир доред, ки ҳарду ҷинс, мард ва зан, ба сурати Худо офарида шудаанд. Чӣ гуна мо метавонем касеро, ки дар сурати Худо офарида шудааст, паст занем, бе он ки худи Худоро паст занем?
Аз ин ҳисоб чизи дигаре ҷолиб аст. Калимаи иброние, ки дар Ҳастӣ “қабурға” тарҷума шудааст, чунин аст цела. Аз 41 маротиба, ки дар Навиштаҳои Ибронӣ истифода шудааст, танҳо дар ин ҷо мо онро ҳамчун "қабурға" тарҷума мекунем. Дар ҷои дигаре, ин истилоҳи умумист, ки маънои онро дорад. Зан на аз пои мард ва на аз сараш, балки аз паҳлӯяш сохта шудааст. Ин чӣ маъно дорад? Маълумот аз Ҳастӣ 2:18 омадааст.
Ҳоло, пеш аз он ки онро хонем, шумо шояд пай бурдед, ки ман аз Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас иқтибос овардаам, ки онро Ҷамъияти Бурҷи дидбонии Инҷил ва Рисола интишор кардааст. Ин нусхаи Китоби Муқаддас аст, ки аксар вақт мавриди интиқод қарор мегирад, аммо он нуқтаҳои хуб дорад ва эътибор бояд дар ҷое дода шавад, ки қарз дода шавад. Ман ҳанӯз тарҷумаи Китоби Муқаддасро пайдо накардаам, ки бидуни иштибоҳ ва ғараз бошад. Шакли мӯҳтарами King James Version низ истисно нест. Бо вуҷуди ин, ман бояд қайд кунам, ки ман истифодаи версияи 1984 тарҷумаи дунёи навро нисбат ба нашри охирини 2013 афзал медонам. Охирин аслан тарҷума нест. Ин танҳо як нусхаи дубора таҳриршудаи нашри соли 1984 мебошад. Мутаассифона, бо мақсади содда кардани забон, кумитаи таҳририя инчунин як каме ғарази JW ҷорӣ кард ва бинобар ин ман кӯшиш мекунам, ки аз ин нашрияе, ки Шоҳидон ба он хотир менигаранд, азбаски муқоваи хокистарӣ дорад.
Ҳамаи гуфтаҳо, сабаби дар инҷо истифода шудани Тарҷумаи Дунёи Нав дар он аст, ки аз даҳҳо нусхаи баррасишуда ман боварӣ дорам, ки он яке аз беҳтарин тарҷумаҳои Ҳастӣ 2:18 -ро пешниҳод мекунад, ки дар он чунин гуфта шудааст:
«Ва Худованд Худо гуфт:« Барои одам хуб нест, ки танҳо бимонад. Ман барои ӯ ёрдамчие месозам, ки ӯро ҳамчун такмилдиҳанда тақдим кунад. "" (Ҳастӣ 2:18 NWT 1984)
Дар ин ҷо зан ҳам ҳамчун ёваре ба мард ва иловаи ӯ номида мешавад.
Ин метавонад дар назари аввал пастзананда ба назар расад, аммо дар хотир доред, ки ин тарҷумаи чизе аст, ки дар забони ибронӣ беш аз 3,500 сол пеш сабт шудааст, бинобар ин, мо бояд ба забони ибронӣ рафта, маънои нависандаро муайян кунем.
Биёед аз "ёвар" оғоз кунем. Калимаи ибронӣ чунин аст эзер. Дар забони англисӣ, касе фавран нақши тобеъро ба касе таъин мекунад, ки "ёвар" номида мешавад. Аммо, агар мо 21 ҳолати ин калимаро дар забони ибронӣ скан кунем, мебинем, ки он аксар вақт бо истифода аз Худои Қодири Мутлақ истифода мешавад. Мо ҳеҷ гоҳ Яҳуваро дар нақши тобеъ намегузорем, ҳамин тавр-не? Дарвоқеъ, ин як калимаи олиҷанобест, ки одатан дар бораи касе, ки ба ягон шахси мӯҳтоҷ кӯмак мекунад, истифода бурда мешавад, то ки ҳамдардӣ ва тасаллӣ ёбад.
Ҳоло биёед ба калимаи дигари NWT истифода барем: "complement".
Dictionary.com як таърифе медиҳад, ки ба назари ман инҷо мувофиқат мекунад. Комплемент - «ё аз ду қисм ё чизҳое, ки барои пурра кардани он заруранд; ҳамтои дигар. ”
Ё аз ду қисм, ки барои пурра кардан лозим аст; ё "ҳамтои". Ҷолиби диққати ин оят аз ҷониби додашуда мебошад Тарҷумаи адабии Янг:
Ва Худо Худо мегӯяд: "Барои одам танҳо буданаш хуб нест, ман ба ӯ ёрдамчӣ месозам - чун ҳамтои ӯ".
Ҳамтои он қисми баробар, вале муқобил аст. Дар хотир доред, ки зан аз ҷониби мард сохта шудааст. Паҳлӯ ба паҳлӯ; қисми ва ҳамтои.
Дар ин ҷо чизе нест, ки муносибати сардор ва корманд, подшоҳ ва тобеъ, ҳоким ва ҳукмронро нишон диҳад.
Аз ин рӯ, вақте ки сухан дар бораи ин оят меравад, ман NWT-ро аз аксари нусхаҳои дигар бартарӣ медиҳам. "Ёрдамчии мувофиқ" номидани зан, ба мисли бисёр версияҳо, ба назар чунин менамояд, ки вай ёрдамчии воқеан хуб аст. Ин мазза бо назардошти тамоми мундариҷа нест.
Дар оғоз, дар муносибатҳои байни мардон ва занон, қисми ва ҳамтои мувозинат мавҷуд буд. Чӣ гуна он вақте ки онҳо фарзанддор мешуданд ва шумораи аҳолии инсон афзоиш меёфт, таҳия мешуд. Ҳама вақте ки ҷуфти онҳо бо назардошти назорати пурмуҳаббати Худо гуноҳ карданд, ҳамааш ба ҷануб рафт.
Натиҷа тавозуни байни ҷинсҳоро вайрон кард. Яҳува ба Ҳавво гуфт: «орзуи ту ба шавҳари ту хоҳад буд, ва ӯ бар ту ҳукмронӣ хоҳад кард». (Ҳастӣ 3:16)
Худо ин тағиротро дар муносибатҳои мардон / занон ба амал наовард. Он табиатан аз номутаносибии ҳар як ҷинс, ки дар натиҷаи таъсири вайронкунандаи гуноҳ ба вуҷуд омадааст, ба воя расидааст. Хусусиятҳои алоҳида бартарӣ хоҳанд дошт. Танҳо бояд дид, ки чӣ гуна бо занон имрӯз дар фарҳангҳои гуногуни рӯи замин муносибат мекунанд, то дурустии пешгӯиҳои Худоро бубинанд.
Гуфта мешавад, ки чун масеҳиён мо барои рафтори номатлуби байни ҷинсҳо баҳона намеҷӯем. Мо метавонем эътироф кунем, ки майли гуноҳ метавонад дар кор бошад, аммо мо мекӯшем, ки ба Масеҳ тақлид кунем ва аз ин рӯ ба ҷисми гунаҳкор муқобилат мекунем. Мо барои қонеъ кардани стандарти аслии Худо, ки нияти роҳнамоии муносибатҳои байни ҷинсҳоро дошт, кор мекунем. Аз ин рӯ, мардон ва занони масеҳӣ бояд дар ҷустуҷӯи тавозуне, ки бо сабаби гуноҳи ҷуфти аслӣ аз даст рафтааст, кор кунанд. Аммо инро чӣ гуна метавон иҷро кард? Охир, гуноҳ чунин таъсири пурқувват аст.
Мо инро бо роҳи тақлид ба Масеҳ карда метавонем. Вақте ки Исо омад, ӯ стереотипҳои кӯҳнаро тақвият надод, баръакс, барои фарзандони Худо заминаро гузошт, то ҷисмро мағлуб кунанд ва шахсияти навро, ки аз рӯи намунае, ки барои мо муқаррар кардааст, ба бар кунанд.
Эфсӯсиён 4: 20-24 мехонад:
«Аммо шумо Масеҳро ба ин монанд омӯхта натавонистед, агар шумо ҳақиқатан Ӯро шунидаед ва ба василаи ӯ таълим гирифта бошед, чунон ки ҳақиқат дар Исо аст. Ба шумо омӯхтаанд, ки шахсияти кӯҳнаеро, ки ба рафтори қаблии шумо мувофиқат мекунад ва мувофиқи хоҳишҳои маккоронаи он вайрон карда мешавад, дур кунед. Ва шумо бояд дар равияи ҳукмфармои худ нав шавед ва шахсияти наверо, ки мувофиқи иродаи Худо дар адолат ва садоқати ҳақиқӣ офарида шудааст, пӯшед ».
Қӯлассиён 3: 9-11 ба мо мегӯяд:
«Шахсияти кӯҳнаро бо таҷрибаҳои худ дур кунед ва худро бо шахсияти нав пӯшед, ки ба воситаи дониши дақиқ мувофиқи симои Офаридгори он нав мешавад, ки дар он ҷо на юнонӣ ҳаст, на яҳудӣ, на хатна ва на хатна, на аҷнабӣ , Скиф, ғулом ё озод; Аммо Масеҳ ҳама чиз ва дар ҳама чиз аст ».
Мо бояд бисёр чизҳоро омӯзем. Аммо аввал, мо бояд бисёр чизҳоро омӯхта натавонем. Мо аз дидани он нақшҳое, ки Худо дар назди занон дар Китоби Муқаддас ба занон таъин кардааст, оғоз хоҳем кард. Ин мавзӯи видеои навбатии мо хоҳад буд.
Занон дар ОТ пайғамбар буданд.
Аммо онҳо пешво набуданд. Масеҳ занеро ба он дувоздаҳ таъин накардааст. Чаро? Зеро Худо нагуфтааст, ки занон бояд ба вазифаҳои роҳбарӣ таъин карда шаванд.
Вай аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба шавҳараш итоат мекунад ва ба таври дуруст ба фарзандонаш робита дорад. Дар ҳоле ки мард метавонад, агар даъват шавад, Худоро аз ҳама чиз болотар мегирад, аз ҷумла зану фарзанд. Зан ва мард гуногун офарида шудаанд.
Ҳеҷ кадоме аз мо набояд сарвар бошем. Ҳаввориён пешво набуданд. Ман розӣ ҳастам, ки занон набояд лидер бошанд. Аммо мардон низ набояд. Яке пешвои мо, Масеҳ аст.
Масеҳ гуфт, ки мо набояд тамос якдигар, Роҳбарон. Далели бемӯй ин аст, ки Павлус, Петрус ва касоне, ки баъд аз он буданд, пешвоёни дар ҳисси амалӣ.
Онҳо набуданд, пас чаро мо ба навиштаҳои онҳо пайравӣ мекунем, то суханони худро аз ҳама чиз боло гузоранд?
Пас, далели шумо ин аст, ки мо метавонем be пешво то даме ки мо ин тавр накунем тамос касе пешво. Ин мувофиқат намекунад, зеро Исо минбаъд низ гуфтанро давом намедиҳад «зеро танҳо Масеҳ чунин аст номида мешавад пешвои шумо ”. Вай мегӯяд, ки «барои роҳбари шумо is як ”.
Ман инчунин бо маънои дар изҳороти шумо "Дар ҳоле ки мард метавонад, агар даъват карда шавад, Худоро аз ҳама чиз, аз ҷумла зану фарзанд болотар мегузорад" розӣ нестам. Ман аз он хулоса мекунам, ки шумо ишора мекунед, ки зан наметавонад «Худоро аз ҳама чиз, аз он ҷумла шавҳар ва фарзандон» болотар гузорад.
(Матто 23:10). . .На дигар "пешво" номида нашавед, зеро Пешвои ШУМО ягона аст, яъне Масеҳ.
Ман боварӣ дорам, ки ин равшан аст. Аммо воқеият ин аст, ки мардум ҳамеша бо натиҷаи ба даст овардаи миллионҳо нафар мавқеи роҳбариро ишғол кардаанд.
Оё дар Китоби Муқаддас намунае вуҷуд дорад, ки модар фарзандони хурдсоли худро тарк карда, ба Худо ё Масеҳ пайравӣ кунад? Не.
Аммо дар Бурҷи дидбонӣ бале! Дар он ҷое ки модарон фарзандони худро на барои Худо, балки барои Бурҷи дидбонӣ тарк кардаанд.
Ман аслан намефаҳмам, ки фикри шумо чист.
"Аммо воқеият ин аст, ки мардум ҳамеша бо натиҷаи пешрафта, ки миллионҳо одамон ба даст меоранд". Ин аён аст, аммо фикри шумо чист?
«Оё дар Китоби Муқаддас намунае ҳаст, ки модар фарзандони хурдсоли худро барои пайравӣ ба Худо ё Масеҳ гузошта бошад? Не. ” Боз ҳам, фикри шумо чист?
«Аммо дар Бурҷи дидбонӣ бале! Дар он ҷое ки модарон фарзандони худро на барои Худо, балки барои Бурҷи дидбонӣ партофтаанд ». Оё шумо ягон чизи манфӣ дар бораи модари намуд пешниҳод мекунед? Оё шумо пешниҳод мекунед, ки мардон дар ин замина гуногунанд?
Ғайр аз он, мо ба навиштаи онҳо пайравӣ мекунем, зеро онро суханони илҳомбахши Худо мешуморем, на аз он сабаб, ки мо аз паси одамон меравем. Дар Инҷил калимаҳое аз занон мавҷуданд, ки мо низ онҳоро пайравӣ мекунем. Барак дастурҳои судя Дебораро иҷро кард.
Дуруст, аммо Барак роҳбариро ба ӯҳда гирифт.
Не, Дебӯро ба ӯ гуфт, ки ҳамчун пайғамбари Худо чӣ кор кунад ва ӯ итоат кард, аммо ӯ ҳатто ин корро намекард, агар вай ба наздаш наояд. Шояд ӯ генерал буд, аммо вай фармондеҳи кулл буд. Инро барои худ санҷед. «Вай Баракро даъват намуд (Вай ӯро нафиристод, ӯро даъват намуд.) Ва ба ӯ гуфт:« Магар Худованд Худои Исроил фармон надодааст? 'Биравед ва ба кӯҳи Тобор равед ва 10,000 XNUMX нафар Нафталӣ ва Забулунро бо худ баред. Ман Сисроро, ки сардори лашкари Ёбин аст, ҳамроҳ бо аробаҳо ва ҳамроҳонаш меорам... Маълумоти бештар "
Ки "раҳпаймоӣ" кард Дебора. Маҳз мардоне ҳастанд, ки корҳои ифлосро занон анҷом дода наметавонанд.
Оё Яҳува ба Дебӯро нагуфт, ки Баракро барои ҷанг биёрад?
Дебӯро пайғамбар буд, аз ин рӯ маъно дорад, ки Барак бидуни ӯ ба ҷанг намеравад, аммо ҷанги ҳақиқӣ, ҷанг аз они Барак буд.
Онҳо якҷоя кор мекарданд.
Ин ҳақиқат аст. Имрӯз ва фардо ва то абад.
Ба занон имтиёзи тарбияи фарзандон дода шудааст. Мардон имтиёзи нигоҳ доштани оилаи худро дар бехатарӣ нигоҳ медоранд.
Ин ҳеҷ гоҳ тағир нахоҳад ёфт.
Шумо ба марди Ҳастӣ 3:16 хеле монанд ҳастед
Эрик, ман мехоҳам сабри шуморо таҳаммул кунам; o)
?
Румиён 16: 1 “Ҷавонон тавсия медиҳанд, ки шумо дар назди Кенчер вазирро табрик намоед ва 2 рехтед, зеро ки онҳо ба ҳукми муқаддасони муқаддас мераванд, toute affaire où elle peut avoir besoin de vous, car elle aussi s'est faite le défenseur de beaucoup, oui, de moi- même ”.
Les femmes peuvent être appelées à une autre fonction que élever des enfants (élever des enfants etant très loific).
Нуқтаи олӣ, Николь.
Мардон имтиёзи тарбияи фарзандони худро доранд. Занон имтиёзи нигоҳ доштани оилаи худро дар бехатарӣ нигоҳ медоранд.
Ин ҳақиқат аст. Имрӯз фардо ва то абад. Мо дар ин ҷо қонунӣ буда наметавонем. Дуруст аст? Ин ҳеҷ гоҳ тағир нахоҳад ёфт.
Истифодаи NURTURE маънои ғизохӯриро дорад. Азбаски онҳо ҷисман ғизо медиҳанд, шумо боварӣ доред, ки онҳо низ инро аз ҷиҳати рӯҳонӣ мекунанд.
Писарам, ДАСТУРИ ПАДАРИ худро гӯш кун ва ТА .ЛИМИ МОДАРИ худро тарк накун.
Мо наметавонем дар ин бора қонунӣ бошем
Дар ин маврид шумо ба ман иҷозат медиҳед.
Nous les suivons tant qu'ils nous enseignent ce que Christ leur a appris.
Lorsqu'ils enseignent des command commandments d'hommes, nous ne les suivons pas. Ils ne sont pas nos chefs, pas nos maîtres.
Lorsque Pierre cachait qu'il mangeait avec des incirconcis, nous ne suivons pas son son муносибати. Paul n'a pas suivi Pierre dans cette circonstance. Au contraire, il le reprend. Pourtant Pierre a été choisi par Christ.
Il n'y aucun lider chez les hommes ou les femmes.
Та соур Николь
Саволдиҳанда.
Онҳо ПЕШВО буданд, аммо ПЕШВО.
Павлус гуфт, ки ба онҳое, ки РОҲБАРИРО ИШТОЛ мекунанд, итоат кунед. Онҳо ПЕШВО нестанд
пешво будан чӣ маъно дорад?
Дар заминаи масеҳият ин маънои Масеҳ буданро дорад.
Ҳар касе, ки ба ПЕШВО мувофиқи гуфтаи Ҷек бояд пешво номида шавад. Азбаски ин аст, шумо бояд ЗАНОНРО дар хона баробар қабул кунед ва дар ҳама ҷо ва бо васеъкунии он ПЕШВО бошед.
Исо гуфт, ки Петрус ба гӯсфандони ман ғизо медиҳад, акнун ба Петрус баробар аст, ки чӯпон аст, аммо мо аз рӯи КАСБ медонем, ки Петр моҳигир аст. Сабаби мо гуфта наметавонем, ки Петрус ЧӮПОНИ ман аст, сарфи назар аз он ки аз мо хӯҷаин ва ЧУПОНИ худ талаб кард, ки мо ГУСФАНД бошем
Мавзӯи аъло Эрик ва мавзӯъе, ки барои рӯзҳои мо хеле саривақтӣ аст, интизори мавзӯи оянда!
Ғайр аз ёддошт, шояд ин серияро дар шакли китоб ҷойгир кунед, то ки маслиҳатчии издивоҷ нусхаи коғазӣ дошта бошад. Ҳа ҳа ҳа
Он ва шахсони зерин, ҳама ба китоби ман навишта истодаам. Унвони корӣ:
ДАР ҲАҚИҚАТ?
Таҳлили Навиштаҳо
аз таълимот ва сиёсатҳо
Барои Шоҳидони Яҳува беназир аст
Аъло, бештар ва бештар, гарчанде ки аз созмон набаромадан бедор шуда истодааст ва ин форум ҳамроҳи дигарон воситаи "нест рӯзнома дар ин ҷо" барои фирор аз "таъсири фиребгарона" -и ФДС-и худхоҳ аст.
Ягон санаи баромади ин китоб муқаррар карда шудааст?
Ман саъй мекунам, ки то охири сол дастнависи ниҳоиро ба чопгар супорам. Мушкилот ин аст, ки ман маҷбурам ин видеоҳоро таҳия кунам
Ce livre sera t-il traduit en français?
Commencerons no anglais et en espagnol. Ce sera entre 200 et 300 саҳифа, donc ce serait une tâche ardue de le traduire en français. Je ne parle pas français, mais si des bénévoles se manifestent, je pense que nous pouvons le faire.