Вақте ки ман Шоҳиди Яҳува будам, ман аз хона ба хона мавъиза мекардам. Дар бисёр ҳолатҳо ман бо Евангелия дучор меомадам, ки маро бо саволи "Шумо дубора таваллуд мешавед?" Шубҳа мекарданд. Ҳоло барои инсоф, ҳамчун шоҳид ман аслан нафаҳмидам, ки дубора таваллуд шудан чӣ маъно дорад. Барои баробарӣ одилона будан, ман фикр намекунам, ки евангелянҳое, ки ман бо онҳо сӯҳбат кардам, онро низ нафаҳмидаанд. Бубинед, ман чунин таассуроти хосе пайдо кардам, ки онҳо эҳсос мекарданд, ки ҳама наҷот ёфтан лозим буданд, ки Исои Масеҳро ҳамчун наҷотбахши худ қабул кунад, дубора таваллуд шавад ва voila, шумо рафтан мехоҳед. Аз як ҷиҳат, онҳо аз Шоҳидони Яҳува фарқе надоштанд, ки боварӣ доранд, ки ҳама наҷот бояд узви ин ташкилот боқӣ мондан, ба маҷлисҳо рафтан ва ҳисоботи моҳонаи вақти хизматро супоридан лозим аст. Агар наҷот ин қадар содда мебуд, ин қадар хуб мешуд, аммо ин тавр нест.
Маро хато накунед. Ман аҳамияти аз нав таваллуд шуданро кам намекунам. Ин хеле муҳим аст. Дар асл, ин хеле муҳим аст, ки мо бояд онро дуруст ба даст орем. Чанде пеш, маро барои он танқид карданд, ки танҳо масеҳиёни таъмидёфтаро ба хӯроки шоми Худованд даъват кардам. Баъзе одамон гумон мекарданд, ки ман элита ҳастам. Ба онҳо ман мегӯям: "Бубахшед, аммо ман қоидаҳоро иҷро намекунам, Исо мекунад". Яке аз қоидаҳои ӯ ин аст, ки шумо бояд дубора таваллуд шавед. Ин ҳама вақте маълум шуд, ки фарисӣ бо номи Ниқӯдимус, ҳокими яҳудиён, омад, то аз Исо дар бораи наҷот пурсад. Исо ба ӯ чизе гуфт, ки ӯро ба ҳайрат овард. Исо гуфт: "Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ҳеҷ кас подшоҳии Худоро дида наметавонад, агар ӯ дубора таваллуд шавад." (Юҳанно 3: 3 BSB)
Ниқӯдимус аз ин дар ҳайрат афтод ва пурсид: «Чӣ гуна инсон метавонад дар пирӣ таваллуд шавад? ... Оё ӯ метавонад бори дуюм барои таваллуд шудан ба батни модараш ворид шавад? ” (Юҳанно 3: 4 BSB)
Чунин ба назар мерасад, ки Ниқӯдимуси камбағал аз он беморӣ ранҷ мебурд, ки мо имрӯз онро аксар вақт дар муҳокимаҳои Китоби Муқаддас мебинем: Гиперлитализм.
Исо ибораи "дубора таваллудшударо" ду маротиба истифода бурд, як маротиба дар ояти сеюм ва дар ояти ҳафтум, ки мо онро дар як лаҳза мехонем. Исо ба забони юнонӣ мегӯяд: геннао (ghen-nah'-o) баъд (an'-o-then), ки амалан ҳар як нусхаи Инҷил ҳамчун "дубора таваллуд" тарҷума мешавад, аммо маънои ин калимаҳо ба маънои аслӣ "аз боло таваллуд" ё "аз осмон таваллуд ёфтан" аст.
Худованди мо чӣ маъно дорад? Вай ба Ниқӯдимус мефаҳмонад:
«Ба ростӣ, ба ростӣ ба шумо мегӯям, ҳеҷ кас наметавонад ба Малакути Худо дохил шавад, магар ин ки аз об ва Рӯҳ таваллуд шавад. Ҷисм аз ҷисм таваллуд мешавад, аммо рӯҳ аз Рӯҳ таваллуд мешавад. Ҳайрон нашавед, ки ман гуфтам: "Шумо бояд дубора таваллуд шавед". Шамол дар куҷое ки мехост мевазад. Шумо садои онро мешунавед, аммо намедонед, ки он аз куҷо меояд ва ба куҷо меравад. Ҳамин тавр бо ҳар касе, ки аз Рӯҳ таваллуд ёфтааст ». (Юҳанно 3: 5-8 BSB)
Пас, аз нав таваллуд шудан ё аз боло таваллуд шудан маънои «аз Рӯҳ таваллуд ёфтан» -ро дорад. Албатта, ҳамаи мо аз ҷисм таваллуд мешавем. Мо ҳама аз як мард баромадаем. Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд: "Аз ин рӯ, ҳамон тавре ки гуноҳ ба ҷаҳон тавассути як кас ва марг ба воситаи гуноҳ ворид шуд, марг низ ба ҳама гузашт, зеро ҳама гуноҳ карданд". (Румиён 5:12 BSB)
Агар кӯтоҳакак гӯем, мо мемирем, зеро гуноҳро мерос гирифтаем. Аслан, мо маргро аз падари худ Одам мерос гирифтаем. Агар мо падари дигар медоштем, мероси дигаре медоштем. Вақте ки Исо омад, вай имкон дод, ки моро Худо қабул кунад ва падари худро иваз кунад, то ҳаётро ба мерос гирад.
"Аммо ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, Ӯ ба онҳо қудрат дод, ки фарзандони Худо бошанд - ба онҳое ки ба исми Ӯ имон доранд, фарзандоне, ки на аз хун, на аз хоҳиш ва иродаи инсон таваллуд шудаанд, балки аз Худо таваллуд шудаанд." (Юҳанно 1:12, 13 BSB)
Ин дар бораи таваллуди нав сухан мегӯяд. Ин хуни Исои Масеҳ аст, ки ба мо имкон медиҳад, ки аз Худо таваллуд ёбем. Ҳамчун фарзандони Худо, мо ҳаёти ҷовидонаро аз падари худ мерос мегирем. Аммо мо низ аз рӯҳ таваллуд мешавем, зеро маҳз Рӯҳулқудс аст, ки Яҳува ба фарзандони Худо рехта, онҳоро тадҳин мекунад ва онҳоро ҳамчун фарзандони худ қабул мекунад.
Барои фаҳмидани ин мерос ҳамчун фарзандони Худо, биёед Эфсӯсиён 1: 13,14 -ро хонед.
Ва шумо, халқҳо, пас аз шунидани Паёми ростӣ, хушхабари наҷоти шуморо, ки ба Ӯ имон овардед, бо Рӯҳулқудси ваъдашуда мӯҳр задаед; ки Рӯҳ гарав ва пешгӯии мероси мост, дар арафаи интишори кафорати пурраи он - меросе, ки Ӯ барои ситоиши ҷалоли Худ махсус барои Ӯ харидааст. (Эфсӯсиён 1:13, 14) Аҳди Ҷадид Веймут)
Аммо агар мо фикр кунем, ки ҳамаи корҳоямон барои наҷот бояд кард, мо худро фиреб медиҳем. Ин ба он монанд аст, ки гӯё барои наҷот ёфтан ҳама бояд ба исми Исои Масеҳ таъмид ёбанд. Таъмид рамзи дубора таваллуд шудан аст. Шумо ба об мефуроед ва пас аз баромадан, шумо рамзӣ аз нав таваллуд мешавед. Аммо ин бо ин тамом намешавад.
Яҳёи Таъмиддиҳанда инро гуфтанӣ буд.
«Ман шуморо бо об таъмид медиҳам, аммо аз он чи ман тавонотар хоҳам омад, ва ман банди пойафзоли ӯро сазовори кушодан нестам». Ӯ шуморо бо Рӯҳулқудс ва оташ таъмид хоҳад дод ». (Луқо 3:16)
Исо бо об таъмид гирифт ва Рӯҳулқудс бар ӯ нозил шуд. Вақте ки шогирдонаш таъмид гирифтанд, онҳо низ Рӯҳулқудсро гирифтанд. Ҳамин тавр, барои аз нав таваллуд ё аз олами боло таваллуд шудан бояд таъмид гирад, то ки Рӯҳулқудсро қабул кунад. Аммо ин дар бораи таъмид бо оташ чист? Юҳанно идома медиҳад: "Вай чангали ғалладонагиаш дар дасти ӯст, то хирмангоҳи худро тоза кунад ва гандумро ба анбори худ гирд оварад; аммо Ӯ коҳро бо оташи хомӯшнашаванда месӯзонад ». (Луқо 3:17 BSB)
Ин ба мо масали гандум ва мастакҳоро ба хотир меорад. Ҳам гандум ва ҳам мастакҳо аз лаҳзаи сабзиданашон якҷоя мерӯянд ва то дарав якдигарро фарқ кардан душвор аст. Он гоҳ мастакҳо дар оташ хоҳанд сӯхт, ва гандум дар анбори Худованд захира карда мешавад. Ин нишон медиҳад, ки бисёр одамоне, ки гумон мекунанд, ки дубора таваллуд мешаванд, ҳангоми омӯхтани тартиби дигар ба ҳайрат хоҳанд афтод. Исо моро огоҳ мекунад, ки «на ҳар касе ки ба ман" Ҳазрат, Худовандо "гӯяд, ба Малакути Осмон дохил мешавад, балки танҳо он касе, ки иродаи Падари Маро дар осмон ба ҷо меорад. Дар он рӯз бисёриҳо ба ман хоҳанд гуфт: "Худовандо, Худовандо, оё мо ба исми Ту нубувват накардем ва ба исми Ту девҳоро берун кардем ва мӯъҷизаҳои зиёде нишон надодем?"
Он гоҳ ба онҳо рӯирост мегӯям: 'Ман ҳаргиз шуморо намешинохтам; аз Ман дур шав, эй бадкорон! ”” (Матто 7: 21-23 BSB)
Усули дигари гузоштани он чунин аст: Таваллуд шудан аз боло як раванди доимист. Ҳуқуқи зодрӯзи мо дар осмон аст, аммо агар мо ягон амале қабул кунем, ки ба рӯҳияи фарзандхондагӣ муқовимат кунад.
Ин Юҳаннои ҳавворӣ аст, ки вохӯрӣ бо Ниқӯдимусро сабт мекунад ва мафҳуми аз Худо таваллуд ёфтанро ҷорӣ мекунад ё чун тарҷумонҳо онро «аз нав таваллуд» мекунанд. Ҷон дар мактубҳои худ мушаххастар мекунад.
“Ҳар касе аз Худо таваллуд ёфтааст гуноҳ карданро рад мекунад, зеро насли Худо дар ӯ сокин аст; вай наметавонад гуноҳ кунад, зеро вай аз Худо таваллуд ёфтааст. Аз ин рӯ фарзандони Худо аз фарзандони иблис фарқ мекунанд: касе ки адолат намекунад, аз Худо нест ва касе ки бародари худро дӯст намедорад ». (1 Юҳанно 3: 9, 10 BSB)
Вақте ки мо аз Худо таваллуд мешавем, ё геннао (ghen-nah'-o) баъд (an'-o-then) - "аз боло таваллудшуда" ё "аз осмон таваллудшуда", "дубора таваллуд", мо ногаҳон бегуноҳ намешавем. Инро Юҳанно дар назар дорад. Аз Худо таваллуд шудан маънои онро дорад, ки мо аз гуноҳ даст мекашем. Ба ҷои ин, мо аз рӯи адолат амал мекунем. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна амал кардани адолат бо муҳаббати бародарони мо алоқаманд аст. Агар мо бародарони худро дӯст надорем, мо одил буда наметавонем. Агар мо одил набошем, мо аз Худо таваллуд нашудаем. Ҷон инро равшан нишон медиҳад, вақте ки ӯ мегӯяд: "Ҳар касе ки аз бародар ё хоҳар нафрат дорад, қотил аст ва шумо медонед, ки ҳеҷ як қотил ҳаёти ҷовидонӣ дар вай сокин нест." (1 Юҳанно 3:15 NIV).
«Мисли Қобил, ки ба иблис тааллуқ дошт ва бародари худро кушт, монанд нашавед. Ва чаро Қобил ӯро кушт? Зеро аъмоли худи ӯ бад буд, ва аъмоли бародараш - одилона ». (1 Юҳанно 3:12 NIV).
Ҳамкорони собиқи ман дар созмони Шоҳидони Яҳува бояд ин суханонро бодиққат баррасӣ кунанд. То чӣ андоза онҳо омодаанд, ки аз касе канорагирӣ кунанд - аз онҳо нафрат кунанд, зеро он шахс тасмим гирифтааст, ки ҷонибдори ҳақиқат бошад ва таълимоти дурӯғин ва риёкории дағалонаи Ҳайати Роҳбарикунанда ва сохтори ҳокимияти онро фош кунад.
Агар мо мехоҳем аз осмон таваллуд шавем, мо бояд аҳамияти муҳими муҳаббатро, ки Юҳанно дар ин порчаи навбатӣ таъкид кардааст, дарк кунем:
«Эй маҳбубон, биёед якдигарро дӯст дорем, зеро муҳаббат аз ҷониби Худост. Ҳар касе, ки дӯст медорад, аз Худо таваллуд шудааст ва Худоро мешиносад. Касе ки дӯст намедорад, Худоро намешиносад, зеро Худо муҳаббат аст ». (1 Юҳанно 4: 7, 8 BSB)
Агар мо дӯст дорем, пас мо Худоро мешиносем ва аз Ӯ таваллуд мешавем. Агар мо дӯст намедорем, пас мо Худоро намешиносем ва наметавонем аз Ӯ таваллуд ёбем. Юҳанно идома медиҳад:
«Ҳар касе, ки ба Масеҳ будани Исо бовар мекунад, аз Худо таваллуд ёфтааст ва ҳар касе, ки Падарро дӯст медорад, онҳоеро низ, ки аз Ӯ таваллуд ёфтаанд, дӯст медорад. Аз ин мо медонем, ки фарзандони Худоро дӯст медорем: вақте ки Худоро дӯст медорем ва аҳкоми Ӯро риоят мекунем. Зеро муҳаббат ба Худо ин аст, ки мо аҳкоми Ӯро риоят кунем. Ва аҳкоми Ӯ гарон нест, зеро ҳар кӣ аз Худо таваллуд ёфтааст, ҷаҳонро мағлуб мекунад. Ва ин ғалабаест, ки ҷаҳонро мағлуб кардааст: имони мо. ” (1 Юҳанно 5: 1-4 BSB)
Мушкиле, ки ман мебинам, ин аст, ки аксар вақт одамоне, ки дар бораи таваллуди нав сӯҳбат мекунанд, онро ҳамчун нишонаи адолат истифода мебаранд. Мо инро ҳамчун Шоҳидони Яҳува истифода мекардем, гарчанде ки ин барои мо на "дубора таваллуд", балки "дар ҳақиқат" будан аст. Мо чунин чизҳоро мегуфтем: "Ман дар ҳақиқат ҳастам" ё аз касе мепурсидем, ки "Шумо кай боз дар ҳақиқат ҳастед?" Ин ба он чизе, ки ман аз масеҳиёни "Боз таваллудшуда" мешунавам, монанд аст. "Ман аз нав таваллуд шудам" ё "Кай шумо дубора таваллуд шудед?" Изҳороти марбут ба "ёфтани Исо" -ро дар бар мегирад. "Кай Исоро ёфтед?" Ёфтани Исо ва аз нав таваллуд ёфтан дар майнаи бисёр башоратдиҳандагон тахминан мафҳумҳои ҳаммаъно мебошанд.
Мушкилии ибораи «аз нав таваллуд ёфтан» дар он аст, ки он касро водор мекунад, ки дар бораи ҳодисаи яквақта фикр кунад. "Дар фалон сана ман таъмид ёфта, дубора таваллуд шудам".
Дар нерӯҳои ҳавоӣ мафҳуме бо номи "Оташ ва фаромӯш" вуҷуд дорад. Он ба лавозимоти ҷангӣ, ба мисли мушакҳо, ки худидоракунӣ мебошанд, ишора мекунад. Лётчик ҳадафро баста, тугмаро пахш мекунад ва мушакро партоб мекунад. Пас аз он, ӯ метавонад парвоз кунад, зеро мушак худро ба ҳадафаш мерасонад. Аз нав таваллуд шудан ин як амали оташфишон нест. Таваллуд аз Худо як раванди доимист. Мо бояд аҳкоми Худоро доимо риоя кунем. Мо бояд ҳамеша ба фарзандони Худо, бародарон ва хоҳарони имониамон муҳаббат зоҳир кунем. Мо бояд ҳамеша бо имони худ ҷаҳонро мағлуб кунем.
Аз Худо таваллуд шудан ё аз нав таваллуд шудан ин як ҳодисаи яквақта нест, балки ӯҳдадории якумрӣ мебошад. Мо танҳо аз Худо таваллуд мешавем ва аз рӯҳ таваллуд мешавем, агар рӯҳи Худо дар мо ҷорист ва тавассути мо амалҳои муҳаббат ва итоаткориро ба амал орад. Агар ин ҷараён коҳиш ёбад, онро рӯҳи ҷисм иваз мекунад ва мо метавонем ҳуқуқи зодрӯзи сахт ба даст овардаро аз даст диҳем. Чӣ бадбахтӣ хоҳад буд, аммо агар мо эҳтиёткор набошем, он метавонад бе мо ҳатто дарк накарда аз мо дур шавад.
Дар хотир доред, онҳое, ки дар рӯзи ҷазо ба сӯи Исо бо овози баланд «Худовандо, Худовандо ...» мегурезанд, ба ин бовар мекунанд, ки онҳо ба исми Ӯ корҳои бузурге кардаанд, аммо ӯ онҳоро мешиносад.
Пас, чӣ тавр шумо тафтиш карда метавонед, то бубинед, ки оё шумо мақоми таваллуди Худо ҳастед? Ба худ ва амалҳои муҳаббат ва раҳмати худ назар кунед. Дар иборае: Агар шумо бародарон ё хоҳарони худро дӯст намедоред, пас шумо дубора таваллуд нашудаед, шумо аз Худо таваллуд нашудаед.
Ташаккур ба шумо барои тамошо ва дастгирии шумо.
Илова ба шарҳи ман, ҳоло гирифтани нишонаҳо набояд бо он робита дошта бошад, ки касе бовар кунад, ки онҳо "тадҳин шудаанд". Гирифтани эмблемаҳо ва “тадҳин шудан” ба ҳар ҳол ду мавзӯи гуногунанд.
Салом Эрик. Ташаккури зиёд барои ин мақола. Ин таҷриба метавонад ҳеҷ чизро ҳал накунад, аммо ин маро ба ҳайрат овард. Як дӯсти хубе, ки муддате дар Байт -Ил буд, ба ман дар бораи сӯҳбатҳо бо узви GB -и кунунӣ ва бародари дигари "тадҳиншуда" нақл кард. Чӣ тавр шумо медонед, ки шумо яке аз тадҳиншудагон ҳастед? Ҷавоб ин буд, ки ин чизест, ки шумо аз сар мегузаронед. Аксар вақт шумо ба он бовар карда наметавонед. Аммо вақте ки шумо бо тадҳиншудаи дигар сӯҳбат мекунед, мебинед, ки таҷрибаи шумо муштарак аст. Аз тарафи дигар, як хоҳари "тадҳиншуда", ки ман ҳамагӣ ду ё се сол пеш бо ӯ сӯҳбат кардам ва... Маълумоти бештар "
Юҳанно 3:13 "Нади ха субидо ал циело ..." дар ин маврид ба Ҷесукристо шарҳ дода шудааст. Quien le ha visto en el cielo para reconocerlo? Y además, era necesario que muriese para vencer a la muerte, Oseas 13:14. Que la paz este con todos los hombres de buena voluntad.
Хуан 3: 8 "Nacer de nuevo" La clave para entrant este texto este en el konteksto, cito: sabemos que eres un maestro enviado for Dios. Nicodemo no había reconocido aún al Mesias. Пас аз он ки Jesús le dice a Nicodemo: No sabes ni de donde viene ni adonde and Juan 3: 8. Esta idea es aclarada en Хуан 8:14. Para nacer de nuevo es necesario creer en Jesus. Jesús es el viento que por sus actos debía ser reconocido es decir oído como el viento. Pero muchos prefieren la oscuridad.
Ман мулоҳизаҳои ӯро пур аз тафсири шахсӣ ва мувофиқат бо Навиштаҳо ёфтам.
Салом Эрик, ман шодам, ки шумо бори дигар дар ҳолат қарор доред (ташаккур ба Падари осмониамон). Умедворам, ки дили шумо то омадани Парвардигори мо метапад. Ташаккур барои ин мавзӯъ, ки муҳим аст, хусусан нисбати тафсири печидаи WT Румиён 8:16. Ман аз куҷо медонам, ки Яҳува Падари осмониам аст? Хеле содда - зеро ки Ӯ амал мекунад ва ба ман гуфт. Ва чӣ тавр? Бисёриҳо посухро дар таърифи дақиқи Китоби Муқаддас меҷӯянд (a + b = c). Аммо, масалан, ман аз куҷо медонам, ки падари одамии ман воқеан падари ман аст? Албатта на аз ҷониби касе мегӯяд... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Эрик барои ин тавзеҳот. Дар ҳақиқат ин ибораи "Боз таваллуд шудааст" ҳамеша маро зери шубҳа гузоштааст. Ман дар мавъиза ёдовар мешавам, вақте ки бо башоратдиҳандагон дучор омадам, онҳо аксар вақт ба ман мегуфтанд: «Оё шумо Рӯҳулқудс доред», ё «Шумо дубора таваллуд мешавед», бо роҳи хашмгин ва исроркор? Ман худро нороҳат ҳис мекардам, зеро аз ҳам ҷудо шудам, зеро Рӯҳи Муқаддас маро ба мавъиза кардан даъват мекард, аммо дар айни замон, дар Бурҷи дидбонӣ таълим дода мешуд, ки танҳо 144,000 XNUMX нафар Рӯҳи Муқаддас мегиранд. Ман низ нороҳат будам, зеро шахси дар пеш будаам хеле мағрур буд ва мехост исбот кунад, ки ӯ ҳақ дорад... Маълумоти бештар "
Муҳокимаи оли аз Навиштаҳои Муқаддас маъмулан Эрик, Чаро ин ҳама баҳсу мунозираҳои доимӣ ва ошуфтагӣ дар ин бора, оё мо фикр мекунем, ки Яҳува ё Исо аз ҳама донишмандони Китоби Муқаддасро талаб мекунанд, то дубора таваллуд ёфтан чӣ маъно дорад? Ниқӯдимус маълумоти олӣ дошт ва ҳатто тавзеҳи Исоро душвор меҳисобид. Оё ба мо амр дода шудааст, ки дарк намоем, ки маънои таваллуди дубора барои наҷот чӣ маъно дорад? Гарчанде ки мавзӯи ҷолиб бо дидгоҳҳои зиёд ҳеҷ кас набояд дар ин ҷо бояд догматикӣ бошад, ин роҳи GB аст. Шояд ҳангоми хондани баъзе шарҳҳо мо дараҷаеро нишон диҳем... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ғояҳои худ дар асоси омӯзиши Китоби Муқаддас. Нуқтаҳои аъло, Эрик. Ва ба шумо барои тарҷумаи таҷрибаи хоҳари Фани ташаккур ... воқеан ман ба ӯ хеле монанд будам - ман аз ин нишонаҳо иштирок намекардам, зеро адабиёти WT барои ман дар тӯли 30 сол аз Инҷил муҳимтар буд. Пас аз он ман дар бораи суханони Масеҳ дар Юҳанно 6: 48-59 дар бораи он, ки ӯ дар бораи кӣ гуфтааст, - ба тамоми мардум / ба ҳар касе, ки мехоҳад аз паси ӯ равад, фикр мекунам. Ман воқеан ғамгин будам, ки чанд сол иштирок кунам ё не. Имсол ман ва шавҳарам пас аз гӯш кардани сухани шумо қарор додем, ки иштирок кунем... Маълумоти бештар "
Oui, je lis bien dans la bible ce que tu as développé. Romains 5 souligne que nous sommes tous au départ enfants d'Adam, enfants du péché. Grâce au қурбонӣ ба Масеҳ, une vie nouvelle s'offre à nous si nous reconnaissons ce курман. Румиён 6: 11 "Мустақилона австӣ: estimez- vous comme bien MORTS at rapport au péché, mais VIVANTS on rapport at Dieu par Christ Jésus." Рум 6: 4 “Nous avons donc été enterrés avec lui par notre baptême dans sa mort, afin que, and the même que Christ in a eté ressuscité par la gloire du Père, nous aussi... Маълумоти бештар "
Belle Analyze Fany du passage de la Mort à la vie spirituelle en union avec Christ. En le voyant sous cet кунҷи, c'est très parlant.
Ташаккури зиёд
Пирр
Ман танҳо дар бораи таҷрибаи худ сухан гуфта метавонам, аммо маро бешубҳа даъват карданд. Ман ҳеҷ гоҳ гумон намекардам, ки бе даъвати шахсии Яҳува иштирок кунам. Танҳо омӯзиши Китоби Муқаддас маро водор накард, ки дар он иштирок кунам.
Хониши хуб, ташаккур.
Ман инчунин кӯшиш мекунам, ки библия гирам; Инҷили Боре Он ҳанӯз дастрас нест, аммо намунае, ки ман дидам, ҳайратовар буд.
Le GB, pour rester en accord avec l'idée que seules 144 000 personnes au sens littéral naissent de nouveau, désigne le royaume de Dieu ou royaume des cieux comme étant un gouvernement restrictif. Jésus nous dit en Matthieu 5: 3 «Heureux ceux qui sont conscients de leurs besoins spirituels puisque le royaume des cieux leur appartient». Pourquoi tous les jw qui sont conscients de leurs besoins spirituels, n'entrent-ils pas dans «ce gouvernement» puisque le royaume des cieux leur appartient? Le GB dit que c'est Dieu qui choisit d'engendrer ou faire naître de nouveau une... Маълумоти бештар "
Ташаккур Эрик. Ҳамеша фаҳмишҳои маърифатии худро қадр кунед. Ман мехоҳам, агар шумо ба конгресси JW даромада, ин мақоларо ҳамчун сухани оммавӣ пешниҳод кунед. Мо метавонистем тафаккури онҳоро аз дидани Навиштаҳо ба тарзи нав об кунем. Ман дар 1 Юҳанно дӯст медорам, ки чӣ гуна дугонагии оддӣ вуҷуд дорад; фарзандони Худо (аз нав таваллудшуда) ё фарзандони иблис. ӯ дар бораи гурӯҳи сеюм (издиҳоми бузург), ки таваллуди дигар доштанд, ҳарф назад. Гарчанде ки Юҳанно эҳтимолан дар ҳамон давра Ваҳй навиштааст, магар ҷолиб нест, ки вай гурӯҳи сеюмро илова накардааст (бо... Маълумоти бештар "
Ҳамчун PIMO дар мобайни пажмурда, ман ҳоло бо ин масъалаи мушаххас мубориза мебарам. Чунин ба назар мерасад, ки шахсан донистани онҳо "ягон эпифания" нахоҳад буд, аммо ман ягон оятро намедонам, ки дар онҳо махсус зикр карда шавад, ки чӣ гуна одамоне, ки тавассути рӯҳулқудс дубора таваллуд шудаанд, медонистанд, ки онҳо интихоб / наҷот / пешакӣ муайян / мӯҳр зада шудаанд магар он гоҳ ки онҳо тӯҳфаҳои шифобахш / забонҳо ва ғайра дошта бошанд. Дар бораи имрӯз чӣ гуфтан мумкин аст? Ҳамчунин, дар бораи Корнилюс ва аҳли хонаводаи ӯ, ки ҳанӯз таъмид нагирифтаанд, чӣ гуфтан мумкин аст? То чӣ андоза мо оятҳоеро мегирем, ки дар онҳо гуфта мешавад, ки ба Исо имон оваред / ба Ӯ имон оваред, ва шумо наҷот хоҳед ёфт? (ибораи Аъмол 16:31 ва Румиён... Маълумоти бештар "
Аксар вақт, вақте ки чизҳо комилан маъно надоранд, ин аз он сабаб аст, ки мо дар заминаи дурӯғ кор карда истодаем, аммо мо аз ҳақиқат бехабарем. Ман ҳайрон мешавам, ки оё дар ин ҳолат пешгӯӣ эътиқодест, ки бояд ба касе маълум карда шавад, ки дубора таваллуд мешавад. Бешубҳа, ин ақидаест, ки аз тафсири Румиён 8:16 дар Бурҷи дидбонӣ бармеояд. Ман мефаҳмам, ки огоҳӣ дар бораи истифодаи рӯҳи муқаддас назар ба он чизе ки Ташкилот ба мо боварӣ дошт, хеле нозуктар аст.
Бале, ман мутмаинам, ки пас аз 40 сол ғояҳои зиёде мавҷуданд, ки каме иваз мешаванд, ки ман инро карданӣ ҳастам. Бо вуҷуди ин, ман каме зиён мебинам, ки чӣ гуна аз Навиштаҳо ба худам фаҳмонам, ки чӣ гуна Румиён 8:16 -ро фаҳмидан мумкин аст. Дар баробари ин, Навиштаҳо маро водор месозанд, ки дар асл ягон варианти дигари таваллуд шудан вуҷуд надорад (агар мо иҷозат диҳем, ки рӯҳ роҳнамоӣ кунад ва ғамгин нашавад), аммо ин боиси он мегардад, ки ҲАМАИ аз нав таваллудшуда Масеҳиён ҳамчун ҳукмронӣ хоҳанд кард подшоҳон... Маълумоти бештар "
Пеш аз ҳама, шумо бояд тасаввур кунед, ки гирифтани рамзҳо чизе аст, ки Рӯҳ ба шумо фармудааст. Дар хотир доред, ки Исо ба шогирдонаш гуфта буд, ки пеш аз он ки рӯҳ пайдо кунанд, иштирок кунанд. Мо барои он иштирок мекунем, ки Парвардигорамон ба мо гуфтааст. Агар шумо Исоро қабул кунед ва таъмид гиред, пас шумо бояд иштирок кунед. Ин як масъалаи оддии итоат аст. Ҳангоми омӯзиш ва дуо кардан шумо ҳис мекунед, ки рӯҳ шуморо ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки дар ҳақиқат фарзанди Худо ҳастед.
Дар асл ман бо гирифтани эмблемаҳо ҳеҷ мушкиле надорам. Ман имсол бори аввал дар танҳоӣ иштирок кардам. Масъалаҳое, ки ман бо онҳо мубориза мебарам, тавре ки дар шарҳи қаблии ман қайд карда шуд, мо бояд ба маънои Румиён 8 чӣ гуна фаҳмем ва азбаски ҳамаи масеҳиёни содиқ дубора таваллуд мешаванд, ҳама бояд ҳамчун подшоҳ / коҳинон ҳукмронӣ кунанд. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё байни ду гурӯҳ дар Ваҳй 7 фарқият ҳаст; на аз рӯи мукофотҳои "осмон ба замин", ки JWs таълим медиҳанд, балки дар супоришҳое, ки ба мо дода мешаванд. Тавре ки 'Ҷеймс Мансур' дар поён ҷавоб дод, ман низ... Маълумоти бештар "
Салом Руди
Ман ба рӯҳафтодагии шумо шарикам, ман низ дар ҳолати нохуш ҳастам, ман ин рӯҳро ба эҳсос гирифтан барои гирифтани эмблема "ҳис намекунам".
Ташкилот бо тафаккури мо бозӣ кардааст.
Вимпели Moi aussi 45 ans je ne me suis pas sentie poussée à prendre les emblèmes. Pourquoi? Parce que c'était ce qu'on m'avait dit. Lorsque j'ai pris vijdon du commandment in Jésus qui était pourtant si clair et si оддӣ, que j'ai bien constaté qu'il n'avait fait aucune истиноди dans ses paroles, and qu'il avait même dit à ses apôtres de transmettre tout ce qu'il leur avait dit, j'ai compris que la vraie question etait: à qui obéirai- je? Масеҳ барои шумо як чизро интизор аст? “Continuez à faire cela en mémoire de moi”... Маълумоти бештар "
Барои роҳати дигарон, ин аст тарҷумаи худкори шарҳи Фани: Дар тӯли 45 сол ман ҳам маҷбур набудам, ки эмблемаҳоро бигирам. Барои чӣ не? Зеро он чизе, ки ба ман гуфтанд. Вақте ки ман аз амри Исо, ки ин қадар равшан ва содда буд, огоҳ шудам ва ӯ дар суханони худ истисное накардааст ва ҳатто ба расулонаш гуфтааст, ки ҳама чизи гуфтаашро ба онҳо расонанд, ман фаҳмидам, ки саволи аслӣ буд: ман ба кӣ итоат мекардам? Ба Масеҳ ё ба одамоне, ки тафсирҳо илова карданд? "Инро ба ёдгории ман идома диҳед." ... Маълумоти бештар "
Салом Ҷеймс. Шумо ҳақед. Ташкилот бо аъзоёни худ бозии "Фикр накунед, мо ба ҷои шумо фикр мекунем" бозӣ мекунад (btw, ин хусусияти маъмули парастиши динӣ аст). Аммо, итоат ба Исои Масеҳ аз итоат ба "сухангӯён" -и Ӯ муҳимтар аст. Исо пешвои мо, Парвардигори мо ва сари мост. Дар робита бо Румиён 8:16, ба ном FDS мекӯшад, ки бо роҳи ба таври қасдан нодуруст навиштани 1 Cor 11:27, дар робита бо Румиён 8:16 шуморо аз гирифтани эмблемаҳо пешгирӣ кунад. Онҳо медонанд, ки аксар аъзоён дар зеҳни худ паёми махсуси фавқултабии бо оятҳои мушаххас тасдиқшударо ҷустуҷӯ мекунанд ва дар... Маълумоти бештар "
Масеҳиёни ҳақиқӣ аз нав таваллуд мешаванд, зеро ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ фарзандони Худо ва бародарон мебошанд. Дар натиҷа, ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ тадҳин карда шудаанд. Ман розӣ.
Агар шумо дар бораи таҷрибаи худ дар соли 1996 ҳақиқатро мегуфтед, пас шумо нуқтаи назаре доред, ки хеле кам доранд, пас чӣ гуна шумо метавонед чунин сухан гӯед? Ба чунин қудрати тасвирнашаванда ҳамчун як чизи маъмул муносибат кардан? Чӣ тавре ки Эсов ба як косаи равғани сурх фурӯхта мешавад? Бениҳоят эҳтиёткор бошед, зеро ин ҳамон чизест, ки Масеҳ гуфтааст, инсонро ҳеҷ гоҳ омурзидан мумкин нест. На дар ин аср ва на дар асри оянда. «Ва ман ба шумо мегӯям, ки ҳар гуна гуноҳ ва тӯҳмат бахшида мешавад, аммо куфр бар зидди Рӯҳ... Маълумоти бештар "
Ман ғамгинам, ки шумо пешниҳод мекунед, ки ман шояд бар зидди рӯҳи муқаддас гуноҳ мекунам, зеро ман боварӣ дорам, ки ҳамаи масеҳиёни ҳақиқӣ тадҳин шудаанд. Замоне буд, ки бо сабабҳои дигар ман боварӣ доштам, ки эҳтимолан бар зидди рӯҳулқудс гуноҳ кардаам ва бо кӯмаки Яҳува саривақт фаҳмидам, ки ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дур буда наметавонад. Дар асл, вақте ки мо дар ин мавзӯъ ҳастем, оё шумо роҳи дурусти фаҳмидани онро доред ё не? Дар асл ин хеле содда аст. Худо ба бародароне меравад, ки роҳи мақола навиштаанд... Маълумоти бештар "
Ман нагуфтам, ки масеҳиён наметавонанд писарони Худо шаванд. Ман гуфтам, ки писарони нахустзода ҳастанд ва писарони дигар ҳам ҳастанд. Писарони нахустзода мероси дучандро мегиранд. Агар суханони шумо нисбати таҷрибаи шумо дар соли 1996 дуруст бошанд, пас шумо дурнамое доред, ки хеле кам доранд. Рамзӣ 144K. Агар Падар аломати Рӯҳи Худро ба дили шумо рехта бошад, пас шумо бо Рӯҳи Муқаддас мустақиман ҳамкорӣ кардаед ва шарҳи ман ба шумо дар оташ кашидани шумо бо он чизе аст, ки гӯё як хатои марговар аст, тавре ки тавсиф шудааст... Маълумоти бештар "
Ҷудо, муносибати маҳкумонаи шумо дар ин форум номуносиб аст. Ман шуморо насиҳат медиҳам, ки суханони худро ҷазо диҳед, намак кунед.
Суханони ман шояд неш зада бошанд, аммо онҳо бо ҳолати ҳукмфармо ва муносибати онҳо гуфта нашудаанд. Барои Yobec онҳо як огоҳии муҳим барои наҷот додани ҳаёт мебошанд. Агар он чизе ки ӯ дар бораи таҷрибаи худ гуфта буд, дуруст бошад, пас вай медонад, ки Румиён 8:16, 2 Қӯринтиён 1: 22 ва бисёр оятҳои дигар дар мавриди даъват дар бораи чӣ мегӯянд. Ин гуфтугӯи мустақим аст, вақте ки Падар Рӯҳи Худро мефиристад. Дар ин бора ҳеҷ чизи нозуке вуҷуд надорад. Умуман. Эй кош, ҳама медонистанд, ки ин чӣ гуна аст. Ин як чизи рӯҳафтода аст. Аммо бо вуҷуди ин Падар ҳар он чи мекунад, мекунад... Маълумоти бештар "