Салом. Ин қисми 11 силсилаи Матто 24 аст. Аз ин лаҳза ба пеш, мо масалҳоро дида мебароем, на пешгӯиро.
Хулоса кӯтоҳ: Аз Матто 24: 4 то 44, мо дидаем, ки Исо ба мо огоҳиҳо ва аломатҳои пешгӯиро додааст.
Огоҳӣ аз маслиҳат иборат аст, ки аз ҷониби одамони самимӣ, ки худро пайғамбарони тадҳиншуда меноманд ва ба ҷангҳо, гуруснагӣ, вабоҳо ва заминҷунбиҳо ҳамчун нишонаҳое, ки Масеҳ зуҳур мекунад, қабул накунанд. Дар тӯли таърих, ин мардон ба чунин даъвоҳо бархостанд ва албатта, аломатҳои ба ном дурӯғ будани онҳо исбот карда шуданд.
Ӯ инчунин шогирдонашро аз огоҳии бардурӯғ оид ба баргардондани подшоҳаш огоҳ кард, то ӯ ба таври пинҳонӣ ё ноаён баргардад.
Бо вуҷуди ин, Исо ба шогирдони яҳудии худ дастуроти аниқе дод, ки аломати ҳақиқиро дар бар мегирифт, ки вақти омадани дастурҳои ӯ буд, то онҳо худро ва оилаашонро аз харобшавии Ерусалим халос кунанд.
Гузашта аз ин, вай боз як аломати дигар, як аломати алоҳида дар осмонро, ки ҳузури ӯро чун Подшоҳ нишон медиҳад, ишора кард - аломати намоён барои ҳама намоён, ба монанди барқе дар осмон.
Дар охир, дар оятҳои 36 то 44, ӯ моро аз ҳузури ӯ огоҳ кард ва борҳо таъкид карда буд, ки ин ногаҳон меояд ва ғамхории мо бештар бедору ҳушёр аст.
Баъд аз ин, ӯ тактикаи таълимро тағир медиҳад. Аз ояти 45 сар карда, ӯ бо масалҳо сухан гуфтанро интихоб мекунад - дақиқтараш чор масал.
- Масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно;
- Масал дар бораи даҳ бокира;
- Масал дар бораи талантҳо;
- Масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо.
Ҳамааш дар доираи нутқи ӯ дар кӯҳи Зайтун дода шуданд ва ба тавре ки ҳама мавзӯҳои якхела доранд.
Акнун шумо шояд пай бурдед, ки Матто 24 бо масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно хулоса мебарорад, дар ҳоле ки се масали дигар дар боби оянда омадаанд. Хуб, ман иқрори хурд дорам. Силсилаи Матто 24 воқеан Матто 25-ро дар бар мегирад. Сабаби ин контекст аст. Бубинед, ин тақсимоти боб хеле пас аз суханони Матто, ки дар инҷили ӯ навишта шудааст, илова карда шуданд. Он чизе ки мо дар ин силсила баррасӣ кардем, он чизест, ки маъмулан меноманд Нашри Оливт, зеро ин бори охир Исо ҳангоми бо онҳо дар кӯҳи Зайтун будан бо шогирдонаш гуфтугӯ мекард. Ин нутқ се масалро, ки дар боби 25-уми Матто омадаанд, дар бар мегирад ва ба омӯзиши мо дохил накардани онҳо манфиатовар хоҳад буд.
Аммо, пеш аз рафтан, ба мо лозим аст, ки як чизро аниқ кунем. Масалҳо пешгӯӣ нестанд. Таҷриба нишон медиҳад, ки вақте мардон ба онҳо ҳамчун пешгӯӣ муносибат мекунанд, онҳо рӯзнома доранд. Биёед эҳтиёт шавем.
Масалҳо ҳикояҳои истилоҳӣ мебошанд. Аллегория ин ҳикояест, ки ба маънои содда ва ба таври возеҳ шарҳ додани ҳақиқати асосӣ мебошад. Ҳақиқат маъмулан як ахлоқӣ ё рӯҳонӣ аст. Табиати аллегорикии як масал онҳоро барои тафсир хеле боз мекунад ва ношиносро зиёиёни зирак қабул карда метавонанд. Пас ин ибораи Парвардигори моро ба ёд оред:
"Он вақт Исо дар ҷавоб гуфт:" Туро ситоиш мекунам, эй Падар, Парвардигори осмон ва замин, зеро ки инро аз хирадмандон ва оқилон пинҳон кардаӣ ва ба кӯдакон ошкор кардаӣ. Бале, эй Падар, зеро ки чунин рафтор бар ту муқаррар шудааст ». (Матто 11:25, 26 NWT)
Худо чизҳоро дар чашми ошкор пинҳон мекунад. Онҳое, ки аз қобилияти зеҳнии худ фахр мекунанд, чизҳои Худоро дида наметавонанд. Аммо фарзандони Худо метавонанд. Ин маънои онро надорад, ки қобилияти маҳдуди ақлӣ барои фаҳмидани чизҳои Худо талаб карда мешавад. Кӯдакони хурдсол хеле зираканд, аммо онҳо инчунин боваринок, кушодадил ва хоксор мебошанд. Ҳадди аққал дар солҳои аввал, пеш аз он ки онҳо ба синну сол расанд, вақте ки онҳо гумон мекунанд, ки ҳама чизро медонанд, дар бораи ҳама чиз донистан лозим аст. Дуруст, падару модарон?
Пас, биёед аз тафсирҳои таҳрифшуда ё мураккаби ҳар як масал эҳтиёт шавем. Агар кӯдак маънои онро дарк карда наметавонист, пас ин тақрибан бешубҳа бо ақли инсон сохта шудааст.
Исо масалҳояшро барои шарҳ додани ғояҳои абстрактӣ бо роҳҳои воқеӣ ва фаҳмо истифода бурд. Масал чизеро дар доираи таҷрибаи мо, дар доираи ҳаёти мо мегирад ва онро барои фаҳмидани он чизе ки аксар вақт аз мо берун аст, истифода мебарад. Вақте ки Павлус аз Ишаъё 40:13 иқтибос меорад, вақте ки ӯ ба таври риторикӣ мепурсад: «Кӣ ақидаи Худовандро [Яҳудро] дарк мекунад» (NET Bible), аммо баъд итминон илова мекунад: «Аммо мо ақли Масеҳро дорем». (1 Қӯринтиён 2:16)
Чӣ гуна мо муҳаббат, раҳмат, шодмонӣ, некӣ, доварӣ ё ғазаби Худоро дар назди беадолатӣ фаҳмида метавонем? Мо тавассути ақли Масеҳ метавонем ин чизҳоро бишносем. Падари мо ба мо писари ягоназоди худро, ки «инъикоси ҷалоли худ», «тасвири дақиқи ҳастии ӯ», тасвири Худои зинда аст, ба мо ато кард. (Ибриён 1: 3; 2 Қӯринтиён 4: 4) Мо аз чизҳое, ки ҳузур дошт, мушаххас ва маълум буд - Исо, одам, - мо фаҳмидем, ки чизи берун аз мо, Худои Қодири Мутлақ аст.
Аслан, Исо таҷассуми зиндаи масал шуд. Ӯ роҳи Худоест, ки худро ба мо маълум мекунад. "Ҳама ганҷҳои ҳикмат ва дониш дар Исо бодиққат пинҳон карда шудаанд." (Қӯлассиён 2: 3)
Боз як сабаби дигари масалҳоро зуд-зуд истифода бурдани Исо вуҷуд дорад. Онҳо ба мо кӯмак мерасонанд, то чизҳоеро бубинем, ки дар акси ҳол, бинобар сабаби ғаразнокӣ, фаҳмондадиҳӣ ё анъана, онҳо кӯр мешавем.
Нотон чунин стратегияро истифода бурд, вақте ки ба Подшоҳи худ далерона бо ҳақиқате нохушоянд муқобилат мекард. Шоҳ Довуд зани Уриёи Ҳиттиро гирифта буд, то зиноашро ҳангоми ҳомиладор шуданаш пинҳон кунад, ӯ қарор дод, ки Уриёро дар ҷанг кушад. Ба ҷои он ки бо ӯ муқовимат кунад, Нотон ба ӯ як ҳикояте кард.
«Дар як шаҳр ду мард буданд, яке сарватманд ва дигаре камбағал. Он марди сарватманд гӯсфандону чорвои бисёр дошт; аммо камбағал ғайр аз як барраи хурде, ки харида буд, чизе надошт. Вай ба ин ғамхорӣ кард ва он ҳамроҳи ӯ ва писаронаш калон шуд. Вай аз хӯроки андаке, ки вай дошт, мехӯрд ва аз коса менӯшид ва дар дастонаш хоб мекард. Ин ба ӯ чун духтар гашт. Баъдтар, назди марди бой як меҳмон омад, вале ӯ гӯсфандон ва чорвои худро гирифта, барои сайёҳоне, ки ба наздаш омада буданд, хӯрок тайёр намекунад. Ба ҷои ин, вай барраи камбағаро гирифта, барои одаме, ки назди ӯ меомад, тайёр кард.
Довуд аз ин мард хеле хашмгин шуд ва ба Нотон гуфт: «Воқеан, ки Яҳува зинда аст, одаме, ки ин корро кардааст, сазовори марг аст! Ва ӯ бояд барра чор маротиба пардохт кунад, зеро ки ин тавр кард ва дилсӯз набуд ». (2 Подшоҳон 12: 1-6)
Довуд марди пурзӯр ва ҳисси боадолат буд. Аммо вай ҳамчунин ҷои намоёни калон дошт, вақте ки ба хоҳишҳо ва хоҳишҳои шахсии ӯ дахл дошт.
«Он гоҳ Нотон ба Довуд гуфт:« Он мард ҳастӣ! . . ” (2 Подшоҳон 12: 7)
Он чизе ки ба Довуд чун ба зарба мезад, дили Довудро ҷазо медод.
Маҳз ҳамин тариқ, Нотон Довудро водор сохт, ки худро дар назари Худо дида бошад.
Масалҳо воситаҳои пурқувват дар дасти омӯзгори моҳиранд ва аз ҳеҷ кас аз Худованди мо Исои Масеҳ моҳиртар нестанд.
Бисёр ҳақиқатҳо вуҷуд доранд, ки мо намехоҳем онҳоро бубинем, аммо агар мо розигии Худоро ба даст овардан хоҳем, бояд онҳоро бубинем. Масали хуб метавонад ба мо кӯмак кунад, ки мустақилона хулосаи дуруст барорем, ба монанди Нотон бо шоҳ Довуд.
Чизи таъсирбахши масалҳои Исо дар он аст, ки онҳо дар тӯли лаҳза пурра ба камол расиданд, аксар вақт дар посух ба даъвати муқовиматӣ ё ҳатто як саволи бодиққат омодашуда. Масалан, масал дар бораи сомарии хубро гирем. Луқо ба мо мегӯяд: "Аммо мард мехоҳад худро сафед кунад, ба Исо гуфт:" Дар ҳақиқат ҳамсояи ман кист? » (Луқо 10:29)
Барои яҳудӣ, ҳамсояи ӯ бояд яҳудии дигар бошад. Албатта на румӣ ё юнонӣ. Онҳо мардони ҷаҳон буданд, бутпарастон. Дар бораи сомариён бошад, онҳо мисли яҳудиён муртад буданд. Онҳо аз Иброҳим буданд, аммо онҳо дар кӯҳ ибодат мекарданд, на дар маъбад. Аммо, дар охири ин масал, Исо аз ин яҳудии худписанд маҷбур кард, ки эътироф кунад, ки касе ӯро муртад меҳисобад, дар байни ҳамсояҳо. Чунин аст қудрати масал.
Аммо, он қудрат танҳо дар сурате кор мекунад, ки агар мо онро кор кунем. Ҷеймс ба мо мегӯяд:
«Аммо иҷрокунандагони калом бошед, на фақат шунавандагон, ки худро бо фикрҳои дурӯғ фиреб медиҳанд. Зеро, касе ки каломро мешунаваду иҷро намекунад, вай ба марде монанд аст, ки ба чеҳраи худ дар оина менигарад. Ба чеҳраи худ нигоҳ карду рафт, ва дарҳол фаромӯш кард, ки он чӣ гуна аст ». (Яъқуб 1: 22-24)
Биёед бубинем, ки чаро мо метавонем бо фиребу фиреб худамонро фиреб дода, худро тавре ки ҳастем, набинем? Биёед масалро дар бораи сомарии нек ба муҳити муосир, ки ба мо марбут аст, оғоз мекунем.
Дар масал як исроилӣ мавриди ҳамла қарор гирифта, мурдааст. Агар шумо Шоҳиди Яҳува бошед, ин ба воизи ҷамъомади умумӣ мувофиқат мекунад. Ҳоло коҳине меояд, ки аз канори роҳ мегузарад. Ин метавонад ба пири ҷамъомад мувофиқат кунад. Сипас, левизоде низ чунин мекунад. Мо метавонем дар забони муосир як Бетелит ё пешрав гӯем. Он гоҳ як сомарӣ он мардро мебинад ва кӯмак мерасонад. Ин метавонад ба шахсе мувофиқат кунад, ки Шоҳидон ӯро муртад меҳисобанд ё шахсе, ки номаи ҷудошударо қабул кардааст.
Агар шумо дар бораи ҳолатҳое, ки аз таҷрибаи шахсии шумо ба ин сенария мувофиқанд, огоҳ бошед, лутфан онҳоро дар боби шарҳи ин видео мубодила кунед. Ман аз бисёриҳо медонам.
Исо нуқтаеро дар он ба амал овардааст, ки одами хуби ҳамсоя буданаш ин раҳмдилист.
Аммо, агар мо дар бораи ин чизҳо фикр накунем, мо метавонем нуқтаро пазмон шавем ва худро бо далелҳои бардурӯғ фиреб диҳем. Ин аст як барномае, ки Ташкилот аз ин масал мебарорад:
«Ҳангоме ки мо аз рӯи виҷдон мекӯшем, ки муқаддасро ба амал орем, мо набояд аз дигарон болотар ва худписанд бошем, алахусус ҳангоми муносибат бо аъзои беимони оила. Рафтори меҳрубононаи масеҳиён бояд ҳадди аққал ба онҳо кӯмак расонад, ки мо аз ҷиҳати мусбӣ фарқ кунем, ва мо чӣ гуна нишон диҳем, ки чӣ гуна муҳаббат ва ҳамдардӣ зоҳир кунем, мисли мисари сомарии хуби масали Исо (Луқо 10: 30-37). ” (w96 8. саҳ. 1, сарх. 18)
Суханони хуб. Вақте ки Шоҳидон худро ба оина менигаранд, инро онҳо мебинанд. (Инро ман ҳангоми пириаш дидам.) Аммо баъд онҳо ба ҷаҳони воқеӣ мераванд, онҳо дар асл чӣ гуна шахс будани худро фаромӯш мекунанд. Онҳо бо аъзои оилаи ҳамимоннабуда, хусусан агар онҳо пештар Шоҳид буданд, нисбат ба ҳама бегонагон бадтар муносибат мекунанд. Мо аз стенограммаҳои додгоҳӣ дар Комиссияи Шоҳигарии Австралия дар соли 2015 дидем, ки онҳо аз як қурбонии хушунати ҷинсии кӯдакон комилан канорагирӣ хоҳанд кард, зеро вай аз ҷамъомаде, ки сӯиистифодакунандаи ӯро дастгирӣ мекард, истеъфо дод. Ман аз таҷрибаи зиндагии худам медонам, ки ин тарзи муносибат дар байни Шоҳидон маъмул аст ва тавассути таълимоти такрорӣ аз нашрияҳо ва платформаи анҷуман реша давондааст.
Ин аст боз як масали дигари сомарии нек, ки онҳо месозанд:
«Вақте ки Исо дар рӯи замин буд, вазъ фарқ намекард. Роҳбарони динӣ нисбати камбағалон ва камбизоатон тамоман ғамхорӣ зоҳир мекарданд. Пешвоёни динӣ ҳамчун "дӯстдорони пул" тавсиф карда мешуданд, ки "хонаи бевазанонро хӯрдаанд" ва дар бораи риояи суннатҳои худ бештар аз ғамхорӣ ба пиронсолон ва ниёзмандон нигарон буданд. (Луқо 16:14; 20:47; Матто 15: 5, 6) Ҷолиби диққат аст, ки дар масали Исо дар бораи сомарии хуб, коҳин ва левизод дар бораи дидани марди маҷрӯҳ аз паҳлӯи ӯ дар паҳлӯи ӯ гузашта рафтанд ба ҷои он ки ба ӯ кумак кунед, рӯй гардонед (Луқо 10: 30-37). (w06 5/1 саҳ. 4)
Аз ин рӯ, шумо гумон мекунед, ки Шоҳид аз ин "пешвоёни динӣ", ки дар бораи онҳо сухан меронанд, фарқ мекунад. Калимаҳо хеле осонанд. Аммо амалҳо паёми дигарро баланд мекунанд.
Вақте ки ман чанд сол пеш ҳамчун координатори шӯрои пирон хидмат мекардам, ман кӯшиш мекардам, ки дар ҷамъомад барои баъзе ниёзмандон як садақаи хайрия ташкил кунам. Аммо, нозири ноҳиявӣ ба ман гуфт, ки расман мо ин корро намекунем. Гарчанде ки онҳо дар асри як дар ҷамъомади расмӣ барои таъмин кардани ниёзмандон ҷамъомади расмӣ доштанд, пирони Шоҳид маҷбуранд, ки аз рӯи ин намуна амал кунанд. (1 Тимотиюс 5: 9) Чаро як созмони хайрияе, ки қонунӣ ба қайд гирифтааст, сиёсати пошхӯрии корҳои хайрияро дорад?
Исо гуфт: «Меъёре, ки шумо дар вақти доварӣ истифода мебаред, ҳамон аст, ки шуморо доварӣ хоҳад кард». (Матто 7: 2 NLT)
Биёед стандартҳои онҳоро такрор кунем: «Роҳбарони динӣ нисбати камбағалону ниёзмандон комилан ғамхорӣ зоҳир карданд. Роҳбарони динӣ чун «дӯстдорони пул» тасвир карда мешуданд, ки «хонаҳои бевазанонро фурӯ мебаранд» (w06 5. 1)
Акнун ин расмҳоро аз нашрияҳои охирини «Бурҷи дидбонӣ» дида мебароем
Баръакси ин, дар воқеияти марде, ки бо сару либос зиндагӣ мекунанд, заргариҳои гаронарзиш варзиш мекунанд ва миқдори зиёди Scotch гарон мехаранд.
Tӯ барои мо ҳеҷ гоҳ масал нахондан ва татбиқи онро нодида гирифтан аст. Аввалин шахсе, ки мо бояд аз рӯи ин масал дарс гирем, худамон ҳастем.
Хулоса кардан, Исо масалҳоро истифода бурд:
- ҳақиқатро аз ношоиста пинҳон кунад, ва онро ба мӯъминон ошкор кунад.
- бартараф кардани ғараз, тафаккур ва андешаи анъанавӣ.
- ошкор кардани чизҳое, ки одамон кӯр мекарданд.
- ба дарси ахлоқӣ таълим додан.
Ниҳоят, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки масалҳо пешгӯӣ нестанд. Ман аҳамияти дарк кардани инро дар видеои оянда нишон медиҳам. Ҳадафи мо дар наворҳои дар пешистода дида баромадани ҳар як чаҳор масали ниҳоӣ, ки Худованд дар он гуфта буд, хоҳад буд Оливт диссаи ва бубинед, ки ҳар яки мо ба таври инфиродӣ ба мо чӣ гуна дахл дорад. Биёед маънои онҳоро фаромӯш накунем, то ба сарнавишти номусоид гирифтор нашавем.
Ташаккур барои вақти шумо. Шумо метавонед тавсифи ин видеоро барои истинод ба транскрипт ва инчунин пайвандҳо ба ҳама китобхонаи видеои пикетҳои Beroean санҷед. Инчунин нигаред ба канали испании YouTube бо номи "Los Bereanos." Инчунин, агар ин презентатсия ба шумо писанд ояд, лутфан кнопкаи Обуна ро клик кунед, то дар бораи ҳар як баромади видео огоҳ карда шавад.
