Пас аз интишори видеои охирини ман ба забони англисӣ ва испанӣ дар бораи саволи дуруст будани дуо кардан ба Исо, ман як каме такя кардам. Ҳоло ман инро аз ҷунбиши сегона интизор будам, зеро дар ниҳоят ба сегонаҳо Исо Худои Қодири Мутлақ аст. Пас, албатта, онҳо мехоҳанд ба Исо дуо гӯянд. Бо вуҷуди ин, масеҳиёни самимӣ низ буданд, ки ҳарчанд Сегонаро ҳамчун фаҳмиши дурусти табиати Худо қабул накарданд, то ҳол фикр мекунанд, ки дуо ба Исо чизест, ки фарзандони Худо бояд ба он амал кунанд.
Маро ба ҳайрат овард, ки оё дар ин ҷо чизе гум кардаам. Агар ин тавр бошад, барои ман, ба Исо дуо гуфтан нодуруст аст. Аммо мо набояд эҳсосоти худро ҳидоят кунем, гарчанде ки онҳо барои чизе ҳисоб мекунанд. Мо бояд рӯҳулқудсро ҳидоят кунем, ки Исо ваъда дода буд, ки моро ба тамоми ҳақиқат ҳидоят мекунад.
Аммо, ҳангоме ки он кас меояд, яъне Рӯҳи ростӣ, шуморо ба тамоми ростӣ роҳнамоӣ хоҳад кард, зеро на аз худ сухан хоҳад гуфт, балки ҳар он чи мешунавад, хоҳад гуфт. Ва он чизҳои ояндаро ба шумо ошкор хоҳад кард. (Юҳанно 16:13 Нусхаи мӯътамад)
Ҳамин тавр, ман аз худ пурсидам, ки оё худдорӣ аз дуо гуфтан ба Исо танҳо як давраи аз Шоҳиди Яҳува буданам буд? Оё ман ба ғарази амиқ дафншуда таслим шудам? Аз як тараф, ман возеҳ фаҳмидам, ки калимаи юнонии маънои «дуо» ва «дуо кардан» ҳеҷ гоҳ дар Навиштаҳои Масеҳ дар робита бо Исо истифода намешавад, балки танҳо дар робита бо Падари мо. Аз тарафи дигар, чунон ки як қатор мухбирон ба ман қайд карданд, мо дар Библия ҳолатҳоеро мебинем, ки масеҳиёни содиқ ба Худованди мо Исо муроҷиат мекунанд ва илтиҷо мекунанд.
Масалан, мо медонем, ки Истефанус дар Аъмол 7:59 сохтааст як дархост ба Исо, ки дар рӯъё дид, ки сангсор карда мешавад. «Вақте ки онҳо ӯро сангсор мекарданд, Истефанус шикоят кард, «Худованд Исо, рӯҳи маро қабул кун». Ба ин монанд, Петрус дар рӯъё дид ва овози Исоро аз осмон шунид, ки ба ӯ дастур медод ва ӯ ба Худованд ҷавоб дод.
«... овозе ба наздаш расид: «Бархез, Петрус! бикушед ва бихӯред». Аммо Петрус гуфт: «Ҳаргиз, эй Худованд! зеро ки ман ҳеҷ гоҳ чизи маъмулӣ ва наҷис нахӯрдаам». Ва овозе бори дигар ба вай расид: «Он чи Худо пок кардааст, онро маъмул нагӯ». Ин се маротиба рӯй дод ва он чиз якбора ба осмон бурда шуд. (Аъмол 10:13–16).
Пас, Павлуси ҳавворӣ вуҷуд дорад, ки дар ҳоле ки ба мо шароит намедиҳад, ба мо мегӯяд, ки ӯ се бор аз Исо илтимос кард, ки аз хоре дар ҷисмаш халос шавад. «Се маротиба илтимос кардам бо Худованд, ки онро аз ман бигирад». (2 Қӯринтиён 12:8)
Аммо дар ҳар яке аз ин ҳолатҳо, калимаи юнонӣ барои "дуо" истифода намешавад.
Чунин ба назар мерасад, ки барои ман муҳим аст, аммо пас, оё ман набудани калимаро аз ҳад зиёд ҳис мекунам? Агар ҳар як ҳолат амалҳои марбут ба намозро тавсиф кунад, оё калимаи "намоз" бояд дар матн истифода шавад, то он намоз ҳисобида шавад? Кас фикр мекард, ки не. Шояд касе фикр кунад, ки то он даме, ки он чизе, ки тавсиф мешавад, дуо аст, пас мо аслан набояд исми "дуо" ё феъли "дуо кардан"-ро бихонем, то он дуо бошад.
Бо вуҷуди ин, чизе дар паси хаёлам буд. Чаро Китоби Муқаддас ҳеҷ гоҳ феъли «дуо кардан» ё исми «дуо»-ро истифода намебарад, магар дар робита бо иртибот бо Падари мо Худо?
Баъд ба ман зад. Ман як қоидаи асосии тафсирро вайрон мекардам. Агар шумо дар хотир доред, тафсир усули омӯзиши Библия аст, ки дар он мо метавонем Навиштаҳоро тафсир кунем. Як қатор қоидаҳое ҳастанд, ки мо риоя мекунем ва аввалинаш ин аст, ки таҳқиқоти худро бо ақли тоза аз ғараз ва тасаввуроти пешакӣ оғоз кунем.
Ман ба ин омӯзиши дуо чӣ ғарази ман, чӣ гуна тасаввуроти пешакӣ доштам? Ман фаҳмидам, ки ин эътиқод аст, ки ман медонистам, ки дуо чист ва ман таърифи Китоби Муқаддасро пурра фаҳмидам.
Ман инро як намунаи олиҷаноби он мебинам, ки чӣ гуна эътиқод ё фаҳмиш метавонад то андозае амиқ ҷойгир шавад, ки мо ҳатто фикр намекунем, ки ба он шубҳа кунем. Мо онро танҳо ҳамчун додашуда қабул мекунем. Масалан, намоз як ҷузъи анъанаи динии мост. Новобаста аз он ки мо аз кадом динӣ ҳастем, ҳама мо медонем, ки дуо чист. Вақте ки ҳиндуҳо дар ибодат номи яке аз худоёни сершумори худро мехонанд, онҳо дуо мекунанд. Мусулмонлар Аллоҳга дуо қилсалар, дуо қиладилар. Вақте ки раввинҳои православӣ дар назди девори гиря дар Ерусалим такроран ҷунбонда мешаванд, онҳо дуо мекунанд. Вақте ки масеҳиёни сегона дар бораи Худои сегонаи худ муроҷиат мекунанд, онҳо дуо мекунанд. Вақте ки мардону занони содиқ мисли Мусо, Ҳанно ва Дониёл номи «Худованд»-ро мехонанд, онҳо дуо мегуфтанд. Хоҳ ба Худои ҳақиқӣ ва хоҳ ба худоёни козиб, дуо дуо аст.
Асосан, он SSDD аст. Ҳадди ақал як версияи SSDD. Ҳамон сухан, худои дигар.
Магар моро кувваи анъана хидоят мекунад?
Як чизи ҷолиби таълимоти Парвардигори мо дақиқ будани ӯ ва истифодаи оқилонаи забон аст. Бо Исо ягон сухани беақл нест. Агар мо бояд ба ӯ дуо кунем, пас ӯ ба мо мегуфт, ки ин корро кунем, ҳамин тавр не? Охир, то он вақт исроилиён танҳо ба Яҳува дуо мегуфтанд. Иброҳим ба Худо дуо гуфт, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ ба номи Исо дуо намекард. Чӣ тавр ӯ метавонист? Ин бесобиқа буд. Исо ду ҳазорсолаи дигар ба саҳна намеомад. Пас, агар Исо як унсури навро ба дуо ҷорӣ мекард, махсусан, ки он бояд ӯро дар бар гирад, ӯ бояд инро бигӯяд. Дарвоқеъ, ӯ бояд инро хеле равшан баён кунад, зеро ӯ як таассуботи хеле пурқувватро бартараф мекард. Яҳудиён танҳо ба Яҳува дуо мегуфтанд. Бутпарастон ба якчанд Худо дуо мегуфтанд, аммо яҳудиён не. Қудрати шариат барои таъсир расонидан ба тафаккури яҳудиён ва ба вуҷуд овардани бадгумонӣ, ҳарчанд дуруст аст, аз он шаҳодат медиҳад, ки Худованд — Худованди мо Исои Масеҳ, Подшоҳи подшоҳон — бояд ба Петрус на як бор, на ду бор, балки се маротиба гуфта буд. замоне, ки акнун ӯ метавонист гӯшти ҳайвоноти исроилиёнро нопок ҳисобида, мисли гӯшти хук бихӯрад.
Аз ин рӯ, чунин бармеояд, ки агар Исо ҳоло ба ин яҳудиёни анъанавӣ гӯяд, ки онҳо метавонанд ба ӯ дуо гӯянд ва бояд ба ӯ дуо гӯянд, вай барои буридани таассуфоти зиёд дошт. Изҳороти норавшан онро бурида наметавонистанд.
Вай ду унсури навро ба дуоҳо ҷорӣ кард, аммо вай инро бо возеҳ ва такрор кард. Якум, ӯ ба онҳо гуфт, ки ҳоло бояд ба Худо ба номи Исо дуо гӯяд. Дигар тағирот дар дуое, ки Исо ба амал овард, дар Матто 6:9 гуфта шудааст.
«Пас, ин тавр бояд дуо гӯед: «Падари мо, ки дар осмон аст, исми Ту муқаддас бод...»
Бале, ҳоло шогирдонаш имтиёз доштанд, ки ба Худо на ҳамчун Ҳокими худ, балки ҳамчун Падари шахсии худ дуо гӯянд.
Оё шумо фикр мекунед, ки ин дастур танҳо ба шунавандагони бевоситаи ӯ дахл дорад? Албатта на. Ба фикри ту, оё ӯ одамони ҳар динро дар назар дошт? Оё ӯ ба ҳиндуҳо ё румиёне, ки худоёни бутпарастиро мепарастиданд, дар назар дошт? Албатта на. Оё ӯ умуман ба яҳудиён ишора мекард? Не. Ӯ ба шогирдони худ, ба онҳое, ки Ӯро Масеҳ қабул карданд, сухан мегуфт. Ӯ ба онҳое, ки бадани Масеҳ, маъбади навро ташкил медиҳанд, сухан мегуфт. Маъбади рӯҳонӣ, ки ҷои маъбади ҷисмониро дар Ерусалим хоҳад гирифт, зеро он аллакай барои харобшавӣ қайд карда шуда буд.
Фаҳмидани ин муҳим аст: Исо бо фарзандони Худо сухан мегуфт. Онҳое, ки эҳёи аввалро, эҳёи ҳаётро ташкил медиҳанд (Ваҳй 20:5).
Қоидаи аввалини омӯзиши экзегетикии Библия ин аст: Тадқиқоти худро бо ақли тоза аз ғараз ва тасаввуроти пешакӣ оғоз кунед. Мо бояд ҳама чизро дар рӯи миз гузорем, ҳеҷ чизро гумон накунем. Аз ин рӯ, мо наметавонем тахмин кунем, ки намоз чист. Мо наметавонем таърифи умумии ин калимаро як чизи муқаррарӣ қабул кунем, зеро фарз мекунем, ки он чизест, ки дар ҷаҳони Шайтон ва дар саросари динҳое, ки дар зеҳни одамон ҳукмронӣ мекунанд, ҳамон чизест, ки Исо дар назар дошт. Мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки мо ҳамон таъриферо, ки Исо ба мо медиҳад, дар назар дорем. Барои муайян кардани он, мо бояд як қоидаи дигари тафсирро истифода барем. Мо бояд шунавандагонро ба назар гирем. Исо ба кӣ сухан мегуфт? Ӯ ин ҳақиқатҳои навро ба кӣ ошкор мекард? Мо аллакай ба мувофиқа расидаем, ки дастури нави ӯ дар бораи ба номи Ӯ дуо гуфтан ва ба Худо ҳамчун Падари мо муроҷиат кардан дастурест, ки барои шогирдонаш, ки фарзандони Худо хоҳанд шуд, пешбинӣ шудааст.
Бо дарназардошти ин, ва комилан беасос, ман дар бораи Навиштаҳои дигар фикр кардам. Яке аз порчаҳои дӯстдоштаи Китоби Муқаддас, воқеан. Ман боварӣ дорам, ки баъзеи шумо аллакай бо ман ҳастед. Барои дигарон, ин метавонад дар аввал номувофиқ ба назар расад, аммо шумо ба зудӣ робитаро хоҳед дид. Биёед 1 Қӯринтиён 15:20–28-ро бубинем.
Аммо алҳол Масеҳ аз мурдагон эҳьё шудааст, ки аввалин самари хуфтагон аст. Зеро, азбаски марг ба воситаи одам меояд, эҳьёи мурдагон низ ба воситаи одам меояд. Зеро, чунон ки дар Одам ҳама мемиранд, ончунон дар Масеҳ ҳама зинда хоҳанд шуд. Аммо ҳар кас бо тартиби худ: Масеҳ, нахустин бор; баъд аз омадани Ӯ онҳое ки ба Масеҳ тааллуқ доранд. Он гоҳ интиҳо фаро мерасад, вақте ки Ӯ салтанатро ба Худои Падар месупорад, вақте ки Ӯ ҳама гуна ҳукмронӣ ва ҳар гуна ҳокимият ва қудратро барҳам медиҳад. Зеро ки Ӯ бояд подшоҳӣ кунад, то даме ки ҳамаи душманони Худро зери пои Худ андозад. Охирин душмане, ки нест карда мешавад, марг аст. Зеро Худо ҳама чизро зери пои худ гузоштааст. Аммо вақте гуфта мешавад, ки «ҳама чиз» ба зери Ӯ гузошта мешавад, маълум мешавад, ки Он касе, ки ҳама чизро зери ӯ мегузорад, истисно аст. Ва ҳангоме ки ҳама чиз ба Масеҳ итоат мекунад, худи Писар низ ба касе, ки ҳама чизро ба Ӯ мутеъ кардааст, итоат хоҳад кард, то ки Худо ҳама дар ҳама бошад. (1 Қӯринтиён 15:20-28 Холман Библияи стандартии масеҳӣ)
Ин ибораи охирин маро ҳамеша ба ҳаяҷон овардааст. «То ки Худо дар ҳама чиз бошад». Аксари тарҷумаҳо барои калимаи аслӣ барои тарҷумаи калимаи юнонӣ истифода мешаванд. Аммо баъзеҳо ба тафсири каме машғуланд:
Тарҷумаи нави зинда: "бар ҳама чиз дар ҳама ҷо бартарӣ хоҳад дошт."
Тарҷумаи Хушхабар: «Худо бар ҳама комилан ҳукмронӣ хоҳад кард».
Версияи муосири англисӣ: "Он гоҳ Худо барои ҳама ҳама чизро хоҳад дошт."
Тарҷумаи Ҷаҳони Нав: «то ки Худо барои ҳама чиз бошад».
Ҳеҷ сабабе нест, ки мо аз он ки гуфтани он ки Худо «ҳама дар ҳама» хоҳад буд, ошуфта нашавем. Ба контексти бевосита нигаред, як қоидаи дигари тафсир. Он чизе ки мо дар ин ҷо мехонем, ҳалли ниҳоии мусибатҳои инсоният аст: барқарорсозии ҳама чиз. Аввалан, Исо эҳё мешавад. «Аввалин мевахо». Он гоҳ онҳое, ки ба Масеҳ тааллуқ доранд. Онҳо кистанд?
Пештар, дар ин нома ба Қӯринтиён Павлус ин ҷавобро ошкор мекунад:
«. . .ҳама чиз аз они ТУ аст; дар навбати худ шумо ба Масеҳ тааллуқ доред; Масеҳ, дар навбати худ, аз они Худост». (1 Қӯринтиён 3:22, 23)
Павлус ба фарзандони Худо, ки ба ӯ тааллуқ доранд, сухан меронад. Онҳо ба ҳаёти ҷовидонӣ эҳё мешаванд, вақте ки Масеҳ бармегардад, дар вақти пайдоиши худ ё подшоҳии худ парусия. (1 Юҳанно 3:2 BSB)
Баъдан, Павлус аз салтанати ҳазорсолаи ҳазорсола то ба охир меафтад, вақте ки тамоми ҳукмронии инсонӣ барҳам дода шуд ва ҳатто марге, ки дар натиҷаи гуноҳ ба вуҷуд омадааст, барҳам дода шуд. Дар он вақт на душмани Худо ва на одамизод боқӣ мемонад. Танҳо дар он вақт, дар ниҳоят, Подшоҳ Исо худро ба касе, ки ҳама чизро ба ӯ тобеъ кардааст, итоат мекунад, то ки Худо барои ҳама чиз бошад. Ман медонам, ки Тарҷумаи дунёи нав бисёр танқид мешавад, аммо ҳар як тарҷумаи Китоби Муқаддас камбудиҳои худро дорад. Ман фикр мекунам, ки дар ин маврид тарҷумаи тафсири он дуруст аст.
Аз худ бипурсед, ки Исо дар ин ҷо чиро барқарор мекунад? Он чизе, ки аз даст рафта буд, барқарор кардан лозим буд. Ҳаёти ҷовидонӣ барои одамон? Не. Ин маҳсули иловагии он чизест, ки гум шудааст. Он чизе ки Ӯ барқарор мекунад, он чизест, ки Одаму Ҳавво аз даст додаанд: Муносибати оилавии онҳо бо Яҳува ҳамчун Падари худ. Ҳаёти ҷовидоние, ки онҳо доштанд ва онро партофтаанд, натиҷаи иловагии ин муносибат буд. Ин мероси онҳо ҳамчун фарзандони Худо буд.
Падари меҳрубон аз фарзандонаш дур нест. Онҳоро тарк намекунад ва онҳоро бе ҳидоят ва дастур намегузорад. Ҳастӣ нишон медиҳад, ки Яҳува бо фарзандонаш мунтазам, дар қисмати шамолии рӯз, эҳтимолан нисфирӯзӣ сӯҳбат мекард.
«Онҳо овози Худованд Худоро шуниданд, ки дар сардии рӯз дар боғ қадам мезанад, ва он мард ва занаш аз ҳузури Худованд Худо дар миёни дарахтони боғ пинҳон шуданд». (Ҳастӣ 3:8 Библияи ҷаҳонии англисӣ)
Малакути осмонӣ ва заминӣ дар он замон бо ҳам алоқаманд буданд. Худо бо фарзандони инсонии худ сӯҳбат мекард. Ӯ барои онҳо Падар буд. Онҳо бо ӯ сӯҳбат карданд ва ӯ ҷавоб дод. Ин гум шуд. Аз биҳишт ронда шуданд. Баркарор намудани он чи ки он вакт гум шуда буд, процесси тулонй буд. Вақте ки Исо омад, он ба марҳилаи нав ворид шуд. Аз ҳамон лаҳза имкон пайдо шуд, ки аз нав таваллуд шуда, ҳамчун фарзандони Худо қабул карда шаванд. Ҳоло мо метавонем бо Худо на ҳамчун Подшоҳ, Ҳоким ё Худои Қодири худ, балки ҳамчун Падари шахсии худ сӯҳбат кунем. "Эй Або, Падар."
Вақте ки вақти анҷоми он фаро расид, Худо Писари Худро, ки аз зан таваллуд ёфта, зери шариат таваллуд шудааст, фиристод, то ки зери дасти шариат фидия дода шавад, то ки мо ба фарзандӣ қабул шавем. Ва азбаски шумо писар ҳастед, Худо Рӯҳи Писари Худро ба дилҳои мо фиристод ва нидо дод: "Або, Падар!" Пас, ту дигар ғулом нестӣ, балки писар ҳастӣ, ва агар писар бошӣ, вориси Худо ҳастӣ. (Ғалотиён 4: 4-7 HCSB)
Аммо азбаски он имон омад, мо дигар зери посбон нестем, зеро ки ҳамаи шумо ба воситаи имон ба Исои Масеҳ писарони Худо ҳастед. Зеро ки бисёре аз шумо, ки дар Масеҳ таъмид ёфтаед, Масеҳро мисли ҷомае дар бар кардаед. Яҳудӣ ё юнонӣ, ғулом ё озод, мард ё зан вуҷуд надорад; зеро ки ҳама дар Исои Масеҳ як ҳастед. Ва агар шумо ба Масеҳ тааллуқ дошта бошед, пас шумо насли Иброҳим ҳастед, мувофиқи ваъда ворисонед. (Ғалотиён 3:26, 27 HCSB)
Акнун, ки Исо ин паҳлӯҳои нави дуоро ошкор кард, мо мебинем, ки таърифи умумии дуое, ки аз ҷониби динҳои ҷаҳон дода шудааст, комилан мувофиқат намекунад. Онҳо дуоро ҳамчун илтиҷо ва ҳамду санои худоёни худ медонанд. Аммо барои фарзандони Худо гап на он чизе ки шумо мегӯед, балки ба кӣ мегӯед. Дуо муоширати байни фарзанди Худо ва худи Худо, ҳамчун Падари мо мебошад. Азбаски танҳо як Худои ҳақиқӣ ва як Падари ҳама вуҷуд дорад, дуо калимаест, ки танҳо ба муошират бо он Падари осмони ишора мекунад. Ин таърифи Китоби Муқаддас аст, зеро ман онро мебинам.
Як Бадан ва як Рӯҳ ҳаст, чунон ки шумо ба ягона умеде, ки ба даъвати шумо тааллуқ дорад, даъват шудаед - як Худованд, як имон, як таъмид, як Худо ва Падари ҳама, ки бар ҳама ва ба воситаи ҳама ва дар ҳама аст. (Эфсӯсиён 4:4-6)
Азбаски Исо Падари мо нест, мо ба ӯ дуо намекунем. Мо метавонем бо ӯ сӯҳбат кунем, албатта. Аммо калимаи «дуо» шакли беназири муоширатро тасвир мекунад, ки байни Падари осмониамон ва фарзандони фарзандхондаи Ӯ вуҷуд дорад.
Дуо ҳақ аст, ки мо ҳамчун фарзандони Худо дорем, аммо мо бояд онро аз дари Худо, ки Исо аст, пешкаш кунем. Мо ба номи ӯ дуо мекунем. Вақте ки мо ба ҳаёт эҳё мешавем, ба мо лозим нест, ки ин корро кунем, зеро он вақт мо Худоро хоҳем дид. Суханони Исо дар Матто иҷро хоҳанд шуд.
«Покдилҳо хушбахтанд, зеро онҳо Худоро хоҳанд дид.
Сулҳҷӯён хушбахтанд, зеро ки онҳо писарони Худо хонда хоҳанд шуд.
Онҳое ки барои адолат таъқиб мешаванд, хушбахтанд, зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост».
(Матто 5: 8-10 HCSB)
Аммо барои одамони боқимонда ин муносибати Падар/фарзанд бояд то ба охир мунтазир шавад, тавре ки Павлус тавсиф мекунад.
Вақте ки ҳамаи душманони Худо ва одамон нест карда мешаванд, он гоҳ ба номи Исо ба Худо дуо гуфтан лозим намеояд, зеро он вақт муносибати Падару кӯдак пурра барқарор мешавад. Худо барои ҳама ҳама чиз хоҳад буд, ҳама чиз барои ҳама, яъне барои ҳама Падар аст. Ӯ дур нахоҳад буд. Намоз яктарафа намешавад. Чӣ тавре ки Одаму Ҳавво бо Падари худ гуфтугӯ мекарданд ва Ӯ бо онҳо сухан ронда, онҳоро ҳидоят мекард, ҳамон тавр Худованд, Худо ва Падари мо бо мо сухан хоҳанд гуфт. Кори Писар иҷро мешавад. Ӯ тоҷи Масеҳоии худро таслим хоҳад кард ва худро ба касе, ки ҳама чизро ба ӯ тобеъ кардааст, мутеъ хоҳад кард, то Худо ҳама чиз бошад.
Дуо ин роҳест, ки фарзандони Худо бо падарашон сӯҳбат мекунанд. Ин як шакли беназири муоширати Падар ва кӯдак аст. Чаро шумо мехоҳед онро об диҳед, ё ин масъаларо омехта кунед. Кӣ инро мехоҳад? Аз вайрон кардани ин муносибат ба кӣ манфиат меорад? Ман фикр мекунам, ки ҳамаи мо ҷавоби онро медонем.
Дар ҳар сурат, ман чунин мефаҳмам, ки Навиштаҳо дар бораи дуо гуфта мешавад. Агар шумо худро дигар хел ҳис кунед, пас мувофиқи виҷдони худ амал кунед.
Ташаккур барои шунидан ва ба ҳамаи онҳое, ки кори моро дастгирӣ мекунанд, ташаккури самимӣ.
Салом Эрик, Ташаккур ба шумо барои видеоҳои хуб таҳқиқкардаатон. Хуб, бале, калимаи "дуо" барои Исо истифода мешавад, ба истиснои он ки NT онро бо Яҳува иваз кардааст ... Дар Аъмол 1:24, ҳаввориён ба Худованд (юнонӣ: Kurié) дуо мегӯянд, то аз Ӯ хоҳиш кунанд, ки онҳоро дар интихоби худ роҳнамоӣ кунад. расули нав. Калимаи юнонии Куриро ҳаввориён ҳамеша ҳангоми муроҷиат ба Исо истифода мебаранд, тавре ки шумо қайд мекунед, вақте ки онҳо мустақиман бо ӯ сӯҳбат мекунанд. Дар ин оят калимаи юнонӣ ин аст: proseuchomaa, ки дар Матто 5:44, 6:5, 6, 7, 9 ва ғайра омадааст. Аз тарафи дигар, дар 2 Қӯринтиён 12:8,... Маълумоти бештар "
Салом Софи, Ташаккур ба шумо барои саҳми худ дар муҳокима. Шумо навиштаед: «Дар Аъмол 1:24 расулон ба Худованд (юнонӣ: Kurié) дуо мегӯянд, то аз ӯ хоҳиш кунанд, ки онҳоро дар интихоби расули нав роҳнамоӣ кунад». Агар ба матни байнихаттӣ нигоҳ кунем, ба мо назари каме дигарро медиҳад, ки онро Библияи Литералии Берен ба хубӣ баён кардааст: «Ва дуо карда гуфтанд: «Эй Парвардигори, эй донои дилҳо, нишон деҳ, ки кадоме аз ин дуро баргузидаӣ». Ин нишон медиҳад, ки онҳо дуо карданд ва баъд дуо гуфта, дуои худро анҷом дода, аз Исо хоҳиш карданд, ки ба онҳо нишон диҳад, ки кадоме аз ин ду нафарро интихоб кардан лозим аст. Ин... Маълумоти бештар "
Bonjour Eric, Merci recherchées tes vidéos très recherchées. Истифода бурда мешавад, ки Исоро рехт, TMN-ро бо номи Яҳува иваз кунед… En Actes 1:24, Les apôtres prient le Seigneur (англ. Grec: Kurié) ба шумо лозим аст, ки ба шумо роҳнамоӣ кунед. 'un nouvel apôtre. Le terme Grec Kurié est toujours utilisé par les apôtres quand ils s'adressent à Исо, ainsi comme tu le soulignes, quand ils lui parlent directement. Дар Мати 5:44, 6:5, 6, 7, 9 ва ғайра.... Маълумоти бештар "
Аҷоиб. Ҳоло, бо хатари пайдо шудани гӯё мӯйҳоям тақсим мешаванд - оё байни намоз хондан ва гуфтугӯ фарқият вуҷуд дорад? Ҳангоме ки сухан дар бораи оятҳои мушаххаси NT меравад, ҳадди аққал ба назари ман, ҳеҷ гуна номуайянӣ вуҷуд надорад, ки дар он як қатор шахсони содиқ бо Исо илтиҷо карданд (баъзе аз онҳоро шумо мухтасар таъкид кардед). Яке аз он вақте ки Павлус дар 2 Қӯринтиён 12:8 бо Исо илтиҷо кард. Павлус бешубҳа медонист, ки Исо метавонад дар назди Падар даъвои худро баён кунад - шояд ҳатто дархости Павлусро фавран бидуни машварат бо Падар иҷро кунад... зеро «тамоми қудрат (таъкид ба «ҳокимият») дар ман дода шудааст.... Маълумоти бештар "
Шарт дар изҳороти дар боло зикршуда:
Мубоҳиса вуҷуд дорад, ки оё Павлус дар 2 Қӯринтиён 12:8 ба Исои «Худованд»-и мо муроҷиат кардааст ё ба Яҳ. Бо вуҷуди ин, якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро ман фикр мекунам, ки ӯ эҳтимол ба Исо муроҷиат кардааст, ки яке аз онҳо ояти зерин аст. Ояти 9 ба назар мерасад, ки Павлус ба Исо муроҷиат кардааст.
Ғайр аз он, дар ҳоле ки далели "навоқеъ нест, онро рад кунед" даврашакл ба назар мерасад ... дар ин ҳолат ман боварӣ дорам, ки бо сабабҳое, ки ман дар баҳс баён мекунам, мувофиқат мекунад.
Ман низ бовар дорам, ки Павлус дар 2 Қӯринтиён 12:8 бо Исо сӯҳбат мекунад. Бо вуҷуди ин, ман бовар намекунам, ки Павлус интизор буд, ки Исо парвандаи худро ба Падараш муҳокима кунад. Якум, мо ин суханони Парвардигорамонро дар бораи идеяи илтиҷо кардан аз номи худ дар назди Худо дорем. «. . .Дар он рӯз шумо ба исми Ман хоҳиш хоҳед кард, ва Ман ба шумо намегӯям, ки аз Падар дар бораи шумо илтимос хоҳам кард. Зеро ки Худи Падар ба шумо муҳаббат дорад, зеро шумо Маро дӯст медоштед ва имон овардаед, ки Ман ҳамчун намояндаи Падар омадаам». (Юҳанно 16:26,... Маълумоти бештар "
Муҳтарам Эрик - "Исо он канал аст, на истгоҳи реле." Шумо рӯзи маро кардед!
Фрэнки
Ташаккур ба Эрик. Фикру мулоҳизаҳои ман имрӯз аз андешаи шумо равшантар мешавад. Дар ҳақиқат, мо дар бораи дуо ақидае дорем, ки мо онро дар бисёр динҳо, аз ҷумла барои бисёре аз мо Шоҳидони Яҳува, ҳамчун маросим сохтаем. Аммо мо фарзандони Худо ҳастем, оё мо ба ӯ ҳамчун маросим муроҷиат мекунем? Аҷиб мебуд, агар мо бо падари нафсонии худ ҳамин тавр мекардем. Исо ба шогирдонаш гуфт, ки чӣ тавр дуо кардан лозим аст: «Ба ҳамин тариқ..» Ҳамин тавр, мо бояд ба таври оддӣ, падар/фарзанд бо ӯ сухан гӯем ва ба ӯ оддӣ дуо гӯем. Ин танҳо ба Падари мост, вагарна... Маълумоти бештар "
Салом Эрик азиз. Ташаккур ба шумо барои гирифтани мавзӯи дуо ё муошират бо Исои Масеҳ. Падари Осмонии мо моро ба Писари ягоназоди худ кашид. Юҳанно 6:44. Дар ояти 45 Исо мегӯяд: «...Ҳар кӣ Падарро бишнавад ва таълимоти Ӯро қабул кунад, назди Ман хоҳад омад». Агар мо ба назди Исо чун фарзандони Худо омада бошем, мо бояд бо Ӯ як навъ муносибат дошта бошем. Чӣ гуна муносибат? Кас бояд ба у бигуяд: салом, ман ба номи ту бовар кардам, туро дуст медорам, кадри туро дорам ва барои маргат бароям ташаккур мегуям. Дар лекцияи пештара М.... Маълумоти бештар "
Фикрҳои олӣ Збигневи азиз. Аз ин рӯ Худованди мо Исо ба Тумо муқобилат накард, вақте ки Тумо ба ӯ гуфт: «Худованди ман ва Худои ман». (Юҳанно 20:28) Ба назари ман, ин ду сабаб дорад. A. Муносибати падар ва писар калиди фаҳмидани муносибати байни Яҳува ва Исо ва инчунин муносибати байни масеҳӣ ва Яҳува мебошад. Исо Писари ягоназод аст, вай бародар надорад (бо Луқо 7:12 муқоиса кунед). Исо офарида нашудааст, Ӯ таваллуд шудааст. Ман низ ҳамин тавр таваллуд шудаам. Падари азизам дар умри худ бисёр чизҳоро офаридааст, аммо маро ба дунё овардааст, не... Маълумоти бештар "
Муҳтарам Фрэнки, дуои пешниҳодкардаи шумо барои ман хеле дур аст, зеро шумо ҳангоми дуо аз Яҳува ба Писари Ӯ мегузаред. Бо ин кор шумо Исоро объекти ибодат месозед. Фақат шайтон ин нақшро мехост, на Исо. Павлус дар ин бора дар Филиппиён 2:6 (ESV) навишт: «Ӯ, гарчанде ки дар сурати Худо буд, баробарии Худоро чизи қобили қабул ҳисоб намекард». Мо медонем, ки Исо ба мо ҳама чизеро, ки мо талаб мекунем, ба исми Ӯ медиҳад. Мо метавонем ҳар як шукргузорӣ ва махсусан ҳама дархостҳоро бо суханони зерин оғоз кунем: «Падари Ман, ба исми Ту... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Кристи Начфолгери азиз барои посухатон. Лутфан ба ман ичозат дихед, ки хулосаи эродамро, ки шояд хуб тавсиф накардаам, шарх дихам. Ман танҳо мехостам баъзе чизҳоеро (аз ҷумла бисёр чизҳои дигар), ки дар дуоҳои худ зикр мекунам, зикр кунам. Ин на пешниҳоди дуо аст ва на дуои намунавӣ - ман ҳеҷ гоҳ ба худам иҷозат намедиҳам, ки ин корро кунам. Ҳар яки мо мувофиқи Рӯҳи Худо, ки дар онҳост, дуо мекунем. Эҳтимол, дар охири «омин» имкон дод, ки ҳам ба Яҳува ва ҳам ба Исо муроҷиат кардан ҳамчун дуои пурра фаҳмида шавад. Не. Фақат ҳамин «омин».... Маълумоти бештар "
Салом Фрэнки !!! Ташаккур барои шарҳи шумо. Ман шодам, ки мо якдилонаем. Агар Падари мо моро ба Писараш ҷалб кунад, пас мо бояд бо Ӯ тамос гирем, ба Ӯ ташаккур гӯем, талаб кунем, илтиҷо кунем ё ба Ӯ ҷалоле диҳем, ки аз Ӯст. Исо дар Юҳанно 5:23 гуфт: ҳар кӣ Писарро эҳтиром намекунад, Падарро эҳтиром намекунад. Падар ба муносибати мо бо Писараш ҳасад намебарад. Барои ман, муносибати Павлус бо Масеҳ далели зарурати муошират бо Худованди ман аст. 2Tim 4:18: Худованд маро аз ҳар кори бадӣ раҳоӣ медиҳад ва наҷот медиҳад... Маълумоти бештар "
Збигневи азиз, шоҳиди Исо. Ташаккур барои суханони хуб ва орзуҳо. Муошират бо Исо муҳим аст. Ҳеҷ кас маро аз сӯҳбат бо Парвардигорам ва бародарам боздошта наметавонад. Шумо як ояти пурқувватро иқтибос овардед - 2 Тим 4:18 - Масеҳ наҷотдиҳандаи мост: «Ин Исо сангест, ки шумо, бинокорон, онро рад кардаед ва санги гӯшаи гӯша шудааст. Ва дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре ба одамон дода нашудааст, ки мо ба воситаи он наҷот ёбем». (Аъмол 4:11–12). Шумо инчунин чизи муҳимро навиштед: «Падар ба муносибати мо ҳасад намекунад... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба ZbigniewJan
Офарин Эрик офарин 👍
Як дархосте, ки ман мепурсам, ман мехоҳам, ки шумо Матто 24-ро аз нав дида бароед.
Бародари шумо дар Масеҳ
Ҳама сездаҳ видео то ҳол дар канали YouTube-и ман ҳастанд, аммо ман дар ин боб китобе ҳам менависам.
Ин хеле равшан буд Эрик. Ин мавзӯъест, ки ман чанд вақт дар бораи он фикр мекардам. Шумо равшан нишон медиҳед, ки мо метавонем бо Исо сӯҳбат кунем, аммо ин дуо намекунад. Дуо ба Худост. Ин мавзӯъ душвор аст, зеро мо бо Яҳува бевосита дутарафа сӯҳбат надорем. Ва ман инро интизор набудам. Дар бораи ду нукта мутмаин нестам: - A. Вақте ки Яҳува дар қисмати боди рӯз сухан мегуфт, оё ин воқеан Яҳува буд ё фариштае буд, ки Ӯро муаррифӣ мекард? Оё ин ба ҳар ҳол чизеро тағйир медиҳад. B. Дар 2 Қӯринтиён 12:8, ки дар он ҷо... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо азиз. Ман кӯшиш мекунам, ки ба ду саволи шумо ҷавоб диҳам. A. Аз ин оят, ман намедонам, ки ин чӣ гуна буд, зеро Худо метавонад бо одамон бо роҳҳои гуногун сухан гӯяд - мустақиман (Матто 17:5) ё ба воситаи фариштагон (Ҳастӣ 18:1-2) ё одамон (масалан, пайғамбарон) . Аммо агар ин маълумот аз ҷониби Яҳува бошад, пас муҳим нест, ки он чӣ гуна расонида шудааст, зеро худи Ӯ дурустии онро таъмин хоҳад кард. B. Ман фикр мекунам, ки дар 2 Қӯринтиён 12:8 Павлус бевосита ба Исои Масеҳ муроҷиат мекунад. Ин дар ояти 9 шарҳ дода шудааст, ки дар он навишта шудааст: “…. Неъмати ман барои ту бас аст, барои [Парвардигори ман]... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои тавзеҳот дар видеои худ. Мо дар ҳама чиз ба Худованди худ Исо пайравӣ мекунем. Аммо, ибодат танҳо ба Падари Ӯ вобаста аст, чунон ки Ӯ ба мо таълим додааст. Танҳо душмани Худо мехост, ки парастиш шавад. Исо ба ин хоҳиши иблис сахт муқобилат кард, зеро ибодат танҳо ба Падари Ӯст.
Ман дар ин ҷо то охир каме гум шудам.
Агар шумо нуқтаҳои "нуқта" -ро истифода мебаред, ин дар нутқҳои шумо кӯмак хоҳад кард.
орзуҳои беҳтарин..