Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки ба Исо саҷда кардан нодуруст аст, аммо аз ибодати мардон хушҳоланд

Барои тамошои видео ин ҷо клик кунед

Ассалому алайкум, номи ин видео "Шоҳидони Яҳува мегӯянд, ки парастиши Исо нодуруст аст, аммо аз ибодати мардон хушнуд ҳастанд". Ман боварӣ дорам, ки ман аз Шоҳидони норозигии Яҳува шарҳҳо мегирам, ки маро дар ифшои нодурусти онҳо айбдор мекунанд. Онҳо мегӯянд, ки мардумро намепарастанд; онҳо даъво хоҳанд кард, ки дар рӯи замин танҳо онҳо Худои ҳақиқӣ, Яҳуваро ибодат мекунанд. Сипас, онҳо маро барои он танқид мекунанд, ки парастиш кардан ба Исо як қисми дурусти ибодати ҳақиқӣ аст. Онҳо ҳатто метавонанд аз Матто 4:10 иқтибос кунанд, ки дар он Исо ба иблис мегӯяд: «Бирав, эй шайтон! Зеро навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда намо, ва танҳо ба Ӯ хизмат кунӣ".

Хуб, ман айбро гуфтам ва инро ошкоро кардаам. Пас, ҳоло ман бояд онро бо Навиштаҷот дастгирӣ кунам.

Биёед бо бартараф кардани баъзе нофаҳмиҳои эҳтимолӣ оғоз кунем. Агар шумо яке аз Шоҳидони Яҳува бошед, калимаи «парастиш»-ро чӣ маъно доред? Лаҳзае дар ин бора фикр кунед. Шумо даъво мекунед, ки ба Яҳува Худо саҷда мекунед, аммо чӣ тавр шумо ин корро мекунед? Агар касе дар кӯча назди шумо биёяд ва бипурсад, ки ман чӣ кор кунам, то Худоро ибодат кунам, шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед?

Ман фаҳмидам, ки ин як саволи хеле душвор аст, ки на танҳо ба Шоҳидони Йеҳӯва, балки ба ҳар як аъзои дигар эътиқоди динӣ дода шавад. Ҳама фикр мекунанд, ки Худоро ибодат кардан чӣ маъно дорад, аммо вақте ки шумо аз онҳо хоҳиш мекунед, ки онро шарҳ диҳед, онро бо калима баён кунед, аксар вақт хомӯшии тӯлонӣ мешавад.

Албатта, мову шумо он чизеро, ки ибодат кардан дар назар дорад, аҳамият надорад. Муҳим он аст, ки Худо чӣ маъно дорад, вақте мегӯяд, ки мо бояд танҳо Ӯро ибодат кунем. Беҳтарин роҳи фаҳмидани андешаи Худо дар масъалаи ибодат ин хондани каломи илҳомбахши Ӯ мебошад. Оё фаҳмидани он, ки дар Китоби Муқаддас чор калимаи юнонӣ вуҷуд дорад, ки онҳо «парастиш» тарҷума шудаанд, шуморо ба ҳайрат меорад? Чор калима барои тарҷумаи як калимаи англисӣ. Чунин ба назар мерасад, ки вожаи инглисии мо, яъне ибодат бори гаронеро бар дӯш дорад.

Ҳоло ин каме техникӣ хоҳад буд, аммо ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки бо ман сабр кунед, зеро ин мавзӯъ академикӣ нест. Агар ман дуруст гуфта бошам, ки Шоҳидони Яҳува одамонро ибодат мекунанд, пас мо дар бораи амале сухан меронем, ки метавонад боиси маҳкумияти Худо гардад. Ба ибораи дигар, мо дар бораи мавзӯъе сухан меронем, ки масъалаи ҳаёт ва мамот аст. Аз ин рӯ, он сазовори диққати пурраи мост.

Дар омади гап, гарчанде ки ман диққати худро ба Шоҳидони Йеҳӯва равона мекунам, ман фикр мекунам, ки дар охири ин видео шумо хоҳед дид, ки онҳо танҳо одамони диндор нестанд, ки мардонро мепарастанд. Биёед оғоз кунем:

Аввалин калимаи юнонӣ, ки барои "парастиш" истифода мешавад, ин аст, ки мо онро баррасӣ хоҳем кард Thréskeia.

Мутобиқати Стронг таърифи мухтасари ин истилоҳро ҳамчун "ибодати маросим, ​​дин" медиҳад. Таърифи мукаммали он чунин аст: "(маънои аслӣ: эҳтиром ё парастиши худоён), парастиш, ки дар амалҳои маросимӣ, дин ифода шудааст." Мутобиқати пурраи NAS онро танҳо ҳамчун "дин" муайян мекунад. Ин калимаи юнонӣ Тиреза танҳо чор маротиба дар Навиштаҳо омадааст. Библияи стандартии нави амрикоӣ онро танҳо як маротиба ҳамчун "парастиш" ва се маротибаи дигар ҳамчун "дин" тарҷума мекунад. Аммо, Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас, Китоби Муқаддаси Шоҳидони Яҳува, онро дар ҳар маврид ҳамчун «парастиш» ё «шакли ибодат» тарҷума мекунад. Инҳоянд матнҳое, ки дар NWT пайдо мешаванд:

«Онҳое, ки пештар бо ман ошно буданд, агар мехостанд шаҳодат диҳанд, ки мувофиқи мазҳаби сахттарини ибодати мо [thréskeia] ман ҳамчун фарисӣ зиндагӣ мекардам». (Аъмол 26:5)

«Ҳеҷ кас шуморо аз мукофоте маҳрум накунад, ки аз фурӯтании бардурӯғ ва як намуди ибодати фариштагон [thréskeia] лаззат бурда, чизҳои дидаашро «барои худ» қабул мекунад». (Қӯл 2:18)

«Агар касе гумон кунад, ки [thréskos]-и Худост, вале забони худро сахт нигоҳ надорад, вай дили худро фиреб медиҳад ва парастиши ӯ [thréskeia] беҳуда аст. Намунаи ибодат [thréskeia], ки аз нуқтаи назари Худо ва Падари мо пок ва беайб аст, ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар андӯҳи онҳо ғамхорӣ кардан ва худро аз ҷаҳон пок нигоҳ доштан». (Яъқуб 1:26, 27)

Бо расонидани трескея Инҷили Шоҳидон ҳамчун «шакли ибодат» ғояи ибодати расмӣ ё расмиро ифода мекунад; яъне ибодате, ки бо риояи маҷмӯи қоидаҳо ва/ё анъанаҳо муқаррар шудааст. Ин шакли ибодат ё динест, ки дар хонаҳои ибодат, ба монанди Толорҳои Салтанат, маъбадҳо, масҷидҳо, синагогаҳо ва калисоҳои анъанавӣ амалӣ карда мешаванд. Ҷолиби диққат аст, ки ҳар дафъае, ки ин калима дар Библия истифода мешавад, он маънои хеле манфӣ дорад. Бинобар ин…

Агар шумо католик бошед, ибодати шумо thréskeia аст.

Агар шумо протестант бошед, ибодати шумо thréskeia аст.

Агар шумо адвентисти рӯзи ҳафтум бошед, ибодати шумо thréskeia аст.

Агар шумо мормон бошед, ибодати шумо thréskeia аст.

Агар шумо яҳудӣ бошед, ибодати шумо thréskeia аст.

Агар шумо мусулмон бошед, ибодати шумо трискеия аст.

ва ҳа, бешубҳа,

Агар шумо Шоҳиди Яҳува бошед, ибодати шумо трискеия аст.

Чаро Китоби Муқаддас мепартояд threskeia дар нури манфӣ? Оё ин метавонад аз сабаби он бошад, ки ин ибодати ранг ба рақамҳо аст? Оё ибодате, ки ба қоидаҳои одамон итоат мекунад, на ба принсипҳои роҳнамоии Худованди мо Масеҳ? Барои мисол, агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед ва шумо мунтазам ба ҳама вохӯриҳо меравед ва ҳар ҳафта ба хизмати мавъиза мебароед ва дар як моҳ ҳадди аққал 10 соатро ба кори мавъиза сарф мекунед ва агар шумо пули худро барои дастгирии кори умумиҷаҳонӣ сарф кунед , пас шумо мувофиқи қоидаҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Китоби Муқаддас — thréskeia ба таври қобили қабул «Худованд Худоро ибодат мекунед».

Ин, албатта, сафсата аст. Вақте ки Ҷеймс мегӯяд, ки трискеия, ки «аз нуқтаи назари Худо пок ва нопок аст, нигоҳубини ятимон ва бевазанон аст», вай тамасхур мекунад. Дар ин кор ягон расму оин вуҷуд надорад. Фақат муҳаббат. Аслан, ӯ тамасхуромез мегӯяд: «Оҳ, шумо фикр мекунед, ки дини шумо назди Худо мақбул аст, ҳамин тавр не? Агар дине мебуд, ки Худо онро қабул мекунад, он динест, ки ба ниёзмандон ғамхорӣ мекунад ва роҳи дунёро пайравӣ намекунад».

Тиреза (сифат): Дин, расму оин ва расмӣ

Пас, мо гуфта метавонем трескея ин калимаи ибодати расмӣ ё расмишуда ё ба ибораи дигар, дини муташаккил аст. Барои ман, дини муташаккил як тавтология аст, ба монанди гуфтани "гуруби офтобӣ", "яхҳои яхкардашуда" ё "моҳии тунец". Ҳама динҳо ташкил карда шудаанд. Мушкилоти дин дар он аст, ки ҳама вақт мардон ташкил мекунанд, бинобар ин шумо корҳоро тавре мекунед, ки мардон ба шумо мегӯянд, вагарна ба шумо ҷазо дода мешавад.

Калимаи юнонии навбатии мо ин аст:

Себо (феъл): эҳтиром ва садоқат

 Он дар Навиштаҳои масеҳӣ даҳ маротиба - як маротиба дар Матто, як маротиба дар Марқӯс ва ҳашт маротиба боқимонда дар китоби Аъмол омадааст. Ин дуввумин аз чаҳор калимаи юнонии алоҳидаест, ки тарҷумаҳои муосири Библия онҳоро «парастиш» мекунанд. Мувофиқи конкорденси Стронг, sebó метавонад барои эҳтиром, саҷда ё ибодат истифода шавад. Инҳоянд чанд намунаи истифодаи он:

«Бо беҳуда ибодат мекунанд [sebó] Ман, зеро онҳо аҳкоми одамиро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд”” (Матто 15:9 NWT)

«Касе ки моро шунида буд, Лидия ном зане буд, ки аз шаҳри Тиатира, фурӯшандаи молҳои арғувонӣ буд, ки ибодат мекард [sebó] аз Худо. Худованд дили ӯро кушод, то ба суханони Павлус диққат диҳад». (Аъмол 16:14 ESV)

«Ин мард мардумро ба ибодат [sebó] Худо бар хилофи шариат». (Аъмол 18:13 ESV)

Барои роҳати шумо, ман ҳамаи ин истинодҳоро дар майдони тавсифи видеое, ки шумо тамошо мекунед, пешниҳод мекунам, агар шумо мехоҳед онҳоро ба системаи ҷустуҷӯии Китоби Муқаддас, ба мисли biblegateway.com часбонед, то бубинед, ки тарҷумаҳои дигар чӣ гуна иҷро мешаванд sebó. [Иқтибосҳо ба sebó дар юнонӣ: Мт 15:9; Марк 7:7; Аъмол 13:43,50; 16:14; 17:4,17; 18:7,13; 29:27]

ҳол он sebó феъл аст, он аслан ягон амалро тасвир намекунад. Дарвоқеъ, дар ҳеҷ кадоме аз даҳ ҳодисаи истифодаи sebó оё аниќ хулоса баровардан мумкин аст, ки шахсони зикршуда бо чї гуна фаъолият мекунанд sebó, дар ибодати эҳтиромона ё саҷда ба Худо. Дар хотир доред, ки ин истилоҳ раванди маросимӣ ё расмистии ибодатро тавсиф намекунад. Таърифи Стронг низ амалро нишон намедиҳад. Тарс аз Худо ва саҷда кардани Худо ҳам дар бораи эҳсосот ё муносибат дар бораи Худо ё нисбати Худо сухан меронад. Ман метавонам дар меҳмонхонаи худ нишинам ва Худоро саҷда кунам, бидуни ҳеҷ коре. Албатта метавон иддаъо кард, ки парастиши ҳақиқӣ ба Худо ва ё касе дар ин маврид бояд саранҷом дар кадом шакле амал зоҳир шавад, аммо дар ҳеҷ кадоме аз ин оятҳо мушаххас нашудааст.

Якчанд тарҷумаҳои Китоби Муқаддасро нишон медиҳанд sebó ҳамчун «диндор». Боз ҳам, ин нисбат ба ҳама гуна амали мушаххас бештар дар бораи табъи равонӣ сухан меронад ва ин як фарқияти муҳим барои нигоҳ доштани он аст.

Шахсе, ки парҳезгор аст, аз Худо битарсад ва муҳаббати Худо ба дараҷаи саҷда мерасад, шахсе аст, ки худопараст аст. Парастиши ӯ зиндагии ӯро тавсиф мекунад. Вай сухан меронад ва роҳ меравад. Хоҳиши гарми ӯ ин аст, ки мисли Худои худ бошад. Пас, ҳар коре, ки ӯ дар зиндагӣ мекунад, ба андешаи худшиносии «Оё ин ба Худои ман писанд аст?» роҳнамоӣ мекунад.

Хулоса, ибодати ӯ аз иҷрои ҳар гуна расму ойин нест, ки мардон дар ибодати усулӣ фармудаанд. Ибодати ӯ роҳи зиндагии ӯ аст.

Бо вуҷуди ин, қобилияти худфиребӣ, ки қисми ҷисми афтода аст, аз мо талаб мекунад, ки эҳтиёт бошем. Дар асрҳои гузашта, вақте ки диндор (sebó) Масеҳиён як ҳамимонеро дар ғӯлачӯб сӯзонданд, онҳо фикр мекарданд, ки онҳо хизмати муқаддас ё эҳтиромона ба Худо мекунанд. Имрӯз, Шоҳидони Яҳува фикр мекунанд, ки онҳо Худоро ибодат мекунанд (sebó) вақте ки онҳо аз ҳамимонон худдорӣ мекунанд, зеро ӯ бар зидди баъзе ҷиноятҳои аз ҷониби Ҳайати Роҳбарикунанда содиршуда сухан мегӯяд, ба мисли мансубияти риёкоронаи 10-солаи онҳо бо Созмони Милали Муттаҳид ё бархӯрди нодурусти онҳо нисбати ҳазорон ҳодисаҳои зӯроварии ҷинсии кӯдакон.

Ба хамин тарик, намоиш додан мумкин аст sebó (эҳтиром, парастиш ё ибодат) ба Худои нодуруст. Исо маҳкум кард sebó аз китобдонон, фарисиён ва коҳинон, зеро ки онҳо аҳкоми одамиро, ки аз ҷониби Худо омадаанд, таълим медоданд. Исо гуфт: «Онҳо [sebó] ман бехуда; онҳо ҳамчун таълимот аҳкоми одамонро таълим медиҳанд». Матто (15:9 BSB) Ҳамин тавр, онҳо Худоро нодуруст муаррифӣ карданд ва ба Ӯ тақлид карда натавонистанд. Худое, ки онҳо пайравӣ мекарданд, Шайтон буд ва Исо ба онҳо чунин гуфт:

«Шумо ба падари худ, иблис тааллуқ доред ва мехоҳед, ки хоҳишҳои ӯро иҷро кунед. Ӯ аз ибтидо қотил буд, ки ҳақиқатро тарафдорӣ намекард, зеро дар вай ҳақиқат нест. Вақте ки дурӯғ мегӯяд, бо забони модарии худ ҳарф мезанад, зеро ӯ дурӯғгӯ ва падари дурӯғ аст». (Юҳанно 8:44, BSB)

Акнун мо ба калимаи сеюми юнонӣ, ки дар Китоби Муқаддас тарҷума шудааст, омадем.

Тиреза (сифат): Дин, расму оин ва расмӣ

Себо (феъл): эҳтиром ва садоқат

Latreuó (феъл): хизмати муқаддас

Мувофиқати Strong ба мо имкон медиҳад:

Latreuó

Таъриф: хизмат кардан

Истифода: Ман хизмат мекунам, махсусан ба Худо, шояд танҳо: Ман ибодат мекунам.

Баъзе тарҷумаҳо онро "парастиш" мекунанд. Масалан:

«Аммо ман он миллатеро, ки онҳо ҳамчун ғулом хизмат мекунанд, ҷазо медиҳам, - гуфт Худо, - ва баъд онҳо аз он кишвар баромада ибодат хоҳанд кард [latreuó] маро дар ин ҷо ». (Аъмол 7: 7 NIV)

«Аммо Худо аз онҳо рӯй гардонд ва онҳоро ба ибодати [latreuó] аз офтоб, моҳ ва ситораҳо. (Аъмол 7:42 NIV)

Аммо, тарҷумаи «Дунёи нав» тарҷума карданро афзалтар медонад latreuó ҳамчун «хизмати муқаддас», ки моро ба вохӯрии Исо бо Иблис бармегардонад, ки мо дар аввали ин видео муҳокима кардем:

«Бирав, эй шайтон! Зеро ки навишта шудааст: "Ба Худованд Худои худ саҷда намо, ва танҳо ба Ӯ хизмат намо.latreuó].'” (Матто 4:10 NWT)

Исо ибодати Худоро бо хидмат ба Худо алоқаманд мекунад.

Аммо дар бораи қисми аввали ин сарзаниш, вақте ки Исо гуфт: «Худованд Худои худро бояд ибодат кунӣ» (Матто 4:10 NWT) чӣ гуфтан мумкин аст?

Ин калима нест На Thréskeia, на себо, на латреуо.  Ин чорумин калимаи юнонӣ аст, ки ҳамчун ибодат дар Инҷилҳои англисӣ тарҷума шудааст ва ба он сарлавҳаи ин видео асос ёфтааст. Ин ибодатест, ки мо бояд ба Исо гузорем ва он ибодатест, ки Шоҳидони Яҳува аз адои он саркашӣ мекунанд. Ин ибодатест, ки Шоҳидон ба одамон мекунанд. Тааҷҷубовар аст, ки аксари динҳои дигари ҷаҳони масеҳият дар ҳоле ки иддаъо доранд, ки ин ибодатро ба Исо парастиш мекунанд, ин корро намекунанд ва ба ҷои одамон одамонро мепарастанд. Ин калима дар юнонӣ аст proskuneó.

Мутобиқи мувофиқати Стронг:

Проскунео маънои:

Таъриф: эҳтиром кардан

Истифода: Барои саҷда кардан, ибодат кардан ба зону мезанам.

Проскунео калимаи мураккаб аст.

Кӯмак мерасонад Тадқиқотҳои Word мегӯяд, ки он аз "pós", "ба сӯи" ва kyneo, "бӯса кардан" меояд. Мансуб ба амали бӯсаи замин ҳангоми саҷда ба пешгоҳи олӣ; парастиш кардан, омода «афтидан/саҷда кардан ба зону саҷда кардан» (ДНТТ); "саҷда кардан" (BAGD)"

Баъзан «Тарҷумаи дунёи нав» онро ҳамчун «парастиш» ва баъзан ҳамчун «саҷда» тарҷума мекунад. Ин дар ҳақиқат як тафовут бидуни тафовут аст. Масалан, вақте ки Петрус ба хонаи Корнилюси масеҳии ғайрияҳудӣ ворид шуд, мо мехонем: «Вақте ки Петрус ворид шуд, Корнилюс ӯро пешвоз гирифт ва ба пойҳои ӯ афтод ва таъзим [proskuneó] ба ӯ. Аммо Петрус ӯро бардошта, гуфт: «Бархез; Ман худам ҳам мардам». (Аъмол 10:25, 26)

Аксарияти Китоби Муқаддас инро ҳамчун «ба Ӯ саҷда карданд» тарҷума мекунанд. Масалан, дар Библияи Нави Амрикои Стандартӣ ба мо гуфта мешавад: «Вақте ки Петрус ворид мешуд, Корнилюс ӯро пешвоз гирифт ва ба пойи ӯ афтод. парастиш карданд вай».

Барои омӯзандаи ҷиддии Китоби Муқаддас бояд қайд кард, ки вазъият ва ибораи хеле монанд дар Ваҳй, ки Юҳаннои расул мегӯяд:

«Дар он вақт ман пеши пойҳои ӯ афтодам ибодат [proskuneó] вай. Аммо ӯ ба ман мегӯяд: «Эҳтиёт шав! Ин корро накунед! Ман танҳо як ғуломи ту ва бародарони ту ҳастам, ки кори шаҳодати Исоро доранд. ибодат [proskuneó] Худоё; зеро шаҳодат додан дар бораи Исо он чизест, ки нубувватро илҳом мебахшад» (Ваҳй 19:10, NWT).

Дар ин ҷо «Тарҷумаи Дунёи Нав» барои ҳамин калима ба ҷои «саҷда кардан» «парастиш»-ро истифода мебарад, proskuneó. Чаро Корнилюс ҳамчун саҷда нишон дода шудааст, дар ҳоле ки Юҳанно ҳамчун саҷдакунанда нишон дода шудааст, вақте ки як калимаи юнонӣ дар ҳарду ҷой истифода мешавад ва вазъият амалан якхела аст.

Дар Ибриён 1:6 мо дар Тарҷумаи Ҷаҳони Нав мехонем:

«Аммо вақте ки Ӯ бори дигар Нахустзодаи худро ба рӯи замин меорад, мегӯяд: «Ва бигзор ҳамаи фариштагони Худо ба Ӯ саҷда кунанд» (Ибриён 1:6).

Бо вуҷуди ин, қариб дар ҳама тарҷумаҳои дигари Китоби Муқаддас мо мехонем, ки фариштагон ба Ӯ саҷда мекунанд.

Чаро дар тарҷумаи «Дунёи нав» дар ин мавридҳо ба ҷои «парастиш» «саҷда кардан» истифода мешавад? Ҳамчун як пири собиқи Созмони Шоҳидони Йеҳӯва, ман бе ягон шубҳа гуфта метавонам, ки ин барои эҷоди тафовути сунъӣ дар асоси ғарази динӣ аст. Ба Шоҳидони Яҳува, шумо метавонед Худоро ибодат кунед, аммо шумо наметавонед Исоро парастиш кунед. Шояд онҳо ин корро дар ибтидо барои муқобила бо таъсири сегонапарастӣ карда бошанд. Онҳо ҳатто то ҳадде рафтанд, ки Исоро ба мақоми фаришта паст кунанд, ҳарчанд фаришта Микоил бошад. Ҳоло барои равшан шудан, ман ба Сегона бовар надорам. Бо вуҷуди ин, ибодат кардани Исо, тавре ки мебинем, аз мо талаб намекунад, ки Худо Сегона аст.

Ғарази динӣ як монеаи хеле қавӣ барои фаҳмиши дақиқи Китоби Муқаддас аст, бинобар ин, биёед пеш аз идомаи идома, биёед хуб дарк кунем, ки ин калима чист proskuneó дар ҳақиқат маънои.

Шумо воқеаи тӯфонро ба ёд хоҳед овард, вақте ки Исо бо қаиқҳои моҳидориашон дар рӯи об қадам зада назди шогирдонаш омад ва Петрус хоҳиш кард, ки ҳамин корро кунад, вале баъд шубҳа кардан гирифт ва ғарқ шуд. Дар ҳисоб гуфта мешавад:

«Дарҳол Исо дасти Худро дароз карда, Петрусро гирифт. «Эй сустимон, — гуфт Ӯ, — чаро шубҳа кардӣ? Ва ҳангоме ки онҳо дубора ба қаиқ баромаданд, шамол хомӯш шуд. Он гоҳ онҳое, ки дар қаиқ буданд Ӯро мепарастиданд (proskuneó,) мегӯянд: «Дар ҳақиқат Ту Писари Худо ҳастӣ!» (Матто 14:31-33 BSB)

Чаро Тарҷумаи Дунёи Нав тарҷумаро интихоб мекунад? proskuneó, дар ин ҳисоб ҳамчун «саҷда кардан» дар ҳоле ки дар ҷойҳои дигар онро ҳамчун ибодат мекунад? Чаро қариб ҳама тарҷумаҳо ба Библияи омӯзиши Бере пайравӣ мекунанд, ки мегӯянд, ки шогирдон дар ин маврид Исоро парастиш мекарданд? Барои ҷавоб додан ба ин, мо бояд дарк кунем, ки ин калима чист proskuneó барои юнонизабонони дунёи қадим дар назар дошта шудааст.

Проскунео ба маънои аслӣ «саҷда кардан ва бусидани замин» -ро дорад. Бо назардошти ин, ҳангоми хондани ин порча чӣ гуна тасвир ба зеҳнатон меояд. Оё шогирдон танҳо ба Худованд як ангушти самимӣ доданд? "Ин хеле зебо буд Худованд, он чизе ки шумо дар он ҷо кардед, дар рӯи об қадам зада, тӯфонро ором кардед. Хуб. Ассалому алайкум!"

Не! Онҳо аз ин намоиши аҷиби қудрат чунон дар ҳайрат монданд, зеро диданд, ки худи унсурҳо ба Исо итоат мекунанд - тӯфон паст шуда, об ӯро дастгирӣ мекард, ки ба зону зада, пеши Ӯ таъзим карданд. Заминро бусиданд, гуфг. Ин як амали комилан таслим буд. Проскунео калимаест, ки таслими комилро дар назар дорад. Итоати куллӣ итоаткории комилро дар назар дорад. Аммо, вақте ки Корнилюс дар назди Петрус ҳамин корро кард, расул ба ӯ гуфт, ки ин корро накунад. Вай танҳо як шахсе буд, ки ба Корнелиус монанд буд. Ва ҳангоме ки Яҳё дар пеши фаришта саҷда кард, то заминро бибӯсад, фаришта ба ӯ гуфт, ки ин корро накун. Гарчанде ки ӯ фариштаи одил буд, вай танҳо як ғулом буд. Ӯ сазовори итоаткории Юҳанно набуд. Бо вуҷуди ин, вақте ки шогирдон дар пеши Исо саҷда карданд ва заминро бӯсиданд, Исо онҳоро сарзаниш накард ва нагуфт, ки ин корро накунед. Дар Ибриён 1:6 ба мо мегӯяд, ки фариштагон низ дар пеши Исо саҷда мекунанд ва заминро мебӯсанд ва боз ин корро мувофиқи фармони Худо дуруст мекунанд.

Акнун агар ман ба ту бигӯям, ки коре кун, оё шумо бе ягон шубҳа ба ман итоат мекунед? Шумо беҳтар нест. Барои чӣ не? Чунки ман ҳам мисли шумо одам ҳастам. Аммо чӣ мешавад, агар фариштае пайдо шавад ва ба шумо бигӯяд, ки коре кунед? Оё шумо ба фаришта бечунучаро ва бидуни савол итоат мекунед? Боз, шумо беҳтар набудед. Павлус ба Ғалотиён гуфт, ки ҳатто агар фариштае аз осмон ба шумо чизи хушхабаре эълон кунад, ки мо ба шумо башорат додаем, бигзор вай лаънат шавад». (Ғалотиён 1:8 NWT)

Акнун аз худ бипурсед, ки вақте ки Исо бармегардад, оё шумо бо омодагӣ ба ҳар чизе ки ӯ ба шумо мефармояд, бидуни ҳеҷ гуна шубҳа ва шубҳа итоат мекунед? Оё шумо фарқиятро мебинед?

Вақте ки Исо эҳё шуд, ба шогирдонаш гуфт, ки «тамоми қудрат дар осмон ва бар замин ба Ман дода шудааст». (Матто 28:18 NWT)

Кӣ тамоми қудратро ба ӯ додааст? Падари Осмонии мо, бешубҳа. Пас, агар Исо ба мо гӯяд, ки коре кунем, гӯё худи Падари Осмонӣ ба мо мегӯяд. Ҳеҷ тафовуте нест, дуруст? Аммо агар марде ба шумо гӯяд, ки коре кунед, ки Худо ба ӯ гуфтааст, ки ба шумо бигӯяд, ин дигар аст, пас шумо ба ҳар ҳол бояд бо Худо тафтиш кунед, ҳамин тавр не?

«Агар касе хоҳад хости Ӯро ба ҷо оварад, дар бораи таълим хоҳад донист, ки он аз ҷониби Худост ё ман аз асли худ мегӯям. Ҳар кӣ аз асли худ сухан мегӯяд, ҷалоли худро меҷӯяд; лекин ҳар кӣ ҷалоли Фиристандаи Худро меҷӯяд, вай ҳақ аст, ва дар вай ҳеҷ ноинсофӣ нест». (Юҳанно 7:17, 18 NWT)

Исо инчунин ба мо мегӯяд:

«Ба ростӣ ба шумо мегӯям: Писар наметавонад бо ташаббуси худ ягон коре кунад, балки фақат он чизеро, ки мебинад, ки Падар мекунад. Зеро ҳар он чи Як шахс мекунад, Писар низ ҳамин тавр мекунад». (Юҳанно 5:19 NWT)

Пас, оё шумо ба Исо саҷда мекунед? Оё шумо proskuneó Исо? Яъне оё таслими пурраи худро ба ӯ медиҳед? Дар хотир доред, proskuneó Калимаи юнонӣ барои ибодат аст, ки таслими комилро дорад. Агар Исо дар ин лаҳза пеши шумо зоҳир мешуд, шумо чӣ кор мекардед? Ба пушташ торсакӣ занед ва бигӯед: «Хуш омадед, Худовандо. Хуш аз дидани шумо. Чӣ ба ту ин қадар вақт гирифт? Не! Аввалин коре, ки мо бояд кунем, ин аст, ки ба зону афтем ва ба замин саҷда кунем, то нишон диҳем, ки мо омодаем комилан ба Ӯ итоат кунем. Ин маънои онро дорад, ки Исоро дар ҳақиқат ибодат кардан. Бо саҷда кардани Исо, мо ба Яҳува, Падар, саҷда мекунем, зеро мо ба тартиботи Ӯ итоат мекунем. Ӯ Писарро сарварӣ карда, ба мо на камтар аз се маротиба гуфт: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст, ки Ман аз Ӯ писандидаам; ба ӯ гӯш диҳед». (Матто 17:5 NWT)

Дар хотир доред, ки вақте шумо кӯдак будед ва нофармонӣ мекардед? Падару модарат мегуфтанд: «Шумо ба гапи ман гӯш намедиҳед. Маро гӯш кун!" Ва он гоҳ онҳо ба шумо мегӯянд, ки коре кунед ва шумо медонистед, ки беҳтараш ин корро кунед.

Падари Осмонии мо, Худои ягонаи ҳақиқӣ ба мо гуфтааст: «Ин Писари Ман аст... Ӯро гӯш кунед!»

Мо беҳтар гӯш мекардем. Мо беҳтараш пешниҳод мекардем. Мо беҳтар будем proskuneó, Худованди мо Исоро саҷда кунед.

Дар ин ҷо одамон омехта мешаванд. Онҳо ҳал карда наметавонанд, ки чӣ тавр метавон ҳам ба Яҳува Худо ва ҳам Исои Масеҳро ибодат кардан мумкин аст. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки шумо наметавонед ба ду оғо хизмат кунед, пас оё ибодат кардани Исо ва Яҳува мисли кӯшиши хизмат кардан ба ду оғо нест? Исо ба Иблис гуфт, ки танҳо ибодат кунад [proskuneó] Худоё, чӣ гуна ӯ ибодати худро қабул кунад. Сегона бо ин гуфта мешавад, ки ин кор мекунад, зеро Исо Худост. Дар ҳақиқат? Пас чаро Китоби Муқаддас ба мо намегӯяд, ки рӯҳулқудсро низ саҷда кунем? Не, шарҳи хеле соддатар вуҷуд дорад. Вақте ки Худо ба мо мегӯяд, ки ба ҷуз ӯ худои дигареро напарастед, кӣ қарор медиҳад, ки ибодат кардани Худо чӣ маъно дорад? Намозгузор? Не, Худо муайян мекунад, ки чӣ гуна ба ӯ ибодат кардан лозим аст. Он чизе ки Падар аз мо интизор аст, итоаткории комил аст. Ҳоло, агар ман розӣ бошам, ки ба Падари Осмонии худ, Яҳува Худои худ комилан итоат кунам ва ӯ ба ман гӯяд, ки ба Писараш Исои Масеҳ комилан итоат кунам, оё ман мегӯям: "Мебахшед, Худоё. Ин корро карда наметавонад. Ман танҳо ба ту итоат мекунам?» Оё мо метавонем бубинем, ки чунин мавқеъ то чӣ андоза хандаовар хоҳад буд? Яҳува мегӯяд: «Ман мехоҳам, ки шумо ба воситаи Писари Ман ба Ман итоат кунед. Ба ӯ итоат кардан ба ман итоат кардан аст».

Ва мо мегӯем: «Мебахшед, эй Яҳува, ман танҳо ба фармонҳое итоат карда метавонам, ки Ту ба ман мустақиман медиҳӣ. Ман ҳеҷ миёнараверо миёни ману ту қабул намекунам».

Дар хотир доред, ки Исо ҳеҷ кореро бо ташаббуси худ намекунад, аз ин рӯ ба Исо итоат кардан ба Падар итоат кардан аст. Барои ҳамин Исо «Каломи Худо» номида мешавад. Шояд шумо номаи Ибриён 1:6-ро дар хотир доред, ки мо то имрӯз ду маротиба хондаем. Дар он ҷо гуфта мешавад, ки Падар нахустзодаи Худро хоҳад овард ва ҳамаи фариштагон ба Ӯ саҷда хоҳанд кард. Пас, кӣ киро меорад? Падар писарро меорад. Кӣ ба фариштагон мегӯяд, ки ба Писар саҷда кунанд? Падар. Ва он ҷо шумо онро доред.

Одамон то ҳол мепурсанд: "Аммо пас ман ба кӣ дуо мекунам?" Пеш аз ҳама, намоз proskuneó нест. Намоз он ҷоест, ки шумо бо Худо сӯҳбат мекунед. Акнун Исо омад, то ба шумо имкон диҳад, ки Яҳуваро Падари худ хонед. Пеш аз ӯ ин имконнопазир буд. Пеш аз ӯ мо ятим будем. Бо назардошти он, ки шумо ҳоло фарзандхондаи Худо ҳастед, чаро намехоҳед бо падаратон сӯҳбат кунед? «Або, падар». Шумо низ мехоҳед бо Исо сӯҳбат кунед. Хуб, ҳеҷ кас шуморо манъ намекунад. Чаро онро ба ё/ё чизе табдил диҳед?

Акнун, ки мо муайян кардем, ки ибодат кардани Худо ва Масеҳ чӣ маъно дорад, биёед бо қисми дигари унвони видео сару кор кунем; қисмате, ки ман гуфтам, ки Шоҳидони Яҳува воқеан мардонро мепарастанд. Онҳо фикр мекунанд, ки онҳо Яҳува Худоро ибодат мекунанд, аммо дар асл чунин нестанд. Онҳо мардонро парастиш мекунанд. Аммо биёед инро танҳо бо Шоҳидони Яҳува маҳдуд накунем. Аксарияти аъзоёни дини муташаккил даъво хоҳанд кард, ки Исоро мепарастанд, аммо дар асл, одамонро мепарастанд.

Дар хотир доред, ки марди Худо, ки дар 1 Подшоҳон 13:18, 19 аз ҷониби як пайғамбари кӯҳна фирефта шуда буд? Паёмбари пир ба марди Худо, ки аз Яҳудо омада буд, дурӯғ гуфт, ки Худо ба ӯ фармудааст, ки бо касе нахӯраду нанӯшад ва бо роҳи дигар ба хона равад. Паёмбари козиб фармуд:

«Дар ин бора ба вай гуфт: «Ман низ мисли ту пайғамбар ҳастам, ва фариштае ба ман бо каломи Худованд гуфт: "Ӯро бо ту ба хонаи худ баргардон, то нон бихӯрад ва об бинӯшад"». (Ӯро фиреб дод.) Пас бо ӯ баргашт, то дар хонааш нон бихӯрад ва об нӯшад». (1 Подшоҳон 13:18, 19 NWT)

Яҳува Худо ӯро барои беитоатӣ ҷазо дод. Ӯ итоат мекард ё ба одам итоат мекард, на ба Худо. Дар ин ҳолат, ӯ ибодат мекард [proskuneó] одам, зеро ин калима маънои онро дорад. Ӯ ба оқибатҳои он дучор шуд.

Яҳува Худо бо мо сухан намегӯяд, чунон ки бо пайғамбар дар 1 Подшоҳон гуфта буд. Ба ҷои ин, Яҳува бо мо тавассути Китоби Муқаддас гап мезанад. Ӯ ба мо тавассути Писари худ, Исо, ки суханон ва таълимоти ӯ дар Навиштаҳо сабт шудаанд, сухан меронад. Мо мисли он «марди Худо» дар 1 Подшоҳон ҳастем. Худо ба мо мегӯяд, ки ба кадом роҳ равем. Ӯ ин корро тавассути каломи худ Китоби Муқаддас мекунад, ки ҳамаи мо дорем ва барои худамон хонда метавонем.

Пас, агар касе даъво кунад, ки паёмбар аст - хоҳ узви Ҳайати Роҳбарикунанда, хоҳ инҷили телевизион ё Папа дар Рум - агар он шахс ба мо гӯяд, ки Худо бо ӯ сӯҳбат мекунад ва ӯ ба мо мегӯяд, ки ба мо паёми дигареро қабул кунем. роҳи ба хона, роҳе дигар аз он ки Худо дар Навиштаҳо муқаррар кардааст, пас мо бояд ба он одам итоат накунем. Агар мо накунем, агар ба он мард итоат кунем, ба ӯ саҷда мекунем. Мо дар пеши Ӯ саҷда мекунем ва заминро мебӯсам, зеро мо ба Ӯ итоат мекунем, на ба Яҳува Худо итоат кунем. Ин хеле хатарнок аст.

Мардон дурӯғ мегӯянд. Мардон дар бораи асли худ сухан меронанд ва ҷалоли худро меҷӯянд, на ҷалоли Худо.

Мутаассифона, шарикони собиқи ман дар Созмони Шоҳидони Яҳува ба ин амр итоат намекунанд. Агар шумо розӣ набошед, каме озмоиш кунед. Аз онҳо пурсед, ки оё дар Китоби Муқаддас чизе гуфта шудааст, ки ба онҳо як коре кунанд, аммо Ҳайати Роҳбарикунанда ба онҳо гуфт, ки кори дигаре кунанд, онҳо ба кадоме итоат мекунанд? Шумо аз ҷавоб ҳайрон хоҳед шуд.

Як пири дигар аз кишвари дигар, ки зиёда аз 20 сол хизмат мекард, ба ман дар бораи мактаби пиронсолон нақл кард, ки ӯ дар он ҷо яке аз омӯзгорон аз Бруклин омада буд. Ин марди маъруф Китоби Муқаддасро бо сарпӯши сиёҳ бардошта ба синф гуфт: «Агар Ҳайати Роҳбарикунанда ба ман гӯяд, ки муқоваи ин Китоби Муқаддас кабуд аст, пас он кабуд аст». Ман худам чунин таҷрибаҳоро доштам.

Ман мефаҳмам, ки фаҳмидани баъзе порчаҳои Китоби Муқаддас метавонад душвор бошад ва аз ин рӯ, Шоҳиди миёнаи Яҳува ба мардони масъул эътимод дорад, аммо баъзе чизҳое ҳастанд, ки фаҳмидан душвор нест. Дар соли 2012 чизе рӯй дод, ки бояд тамоми Шоҳидони Йеҳӯваро ба ҳайрат меовард, зеро онҳо даъво доранд, ки дар ҳақиқат ҳастанд ва иддао мекунанд, ки ибодат мекунанд [proskuneó, ба] Яҳува Худо итоат кунед.

Маҳз дар ҳамон сол Ҳайати Роҳбарикунанда такаббурона номи «ғуломи мӯътамад ва доно»-ро гирифт ва аз ҳамаи Шоҳидони Яҳува талаб кард, ки ба тафсири Навиштаҳо итоат кунанд. Онҳо худро ба таври оммавӣ ҳамчун "Посбонони таълимот" номидаанд. (Агар ба ман шубҳа дошта бошед, онро Гугл кунед.) Кӣ онҳоро посбонони доктрина таъин кардааст. Исо гуфт, ки «ҳар кӣ аз асли худ сухан меронад, ҷалоли худро меҷӯяд...» (Юҳанно 7:18, NWT)

Дар тӯли таърихи Созмон, “тадҳиншудагон” ғуломи мӯътамад ва доно ҳисобида мешуданд, аммо вақте ки дар соли 2012 Ҳайати Роҳбарикунанда ин либосро ба дӯш гирифт, аз рама садои эътироз базӯр набуд. Аҷиб!

Он одамон ҳоло даъво доранд, ки канали муоширати Худо ҳастанд. Онҳо далерона даъво мекунанд, ки ҷонишинони Масеҳ ҳастанд, тавре ки мо дар версияи 2017-и NWT дар 2 Cor 2: 20 мебинем.

«Бинобар ин, мо сафирони Масеҳ ҳастем, гӯё ки Худо ба воситаи мо даъват мекунад. Ҳамчун ивазкунандаи Масеҳ, мо илтимос мекунем: «Бо Худо оштӣ шавед».

Калимаи «ҷонишин» дар матни аслӣ дида намешавад. Он аз ҷониби Кумитаи Тарҷумаи Ҷаҳони Нав ворид карда шудааст.

Ҳамчун ивазкунандаи Исои Масеҳ, онҳо интизоранд, ки Шоҳидони Яҳува ба онҳо бечунучаро итоат кунанд. Масалан, ин порчаро аз «Бурҷи дидбонӣ»:

«Вақте ки «ошуриён» ҳамла мекунанд... дастури наҷотбахше, ки мо аз ташкилоти Яҳува мегирем, шояд аз нуқтаи назари инсонӣ амалӣ нагардад. Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳама дастурҳое, ки мо мегирем, итоат кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ дуруст ба назар мерасанд ё не."
(w13 11 / 15 саҳ. 20 пар. 17) Ҳафт чӯпон ва ҳашт ҳоким, ки имрӯз барои мо чӣ маъно доранд

Онҳо худро ҳамчун Мусои дастаҷамъӣ мебинанд. Вақте ки касе бо онҳо мухолифат мекунад, онҳо ин шахсро Қораи имрӯза мешуморанд, ки ба Мусо мухолифат мекард. Аммо ин одамон муодили муосири Мусо нестанд. Исо Мӯсои бузургтар аст ва ҳар касе, ки интизор дорад, ки одамон ба ҷои аз паи Исо пайравӣ кардан ба онҳо пайравӣ кунанд, дар курсии Мусо нишастааст.

Ҳоло Шоҳидони Яҳува боварӣ доранд, ки ин мардони Ҳайати Роҳбарикунанда калиди наҷоти онҳо мебошанд.

Ин мардон худро подшоҳон ва коҳиноне, ки Исо интихоб кардааст, мегӯянд ва ба Шоҳидони Яҳува хотиррасон мекунанд, ки онҳо «ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии фаъолонаи онҳо аз «бародарони» тадҳиншудаи Масеҳ дар рӯи замин вобаста аст. (w12 3. саҳ. 15 сарх. 20)

Аммо Яҳува Худо ба мо мегӯяд:

«Ба мирон, ба одамони миранда, ки наҷот дода наметавонанд, эътимод накун». (Забур 146:3 BSB)

Ҳеҷ кас, ҳеҷ як гурӯҳи одамон, на Папа, на кардинал, на архиепископ, на инҷили телевизион ва на Ҳайати роҳбарикунанда ҳамчун санги асосии наҷоти мо хизмат мекунанд. Танҳо Исои Масеҳ ин нақшро иҷро мекунад.

«Ин сангест, ки шумо бинокорон онро коркард карда будед, вале санги асосии гӯшае гардид». Илова бар ин, дар ҳеҷ каси дигар наҷот нест, зеро дар зери осмон ҳеҷ исми дигаре нест, ки ба одамон ато шудааст, ки мо ба василаи он наҷот ёбем» (Аъмол 4:11, 12).

Рости гӯям, ман дар ҳайратам, ки дӯстони собиқи Шоҳидони Йеҳӯва ин қадар ба осонӣ ба ибодати одамон даромаданд. Ман мардону занонеро дар назар дорам, ки даҳсолаҳо боз мешиносам. Шахсони баркамол ва соҳибақл. Бо вуҷуди ин, онҳо аз қӯринтиён, ки Павлус ҳангоми навиштани он сарзаниш карда буд, фарқе надоранд:

«Зеро ки шумо бо камоли майл ба одамони беақл тоқат мекунед, зеро мебинед, ки оқил ҳастед. Дарвоқеъ, ту бо ҳар кӣ туро ғуломӣ кунад, [он чи дорӣ] бихӯрад, [он чи дорӣ] ба даст орад, ва ҳар кӣ худро бар [ТУ] баланд бардорад ва ҳар кӣ ба рӯи ту бизанад, сабр мекунӣ». (2 Қӯринтиён 11:19, 20, NWT)

Фикри солими дӯстони собиқи ман куҷо рафт?

Иҷозат диҳед суханони Павлусро ба Қӯринтиён, ки ба дӯстони азизам гуфта буд, баён кунам:

Чаро шумо бо одамони беақл бо хушҳолӣ тоқат мекунед? Чаро шумо бо Ҳайати Роҳбарикунанда, ки шуморо ғулом месозад, тоқат мекунед, ки ба ҳар як фармони онҳо итоат кунед ва ба шумо мегӯяд, ки шумо кадом идҳоро ҷашн гирифта метавонед ва наметавонед, кадом табобатҳоро қабул карда метавонед ва наметавонед, кадом вақтхуширо гӯш карда метавонед ва гӯш карда наметавонед? Чаро шумо бо Ҳайати Роҳбарикунанда тоқат мекунед, ки он чизеро, ки доред, бо фурӯхтани амволи толори салтанатии худ аз зери пои шумо фурӯ мебарад? Чаро шумо бо Ҳайати Роҳбарикунанда тоқат мекунед, ки он чизеро, ки шумо доред, аз ҳисоби ҷамъомадатон гирифта, тамоми маблағҳои зиёдатиро мегирад? Чаро шумо мардонеро, ки худро аз шумо болотар медонанд, мепарастед? Чаро шумо ба мардоне, ки ба рӯи шумо зарба мезананд, тоқат мекунед ва талаб мекунед, ки аз фарзандони худ, ки қарор медиҳанд, ки дигар Шоҳиди Яҳува будан намехоҳанд, пушт кунед? Мардоне, ки таҳдиди хориҷ кардани ҷамъомадро ҳамчун силоҳ истифода мебаранд, то шуморо ба онҳо саҷда кунед ва итоат кунед.

Ҳайати Роҳбарикунанда даъво дорад, ки ғуломи мӯътамад ва доно аст, аммо чӣ он ғуломро мӯътамад ва доно мегардонад? Ғулом агар ботил таълим диҳад, мӯътамад шуда наметавонад. Вай доно шуда наметавонад, агар вай бо такаббур худро содиқ ва доно эълон кунад, ба ҷои мунтазири он, ки баъди бозгашти оғояш ин корро мекунад. Аз он чизе ки шумо дар бораи амалҳои таърихӣ ва ҳозираи Ҳайати Роҳбарикунанда медонед, оё шумо фикр мекунед, ки Матто 24:45-47 тавсифи дақиқи онҳо, ғуломи мӯътамад ва доно аст ё оё оятҳои оянда беҳтар мувофиқанд?

«Аммо агар он ғуломи шарир дар дилаш гӯяд, ки "оғои ман дер мекунад" ва ба задани рафиқони худ шурӯъ кунад ва бо майхӯрони тасдиқшуда бихӯрад ва бинӯшад, оғои он ғулом дар рӯзе меояд, ки мекунад. интизор набуд ва дар соате, ки намедонад ва ба сахттарин сахтӣ азобаш мекунад ва ҷойгоҳи ӯро дар назди мунофиқон муқаррар мекунад. Дар он ҷо гиря ва ғиҷирроси дандонҳояш хоҳад буд». (Матто 24:48-51 NWT)

Ҳайати Роҳбарикунанда зуд ҳар касеро, ки бо онҳо розӣ нест, муртади заҳролуд номид. Мисли як ҷодугаре, ки дар ин ҷо бо як ҳаракати даст диққати шуморо парешон мекунад, дар ҳоле ки дасти дигараш ҳила мекунад, мегӯянд: «Аз мухолифону муртад эҳтиёт шавед. Ҳатто ба гапи онҳо гӯш надиҳед, зеро бими он ки бо суханҳои нарм туро фиреб диҳанд».

Аммо танҳо кӣ ба васвасаи воқеӣ машғул аст? Китоби Муқаддас мегӯяд:

«Бигзор касе шуморо ба ҳеҷ ваҷҳ фирефта накунад, зеро он нахоҳад омад, то даме ки осият аввал наояд ва одами шарорат, писари ҳалокат зоҳир нашавад. Вай дар муқобилият қарор мегирад ва худро бар ҳар касе, ки "худо" ё объекти эҳтиром меноманд, боло мебарад, то ки дар маъбади Худо нишаста, худро худое нишон диҳад. Оё дар хотир надоред, ки ҳангоме ки ман бо шумо будам, ин чизҳоро ба шумо мегуфтам?» (2 Таслӯникиён 2:3-5) NWT

Ҳоло, агар шумо фикр кунед, ки ман танҳо Шоҳидони Яҳуваро ҳадаф қарор дода истодаам, шумо хато мекунед. Агар шумо католикӣ ё мормонӣ ё инҷилист ё ягон эътиқоди дигари масеҳӣ бошед ва аз эътиқоди он ки Исоро мепарастед, қаноатманд бошед, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ба шакли ибодати худ бодиққат назар кунед. Оё шумо ба Исо дуо мегӯед? Оё шумо Исоро ситоиш мекунед? Оё шумо Исоро мавъиза мекунед? Ин ҳама хуб ва хуб аст, аммо ин ибодат нест. Дар хотир доред, ки ин калима чӣ маъно дорад. Заминро хам карда бусидан; ба ибораи дигар, пурра ба Исо итоат кардан. Агар калисои шумо ба шумо гӯяд, ки дар пеши қонун саҷда кунед ва ба он қонун, он бут дуо кунед, оё шумо ба калисои худ итоат мекунед? Зеро Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки аз бутпарастӣ дар ҳама шаклаш гурезем. Ин Исо гап мезанад. Оё калисои шумо ба шумо мегӯяд, ки пурра ба сиёсат ҷалб шавед? Зеро Исо ба мо мегӯяд, ки қисми ин ҷаҳон набошем. Оё калисои шумо ба шумо мегӯяд, ки силоҳ ба даст гирифта куштани ҳамимонони масеҳие, ки тасодуфан дар он тарафи сарҳад ҳастанд, ҷоиз аст? Зеро Исо ба мо мегӯяд, ки бародарону хоҳарони худро дӯст дорем ва онҳое, ки бо шамшер зиндагӣ мекунанд, аз шамшер хоҳанд мурд.

Ибодат ба Исо, итоаткории бечунучарои Ӯ, душвор аст, зеро он моро бо ҷаҳон, ҳатто ҷаҳоне, ки худро масеҳӣ меномад, мухолифат мекунад.

Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки ба қарибӣ замоне фаро мерасад, ки ҷиноятҳои калисо аз ҷониби Худо доварӣ карда мешаванд. Чӣ тавре ки ӯ халқи собиқи худ, Исроилро дар замони Масеҳ ба сабаби осияташон нобуд карда буд, вай низ динро нест хоҳад кард. Ман дини бардурӯғ намегӯям, зеро ин тавтология хоҳад буд. Дин як намуди ибодати расмӣ ё расмиест, ки аз ҷониби одамон таҳмил карда мешавад ва аз ин рӯ табиати худ дурӯғ аст. Ва он аз ибодат фарқ дорад. Исо ба зани сомарӣ гуфт, ки на дар Ерусалим дар маъбад ва на дар кӯҳе, ки сомариён парастиш мекарданд, Худо ибодатро қабул намекунад. Ба ҷои ин, ӯ шахсони алоҳидаро меҷуст, на созмон, макон, калисо ё ягон созмони дигари калисо. Ӯ одамонеро меҷуст, ки ӯро дар рӯҳ ва ростӣ парастиш кунанд.

Барои ҳамин Исо ба воситаи Юҳанно дар Ваҳй ба мо мегӯяд, ки агар шумо намехоҳед, ки бо ӯ дар гуноҳҳои вай шарик шавед, халқи маро аз вай дур кунед. (Ваҳй 18:4,5). Боз, мисли Ерусалими қадим, дин аз ҷониби Худо барои гуноҳҳои вай нест карда мешавад. Барои мо беҳтар аст, ки вақте ки вақт фаро мерасад, дар дохили Бобили Бузург набошем.

Хулоса, шумо инро дар хотир доред proskuneó, парастиш, дар юнонӣ маънои бусидани заминро дар пеши пои касе. Оё мо заминро дар назди Исо мебӯсам, ки новобаста аз арзиши шахсӣ пурра ва бечунучаро ба Ӯ итоат кунем?

Ман шуморо бо ин андешаи охирин аз Забур 2:12 вогузор мекунам.

«Писарро бибӯсед, то ки Ӯ хашмгин нашавад, ва шумо аз роҳ нобуд нашавед, зеро ки хашми ӯ ба осонӣ аланга мезанад. Хушбахтанд ҳамаи онҳое, ки ба Ӯ паноҳ мебаранд». (Забур 2:12)

Ташаккур барои вақт ва таваҷҷӯҳатон.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.

Шумо инчунин метавонед мисли:

Пешгӯиҳои Масеҳоӣ аз Дониёл 9: 24-27 - Қисми 4

Санҷиши Матто 24, Қисми 8: Линпинро аз доктринаи соли 1914 кашед

Чӣ тавр Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува «Ягона» -ро ҳамчун таблиғ истифода мебарад