Ман вақт надорам, ки дар бораи ҳамаи хатогиҳое, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар нашрияҳояш содир мекунад, шарҳ диҳам, аммо гоҳ-гоҳ чизе ба чашми ман мерасад ва ман наметавонам аз рӯи виҷдони пок аз он чашм пӯшам. Одамон дар ин созмон ба дом афтода, бовар доранд, ки онро Худо идора мекунад. Ҳамин тавр, агар чизе бошад, ки нишон медиҳад, ки ин тавр нест, ман фикр мекунам, ки мо бояд сухан гӯем.
Ташкилот аксар вақт Масалҳо 4:18-ро истифода мебарад, то худро ҳамчун роҳи фаҳмонидани хатогиҳои гуногун, пешгӯиҳои бардурӯғ ва тафсирҳои нодурусти онҳо истифода барад. Дар он гуфта мешавад:
«Аммо роҳи одилон мисли нури субҳи равшан аст, ки то равшании рӯз равшантар ва равшантар мегардад». (Масалҳо 4:18 NWT)
Хуб, онҳо тақрибан 150 сол ин роҳро тай мекунанд, аз ин рӯ равшанӣ бояд ҳоло кӯр шавад. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо ин видеоро ба итмом мерасонем, ман фикр мекунам, ки шумо хоҳед дид, ки на ояти 18, балки ояти зерин татбиқ мешавад:
«Роҳи шарир мисли зулмот аст; Онҳо намедонанд, ки чӣ чиз онҳоро ба васваса меандозад». (Масалҳо 4:19 NWT)
Бале, дар охири ин видео, шумо далелҳоро хоҳед дид, ки созмон дарки яке аз ҷанбаҳои бунёдии масеҳиятро аз даст додааст.
Биёед аз баррасии мақолаи 38-и Омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» таҳти унвони «Ба оилаи рӯҳонии худ наздик шав» аз нашри омӯзишии моҳи сентябри соли 2021 оғоз кунем. «Бурҷи дидбонӣ», ки дар давоми ҳафтаи аз 22 то 28 ноябри соли 2021 дар ҷамъомад омӯхта шуд.
Биёед бо сарлавҳа оғоз кунем. Вақте ки Библия дар бораи оилаи масеҳӣ сухан меронад, ин маънои маҷозӣ нест, балки айнан аст. Масеҳиён аслан фарзандони Худо ҳастанд ва Яҳува аслан Падари онҳост. Ӯ ба онҳо ҳаёт мебахшад, на танҳо ҳаёт, балки ҳаёти ҷовидонӣ. Ҳамин тавр, масеҳиён метавонанд ба таври ҳақиқӣ якдигарро бародарон ва хоҳарон номида тавонанд, зеро ҳамаи онҳо як Падарро тақсим мекунанд ва ин нуқтаи ин мақола аст ва умуман, ман бояд бо баъзе нуктаҳои дурусти Навиштаҷот розӣ бошам, ки ин мақола месозад.
Дар мақола инчунин дар сархати 5 гуфта мешавад, ки «мисли бародари калонӣ Исо ба мо таълим медиҳад, ки чӣ тавр ба Падарамон эҳтиром ва итоат кардан, чӣ тавр аз нохушнудии Ӯ канорагирӣ кардан ва ризоияти Ӯро ба даст оварданро таълим медиҳад».
Агар ин аввалин мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» мебуд, ки шумо ягон бор хонда будед, шумо ба хулосае меомадед, ки Шоҳидони Яҳува, шахсони қаторӣ, яъне Яҳува Худоро Падари худ мешуморанд. Чун Падар будани Худо ҳамаи онҳоро бародарону хоҳарон, қисми як оилаи бузурги хушбахт месозад. Онҳо инчунин Исои Масеҳро бародари калонӣ мешуморанд.
Аксарияти Шоҳидон бо чунин баҳодиҳии мақоми худ дар назди Худо розӣ мешаванд. Бо вуҷуди ин, он чизе нест, ки аз ҷониби Ташкилот ба онҳо таълим дода шудааст. Ба онҳо таълим дода мешавад, ки ба ҷои фарзандони Худо будан, онҳо беҳтарин дӯстони Худо ҳастанд. Аз ин рӯ, онҳо наметавонанд ӯро ба таври қонунӣ Падар номид.
Агар шумо аз Шоҳиди миёнаи худ пурсед, ӯ мегӯяд, ки вай фарзанди Худост, аммо дар айни замон бо таълимоти Бурҷи дидбонӣ розӣ хоҳад шуд, ки гӯсфандони дигар, яъне гурӯҳе, ки тақрибан 99.7% Шоҳидони Яҳуваро ташкил медиҳанд, танҳо гӯсфандони Худо ҳастанд. дӯстон, дӯстони Яҳува. Онҳо чӣ гуна ду чунин ақидаи зидду нақизро дар зеҳни худ нигоҳ дошта метавонанд?
Ман инро бофта наметавонам. Ин аст он чизе ки китоби Insight дар бораи гӯсфандони дигар мегӯяд:
он-1 с. 606 Одил эълон кунед
Дар яке аз масалҳо ё масалҳои Исо, ки ба замони омадани ӯ дар ҷалоли Салтанат алоқаманданд, одамоне, ки ба гӯсфандон монанданд, «одилон» таъин шудаанд. (Матто 25:31–46) Аммо ҷолиб он аст, ки дар ин мисол ин «одилон» аз онҳое, ки Масеҳ онҳоро «бародарони ман» номидааст, ҷудо ва фарқ мекунанд. (Матто 25:34, 37, 40, 46; бо Ибр. 2:10, 11 муқоиса кунед.) Азбаски ин гӯсфандони гӯсфандмонанд ба «бародарони» рӯҳонии Масеҳ кӯмак мерасонанд ва ҳамин тавр имони худро ба худи Масеҳ нишон медиҳанд, онҳоро Худо баракат медиҳад ва онҳоро «одилон» меноманд.." Мисли Иброҳим, онҳо ҳамчун дӯстони Худо одил ҳисобида мешаванд ё эълон карда мешаванд. (Яъқуб 2:23)
Пас, ҳама дӯстони Худо ҳастанд. Танҳо як гурӯҳи калон ва хушбахти дӯстон. Ин маънои онро дорад, ки Худо наметавонад Падари онҳо бошад ва Исо бародари онҳо бошад. Ҳамаи шумо танҳо дӯстон ҳастед
Баъзеҳо муқобилат мекунанд, аммо оё онҳо ҳам фарзандони Худо ва ҳам дӯстони Худо буда наметавонанд? На аз рӯи таълимоти Бурҷи дидбонӣ.
«...Худованд эълон кардааст тадҳиншудагон одил мисли писарон ва дигар гӯсфандони одил чун дӯстон...» (w12 7 / 15 саҳ. 28 пар. 7)
Фаҳмонед, ки агар шумо фарзанди Худо бошед - новобаста аз он ки Худо шуморо дӯсти худ медонад ё не, аҳамият надорад - агар шумо фарзанди Худо бошед, меросе мегиред, ки ба шумо лозим аст. Далели он, ки мувофиқи таълимоти Бурҷи дидбонӣ, Яҳува гӯсфандони дигарро мисли фарзандонаш одил эълон намекунад, ин маънои онро дорад, ки онҳо фарзандони ӯ нестанд. Танҳо фарзандон мерос мегиранд.
Масали писари гумроҳро дар хотир доред? Ӯ аз Падараш хоҳиш кард, ки меросашро ба ӯ бидиҳад, ки баъд аз он гирифта, исроф кард. Агар ӯ танҳо дӯсти он мард мебуд, меросе намебуд, ки талаб кунад. Шумо мебинед, агар гӯсфандони дигар ҳам дӯст ва ҳам фарзандон мебуданд, Падар онҳоро ҳамчун фарзандони Худ одил эълон мекард. (Дар омади гап, дар Навиштаҷот ҷойе нест, ки мо мебинем, ки Худо масеҳиёнро ҳамчун дӯстони худ одил эълон кунад. Ҳайати Роҳбарикунанда ҳоло инро бофта бароварда, таълимеро аз ҳаво офарид, ба мисли онҳо бо насли такроршаванда.
Як оят дар Яъқуб 2:23 мавҷуд аст, ки дар он мо мебинем, ки Иброҳим ҳамчун дӯсти Худо одил эълон шудааст, аммо ин пеш аз он буд, ки Исои Масеҳ ҷони худро дод, то моро ба оилаи Худо баргардонад. Барои ҳамин шумо ҳеҷ гоҳ нахондаед, ки Иброҳим Яҳуваро «Або Падар» номидааст. Исо омад ва роҳ кушод, ки мо фарзандхонда шавем.
«Аммо ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, Ӯ қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд, зеро онҳо ба исми Ӯ имон меоварданд. 13 Ва онҳо на аз хун ё аз иродаи ҷисм ё аз рӯи иродаи одам, балки аз Худо таваллуд шудаанд». (Юҳанно 1:12, 13)
Аҳамият диҳед, ки дар он гуфта шудааст: «Ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, Ӯ қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд». Ба 144,000 144,000 нафари аввал, ки ӯро қабул кардаанд, намегӯяд, ҳамин тавр не? Ин фурӯши аввалиндараҷа нест. Аввалин XNUMX XNUMX харидор купон барои як ҳаёти абадии ройгон мегиранд.
Ҳоло чаро созмон чизеро таълим медиҳад, ки хилофи таълимоти худ аст? Ҳамагӣ як сол пеш, мақолаи дигаре дар омӯзиши «Бурҷи дидбонӣ» мавҷуд буд, ки ба ақидаи оила мухолиф аст. Дар шумораи апрели соли 2020, Омӯзиши Моддаи 17, мо бо чунин унвон муносибат мекунем: "Ман шуморо дӯстон даъват кардам". Ин аст, ки Исо ба шогирдонаш сухан мегӯяд. Ин нест, ки Яҳува бо мо гап мезанад. Он гоҳ мо ин қуттӣ бо номи: «Дӯстӣ бо Исо ба дӯстӣ бо Яҳува мебарад» мегирем. Дар ҳақиқат? Дар куҷо Китоби Муқаддас инро мегӯяд? Ин тавр нест. Онҳо онро сохтаанд. Агар шумо ин ду мақоларо муқоиса кунед, шумо хоҳед дид, ки мақолаи ҷорӣ аз моҳи сентябри соли ҷорӣ пур аз истинодҳои Навиштаҷот аст, то таълимотро дар бораи он ки масеҳиён фарзандони Худо ҳастанд ва ҳамин тавр бояд бошад, зеро онҳо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, моҳи апрели соли 2020 фарзияҳои зиёдеро ба вуҷуд меорад, аммо ҳеҷ гуна Навиштаҳоро барои тасдиқи ақидаи он, ки масеҳиён дӯстони Худо ҳастанд, пешниҳод намекунад.
Дар оғози ин видео, ман ба шумо гуфтам, ки мо далелҳое хоҳем дид, ки ин созмон дарки яке аз ҷанбаҳои бунёдии масеҳиятро аз даст додааст. Мо ҳоло инро мебинем.
Дар мақолаи моҳи апрели соли 2020 дар бораи дӯстӣ бо Худо, онҳо воқеан чунин изҳороти ҳайратангезро баён мекунанд: «Мо набояд ба муҳаббати худ ба Исо на аз ҳад зиёд аҳамият диҳем ва на он қадар кам.» (Юҳанно 16:27).
Ба таври маъмулӣ, онҳо ба ин изҳорот истинод ба Библияро замима кардаанд, ки хонанда умедвор аст, ки он чизеро, ки онҳо даъво доранд, аз Навиштаҷот дастгирӣ мекунад ва ба тарзи маъмулӣ, ин тавр намекунад. Ҳатто наздик нест.
«Зеро ки Худи Падар шуморо дӯст медорад, зеро ки шумо Маро дӯст медоштед ва имон овардаед, ки Ман ҳамчун намояндаи Худо омадаам». (Юҳанно 16:27)
Ҳеҷ чиз дар он ҷо масеҳиро дар бораи муҳаббати аз ҳад зиёд нисбати Исо огоҳ намекунад.
Чаро ман мегӯям, ки ин изҳороти аҷиб аст? Зеро ман аз он ки онҳо аз ҳақиқат дур шудаанд, ҳайронам. Зеро ман бовар карда наметавонам, ки онҳо робитаи худро аз асоси асосии масеҳият, ки муҳаббат аст, аз даст додаанд, то фикр кунанд, ки он бояд ба ҳар роҳ танзим, маҳдуд ва маҳдуд карда шавад. Китоби Муқаддас ба мо комилан баръакс мегӯяд:
«Аз тарафи дигар, самари рӯҳ ин муҳаббат, шодмонӣ, осоиштагӣ, сабр, меҳрубонӣ, некӣ, имон, ҳалимӣ, худдорӣ аст. Бар зидди ин корҳо қонун вуҷуд надорад.” (Ғалотиён 5:22, 23)
Ин чӣ маъно дорад, ки бар зидди ин корҳо қонун нест? Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ гуна маҳдудият, маҳдудият ва қоидаҳое, ки ин чизҳоро танзим мекунанд, вуҷуд надорад. Азбаски муҳаббат аввалин шуда зикр шудааст, ин маънои онро дорад, ки мо наметавонем онро маҳдуд кунем. Ин муҳаббат муҳаббати масеҳӣ аст, муҳаббати агапе. Дар юнонӣ чаҳор калима барои ишқ мавҷуд аст. Яке барои муҳаббате, ки бо ҳавас муайян карда мешавад. Дигаре барои муҳаббати инстинктивӣ, ки касе ба оила дорад. Боз як чизи дигар барои ишқи дӯстӣ. Ҳамаи инҳо маҳдудият доранд. Аз ҳад зиёди ҳар кадоми онҳо метавонад як чизи бад бошад. Аммо барои муҳаббате, ки мо ба Исо дорем, муҳаббати агапе, маҳдудият нест. Ба таври дигар изҳор кардан, тавре ки мақолаи «Бурҷи дидбонӣ» дар моҳи апрели соли 2020 мегӯяд, ин хилофи қонуни Худост. Аз он чи ки навишта шудааст, гузаштан. Барои ҷорӣ кардани қоидае, ки Худо мегӯяд, ки вуҷуд надорад.
Аломати муайянкунандаи масеҳияти ҳақиқӣ муҳаббат аст. Худи Исо ба мо мегӯяд, ки дар Юҳанно 13:34, 35 Навиштаҷоте, ки ҳамаи мо хуб медонем. Ин изҳороти «Бурҷи дидбонӣ» аз ҷониби ҳамаи аъзоёни Ҳайати Роҳбарикунанда баррасӣ шудааст, зеро онҳо ба мо мегӯянд, ки ҳамаи мақолаҳои омӯзиширо дида мебароянд — нишон медиҳад, ки онҳо ҳисси муҳаббати масеҳиро гум кардаанд. Дар ҳақиқат, онҳо дар торикӣ қадам мезананд ва ба чизҳое, ки намебинанд, пешпо мехӯранд.
Танҳо барои нишон додани сатҳи нангини фаҳмиши Китоби Муқаддас дар онҳое, ки худро канали Худо мешуморанд, ба ин мисол аз сархати 6-и моддаи 38 аз «Бурҷи дидбонӣ» аз моҳи сентябри соли 2021 нигаред.
Оё шумо мушкилотро мебинед? Фаришта бол дорад! Чӣ? Оё тадқиқоти Китоби Муқаддас ба мифология дахл дорад? Оё онҳо барои тасвирҳои худ санъати эҳёро меомӯзанд? Фариштаҳо бол надоранд. На айнан. Каррубҳои сарпӯши Сандуқи Аҳд болҳо доштанд, аммо ин кандакорӣ буд. Ҳастанд махлуқоти зинда, ки дар баъзе рӯъёҳо бо болҳо пайдо мешаванд, аммо онҳо барои интиқоли ғояҳо аз тасвирҳои хеле рамзӣ истифода мебаранд. Онҳо набояд ба маънои аслӣ гирифта шаванд. Агар шумо калимаи фариштаро дар Библия ҷустуҷӯ кунед ва тамоми истинодҳоро аз назар гузаронед, шумо чизеро нахоҳед ёфт, ки фариштаи дорои ҷуфт болҳо ба таври ҷисмонӣ ба дидани инсон омадааст. Вақте ки фариштагон ба Иброҳим ва Лут зоҳир шуданд, онҳо «мардон» номида шуданд. Дар бораи болҳо чизе гуфта нашудааст. Ҳангоме ки Ҷабраил ва дигарон ба назди Дониёл омаданд, ӯ онҳоро мард тасвир мекунад. Вақте ки ба Марям гуфтанд, ки писаре ҳомила мешавад, мардеро дид. Дар ҳеҷ яке аз ташрифҳои фариштагон, ки мардон ва занони мӯътамад гирифтаанд, ба мо гуфта нашудааст, ки фиристодагон болдор буданд. Чаро онҳо хоҳанд буд? Мисли Исо, ки дар дохили як ҳуҷраи баста зоҳир шуд, ин паёмбарон метавонанд ба воқеияти мо дохил шаванд ва хориҷ шаванд.
Ин мисоли фариштаи болдор он қадар аблаҳ аст, ки хиҷолатовар аст. Он Китоби Муқаддасро нодуруст муаррифӣ мекунад ва барои одамоне, ки танҳо каломи Худоро бадном кардан мехоҳанд, бештар ғамхорӣ мекунад. Мо чӣ фикр кунем? Оё фаришта аз осмон фуруд омад, то назди Парвардигори мо фуруд ояд? Шумо фикр мекунед, ки кафидани он болҳои азим шогирдонеро, ки дар наздикӣ хобида буданд, бедор мекард. Шумо медонед, ки онҳо мегӯянд, ки содиқ ва доно ҳастанд. Калимаи дигар барои доно хирадманд аст. Ҳикмат татбиқи амалии дониш аст, аммо агар шумо дониши воқеии Китоби Муқаддас надошта бошед, хирадманд будан душвор аст.
Шумо шунидаед, ки гуфта мешавад, ки тасвир ба ҳазор калима арзиш дорад. Агар шумо хоҳед, ки сатҳи бебаҳои стипендияро дар идораи JW бифаҳмед, ман инро ба шумо медиҳам.
Акнун, мо аз ин ҳама чиро гирифта метавонем? Исо гуфт: «Шогирд аз муаллим болотар нест, балки ҳар касе, ки ба таври комил таълим гирифтааст, мисли муаллими худ хоҳад буд». (Луқо 6:40 NIV). Ба ибораи дигар, шогирд аз устодаш беҳтар нест. Агар шумо Китоби Муқаддасро хонед, пас муаллими шумо Худо ва Худованди шумо Исо аст ва шумо то абад дар дониш эҳьё хоҳед шуд. Аммо, агар муаллими шумо «Бурҷи дидбонӣ» ва дигар нашрияҳои ташкилот бошад. Ҳм, ин ба ман чизеро хотиррасон мекунад, ки Исо гуфта буд:
«Зеро ҳар кӣ дорад, ба вай бештар дода мешавад, ва ӯ афзун хоҳад шуд; лекин ҳар кӣ надорад, ҳатто он чи низ дорад, аз вай гирифта мешавад». (Матто 13:12)
Ташаккур барои тамошо ва дастгири ин канал.
Ибриён 4:12 2 Тим 3:16-17-ро таъкид мекунад, вақте ки Павлус менависад, ки «каломи Худо зинда аст ва тавоно аст ва аз ҳар шамшери дудаша тезтар аст ва барои ҷудоии ҷон ва рӯҳ мебурад». Ба ибораи дигар, барои ба ҳақиқат расидан мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки он чизе ки мо таълим медиҳем, ба каломи Худо асос ёфтааст. Ман шарҳҳоро дар бораи тасвири фаришта қайд мекунам. Нодуруст, ҳа. Аммо муҳим? Ман он қадар боварӣ надорам. Аммо таълимот дар бораи дӯстон дигар аст. Он ба бисёр дигар таълимоти шубҳанок дохил мешавад, ки мо ҳамчун Шоҳидон онҳоро фурӯ бурдаем... Маълумоти бештар "
Субҳи ҳама, ман каме ошуфтаам… Оё ин маънои онро дорад, ки созмон зидди Масеҳ аст? Агар ҷамъомад аз шахсони алоҳида иборат бошад ва шахсони алоҳида ҷамъомадро ташкил медиҳанд ва онҳо бадани Масеҳро ташкил медиҳанд ва ҳамаи мо медонем, ки Масеҳ ба ҳар касе, ки ба Ӯ имон дорад, ғамхорӣ мекунад, чунон ки мо медонем, ки вақте ки баъзеҳо девҳоро ба номи Масеҳ берун мекарданд ва гуфта шудааст, ки ба онҳо васваса накунанд... Оё ин маънои онро надорад, ки «ташкилот» як андоза рӯҳулқудс дорад? Мо ҳама Масеҳро Худованд меномем… Худованд. Масеҳ рӯҳи муқаддасро дар ин вебсайт ба таври инфиродӣ ва... Маълумоти бештар "
Хуб, Рӯҳулқудсро ба як гурӯҳ рехтан мумкин нест. Дар ҳеҷ ҷое дар Библия гуфта нашудааст. Онро ба болои шахсони алоҳида рехтан мумкин аст ва вақте ки чунин шахсон ҷамъ мешаванд, дар натиҷа Рӯҳи Муқаддасро дар он гурӯҳ пайдо кардан мумкин аст. Он на дар дохили гурӯҳ, балки дар дохили афроде рехта мешавад, ки гурӯҳ аз онҳо иборат аст. Ҳамин тавр Исо гуфта метавонист, ки вақте ки гурӯҳе ба исми Ӯ ҷамъ мешаванд, мо ҳузури ӯро хоҳем дошт. Матто 18:20 "Зеро ки дар он ҷо ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ омадаанд, Ман дар он ҷо дар миёни онҳо ҳастам". Калимаи "рӯҳ" дар... Маълумоти бештар "
Хуб, гуфтам
Рахмат бародарам! 🙂
Ман бовар намекунам, ки созмон ҳеҷ гоҳ Рӯҳи Муқаддасро дар ҷои аввал дошта бошад. Аз замони Рассел то ба ҳайати роҳбарикунандаи шарир ва беқонун имрӯз танҳо вуҷуд дошт ва ҳамеша бо амали Шайтон вуҷуд дошт. Он барои гумроҳ кардани ҳама одамон гузошта шудааст, аммо агар имконпазир бошад, муқаддасон.
Ман бовар намекунам, ки рӯҳулқудс ба болои созмон рехта мешавад, балки танҳо ба шахсони алоҳида.
Бале рост гуфти бародар. Рӯҳулқудс ба болои шахсони алоҳида рехта мешавад. Аммо Рӯҳулқудсро бо як гурӯҳи шахсоне низ пайдо кардан мумкин аст, ки ҳар кадоми онҳо Рӯҳи Муқаддасро дар дохили худ доранд. Ҳамин тавр Исо дар Матто 18:20 гуфта метавонист: «Зеро ки дар ҷое ки ду ё се нафар ба исми Ман ҷамъ омадаанд, Ман дар он ҷо дар миёни онҳо ҳастам». Исо бо мо, бо ҷамоати мост, зеро Рӯҳулқудс дар дохили ҳар яки мо дар ҷамъомади мо мавҷуд аст. Он ба ҷамъомад рехта нашудааст, аммо онро дар он ҷо пайдо кардан мумкин аст, зеро мо ҳузури онро дорем... Маълумоти бештар "
Бале, ман нагуфтам, ки ин буд, ман ба ҳамон Эрик бовар дорам. Он ба созмони "THE" рехта намешавад, яъне ифода. Аммо, ман боварӣ дорам, ки рӯҳи муқаддасро ба ҳеҷ як шахсе, ки дар ORG боқӣ мемонад, рехтан мумкин нест, ман боварӣ дорам, ки ман ҳеҷ гоҳ вақте ки ман JW будам, рӯҳи муқаддас надоштам, аммо дар ғазаби Худо мондам. Чун онҳое, ки ҳоло дар созмон боқӣ мемонанд, дар ғазаби Худо боқӣ мемонанд, онҳо дар байни зиддимасеҳёни зиёде боқӣ мемонанд, хоҳ дониста бошанд ё на. Донистани онҳо дар гумроҳии мардум иштирок мекунанд ё не. Аз ин рӯ, Рӯҳулқудс вуҷуд дошта наметавонад... Маълумоти бештар "
Даҷҷилҳо касоне нестанд, ки ба ҷои Исо ба дигарон ишора мекунанд. Антимасеҳ касоне ҳастанд, ки ба онҳо ишора мекунанд худ ба ҷои Исо. Даҷҷал будан маънои ҷойгир карданро дорад худ in мубодилаи барои Исо. Ягон JW, ки ман медонам, ин корро мекунанд. Органи рохбарикунанда мебошад. JW хизмат зиддимасеҳ, аммо худи онҳо аз рӯи таъриф ҳастанд не зиддимасеҳ.
Шумо танҳо як қисми ҳикояро нақл мекунед, агар шумо хоҳед, ки таърифҳоро истифода баред, Антимасро танҳо маънои онро надорад: "худро ба ивази Исо ҷойгир кунед". Он ҳамчунин маънои зидди: 1.рақиби Масеҳ; шахс ё қудрати зидди Масеҳ. 2. кофир ба Масеҳ. 3. Масеҳи козиб. 4.Касе, ки масеҳиятро фаъолона инкор мекунад ё муқобили он аст. Пешоянди анти маънои "зидди" ё "рақиби" ё "ба ҷои он"-ро дорад. Юҳанно мехост равшан кунад, ки ҳар таълимоте, ки ба Масеҳ ва ҳадафҳои Ӯ мухолиф аст, зиддимасеҳ аст. Ба фикри ту, оё JW фаъолона одамонро таълим медиҳад, ки бар хилофи Масеҳ ва ҳадафҳои ӯ ҳастанд? Ба фикри шумо, оё JW фаъолона хушхабари бардурӯғро таълим медиҳанд? Кадоме аз онҳо Jw-ро иҷро мекунад... Маълумоти бештар "
"Шумо танҳо як қисми ҳикояро нақл мекунед, агар шумо хоҳед, ки таърифҳоро истифода баред, Антимасро танҳо маънои онро надорад:" худро ба ивази Исо ҷойгир кунед". Он ҳамчунин маънои зидди: 1.рақиби Масеҳ; шахс ё қудрати зидди Масеҳ. 2. кофир ба Масеҳ. 3. Масеҳи козиб. 4.Касе, ки масеҳиятро фаъолона инкор мекунад ё муқобили он аст. Пешоянди анти маънои "зидди" ё "рақиби" ё "ба ҷои он"-ро дорад. Юҳанно мехост равшан кунад, ки ҳар таълимоте, ки ба Масеҳ ва ниятҳои Ӯ мухолиф аст, зиддимасеҳ аст». Ху? Шумо чӣ мегӯед… Таълимот зиддимасеҳ буда наметавонад; факат одам метавонад. Хуб, пеш аз ҳама, биёед баъзе фарқиятҳо кунем. Чӣ тавр мо префикси "анти-" -ро дар... Маълумоти бештар "
Он чизе ки Юҳанно ҳангоми шунидани калимаи «зиҷҷил» дар бораи он фикр мекард, он чизест, ки одамони муосир ҳангоми шунидани ҳамон калима дар бораи он фикр намекарданд. Масалан (бубахшед, ин ягона чизест, ки ман дар айни замон фикр мекунам), калимаи "содомия" имрӯз танҳо маънои онро дорад; ан*л ё ё*л копулятсия бо намояндаи як чинси дигар. (Merriam-Webster) Одамон мехоҳанд, ки ин таърифро ба дигарон исбот кунанд, ки чаро Худо муносибатҳои берун аз никоҳро гунаҳкор мешуморад, зеро ҳамаи мо медонем, ки Худо Садомиёнро гунаҳкор меҳисобад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки бачабозӣ. Он аз ҷиҳати техникӣ маънои «гуноҳ... Маълумоти бештар "
Чизи бояд ба назар гирифта шавад, ки дар нома ба ҳафт ҷамъомад, тамоми ҷамъомадҳое ҳастанд, ки дар роҳи ғазаби Исо буданд, аммо дар дохили он ҷамъомадҳо касоне буданд, ки ӯ то ҳол аз онҳо лаззат мебурд ё то ҳол аз онҳо розӣ буд. Рӯҳулқудс чизи сиёҳу сафед нест, ба монанди фурӯзон ё хомӯш кардани тугма. Яҳува мегӯяд, ки Ӯ бар бадӣ ва некӣ борон меборад. Вай на танхо дар бораи обу хаво, балки дар бораи баракати худ сухан меронад. Мисли ҳар падар медонад, ки фарзандонаш шояд гумроҳ ва гумроҳ бошанд, аммо... Маълумоти бештар "
Рӯҳулқудс чизи сиёҳу сафед нест, ба монанди фурӯзон ё хомӯш кардани тугма. Чунин нуқтаи хуб! Ман мехоҳам фикр кунам, ки ҳама як зарфи Рӯҳулқудс дорад, ки онро пур кардан ё холӣ кардан мумкин аст. Чӣ қадар Рӯҳе, ки шумо дар зарфи худ доред, ба он мутаносиб аст, ки чӣ қадар мехоҳед, ки он шуморо ба ҳаёти ростӣ ва муҳаббат роҳнамоӣ кунад. Ҳар як шахс қобилияти гирифтани Рӯҳи Муқаддасро дорад, ҳатто одамони шарир, агар онҳо роҳи худро иваз кунанд. Аммо, ниҳоят, онҳо то чӣ андоза аз Худо тавассути Рӯҳи Ӯ кӯмак мегиранд, ба он вобаста аст, ки онҳо чӣ қадар мехоҳанд... Маълумоти бештар "
Ваҳй 3 : "L'ange de l'Eglise qui est à Sardes, écris: " Voici ce que dit celui qui a les sept esprits de Dieu [1] ва les sept étoiles: Je connais ta conduite, je sais que tu passes pour. être vivant, mais tu es mort. ..Cependant, tu as à Sardes quelques personnes qui n'ont pas sali leurs vêtements; elles marcheront avec moi en vêtements blancs, car elles en sont dignes." Oui ces vertets lors de mon réveil spirituel m'ont beaucoup réconfortée. Même dans un groupe declaré mort par Christ, il sait reconnaître ceux qui marchent avec lui ва ont donc l'esprit.... Маълумоти бештар "
Субҳ ба ҳама. Ман аз Италия менависам, ки ман пири собиқ ҳастам ва зиёда аз чиҳил сол боз ҳамчун Шоҳидони Яҳува хизмат мекунам. Дар тӯли чанд моҳ пас аз як муддати тӯлонӣ аз фаъолиятҳои ҷамъомад, ман худамро комилан дур кардам. Дар тӯли солҳо ман ҳамеша ба худ чанд саволҳои муҳим медодам, ки ҳеҷ гоҳ ба онҳо ҷавоби ҷиддӣ ва мушаххас дода натавонистам. Дар аввал ман онҳоро дар он ҷо гузоштам, ки дар он ҷо фикр мекардам, ки Яҳува рӯзе дар ин созмон ба ман ҷавоб медиҳад. Мутаассифона, бо мурури замон саволҳо ҷамъ шуданд, аммо ин дуруст набуд, ки ман... Маълумоти бештар "
Хуш омадед ба сайти мо, Натан ва шунидани он хеле хуш аст, ки бародарону хоҳарони итолиёвии мо низ дар мубодилаи ройгони тадқиқоти Китоби Муқаддас иштирок мекунанд - чизе, ки JW.org аз он метарсад.
Салом Натан,
Метавонед ба ман номи блогро дар Ита) бидонед, ки шумо яке аз маъмурон ҳастед? ё пайванд? Ман дар вохӯриҳо бо забони итолиёвӣ иштирок мекардам, аммо онҳо тақрибан як сол пеш ба охир расида буданд. Ман итолиёвиро намедонам, аммо бо испанӣ ҳарф мезанам. Оё вақтҳои охир дар блоги шумо дар бораи баргузории вохӯрии онлайн ягон баҳс вуҷуд дорад? Ман мехостам боз дар вохӯриҳои Италия иштирок кунам.
Салом ташаккур Эрик. Сайти блоги мо аст Osservatore Teocratico.
Сомона сиёсатеро дорад, ки бо ташаббуси худ вохӯриҳои пинҳонии бародаронро тарғиб намекунад. Аммо маълум аст, ки ӯ ҳатто зидди он нест, зеро бисёр бародарону хоҳарон зарурати ҷамъ омаданро эҳсос мекунанд. Ман аз яке аз ин вохӯриҳои ҳафтаина огоҳам, агар шумо хоҳед, ки тафсилотро бидонед, метавонед бо ин почтаи электронӣ бо ман тамос гиред nathanzwillinger@gmail.com ба шумо дастур дода мешавад.
Салом Натан,
Ташаккури зиёд.
Аммо, ман мефаҳмонам, ки ман Эрик нестам. Ман баъзан барои ӯ кор мекунам, масалан корректорӣ ё модератор. Вақте ки ӯ дар Колумбия зиндагӣ мекард, ман дар Эквадор зиндагӣ мекардам. Аммо мо он вақт вохӯрда набудем. Ман ба шумо почтаи электронӣ мефиристам.
Инчунин, огоҳӣ дар бораи зоҳир кардани муҳаббати аз ҳад зиёд ба Исо бар хилофи муҳаббати Яҳува, дар китоби ҷомеа бо номи «Он гоҳ сирри Худо ба итмом мерасад», ки соли 1969 нашр шудааст, пайдо кардан мумкин аст. Дар ин китоб огоҳии Исо ба ҷамъомади Эфсӯс, ки дар он ҷо ӯ ба онҳо мегӯяд, ки онҳо муҳаббати аввалине, ки доштанд, аз даст рафтаанд Ваҳй: 2;4 Ҳангоми ба кор бурдани ин огоҳӣ "ба таври ғайриоддӣ" гуфта мешавад, ки аслан "омӯзандагони Китоби Муқаддас" дар он гунаҳкор буданд, ки ба Исо аз ҳад зиёд таъкид мекарданд ва бояд ба он ҷо бираванд. баргашта, ба масеҳиёни асри як пайравӣ кунед. Ҷолиб он аст, ки юнонӣ... Маълумоти бештар "
Махз. Илова бар ин, онҳо ҳеҷ гоҳ ҳатто қайд кунед номи Яҳува. Яҳува ҳамеша ҳамчун «Худо» ё «Падар» номида мешавад. Аммо ҳеҷ гоҳ дар Аҳди Ҷадид тетраграмматон (яъне Яҳве ё Иегова ба забони англисӣ) мавҷуд нест.
Ман қадр мекунам, ки чӣ тавр шумо исбот кардани олуча-чинии оятҳоро идома медиҳед. Як оптимист будан ва ҳамеша кӯшиши пайдо кардани некӣ дар одамон, барои ман узрнок кардани ин рафтор ва эҳтимолан каме ноогоҳӣ душвортар мешавад, аммо воқеан. Чӣ гуна мумкин аст, ки пирон, ки ман боварӣ дорам, одамонро ҲАМАИ ДАВОМ ба назди онҳо биёранд, ки нигарониҳои худро баён кунанд ва чӣ гуна онҳо ин нигарониҳои асосиро бепарвоёна рад мекунанд. Онҳо гелос интихоб мекунанд, то ки ҳикояро иҷро кунанд. Ҳан аллбата. Аммо. Агар дилашон дар хакикат нигохубин кардани рама бошад, чаро тафтиш намекунанд?... Маълумоти бештар "
Мумкин аст, ки дар қисмати "дастгирии девҳо" каме сахтгир бошад... Аммо дар акси ҳол ман бо шумо розӣ ҳастам.
Ражешсонй, шояд сахт бошад. Ман намедонам, кадом истилоҳот одамонеро, ки медонанд, ки кӯдакон осеб дидаанд, зиндагӣ мекунанд, дар бораи он медонанд, комилан ҳеҷ кор намекунанд ва дар асл онро бар зидди ҷабрдида табдил медиҳанд ва онҳоро бадгӯӣ мекунанд. Ман аслан намедонам, ки инро чӣ ном гӯям. Аммо ин чизи бегуноҳ нест. Албатта.
Хуб, аксари пирон намедонанд, ки кӯдакон озор медиҳанд.
Бо он чизе, ки пирон намедонанд, ҳеҷ коре нест, аммо ин ҳама дар бораи он чизест, ки воқеан рӯй дода истодааст, он воқеӣ аст.
Калимаи дигаре барои тавсифи онҳо ҷуз девона нест. Ҳар касе, ки пиронсол аст, чизеро дидаву шунидааст, бояд дили онҳоро ба некӣ ташвиқ кунад, берун равад ва ба дигарон кӯмак кунад. Дар Китоби Муқаддас иборае мавҷуд аст: «муҳаббат ба ростӣ». Аммо афсӯс, ки бисёриҳо бо қудрати худ роҳат доранд, ҳама чизро нодида мегиранд ва ба ҳақиқат таваҷҷӯҳ надоранд, дилашон тира мешавад.
wish4truth2, ман ин истилоҳро танҳо аз он сабаб истифода кардам, ки ду тарафи девор ва сипас болои девор мавҷуд аст. Агар шумо вафл накунед, пас шумо дар як тараф ё он тараф ҳастед. Вақте ки ман ба пири асосӣ саволҳои асоснок ва мувофиқ додам, ба ман муносибати девонае дошт. Касе, ки намехост, ки ба ман дар ёфтани ҷавобҳо кӯмак кунад, балки ба тафаккури одамӣ биравад. Пештар рафта, маро ҳатто барои гузоштани чунин саволҳо ноумед мекунад, тактикаи тарсро ба кор мебарад, ки гуё ман "дар замини хатарнок пой мезанам" ва "шумо ҳамчун як фикркунандаи озод садо медиҳед".... Маълумоти бештар "
Нуқтаҳои олӣ. Ман бо ин бахс карда наметавонам, бародар.
Баъзеи мо дар хонаводае ба воя расидаем, ки Падарашон нисбати онҳо бадгӯӣ мекард. ки бо айби худашон дар наздик шудан ба Падари осмониашон душвориҳои ҷиддӣ доранд, ман шахсеро медонам, ки пас аз 23 сол дар «ҳақиқат» буданаш, то ҳол Яҳуваро доваре, ки айб мебинад, дар тахти худ дар осмон нишаста буд, ҳар як ҳаракати ӯро тамошо карда, омода аст, ки дар сурати аз хат берун нарафта, ӯро лағв кунад. Пас аз он "Китоби бузургтарин одам" омад, ки ин китоб ба ӯ таъсири амиқ расонд, пас аз он ки ин муҳаббати амиқ ба Масеҳро инкишоф дод, ӯ... Маълумоти бештар "
Ман розӣ. Ман одамонеро медонам, ки бо Исо бештар алоқамандӣ дошта метавонанд, вай мисли ман ва шумо ҷисм ва хун аст ва мисли мо одамон васвасаи гуноҳ кардан аст (ӯ бо васвасаҳои аввалияе, ки ҳама васвасаҳои дигар аз онҳо бармеоянд, озмуда шуда буд; хоҳиши ҷисм , хоҳиши чашм ва ифтихори зиндагӣ/мол), то андозае ранҷу азоб кашид ва аммо ӯ ҳама чизро паси сар кард, чунон ки ҳеҷ инсоне надошт ва дигар нахоҳад кард. (Ба Ибриён 4:14-15 ва 1 Юҳанно 2:16 нигаред) Ҳамчунин дар ҳеҷ ҷо гуфта нашудааст, ки Худоро Падари мо талаб кардан лозим аст. Фарзандони Ӯ будан,... Маълумоти бештар "
Салом, Эрик,
Дар мақолаи моҳи апрели соли 2020 дар бораи дӯстӣ бо Худо, онҳо воқеан чунин изҳороти ҳайратангезро баён мекунанд: «Мо набояд ба муҳаббати худ ба Исо на аз ҳад зиёд аҳамият диҳем ва на он қадар кам.» (Юҳанно 16:27).
Ин аст, ки чӣ тавр ин ҳукм ба WT русӣ тарҷума шудааст:
«Дар баробари ин, мо дар хотир дорем, ки муҳаббат ба Исо набояд аз муҳаббат ба Падараш қавитар бошад».
Дар украинӣ:
"Мо набояд аҳамияти дӯст доштани Исоро на муболиға кунем ва на камбинӣ кунем"
Дар эстонӣ:
«Аммо, муҳаббат ба Исо набояд барои мо аз муҳаббат ба Яҳува муҳимтар бошад».
Дар булғорӣ:
"Мо набояд ба муҳаббати Исо аз ҳад зиёд аҳамият диҳем, аммо мо набояд онро нодида гирем."
ГУРЧИСТОН:
"Мо нуқтаи назари мутавозин дорем ва мо ба муҳаббати худ ба Исо аз ҳад зиёд аҳамият намедиҳем."
Ба ту ҳасад мебарам бародар, ки ин қадар забон мегӯӣ.
Бале. Шумо наметавонед Падарро бе дӯст доштани Исо дӯст доред ва шумо Исоро бе дӯст доштани Падар дӯст дошта наметавонед. Киро бештар дӯст медоред, аҳамият надорад. Масеҳӣ будан, шумо бояд ба Падар ва Писар муҳаббати зиёд дошта бошед. Ғамхорӣ кардан дар бораи чизҳое, ки шумо бояд ба кӣ бештар муҳаббат дошта бошед ё набошед, ночиз ва бефоида аст. Ман масеҳиёнеро медонам, ки эҳсос мекунанд, ки бо Исо нисбат ба Худо муносибати мустаҳкамтар доранд, зеро чӣ тавр онҳо метавонанд бо Исо бештар робита дошта бошанд, бо назардошти он ки чӣ тавр ӯ мисли мо гӯшт ва устухон буд ва васвасаи гуноҳ кардан буд... Маълумоти бештар "
Ман комилан розӣ ҳастам, ман танҳо мисолҳои тарҷума ба забонҳои гуногун овардам ва нишон додам, ки ҳатто дар ин ҷо якдилона вуҷуд надорад.
Ва муҳаббат ба Падар ва Масеҳ наметавонад бо ягон асбоб ё тарозу, ё қоидаҳо ва дастурҳо чен карда шавад, чунон ки «ғулом» мекунад.
Фариштагон бо бол! Ха. Ман бовар карда наметавонам. Ногуфта намонад, ки фаришта як намуди мавҷудоти рӯҳонӣ нест ва карруб ҳам нест. Инҳо тавсифи ҷисмонӣ нестанд, зеро мавҷудоти рӯҳӣ ҷисмонӣ надоранд. Онҳо тавсифи кор ва/ё нақшҳо ё мақоми мушаххас мебошанд. Каррубиён посбонони тахти Худо мебошанд; барои ҳамин онҳо борҳо дар паҳлӯҳои тахти Худо тасвир шудаанд (бинобар ин ҳам онҳо дар тамоми Библия намуди зоҳирии худро вобаста ба контексти фарҳангҳои он давра иваз мекунанд. Баъзан посбонони тахт ҳамчун гибридҳои ҳайвонот тасвир карда мешаванд, дар дигар мавридҳо онҳо тасвир шудаанд. ҳамчун серафим, посбонони тахти мормонанд).... Маълумоти бештар "
Ташаккур Rajeshsony
Салом Эрик, ман мехоҳам ин мавзӯъро бо касе баррасӣ кунам ва ман кӯшиш мекунам, ки ҳама ҷавобҳо ва далелҳои имконпазиреро, ки ман гирифта метавонам, пешгӯӣ кунам. Ташкилот таълим медиҳад, ки масеҳиёни асри як қисми 144,000 мебошанд. Пас, ҷавобе, ки ман аз иқтибос аз Юҳанно 1:12 гирифта метавонам, ин аст, ки он дар бораи замони дар рӯи замин будани Исо сухан меронад, зеро дар он гуфта мешавад, ки "ба ҳамаи онҳое ки Ӯро қабул карданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд". Дар он гуфта нашудааст: «Ба ҳар кӣ Ӯро қабул кунад, қудрат медиҳад, ки фарзандони Худо шаванд». Ва аз ин рӯ, мо гуфта наметавонем, ки ин мушаххас... Маълумоти бештар "
Контексти Юҳанно 1 нишон медиҳад, ки ривоҷкунанда (ки аз POV шахси сеюми ҳама донишманд нақл мекунад) дар бораи ибтидоҳои наве, ки Исо дар давоми замони худ дар рӯи замин ба амал овардааст, сухан меронад ва дар ин бора ба шогирдонаш (ҳамаи онҳо) гуфта буд: на фацат абадй гардонанд, балки то «охири замон» меднат кунанд. (Матто 28:16-20) Агар онҳо бигӯянд, ки Юҳанно 1:12 танҳо ба шогирдони замони қадим дахл дорад, пас онҳо беҳтар аст, ки мувофиқат кунанд ва мегӯянд, ки Матто 28:16-20 низ ҳамин тавр аст. Дар ин ҳолат, тамоми ҳадафи созмон пароканда мешавад, зеро дигар паҳн кардани хушхабар лозим нест (албатта,... Маълумоти бештар "
Саволи дуруст, Ctron. Сабаби дар замони гузашта сухан гуфтани Юҳанно дар он аст, ки ӯ дар бораи халқи Исроил менависад, ки то он вақт (тақрибан соли 96-уми эраи мо) мавҷудияти худро қатъ карда буд. Дар Юҳанно 1:11 гуфта шудааст: «Ӯ ба хонаи худ омад, вале қавмаш ӯро қабул накарданд». Аз ин рӯ, мо метавонем Юҳанно 1:12-ро васеъ кунем, то бихонем: «Аммо ба ҳамаи [ба халқи худ], ки Ӯро қабул карданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд. Ҳамин тавр, ҳама дар ин маврид аз рӯи контекст бо яҳудиён маҳдуд аст. Ин қудрати фарзандони Худо шудан нест... Маълумоти бештар "
«Дар Юҳанно 1:11 гуфта шудааст: «Ӯ ба хонаи худ омад, вале қавмаш ӯро қабул накарданд». Аз ин рӯ, мо метавонем Юҳанно 1:12-ро васеъ кунем, то бихонем: «Аммо ба ҳамаи [ба халқи худ], ки Ӯро қабул карданд, қудрат дод, ки фарзандони Худо шаванд. Ҳамин тавр, ҳама дар ин маврид аз рӯи контекст бо яҳудиён маҳдуд аст. ” Вой, ман ҳеҷ гоҳ ин тавр фикр намекардам! Ин бешубҳа роҳи дурусти тафсири оят аст. Ман фикр мекунам, аммо, як роҳи дигари баробар дурусти тафсири Навиштаҷот вуҷуд дорад. Ин аст, ки ман оятҳои атрофро чӣ гуна шарҳ медиҳам. Юҳанно 1:9-13; «9 Нури ҳақиқӣ,... Маълумоти бештар "
Мақолаи дигари солим, бо истифода аз Навиштаҳо. Ташаккур.
Мо, ки "баландӣ, фарохӣ ва амиқ"-и Масеҳро ёфтаем, дарк мекунем, ки он Асосӣ; он сатҳи заминӣ ..Дар Муҳаббати мо, Муҳаббати Масеҳ ва Муҳаббати Ӯ ҳеҷ маҳдудият вуҷуд надорад.
Падараш.
Ташкили JW ҳоло ба таври возеҳ нишон дод - онҳо назорат кардаанд+
танзимшаванда+ дар танелӣ ҳатто “..Муҳаббати Масеҳ (моро маҷбур мекунад)..”
ба сояи саманд, пинхон шудан
дар як кунҷ.