Ман интизори иҷрои ин видеои ниҳоӣ дар силсилаи мо, Шинос кардани ибодати ҳақиқӣ Барои он ки ин ягона аст, ки воқеан муҳим аст.
Биёед ман маънои онро шарҳ диҳам. Тавассути видеоҳои қаблӣ нишондиҳандаи ибратомӯз буд, ки чӣ гуна истифода бурдани худи меъёрҳои Созмони Шоҳидони Яҳува барои нишон додани ҳамаи динҳои дигар дурӯғ буданро низ нишон медиҳад, ки дини Шоҳидон дурӯғ аст. Онҳо мувофиқи меъёрҳои худ амал намекунанд. Чӣ гуна мо инро надидаем !? Ман худам Шоҳид будам, солҳо ман бо чидани чашми дигарон машғул будам, дар ҳоле ки аз чӯби чашми худ тамоман бехабар будам. (Мт 7: 3-5)
Бо вуҷуди ин, мушкилот дар истифодаи ин меъёрҳо вуҷуд дорад. Мушкилот дар он аст, ки Китоби Муқаддас ҳеҷ як аз онро ҳангоми ба мо додани роҳи муайян кардани ибодати ҳақиқӣ истифода намебарад. Ҳоло пеш аз рафтанатон, “Вой, таълими ҳақиқат муҳим нест ?! Ҷузъи ҷаҳон набудан, муҳим нест ?! Муқаддас кардани номи Худо, мавъиза кардани хушхабар, итоат ба Исо - ҳама муҳим нестанд ?! " Не, албатта, онҳо ҳама муҳиманд, аммо ҳамчун воситаи муайян кардани ибодати ҳақиқӣ, онҳо чизҳои зиёдеро орзу мекунанд.
Масалан, меъёри риояи ҳақиқати Китоби Муқаддасро гирем. Бо ин андоза, ба гуфтаи ин шахс, Шоҳидони Яҳува ноком мешаванд.
Ҳоло ман боварӣ надорам, ки Сегона ҳақиқати Инҷилро ифода мекунад. Аммо бигӯед, ки шумо дар ҷустуҷӯи шогирдони ҳақиқии Исо ҳастед. Шумо ба кӣ бовар карданӣ ҳастед? Ман? Ё рафиқ? Ва шумо чӣ кор карданиед, то фаҳмед, ки ҳақиқат кӣ аст? Ба моҳҳои омӯзиши амиқи Инҷил гузаред? Кӣ вақт дорад? Кӣ майл дорад? Ва дар бораи миллионҳо нафаре, ки барои чунин як вазифаи сангин қобилияти зеҳнӣ ё маълумоти маърифатӣ надоранд, чӣ гуфтан мумкин аст?
Исо гуфт, ки ҳақиқат аз «оқилон ва оқилон» пинҳон хоҳад буд, аммо «ба кӯдакон ё кӯдакони хурдсол ошкор карда мешавад». (Мт 11:25) Вай маънои онро надошт, ки шумо барои донистани ҳақиқат гунг бошед ва инчунин агар шумо зирак бошед, аз бахт маҳрумед, зеро шумо фақат онро нахоҳед гирифт. Агар шумо матни суханони ӯро хонед, хоҳед дид, ки ӯ ба муносибат ишора мекунад. Кӯдаки хурдсол, мегӯяд кӯдаки панҷсола, ҳангоми савол додан ба назди модар ё падари худ медавад. Вай то ба синни 13 ё 14 расидан ин корро намекунад, зеро то он даме, ки ҳама чизро медонад ва фикр мекунад, ки волидонаш инро намефаҳманд. Аммо вақте ки ӯ хеле ҷавон буд, ба онҳо такя мекард. Агар мо ҳақиқатро фаҳмем, мо бояд ба сӯи Падари худ давем ва тавассути Каломи Ӯ, ба саволҳоямон посух гирем. Агар мо фурӯтан бошем, Ӯ ба мо рӯҳулқудсашро медиҳад ва он моро ба сӯи ҳақиқат ҳидоят мекунад.
Ин ба он монанд аст, ки ҳамаи мо ҳамон як коди китобро пешниҳод кардаем, аммо танҳо баъзеи мо калиди кушодани рамз доранд.
Пас, агар шумо шакли ибодати ҳақиқиро ҷустуҷӯ карданӣ бошед, пас шумо чӣ тавр медонед, ки кадоме аз онҳо калидҳо доранд; ки онҳо рамзро вайрон кардаанд; кадоме аз онҳо ҳақ доранд?
Дар ин лаҳза, шояд шумо худро каме гумшуда ҳис кунед. Шояд шумо ҳис мекунед, ки он қадар соҳибақл нестед ва метарсед, ки ба осонӣ шуморо фиреб медиҳанд. Шояд шумо қаблан фирефта шудаед ва метарсед, ки дубора ба ин роҳ биравед. Ва дар бораи миллионҳо дар саросари ҷаҳон, ки ҳатто хонда наметавонанд, чӣ гуфтан мумкин аст? Чӣ гуна инҳо метавонанд шогирдони ҳақиқии Масеҳ ва шогирдони қалбакиро фарқ кунанд?
Исо бохирадона ба мо меъёрҳои ягонаеро дод, ки барои ҳама кор фармуда мешавад:
«Ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред ». (Юҳанно 13: 34, 35)[I]
Ман бояд мафтун шавам, ки чӣ гуна Худованди мо бо ин қадар суханон ин қадар чизҳоро гуфта метавонист. Дар ин ду ҷумла бастабандӣ ёфтан чӣ маъно дорад. Биёед бо ибора оғоз кунем: "Бо ин ҳама хоҳанд донист".
"Ҳама инро хоҳанд донист"
Ба ман фарқ надорад, ки IQи шумо чӣ гуна аст; Ман ба сатҳи дониши шумо парво надорам; Ман ба фарҳанг, нажод, миллат, ҷинс ва синну солатон аҳамият намедиҳам - ҳамчун инсон, шумо мефаҳмед, ки муҳаббат чист ва шумо дар куҷо будани онро медонед ва вақте ки бедарак ҳастед.
Ҳар як дини масеҳӣ боварӣ дорад, ки онҳо ҳақиқат доранд ва онҳо шогирдони ҳақиқии Масеҳ мебошанд. Ба андозаи кофӣ одилона. Якеро интихоб кунед. Аз яке аз аъзои он пурсед, ки оё онҳо дар Ҷанги Дуюми Ҷаҳон ширкат кардаанд. Агар ҷавоби "Бале" бошад, шумо метавонед ба дини оянда бехатар гузаред. То он даме, ки посухи "Не" -ро такрор кунед, такрор кунед. Бо ин кор аз 90 то 95% ҳамаи конфессияҳои масеҳиро аз байн мебаранд.
Ман дар хотир дорам, ки ҳанӯз соли 1990 дар ҷанги Халиҷи Форс, ман бо як ҷуфти мубаллиғони мормонон мубоҳиса мекардам. Муҳокима ба ҳеҷ куҷо намерафт, аз ин рӯ ман аз онҳо пурсидам, ки оё онҳо дар Ироқ мусалмон шудаанд ё не, онҳо ҷавоб доданд, ки дар Ироқ мормонҳо ҳастанд. Ман пурсидам, ки оё мормонҳо дар артиши ИМА ва Ироқ ҳастанд. Боз ҳам посух мусбат буд.
“Пас, ту бародари куштори бародаратро дорӣ?” Ман пурсидам.
Онҳо ҷавоб доданд, ки Китоби Муқаддас ба мо амр медиҳад, ки ба ҳокимиятҳои болоӣ итоат кунем.
Ман худро хеле шубҳанок ҳис кардам, ки худро ҳамчун Шоҳиди Яҳува даъво карда метавонам, ки мо Аъмол 5:29 ро барои маҳдуд кардани итоат ба мақомоти болоӣ ба фармонҳое, ки хилофи қонунҳои Худо нестанд, истифода бурдем. Ман боварӣ доштам, ки Шоҳидон ба ҷои ҳукмронӣ ба ҷои мардум, ба Худо итоат мекунанд ва аз ин рӯ, мо ҳеҷ гоҳ бо муҳаббат рафтор намекунем ва касеро паррондан ё инфиҷор кардан дар аксари ҷомеаҳо ҳамчун як зарра беҳисоб ҳисобида мешавад.
Бо вуҷуди ин, суханони Исо танҳо ба ҷангҳои ҷанг дахл надорад. Оё роҳҳое вуҷуд доранд, ки Шоҳидони Яҳува на ба Худо, балки ба одамон итоат мекунанд ва аз ин рӯ имтиҳони муҳаббат ба бародарон ва хоҳарони худро месупоранд?
Пеш аз он ки ба ин савол ҷавоб диҳем, мо бояд суханони Исоро таҳлил кунем.
"Ман ба шумо фармони нав медиҳам ..."
Вақте ки аз ӯ пурсидем, ки бузургтарин амри Қонуни Мусо кадом аст, Исо дар ду қисм ҷавоб дод: Худоро бо тамоми ҷони худ дӯст доред ва ҳамсояи худро мисли худ дӯст доред. Ҳоло ӯ мегӯяд, ки ба мо як амри нав медиҳад, яъне маънои ба мо додани чизеро медиҳад, ки дар қонуни аслии ишқ мавҷуд нест. Ин чӣ буда метавонад?
“… Ки шумо якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред ».
Ба мо амр дода шудааст, ки на танҳо якдигарро дӯст дорем, чунон ки худро дӯст медорем, зеро Қонуни Мусо талаб мекард - балки якдигарро тавре дӯст доред, ки Масеҳ моро дӯст дошт. Муҳаббати ӯ омили муайянкунанда аст.
Муҳаббат, дар ҳама чиз ҳама, Исо ва Падар як мебошанд »(Юҳанно 10: 30)
Китоби Муқаддас мегӯяд, ки Худо муҳаббат аст. Аз ин бармеояд, ки Исо низ аст. (1 Юҳанно 4: 8)
Чӣ тавр муҳаббати Худо ва муҳаббати Исо нисбати мо зоҳир шуданд?
«Зеро, вақте ки мо ҳанӯз заиф будем, Масеҳ дар замони муқарраршуда барои одамони осиён мурд». Зеро гумон кардан ҷоиз аст, ки касе барои одиле бимирад; ҳарчанд шояд барои марди хубе касе ҷуръат кунад. Аммо Худо муҳаббати Худро ба мо исбот мекунад, ки ҳангоме ки ҳанӯз гуноҳкор будем, Масеҳ барои мо мурд. "(Румиён 5: 6-8)
Ҳангоме ки мо худотарс будем, золим ва душман будем, Масеҳ барои мо мурд. Одамон метавонанд марди одилро дӯст доранд. Онҳо ҳатто метавонанд ҷони худро барои марди хубе диҳанд, аммо барои як бегонаи комил ё бадтараш барои душман бимиранд?…
Агар Исо душманонашро то ин дараҷа дӯст медошт, ӯ ба бародарон ва хоҳаронаш чӣ гуна муҳаббат зоҳир мекунад? Агар мо, тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, «дар Масеҳ» бошем, пас мо бояд ҳамон муҳаббати ӯро инъикос кунем.
Чӣ хел?
Павлус ҷавоб медиҳад:
"Борҳои якдигарро бардоред, ва ҳамин тавр шумо шариати Масеҳро иҷро хоҳед кард." (Ga 6: 2)
Ин ягона ҷои Навиштаҳоест, ки дар он ибораи "қонуни Масеҳ" омадааст. Қонуни Масеҳ қонуни муҳаббат аст, ки аз Қонуни Мусо дар бораи муҳаббат болотар аст. Барои иҷрои шариати Масеҳ, мо бояд бо омодагӣ бори гарони якдигарро бардорем. То ҳоло ҳамааш хуб.
«Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред».
Зебоии ин ченаки ибодати ҳақиқӣ дар он аст, ки онро сохтакорона ё қалбакӣ сохтан мумкин нест. Ин танҳо як намуди муҳаббат нест, ки байни дӯстон вуҷуд дорад. Исо гуфт:
«Зеро ки агар дӯстдорандагони худро дӯст бидоред, чӣ мукофоте хоҳед ёфт? Оё боҷгирон низ чунин намекунанд? Ва агар танҳо ба бародарони худ салом гӯед, чӣ чизи фавқулодае мекунед? Магар халқҳои халқ низ чунин намекунанд? ”(Mt 5: 46, 47)
Ман шунидам, ки бародарон ва хоҳарон баҳс мекарданд, ки Шоҳидони Яҳува бояд дини ҳақиқӣ бошанд, зеро онҳо метавонанд ба ягон ҷои дунё рафта, ҳамчун бародар ва дӯст истиқбол кунанд. Аксарияти Шоҳидон намедонанд, ки инро дар бораи дигар мазҳабҳои масеҳӣ низ гуфтан мумкин аст, зеро ба онҳо гуфта мешавад, ки адабиёти ғайримусулмонро нахонанд ва видеоҳои ғайрирасмиро тамошо накунанд.
Бошад, ки ин ҳама зуҳуроти муҳаббат танҳо исбот мекунанд, ки одамон табиатан онҳоеро дӯст медоранд, ки онҳоро дӯст медоранд. Шояд шахсан шумо борон аз муҳаббат ва дастгирии бародарон дар ҷамъомади худ эҳсос карда бошед, аммо эҳтиёт шавед, то ба доми омехтае, ки ибодати ҳақиқиро муайян мекунад, афтед. Исо гуфт, ки ҳатто боҷгирон ва ғайрияҳудиён (одамоне, ки яҳудиён онҳоро таҳқир мекарданд) чунин муҳаббат зоҳир мекарданд. Муҳаббате, ки масеҳиёни ҳақиқӣ бояд зоҳир кунанд, аз ин ҳам зиёдтаранд ва онҳоро муайян хоҳанд кард, то ки «ҳама хоҳанд донист”Онҳо кистанд.
Агар шумо Шоҳиди дерина бошед, шояд намехоҳед ба ин амиқтар назар андозед. Ин метавонад сабаби он бошад, ки шумо барои муҳофизат сармоягузорӣ доред. Биёед ман мисол орам.
Шояд шумо ба дӯкондоре монанд бошед, ки ба ӯ се вексели бистдоллариро дар ивази баъзе молҳо супоранд. Шумо онҳоро боэътимод қабул мекунед. Пас аз он дертар, шумо мешунавед, ки дар муомилот тақаллуби бистдоллаӣ мавҷуд аст. Оё шумо векселҳои дар даст доштаатонро санҷида мебинед, ки оё онҳо воқеан ҳақиқӣ ҳастанд ё оё шумо танҳо онро пиндоштаед ва вақте ки дигарон барои харид кардан ворид мешаванд, онҳоро ҳамчун тағир медиҳед?
Ҳамчун Шоҳидон, мо ин қадар маблағ сарф кардем, шояд тамоми ҳаёти мо. Дар мавриди ман чунин аст: Ҳафт сол дар Колумбия, ду соли дигар дар Эквадор мавъиза карданд, дар лоиҳаҳои сохтмонӣ ва лоиҳаҳои махсуси Байт-Ил кор мекарданд, ки малакаҳои барномасозии маро истифода мекарданд. Ман пири маъруф ва сухангӯи оммафаҳм будам. Ман дар Созмон дӯстони зиёде доштам ва обрӯи баланд доштам. Ин сармоягузории зиёдеро тарк карданист. Шоҳидон мехоҳанд фикр кунанд, ки касе ташкилотро аз рӯи ғурур ва худхоҳӣ тарк мекунад, аммо дарвоқеъ, ғурур ва худхоҳӣ он чизҳое буданд, ки маро дар худ нигоҳ медоштанд.
Баргаштан ба қиёс, оё шумо - дӯкони масали мо - векселҳои бистдолларо меомӯзед, то бубинед, ки оё он аслист ё оё шумо умедворед, ки он ҳаст ва тиҷоратро ба таври маъмулӣ пеш мебаред? Масъала дар он аст, ки агар шумо донед, ки лоиҳаи қонун қалбакӣ аст ва сипас онро интиқол медиҳад, мо дар фаъолияти ҷиноӣ шарик ҳастем. Пас, ҷаҳолат саодат аст. Бо вуҷуди ин, ҷаҳолат векселҳои қалбакиро ба санади аслӣ бо арзиши воқеӣ табдил намедиҳад.
Ҳамин тавр, мо ба саволи муҳиме дучор мешавем: "Оё Шоҳидони Яҳува дар ҳақиқат аз муҳаббати Масеҳ озмуда мешаванд?"
Мо метавонем ба саволҳои зерин ҷавоб диҳем: муҳаббати кӯдаконамонро
Мегуфтанд, ки аз муҳаббати волидон нисбат ба фарзанд дида муҳаббати бузургтаре нест. Падар ё модар барои фарзанди навзодашон ҷони худро қурбон мекунанд, ҳатто фикр мекарданд, ки кӯдакон қобилияти баргардонидани ин муҳаббатро надоранд. Ин барои фаҳмидани муҳаббат хеле ҷавон аст. Пас, он муҳаббати шадид ва фидокорона дар он лаҳзаи вақт яктарафа аст. Вақте ки кӯдак албатта калон мешавад, ин тағир хоҳад ёфт, аммо мо ҳоло кӯдаки навзодро муҳокима карда истодаем.
Ин ҳамон муҳаббатест, ки Худо ва Масеҳ барои мо зоҳир карданд - ба мову шумо - вақте ки мо ҳатто онҳоро намешинохтем. Ҳангоме ки мо дар ғафлат будем, онҳо моро дӯст медоштанд. Мо "хурдтаракон" будем.
Агар мо тавре ки Китоби Муқаддас мегӯяд, ки «дар Масеҳ» бошем, пас мо бояд ин муҳаббатро инъикос кунем. Аз ин сабаб, Исо дар бораи ҳукми шадиди бад, ки ба онҳое, ки «хурдсолонро пешпо медиҳанд», дода мешавад, сухан ронд. Барои онҳо беҳтар аст, ки санги осиёбро ба гардан баста, ба баҳри амиқи кабуд часпанд. (Мт 18: 6)
Пас, биёед дида бароем.
- Ба мо амр дода шудааст, ки якдигарро дӯст бидорем, чӣ тавре ки Масеҳ моро дӯст дошт.
- «Ҳама хоҳанд донист», ки мо масеҳиёни ҳақиқӣ ҳастем, агар мо муҳаббати Масеҳро зоҳир кунем.
- Ин муҳаббат қонуни Масеҳро ташкил медиҳад.
- Мо ин қонунро бо бори гарони якдигар иҷро мекунем.
- Мо бояд ба «кӯдакон» эҳтироми махсус зоҳир кунем.
- Вақте ки онҳо ба одамон аз Худо зиёдтар итоат мекунанд, озмоиши муҳаббат ба масеҳиён рост намеояд.
Барои ҷавоб додан ба саволи калони мо, биёед як саволи иловагиро пурсем. Оё дар Созмони Шоҳидони Яҳува вазъияте ба амал омадааст, ки ба он монанд аст, ки дар дигар динҳои масеҳӣ вуҷуд дорад, ки масеҳиён бо куштани ҳамимонони худ қонуни муҳаббатро вайрон мекунанд? Сабаби ин корашон дар он аст, ки онҳо ба ҷои итоат ба одамон итоат ба мардумро интихоб кардаанд. Оё Шоҳидон аз рӯи итоат ба Ҳайати Роҳбарикунанда ба баъзеҳо бо муҳаббат ва ҳатто бо нафрат рафтор мекунанд?
Оё онҳо ба тавре амал мекунанд, ки «ҳама хоҳанд донист”Онҳо дӯстдоранда нестанд, вале бераҳманд?
Ман видеоро аз муҳокимаҳои Комиссияи Шоҳигарии Австралия дар бораи посухҳои институтсионалӣ ба зӯроварии ҷинсии кӯдакон нишон медиҳам. (Нидое аз раҳмат ба 1988johnm барои ин тартиб барои мо.)
Биёед вонамуд кунем, ки он ду нафар дар курсии гарм Шоҳид нестанд, балки коҳинони католикӣ ҳастанд. Оё шумо ҷавобҳои онҳо ва сиёсатҳои онҳоро ҳамчун далели муҳаббати Масеҳ дар дини худ медонед? Дар ҳама эҳтимолият, шумо нахостед. Аммо Шоҳид будан ин метавонад назари шуморо ранг кунад.
Ин одамон даъво доранд, ки онҳо чунин рафтор мекунанд, зеро сиёсати ҷудошавӣ аз ҷониби Худо аст. Онҳо даъво доранд, ки ин як таълимоти Навиштаҳост. Аммо, вақте ки онҳо аз Шарафи худ як саволи мустақимро пурсиданд, онҳо пешгӯӣ мекунанд ва аз савол саркашӣ мекунанд. Чаро? Чаро танҳо асоси Китоби Муқаддасро барои ин сиёсат нишон надиҳем?
Аён аст, зеро ин вуҷуд надорад. Ин китоб нест. Он аз мардон сарчашма мегирад.
Ҷудоӣ
Ин чӣ гуна пайдо шуд? Чунин ба назар мерасад, ки ҳанӯз дар солҳои 1950-ум, вақте ки бори аввал сиёсати хориҷкунӣ дар ташкилоти Шоҳидони Яҳува ҷорӣ карда шуд, Нотон Норр ва Фред Франз дарк карданд, ки онҳо мушкилот доранд: Дар бораи Шоҳидони Яҳува, ки овоздиҳӣ ё ҳарбиро интихоб кардаанд, чӣ бояд кард? Шумо мебинед, ки хориҷ шудан ва канорагирӣ аз чунин шахсон вайронкунии қонунҳои федералӣ хоҳад буд. Ҷаримаҳои ҷиддӣ гирифтан мумкин буд. Ҳалли масъала эҷоди нишони нав бо номи ҷудошавӣ буд. Пешгӯӣ ин буд, ки мо метавонем даъво кунем, ки онҳо чунин шахсонро аз ҷамъомад хориҷ намекунанд. Ба ҷои ин, онҳое буданд, ки моро партофтанд ё аз ҷамъомад хориҷ карданд. Албатта, тамоми ҷазоҳои хориҷшавӣ минбаъд низ татбиқ карда мешаванд.
Аммо дар Австралия мо дар бораи одамоне сухан меронем, ки онҳо гуноҳе накардаанд, ки аз ҷониби созмон муайян карда шудаанд, пас чаро онҳоро ба онҳо татбиқ кунед?
Ин аст воқеан дар паси ин сиёсати даҳшатнок чӣ меистад: Оё шумо девори Берлинро дар солҳои 1970-1980 дар ёд доред? Он барои нигоҳ доштани немисҳои шарқӣ аз гурехтан ба Ғарб сохта шудааст. Бо кӯшиши фирор, онҳо салоҳияти ҳукумати коммунистиро бар болои онҳо рад мекарданд. Дар асл, хоҳиши тарк кардани онҳо як шакли ғайри шифоҳии маҳкумкунӣ буд.
Ҳар ҳукумате, ки бояд тобеонашро зиндонӣ кунад, ҳукумати фасодзада ва ноком аст. Ҳангоме ки шоҳид аз ташкилот истеъфо медиҳад, вай инчунин ба салоҳияти пирон ва дар ниҳояти кор, аз Ҳайати роҳбарикунанда даст мекашад. Истеъфо маҳкумияти мустақими тарзи ҳаёти Шоҳидон аст. Он наметавонад беҷазо монад.
Ҳайати Роҳбарикунанда бо мақсади нигоҳ доштани қудрат ва назорати худ, Девори Берлинро сохт. Дар ин ҳолат, девор сиёсати дурахшони онҳост. Бо ҷазо додани фирор, онҳо ба дигарон паём мефиристанд, то онҳоро дар саф нигоҳ доранд. Ҳар касе, ки аз мухолиф канорагирӣ намекунад, таҳдид мекунад, ки худро канор мегузоранд.
Албатта, Терренс О'Брайен ва Родни Спинкс дар як анҷумани оммавӣ, ба монанди Комиссияи Шоҳин, чунин суханонро ба осонӣ гуфта наметавонистанд, аз ин рӯ онҳо кӯшиш мекунанд, ки айбро иваз кунанд.
Чӣ риққатовар! "Мо аз онҳо канорагирӣ намекунем", мегӯянд онҳо. "Онҳо аз мо мегурезанд." "Мо қурбонӣ ҳастем." Ин, албатта, дурӯғи бемӯй аст. Агар шахс воқеан аз ҳамаи аъзоёни ҷамъомад канорагирӣ мекард, оё ин воизони алоҳида талаб мекунад, ки дар иваз аз онҳо канорагирӣ карда, ба бадӣ ба бадӣ ҷавоб диҳанд? (Румиён 12:17) Ин далел зеҳни додгоҳро таҳқир кард ва зеҳни моро таҳқир мекунад. Чизи аламовар он аст, ки ин ду намояндаи Бурҷи дидбонӣ гӯё ба ин далели дуруст бовар карданд.
Павлус мегӯяд, ки мо қонунҳои Масеҳро бо бори гуноҳи якдигар ба ҷо меорем.
"Борҳои якдигарро бардоред, ва ҳамин тавр шумо шариати Масеҳро иҷро хоҳед кард." (Ga 6: 2)
Шарафи ӯ нишон медиҳад, ки қурбонии хушунати кӯдакон бори бузургеро ба дӯш дорад. Ман албатта наметавонам дар бораи бори вазнинтар аз осеби бачагона аз сӯиистифодаи ҷинсӣ аз ҷониби касе, ки шумо бояд дастгирӣ ва муҳофизатро меҷустед, фикр кунам. Аммо, чӣ гуна мо ин гуна шахсонеро, ки дар чунин бори вазнин кор мекунанд, дастгирӣ мекунем - чӣ гуна бояд қонуни Масеҳро иҷро кунем - агар пирон ба мо гӯянд, ки мо ҳатто ба чунин шахс салом гуфта наметавонем?
Ҷудокунӣ ва хориҷшавӣ ду тарафи як танга мебошанд. Моҳияти бераҳмонаи сиёсате, ки Шоҳидони Яҳува амал мекунанд, ҳатто намегузорад, ки модар ба телефони духтараш ҷавоб диҳад, зеро вай, албатта, вай дар хандақе мехобад, ки хун мурдааст.
Муҳаббатро ҳама ва ҳама, аз фақиртарин ва бесаводтарин то оқилтарин ва таъсирбахш ба осонӣ мешиносанд. Дар ин ҷо, шарафи ӯ такрор ба такрор мегӯяд, ки ин сиёсат бераҳмона аст ва ду намояндаи Ҳайати Роҳбарикунанда ба ҷуз аз он ки маъқул ба назар мерасанд ва ба сиёсати расмӣ ишора мекунанд, ҳимояе надоранд.
Агар мо дини дигари масеҳиро бардурӯғ рад кунем, зеро аъзоёни он ба ҷанг дар бораи мардон итоат мекунанд, мо метавонем Ташкилоти Шоҳидони Яҳуваро низ барҳам диҳем, зеро аъзоёни он ҳама ба мардон итоат мекунанд ва аз шахсоне, ки аз саҳна маҳкум карда мешаванд, дурӣ меҷӯянд. агар онҳо ягон тасаввуроте надошта бошанд, ки онҳо хеле кам мекунанд - дар бораи гуноҳи шахс, ҳатто агар вай гуноҳ кардааст. Онҳо танҳо ба гапи пирон итоат мекунанд ва бо ин онҳо ба пирон қувват медиҳанд, ки ба рама назорат кунанд.
Агар мо ба онҳо ин қудрати аз Китоби Муқаддас асосёфтаро надиҳем, пас онҳо чӣ кор хоҳанд кард? Мо аз ҷамъомад хориҷ мешавем? Эҳтимол, мо онҳоро аз ҷамъомад хориҷ мекунем.
Шояд шумо ин мушкилотро аз сар нагузаронед. Хуб, аксари католикҳо дар ҷанг иштирок накардаанд. Аммо агар дар маҷлиси навбатии ҳафта пирон эълонро хонда, ба шумо гӯянд, ки хоҳари алоҳида дигар узви ҷамъомади масеҳии Шоҳидони Яҳува нест. Шумо ҳеҷ тасаввуроте надоред, ки чаро ва чӣ коре кардааст, ки вай кардааст. Шояд вай худро аз ҳам ҷудо кардааст. Шояд вай гуноҳе накарда бошад, аммо азоб мекашад ва ба дастгирии эҳсосии шумо сахт ниёз дорад.
Шумо чӣ хоҳед кард? Дар хотир доред, ки шумо ягон вақт дар назди доварони тамоми рӯи замин, Исои Масеҳ истодаед. Баҳонаи "Ман танҳо фармоишро иҷро мекардам" шуста намешавад. Чӣ мешавад, агар Исо посух диҳад: “Фармони кӣ? Албатта, аз они ман нест. Ман ба ту гуфтам, ки бародари худро дӯст бидор ».
"Инро ҳама хоҳанд донист ..."
Вақте ман фаҳмидам, ки динро ҷангҳои инсониро дастгирӣ мекунад, ман метавонистам тасодуфан ягон динро ҳамчун муҳаббати бад ва аз ҷониби Худо рад кардашуда рад кунам. Ҳоло ман бояд ҳамон мантиқро ба дине, ки тамоми ҳаёти худ амал кардаам, татбиқ кунам. Ман бояд эътироф кунам, ки имрӯзҳо Шоҳид будан ба Ҳайати Роҳбарикунанда ва лейтенантҳои он, пирони ҷамъомад, бешубҳа итоат кардан аст. Баъзан, ин аз мо талаб мекунад, ки нисбати онҳое, ки бори азимро ба дӯш доранд, нафратовар рафтор кунем. Ҳамин тавр, мо қонуни Масеҳро алоҳида иҷро карда наметавонем. Дар сатҳи оддӣ, мо ба одамон итоат хоҳем кард, на ба Худо, ҳукмронӣ мекунанд.
Агар мо мушкилотро дастгирӣ кунем, мо мушкилот мешавем. Вақте ки шумо ба касе бечунучаро итоат мекунед, онҳо ХУДО мешаванд.
Ҳайати Роҳбарикунанда иддао доранд, ки онҳо Парасторони таълимот мебошанд.
Интихоби номувофиқи калимаҳо, шояд.
Он саволеро ба миён меорад, ки ҳар яки мо бояд ҷавоб диҳем, савол дар суруди 40 -и китоби сурудҳо садо медиҳад.
«Шумо аз они кӣед? Шумо ба кадом Худо итоат мекунед? »
Ҳоло шояд баъзеҳо гӯянд, ки ман ҷонибдорӣ мекунам, ки ҳама аз Созмон хориҷ шаванд. Ин барои ман гуфтан нест. Ман мегӯям, ки масали гандум ва мастакҳо нишон медиҳад, ки онҳо то ҷамъоварии ҳосил якҷоя мерӯянд. Ман инчунин мегӯям, ки вақте Исо ба мо қонуни муҳаббатро дод, ӯ нагуфт, ки "Аз ин рӯ ҳама хоҳанд донист, ки шумо Ташкилоти ман ҳастед". Ташкилот наметавонад дӯст дорад. Одамон дӯст медоранд ё бад мебинанд, тавре ки мумкин аст… ва ҳукм бар шахсони алоҳида хоҳад буд. Мо мустақилона дар назди Масеҳ истодаем.
Саволҳое, ки ҳар яки онҳо бояд посух диҳанд, чунинанд: Оё ман бори бародарамро сарфи назар аз он чӣ ки дигарон фикр мекунанд, мекашам? Оё ман кори хуберо ба ҳама, алахусус нисбати онҳое, ки бо ман дар оилаи имон ҳастанд, кор мекунам, ҳатто вақте ки шахсони мансабдор нагӯянд?
Дӯсти хуби ман ба ман мактуб навишта, эътиқоди худро ба итоат ба Ҳайати роҳбарикунанда масъалаи ҳаёт ва марг донист. Ӯ ҳақ буд. Ин аст.
«Шумо ба кӣ тааллуқ доред? Шумо ба кадом Худо итоат мекунед? ”
ташаккури зиёд
______________________________________________________
[I] Агар тартиби дигаре нишон дода нашуда бошад, ҳамаи иқтибосҳои Китоби Муқаддас аз (NWT) Тарҷумаи Дунёи Нави Навиштаҳои Муқаддас, ки аз ҷониби Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ нашр шудааст, гирифта шудааст.
