[Аз w 6 / 18 саҳ. 16 - Август 20 - Август 26]
"Ман ёдраскуниҳои шуморо мулоҳиза мекунам" (Забур 119: 99).
Мақолаи омӯзишии ин ҳафта дар бораи як мавзӯи ҷиддӣ ва эҳтимолан барои ҳаёт таҳдидкунанда аст. Мавзӯи он виҷдони мост ва то чӣ андоза дурустро аз нодуруст муайян кардан самаранок аст, зеро он ба ояндаи ҳаёти ҷовидонӣ таъсир мерасонад.
Банди 2 масъала ба таври возеҳ мегӯяд:
«Виҷдони моро ба қутби ахлоқӣ монанд кардан мумкин аст. Ин ҳиссиёти ботинии дуруст ё нодуруст аст, ки моро ба самти дуруст ҳидоят карда метавонад. Аммо барои он ки виҷдони мо роҳнамои муассир бошад, бояд онро дуруст тасҳеҳ ё калибр кард. "
Аз ин рӯ, ҳангоми дида баромадани ин мақола, биёед саволҳои зеринро дар хотир дорем:
- Оё виҷдони мо дар Каломи Худо устувор буда, дуруст кор мекунад?
- Вақте ки виҷдонамон моро азоб медиҳад, мо бояд чӣ кор кунем?
- Оё мо виҷдони худро таълим дода истодаем ё оё мо ин таълимотро барои дигарон, масалан, як созмон рад кардаем?
- Агар мо таълими виҷдонамонро барои дигарон рад карда бошем, оё ба ин дигаргуние лозим аст?
Параграфи 3 роҳи ҳалли мушкилотро нишон медиҳад, аз ин рӯ биёед ҳар кадоми онҳоро тафтиш кунем.
- «Вақте ки виҷдони шахс дуруст омӯзонида нашудааст, он роҳи боз кардани гуноҳро намепазирад. (1 Тимотиюс 4: 1-2) ”.
Оятҳои овардашуда, 1 Timothy 4: 1-2 моро огоҳ мекунад:
"Бо вуҷуди ин, суханони илҳомбахшидашуда мегӯянд, ки баъд аз вақт баъзеҳо аз имон дур мешаванд ва ба суханони дурӯғи илҳомбахшидашуда ва таълимоти девҳо, аз риёкории одамоне, ки дурӯғ мегӯянд, дар виҷдони онҳо бо брендинг навишта шудаанд, аҳамият медиҳанд оҳан, манъ кардани издивоҷ ”, (NWT).
Дар ин ҷо мо мушкилоти аввалини худро пайдо мекунем. "Ибораи илҳомбахш" чист ва он аз кӣ меояд? Кас аз рӯи контекст чунин метавон гуфт, ки ин Яҳува аст ё Исо ё яке аз ҳаввориён, аммо аз хондани ин порча бидуни тасаввурот аниқ нест. Суратгнрн ТочикТА М. Матни юнонӣ аз ҷониби ташкилот дар инҷо дуруст тарҷума нашудааст. Чаро онҳо ин оятро ин тавр тарҷума кардаанд, кӣ медонад, ғайр аз он, ки тринитариён ба ин оят ҳамчун Рӯҳи Муқаддас будани шахс ишора кунанд. Аммо ин баҳонаи бад мебуд, зеро парвандаи шахс набудани Рӯҳи Муқаддас метавонад бо асосҳои дигар сурат гирад. Дар он порча бояд хонда шавад "Аммо Рӯҳи Муқаддас ба таври возеҳ мегӯяд, ки дар замонҳои баъдӣ ... мегӯяд." Ҳама 28 тарҷума чунин аст Библия ин оятро расонед.
Ҳангоми нофаҳмиҳое, ки маънои дақиқи Каломи Худоро вайрон мекунанд, ташвишовар аст. (Такрори 4: 2, Ваҳй 22: 19).
- Дар бораи суханони ношоистаи илҳомбахш чӣ гуфтан мумкин аст?
"Ҳамин тавр, мо иҷозат додем, ки адабиёт барои худ сухан ронад. Донишмандии он, муаррифии мантиқии Навиштаҳои овардашуда ва риояи содиқонаи он ба Китоби Муқаддас он чизҳое мебошанд, ки хонандаро ба ҳайрат меоваранд ва боварӣ мебахшанд, ки ин ҳақиқати Китоби Муқаддас аст. Стипендияи ҷаҳонӣ чизи ҳатмӣ нест. ” (w59 10 / 1 p608).
Бале, мо ба Библия ва адабиёти Созмон иҷозат медиҳем, ки худашро баён кунад. Лутфан, олимияти адабиёт ва риояи содиқонаи онро ба Китоби Муқаддас тафтиш кунед.
Пайғамбари ҳақиқӣ аз ҷониби Худо таъин ва илҳом ёфтааст, зеро танҳо чунин пайғамбарон ҳамеша рост мегуфтанд.
Дар мақолае таҳти унвони "Онҳо хоҳанд донист, ки пайғамбар дар миёни онҳост", «Бурҷи дидбонӣ» гуфт: "Аммо, Яҳува роҳ дод, ки халқи ҷаҳони масеҳият, ки зери роҳбарии рӯҳониён амал мекунад, бе огоҳӣ нагиранд, ки Лига ивазкунандаи Малакути ҳақиқии Худо мебошад. Ӯ «пайғамбаре» дошт, ки онҳоро огоҳ мекард. Ин «пайғамбар» як мард набуд, балки ҳайати мардону занон буд. Он гурӯҳи хурди пайравони пои Исои Масеҳ, ки он вақт ҳамчун Тадқиқотчиёни Байналмилалии Библия шинохта шуда буданд. Имрӯз онҳо чун шоҳидони масеҳии Яҳува шинохта шудаанд. Онҳо то ҳол огоҳӣ эълон мекунанд ... .Ҳамин тавр ин гурух Аз пайравони тадҳиншудаи Исои Масеҳдар кори ҷаҳони масеҳият, ва ба кори Ҳизқиёл дар байни яҳудиён монанд шуда, ошкоро буданд муосир Ҳизқиёл, Яҳува «пайғамбар» -ро супориш додааст, ки хушхабари Салтанати Масеҳоии онро мавъиза кунанд ва ҷаҳониёнро «огоҳӣ» диҳанд.. (w1972 4/1 саҳ. 197,198)
Ҳамин тавр, ин чӣ дорад «Пайғамбар» -ро Яҳува таъин кардаастОгоҳ карда шуд? Дар даҳони пайғамбар, «Бурҷи дидбонӣ» августи 15, 1968 саҳ. 494-501 инро дар бораи 1975 гуфтанӣ буд.
"Як чиз комилан дуруст аст. Хронологияи Библия бо пешгӯиҳои иҷрошудаи Китоби Муқаддас тасдиқ карда мешавад, ки ба вуҷуд омадани шаш ҳазорсолаи инсоният дар ояндаи наздик, ҳа, дар насли ин насл ба амал хоҳад омад! (Мат. 24: 34) Аз ин рӯ, ин вақт вақти бепарвоӣ ва худпарастӣ нест. Ин вақти он нест, ки бо суханони Исо «ки он рӯз ва соатро ҳеҷ кас намедонад» рӯй диҳадва на фариштагони осмон, на Писар, ҷуз Падар »(Мат. 24: 36) Баръакс, замони он аст, ки бояд ба пуррагӣ дарк кунем, ки поёни ин дунё босуръат ба охир мерасад. »
Санаи "1975" дар ин мақола на камтар аз 15 бор ёдовар шуд. Шумо мебинед, ки чӣ тавр онҳо ба ғазаб омада, Исоро огоҳ карданд, ки «он рӯз ва соатро касе намедонад»? Онҳо инчунин ба он ишора карданд, ки 1975 охири системаи чизҳо хоҳад буд.
Китобча, Миллионҳо, ки ҳоло зиндаанд, ҳеҷ гоҳ намемиранд, аз ҷониби созмон дар 1920 саҳ. 89 гуфт:
"Аз ин рӯ, мо метавонем итминон дошта бошем, ки соли 1925 Иброҳим, Исҳоқ, Яъқуб ва пайғамбарони содиқи пешинро ... ба ҳолати камолоти инсонӣ бармегардонад ..."1914 замони ғайрияҳудиёнро ба охир расонд ... .Санаи 1925 дар Навиштаҳо боз ҳам равшантар нишон дода шудааст, зеро он тибқи қонуне, ки Худо ба Исроил додааст, муқаррар шудааст ». (Бурҷи дидбонӣ 1 сентябри 1922 саҳ. 262)
Инҳоянд чанд намунаҳои пешгӯиҳо. Бисёр дигарон ёфт мешаванд.
Чӣ гуна Яҳува тавассути Мусо моро аз пайғамбарони бардурӯғ огоҳ кард?
«Аммо он пайғамбаре, ки тахмин мезанад ба исми ман калимае гӯяд, ки ман ба ӯ амр накардаам ва ё ба исми худоёни дигар сухан гӯяд, он пайғамбар бояд бимирад. 21 Ва агар шумо дар дили худ чунин гӯед: «Мо каломро аз куҷо медонем, ки Яҳува нагуфт?» 22 Ҳангоме ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва сухан ба амал намеояд ё иҷро нашавад, он суханест, ки Яҳува нагуфт. Пайғамбар бо ҳавобаландӣ инро гуфт. Аз ӯ ҳаросон нашавед. "Такрори 18: 20-22)
Оё ба мо дар бораи пешгӯиҳои бардурӯғ ва «суханони илҳомбахши» Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува бештар маълумот додан лозим аст? Новобаста аз он ки онҳо илҳом гирифтаанд ё не, ин тахмин аст, аммо мо итминон дошта метавонем, ки онҳо аз Худои Ҳақ, Яҳува илҳом гирифта нашудаанд, зеро пешгӯиҳои ӯ ҳеҷ гоҳ иҷро намешаванд.
- Дар бораи манъ кардани издивоҷ чӣ гуфтан мумкин аст?
1 Тимотиюс 4: 3 моро огоҳ мекунад, ки "дар вақтҳои баъдӣ ... баъзеҳо ба суханони таҳқиромези илҳомбахш диққат медиҳанд ... манъи издивоҷ".
Ин одат одатан ба калисои католикӣ татбиқ шуда буд, аммо онҳо ягона шахсоне нестанд, ки ба он дахл доранд. Акнун, лутфан огоҳии Навиштаҷотро бо ин иқтибос аз адабиёти Созмон муқоиса кунед: "Оё дуруст мебуд, ки онҳо оиладор шаванд ва ба воя расондани фарзандон шубҳа кунанд? Не, ҷавоб аст, ки оятҳо дастгирӣ мекунанд …. Бе монеа ва бе бори гарон будан беҳтар аст, то ки онҳо иродаи Худовандро ҳозир иҷро кунанд, чунон ки Худованд фармудааст ва инчунин ҳангоми Ҳармиҷидӯн бе мамониат хоҳанд буд. … Онҳое, ки ҳоло дар бораи издивоҷ фикр мекунанд, ба назар чунин мерасид, ки беҳтар мебуданд, агар онҳо чанд сол интизор шаванд, то тӯфони оташи Ҳармиҷидӯн рафъ шавад. ” (Буклет бо номи "Рӯ ба далелҳо", 1938, с. 46, 47, 50) ".
Виҷдони харобшуда
"Чунин виҷдон моро ҳатто итминон медиҳад, ки «бадӣ нек аст. (Ишаъё 5: 20) ” (Par.3)
Гузориши Комиссияи олии шоҳии Австралия дар бораи муносибати бераҳмонаи кӯдакон дар ҷараёни гузориши ниҳоӣ 16 Institution динӣ 1 саҳ. 52-53 мегӯяд:
«Мо дарёфтем, ки ҳангоми қабули таҳримот барои пешгирӣ ва / ё чораҳои эҳтиётӣ нисбати ҷинояткори маъруф ё гумонбаршуда бадрафтории ҷинсӣ, созмони Шоҳидони Йеҳӯва хатари аз ҷониби шахс дубора ба кор гирифтанро ба қадри кофӣ ба назар нагирифтааст. Ҷинояткорони гумонбаршуда дар бораи таҷовузи ҷинсӣ дар кӯдакон, ки дар натиҷаи иттиҳомот дар бораи таҷовузи ҷинсӣ аз ҷамоатҳои худ хориҷ карда шудаанд, зуд-зуд барқарор карда мешуданд. Мо ягон далели созмони Шоҳидони Яҳуваро оид ба зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон ба полис ё дигар мақомоти расмӣ пайдо накардем.
Ҳангоми омӯзиши мисоли мо аз наҷотёфтагон дар бораи таҷовузи ҷинсӣ сухан ронда шуд, ки онҳо аз ҷониби созмони Шоҳидони Йеҳова дар бораи тафтиши иддаои онҳо маълумоти кофӣ надоштанд, худро аз ҷониби пироне, ки ин изҳоротро сарукор карданд, дастгирӣ накарданд ва эҳсос карданд, ки ҷараёни тафтишот озмоиши эътимоднокии онҳо на аз он ки ҷинояткори гумонбар. Мо инчунин шунидем, ки ба қурбониёни зӯроварии ҷинсӣ ба кӯдакон пирони ҷамъомад гуфтаанд, ки таҳқирро бо дигарон муҳокима накунанд ва агар онҳо кӯшиши рафтан карданро доранд, онҳоро аз ҷомеаи динии худ раҳо кардаанд ва ё бадар ронданд. ”
«Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва таҷовузи ҷинсии кӯдаконро мувофиқи дастурҳои Навиштаҷот ҳал карда, ба шарҳи аслии Китоби Муқаддас ва принсипҳои асри 1st барои муқаррар кардани амалия, сиёсат ва расмиёт такя мекунад. Ба онҳо қоидаҳои «ду шоҳид», ки мавриди муҳокима қарор мегиранд, инчунин принсипи «сарварии мард» (ки мардон дар ҷамъомадҳо ва сарварии оила мавқеи ҳокимиятро доранд) дохил мешаванд. Навиштаҳо танҳо мардон метавонанд қарор қабул кунанд. Сиёсатҳои дигари ба Навиштаҳо асосёфта ҷазои танбеҳ (як намуди ҷазо, ки шахси ҷинояткорро дар ҷамъомад нигоҳ медорад), хориҷ кардан (хориҷ кардан ё хориҷ кардан ҳамчун як намуди ҷазо барои гуноҳи ҷиддии Навиштаҳо) ва канорагирӣ (дастур барои ҷамъомад) бо шахси хориҷкардашуда муошират накунед ».
Хулоса аз тарафи ARC чунин аст:
"То он даме, ки ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва ин амалҳоро дар посух ба изҳороти зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон истифода барад, он созмон ҳамчун ташкилоте боқӣ мемонад, ки ба муносибатҳои ҷинсӣ нисбати кӯдакон ба таври кофӣ ҷавоб намедиҳад ва кӯдаконро ҳимоя намекунад.
- Мо тавсия медиҳем, ки созмони Шоҳидони Йеҳӯва истифодаи қоидаҳои дуҷонибаро дар ҳолатҳои марбут ба шикоятҳои зӯроварии шаҳвонии кӯдакон даст кашанд (Тавсия 16.27),
- сиёсати худро таҷдиди назар намояд, то ки занон дар равандҳои марбут ба таҳқиқ ва муайян кардани изҳороти зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон ҷалб карда шаванд (Тавсияи 16.28);
- ва дигар аъзои онро аз онҳое, ки аз ташкилотҳои ҷудокунанда саркашӣ мекунанд, дар ҳолатҳое, ки сабаби ҷудоӣ ба шахси ҷабрдидаи таҷовузи ҷинсии кӯдакон алоқаманд аст, талаб намекунад (Тавсияи 16.29). ”(Танҳо нуқтаҳои тир ва калимаи иловагӣ илова карда шудааст)
ҳамчунин нигаред “Сиёсатҳои таҷовузи ҷинсӣ дар JW.org - 2018”Барои муҳокимаи скриптӣ дар ин мавзӯъ.
Магар ин як далели боварӣ надоштани «бад» хуб аз ҷониби Созмон аст, вақте ки дар моҳи ноябр 2017 дар пахши ҳармоҳа изҳор намуданд «Мо ҳеҷ гоҳ мавқеи нависандагии худро дар ин бобат иваз нахоҳем кард ” бо ишора ба талабот барои ду шоҳид. (Ба мақола нигаред) Ҷанги теократӣ ё дурӯғи рӯирост?)
"Исо пайравонашро огоҳ кард:" Соате мерасад, ки ҳар касе, ки шуморо мекушад, гумон мекунад, ки вай ба Худо хизмати муқаддас додааст "(Юҳанно 16: 2)". (Par.3)
"Мо набояд кор кунем", гуфт ҳамин тавр нозирони ноҳиявӣ ба ҳайати пирон ба қарибӣ хабар доданд.[I]
Оё аз додани меҳрубонии муҳаббатомези Яҳува ё хатари аз ҷониби ташкилотҳои инсонӣ гузошташуда, ки пайравони худро ба қатори ҳизб ҳамроҳӣ мекунанд? Аҳамият диҳед, ки дар ин мақола дар бораи оқибатҳои бенизомӣ чӣ гуфта шудааст: «Ҳадафҳои пешгирӣ метавонад шахсонеро дар бар гирад, ки ҳамчун осият, ҳушдорангез, диссидент, корпартоӣ ва ё гурӯҳе ҳамчун таҳдид ё манбаи муноқишаҳо эътироф шудаанд. Радди ҷамъиятӣ бо мақсади расонидани зарари равонӣ муқаррар карда шудааст ва ҳамчун шиканҷа ё ҷазо ба қайд гирифта шудааст. ”[Ii]
Оё аз ҷамъомад хориҷ кардан ё канорагирӣ кардан мумкин аст? Албатта, он метавонад ба куштор ва худкушӣ оварда расонад. Ба наздикӣ, як намунаи хеле ғамангез ба куштори 3 ва худкушӣ оварда расонид.[Iii]
Сиёсати созмон чист? Масалан, ба ин мақолаи таҳқиқоти охирин нигаред «Чаро аз ҷамъомад хориҷ кардани дигарон меҳрубонии муҳаббатомез аст»[Iv]
Магар ин куштори рӯҳонӣ нест, ё тавассути рӯҳан кушта шудани ҷисмонӣ ё масъулияти гунаҳгор? Бо вуҷуди далелҳои ба ин муқобил, Созмон ва бисёр Шоҳидон то ҳол бовар доранд, ки онҳо бо хизмати ғайриинсонӣ бо дигарон «хизмати муқаддас» кардаанд!
«Чӣ гуна мо метавонем виҷдонамонро аз бесамар монем?» (Par.4). «Агар мо Библияро бодиққат омӯзем, дар бораи гуфтаҳои он мулоҳиза ронем ва онро дар ҳаёти худ ба кор барем, мо виҷдонамонро таълим дода метавонем, ки ба тафаккури Худо ҳассос бошем, ва ин васила метавонад ҳамчун дастури боэътимод хизмат кунад. ”(Par.4)
Ин бо ояти қисман иқтибосшудаи 2 Тимотиюс 3: 16 мувофиқат мекунад. Мо албатта ҳамеша ба каломи Худо бояд ба ҷои суханони одамон назар кунем. Агар мо гузорем, ки виҷдонамон моро водор кунад, ки виҷдонамон бесамар гардад.
Бигзор қонуни Худо шуморо омӯзонад (Par 5-9)
«Барои аз қонунҳои Худо манфиат гирифтан, кифоя нест, ки онро хонем ё бо онҳо шинос шавем. Мо бояд калон шавем, ки онҳоро дӯст дорем ва ҳурмат кунем. Каломи Худо мегӯяд: «Аз бадӣ нафрат кунед ва некиро дӯст доред». (Amos 5: 15) "(Par.5).
Яке аз роҳҳои беҳтарини инкишоф додани муҳаббат ва эҳтиром ба қонунҳои Худо ин ба кор бурдани онҳо ва дидани он, ки чӣ тавр онҳо ба манфиати мо кор мекунанд ва аз намунаҳои беитоатӣ омӯхтани онҳо ва чӣ гуна он ба онҳо мушкилот меорад. Мақола инро чунин тасдиқ мекунад:
«Фикр кунед, ки аз риояи қонунҳои Китоби Муқаддас дар бораи дурӯғгӯйӣ, фиребгарӣ, дуздӣ, бадахлоқии ҷинсӣ, зӯроварӣ ва сеҳру ҷоду чӣ манфиат мегирем. (Масалҳо 6: 16-19; Ваҳй 21: 8-ро хонед) ” (Par.5)
Мутаассифона, ин ҳама чизе ки дар ин бора гуфта шудааст.
Аммо биёед ҳоло баъзе аз ин қонунҳоро кӯтоҳ дида бароем.
Дар бораи дурӯғ чӣ гуфтан мумкин аст?
- Чӣ дурӯғ аст? Луғати Google онро ҳамчун "ростгӯй нест" муайян мекунад. Намунаи хуб инҳоянд: "Баъзеҳо фикр мекунанд, ки Китоби Муқаддасро мустақилона шарҳ медиҳанд. Бо вуҷуди ин, Исо «ғуломи мӯътамад» -ро ягона роҳи ғизои рӯҳонӣ таъин кардааст. Аз замони 1919, Исои Масеҳ ба шӯру ғулом истифода бурда, ба пайравонаш барои фаҳмидани Китоби Худо ва дастуроти он кӯмак мекунад. Бо риояи дастурҳои Китоби Муқаддас, мо ба покӣ, сулҳ ва ягонагӣ дар ҷамъомад мусоидат мекунем. Ҳар яки мо бояд аз худ бипурсем: "Оё ман ба канале, ки имрӯз Исо истифода мебарад, содиқам?" "(W 11 / 2016 p16 para 9).
- Баръакси ин, аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда Ҷеффри Ҷексон дар шаҳодат ба Комиссияи Подшоҳии Австралия оид ба хушунати кӯдакон чӣ гуфт? Дар посух ба саволи «Ва шумо худро ҳамчун намояндаи Худованд Худо дар рӯи замин мебинед?» стенограммаи комиссия[V] ва видеоҳои YouTube тасдиқ мекунанд, ки ӯ ҷавоб дод "Ман фикр мекунам, ки гӯё мо танҳо сухангӯйе ҳастем, ки Худо истифода мебарад. Навиштаҳо ба таври возеҳ нишон медиҳанд, ки касе метавонад дар рӯҳулқудси Худо дар тасаллӣ ва кӯмак дар ҷамъомадҳо амал кунад ».
Дар бораи макру фиреб чӣ гуфтан мумкин аст?
Баррасии фаврии парвандаҳои судӣ оид ба мусодира ва фурӯши Толори Салтанати Менло Парк, ки пайвандҳо мавҷуданд Ин ҷо барои кофтукови парванда барои дуздӣ кофӣ хоҳад буд.
Қисми мухтасари мухтасар аз JWLeaks, ки дар он бисёр ҳуҷҷатҳо мавҷуданд ин аст: «Дар 2010 Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Ню Йорк назорати миллионҳо доллар дороиҳои асосии амволи ғайриманқули ҷамъомади Шоҳидони Йенова Менло Парк, Калифорния, бо истифодаи маҷлиси пирон ва пароканда кардани ҷамъомад, ба даст оварда шуд. Маблағи ҷамъомадро аз ҳисоби намояндаҳои «Бурҷи дидбонӣ» низ аз суратҳисобҳои бонкии худ дур карданд. Ба аъзоёни ҷамъомад, ки инро рад мекарданд, таҳдид карданд, ки аз ҷамъомад хориҷ карда шаванд. Он аъзоёни ҷамъомад, ки аслан дар бораи ҷанҷол баромад мекарданд, баъдтар аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд.
Аз он вақт инҷониб иттиҳомоти фасод, қаллобӣ, қаллобии бонкӣ ва “нақшаи шустушӯи пул” бар зидди Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Ню Йорк, адвокатҳои онҳо ва банкирҳои онҳо, JPMorgan Chase Bank мавриди баррасӣ қарор гирифтаанд. ”
Ғайр аз ин, тактикаи ҳуқуқие, ки ҳуқуқшиносони Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар парвандаҳои судии марбута истифода мебаранд, ба тасвири лоиҳаи ташкилоти масеҳии аз ҷониби Худо роҳнамуда мутобиқат намекунанд. Ба он бовар кардан лозим аст.
Бигзор принсипҳои Худо шуморо роҳнамоӣ кунанд (Par 10-13)
"Фаҳмидани принсип фаҳмиши тафсири Қонунгузор ва сабабҳои қонунҳои муайянро дар бар мегирад." (Par.10)
Ин изҳорот комилан дуруст аст. Аммо Ташкилот ба таври возеҳ намефаҳмад "тафаккури Қонунгузор ва сабабҳои қонунҳои муайянро ».
Парвандаи нуқта мавзӯъест, ки аллакай ишора шудааст. Муносибати қурбониёни зӯроварии ҷинсӣ нисбати кӯдакон «Талаби Навиштаҷот» барои ду шоҳид ҳамчун яке аз сабабҳои беадолатӣ ҳангоми айбдоркунии кӯдак аз ҷониби кӯдакон қайд карда шуд. Аммо оё дар ҳама ҳолатҳои гуноҳ “ду шоҳид” талаб карда мешаванд? Таҳлили Такрори 17: 6, ки дар он гуфта шудааст: “Бо даҳони ду шоҳид ё се шоҳид бояд кушта шавад. Вай дар даҳони як шоҳид кушта нахоҳад шуд. "Ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки он барои пешгирии иҷрои ҷазои қатл пешбинӣ шудааст, агар далелҳои ҷиддии гунаҳкорӣ мавҷуд набошанд. Аммо, мурофиа ба таври оммавӣ баргузор шуд, ки ба дигар шоҳидон барои пешрафт имкон фароҳам овард.
Дар ин замина Такрори Шариат 22: 23-27 сазовори экспертиза мебошад. Агар дар шаҳр зани золиме таҷовуз шуда бошад ва ӯ доду фарёд накард ва аз ин рӯ шоҳидон ба даст наоварданд, вай инчунин дар бефаноӣ гунаҳгор дониста шуд. Аммо, агар ин ҳодиса дар майдоне рух дода бошад, ки ҳеҷ кас наметавонад шунавад ва шоҳид бошад, вай бегуноҳ ҳисобида мешуд, агар ӯ дод зад ва одам маҳкум кард. Он ҷо ба таври возеҳ метавонист як нафар шоҳид бошад, худи қурбонии таҷовуз ба номус. (Инчунин ба рақамҳо 5: 11-31 нигаред).
Аз таҳқиқи принсипҳои Навиштаҳо чунин хулоса бароварда мешавад, ки барои парвандаҳое пешбинӣ шудааст, ки дар онҳо як шоҳид ё ҳатто шубҳа танҳо вуҷуд дорад. Ҳатто дар ин ҳолатҳо метавонад ҳукми гунаҳгорӣ ё бегуноҳӣ вуҷуд дошта бошад. Чаро? Зеро Яҳува Худои адолат аст. Барои масеҳиён ӯ принсипҳоро бар қонунҳо муқаррар кардааст, зеро қонунҳо наметавонанд ҳар вазъро фаро гиранд, аммо принсипҳо метавонанд. Принсип ин буд, ки адолат ҳамеша бояд иҷро карда шавад, ҳам барои айбдоркунанда ва ҳам айбдоршаванда, на ба фоидаи айбдоршаванда.
Ба камолот шуруъ кунед (банди 14-17)
"Қонуни муҳимтарин барои масеҳиён қонуни муҳаббат аст. Исо ба шогирдонаш гуфт: «Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред» (Юҳанно 13: 35) ”(Par.15).
Дар ҳақиқат, тамоми банди 15 дар бораи муҳаббате, ки Худо нишон медиҳад ва нишон додани муҳаббати мо ба Худо ва писари ӯ мебошад. Оё ин нишон медиҳад, ки дар тағйир ёфтани диққат ба ҷониби Созмон? Мо метавонем бо умед зиндагӣ кунем, аммо мутаассифона ин гумон аст. Мавқеи маъмулӣ ва такрории он тавре ки дар w09 9 / 15 саҳ. 21-25 par.12 қайд шудааст:
"Яке аз муҳимтарин «аъмоли нек», ки дар Каломи Худо барои масеҳиён гуфта шудааст, кори наҷотбахши мавъизаи Салтанат ва шогирдсозӣ аст ». (Инчунин нигаред: w92 7 / 1 саҳ. 29 "Пеш аз ҳама, кори мавъизаи Салтанат ва шогирдсозӣ »).
Банди 16 як нуктаи хуберо пеш меорад, ки, «Ҳарчанд ба камолоти масеҳӣ бирасед, хоҳед дид, ки принсипҳо барои шумо аҳамияти бештар пайдо мекунанд. Сабаб он аст, ки қонунҳо метавонанд ба вазъияти муайян татбиқ шаванд, дар ҳоле ки принсипҳо дар татбиқ васеътаранд. "
Ин дар бораи Созмоне, ки он як қатор қоидаҳоро таҳия кардааст, дар тамоми соҳаҳо, ба ҷои риояи принсипҳо, чӣ мегӯяд? Бо ин роҳ, он озодии масъулиятро аз бародарон ва хоҳарон гирифт, ки дар бораи худашон фикр кунанд ва виҷдони худро тарбия кунанд. Он инчунин саволҳоеро дар бораи то чӣ андоза баркамол будани созмон ба миён меорад.
Виҷдони дар асоси Китоби Муқаддас таълимёфта баракатҳо меорад (Par 18)
Ҳамаи он чизе ки мо дар боло муҳокима кардем, муҳимияти тарбияи виҷдони худро аз Каломи Худо ва ба дигарон супурдани он нишон намедиҳад. Дуруст аст, ки ин кори вазнинро талаб мекунад, аммо дар ниҳояти кор он ба поён мерасад.
Чӣ тавре ки Забур 119: 97-100 мегӯяд: “Ман қонуни шуморо дӯст медорам! Ман тамоми рӯз дар бораи он фикр мекунам. Аҳкоми Ту маро аз душманони ман оқилтар мекунад, зеро он ҳамеша бо ман аст. Ман нисбат ба ҳама муаллимони худ маълумоти бештар дорам, зеро ман ёдраскуниҳои шуморо мулоҳиза мекунам. Ман нисбат ба пиронсолон бо майли бештар амал мекунам, зеро фармонҳои шуморо риоя мекунам ».
Бале, бо рӯҳулқудси Худо ва Каломи Ӯ, мо дар ҳақиқат нисбат ба муаллимони баландихтисоси созмон фаҳмиши бештаре дошта метавонем ва нисбат ба пиронсолон бештар бо фаҳмиш ва ҳамдардӣ амал мекунем, зеро мо фармоишҳои Худоро риоя мекунем, на ба фикри одамон нисбат ба фармудаҳои Ӯ. мебошанд. Румиён 14: 12 ба мо хотиррасон мекунад: "Пас, ҳар яки мо дар бораи худ дар назди Худо ҳисобот хоҳем дод." Дар он вақт гуфтан маънои баҳсноке хоҳад дошт: "Ман ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кардам" ё "Ман ба Пирон итоат кардам".
Матто 7: 20-23 моро огоҳ мекунад:
«На ҳама ба ман, ки" Ҳазрат, Худовандо! "Гӯянд, ба Малакути Осмон дохил нахоҳанд шуд, балки касе ки иродаи Падари Маро, ки дар осмон аст, ба амал меоварад. 22 Бисёриҳо дар он рӯз ба ман хоҳанд гуфт: "Ҳазрат, Худовандо, оё мо ба исми ту нубувват накардем ва девҳоро ба исми ту бадарға намекардем ва ба исми ту мӯъҷизаҳои зиёде нишон надодем?" 23 Бо вуҷуди ин, ман ба онҳо эътироф мекунам: Ман ҳеҷ гоҳ шуморо намешинохтам! Аз ман дур шавед, эй кормандони шариат ».
Биёед ба касе, ки Исо гуфтааст: “Офарин, ғуломи мӯътамад ва мӯътамад! Шумо дар баъзе чизҳо содиқ будед. Туро бар бисёр чизҳо таъин мекунам. Ба шодии оғои худ дароед ”» (Матто 25: 22-23)
___________________________________________________
[I] дидан Дубтаун - Сабти пинҳонии пинҳонии маҷлиси пирон (Шумо видеои аниматсионии Лего - Кевин МакФриро доред.) Чашми чашм! Ва тасвири хеле ҳайратангез.
[Ii] https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shunning
[Iii] https://nypost.com/2018/02/21/woman-shunned-by-jehovahs-witnesses-kills-entire-family-cops/
[Iv] w15 4 / 15 саҳ. 30
[V] Саҳифаи 9 \ 15937 Transcript рӯзи 155.pdf аз Вебсайти ARHCCA of the case here http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx
Ҳар шахсе, ки ба шумо мегӯяд, ки онҳо портали интихобшуда байни шумо ҳастанд ва илоҳӣ ба шумо аз оне ки аз шумо зиёдтар ниёз доранд.
Ин Юсуфи ҳақиқӣ аст. Ман фикр мекунам, ки дар видео видеои Шоҳидони Яҳува, Рэй Франс гуфтааст, ки баъзан ин созмон қодир аст, ки ду чизҳои гуногун ва ҳамдигарро дар як вақт таълим диҳад. Ман дар ин бора фикр мекардам, вақте онҳо ба ҳама аъзоёни як барнома дар аввали соли ҷорӣ як таълим медоданд, ки Яҳува ва Исо ба ҳайати роҳбарикунанда комилан эътимод доранд ва ҳамаи Шоҳидони Яҳува низ бояд. Муқоиса кардани он, ки онҳо соли 2016 дар "Бурҷи дидбонӣ" чоп карда буданд, ба таълимоти эфирӣ комилан мухолиф аст, аммо шумо гуфтед, ки онҳо ба аъзоён аз оне ки ба аъзои онҳо ниёз доранд, бештаранд.... Маълумоти бештар "
Замоне, ки ҳамсари ман ба таври шунидорӣ бо GB розӣ набуд, ин пахши барнома буд, вақте ки Геррит Лоеш гуфт, ки шумо танҳо ба се чиз бовар карда метавонед. Яҳува, Исо ва Ҳайати Роҳбарикунанда. Зеро шумо наметавонед ба касе, ки ин муқоиса мекунад, бовар кунед. Чаро ин ӯро ба хулосаи ногузир нарасонд, ки ман ҳеҷ гоҳ намедонам.
Суханони оқил Юсуф. Шарҳҳои шумо ҳамеша ба ҳадаф мерасанд.
Қайд кардани сархати 12 ҷолиб аст, ки дар он Павлус «Беҳтараш гӯшт нахӯред ва шароб нанӯшед ё коре накунед, ки бародари шумо пешпо хӯрад» гуфт. Албатта, бисёри бародарон дар ҷое ки роҳнамоии бардурӯғи WT бар он чизе, ки Навиштаҳои Муқаддас гуфтаанд, савор мешаванд, пешпо мехӯранд. Ҳамин тариқ, бисёриҳо ба виҷдони худ пайравӣ карда наметавонанд (ё онҳоро дуруст таълим дода наметавонанд0, зеро инсон қоидаҳои пеш аз Навиштаҳоро дидаву дониста гузоштааст ё не, бинобар ин мо гуфта метавонем, ки онҳо дар сари роҳи худ монеаҳо гузоштанд ва Исо дар Матто 18 чӣ гуфт : 7? "Вой бар ҳоли он касе, ки василаи васваса ба василаи вай меояд!".... Маълумоти бештар "
Танҳо як ёддошти паҳлӯ дар ояти "манъи издивоҷ" дар Тимотиюс (ки он низ манъи баъзе хӯрокҳоро дар бар мегирад). Ман дар ин як ишораи таълимоти бардурӯғи гностикҳо - онҳоеро мебинам, ки гӯё «дониш» -и махсус доранд - ва эътиқодҳои дуалистии ба он система хосро мебинам. Ин дуализм (рӯҳ хуб аст; материя бад аст) Ман фикр мекунам дар 1 Юҳанно 4: 2 низ ишора шудааст, ки дар заминаи он пайғамбарони бардурӯғ ва изҳороти илҳомбахши зиддимасеҳ, ки «Исои Масеҳро, ки ба ҳасби ҷисм омадааст, эътироф намекунад. ”. Ин эътиқоди бардурӯғ баъдтар Docetism (маънояш) ном гирифт... Маълумоти бештар "
Тадуа, ки ин мақоларо дубора хондааст, ин як санҷиши олии номувофиқатии мо дар тӯли якчанд сол аст ва комил ва мукаммал аст. Мақолаи олӣ барои онҳое, ки дар ин сайт нав ҳастанд ва дигарон низ. Тӯҳфаи.
Як тавзеҳи андаке. Ин танқид нест. Зани машғуле, ки дар Такрори Такрорӣ 22 номбар шудааст, эҳтимолан дар бефаноӣ гунаҳкор нест!
Ташаккур ба Тадуа барои 1 Тим 4: 1. Дар NWT боз чанд тарҷумаи ғаразноки тарҷума вуҷуд дорад. Ҳатто эзоҳ ба "Рӯҳ" ишора мекунад, пас чаро онро тағир диҳед? Шабакаи кӯҳна мегӯяд, ки "Гуфтаҳои илҳомбахшидашуда" - хуб аст, ки ин каме беҳтар аст, аммо дуруст нест, Пас касе танҳо "гуфтор" -ро содда карда, онро "калима" кардааст. Ин тарҷума нест. Ман чизе намегӯям, аммо ин бешубҳа хатост. Ва NWT асаб дорад, ки дигаронро барои танг кардани тарҷумаҳои худ танқид кунад. Боз чанд ҳодисаи дигар вуҷуд дорад (Ғайр аз тарҷумаҳои нодурусти номи Худо дар... Маълумоти бештар "
Салом Леонардо, Инҳоянд якчанд оятҳо дар ШОҲ, ки ман ҳангоми ифода кардани калимаҳои юнонӣ “рӯҳ / рӯҳ” чанд номутобиқатиро мушоҳида кардам. Тарҷумаи аслии ин суханон дар 1 Петрус 3:18 оварда шудааст, аммо баъдтар ояти дигаре бошад, ки дар оятҳои дигари он калимаҳои юнонӣ “рӯҳ / рӯҳ” вомехӯранд. NWT (1 Петрус 3:18) Зеро Масеҳ ҳамеша, барои гуноҳҳои худ вафот кардааст, то ки як шахси одил барои гунаҳкорон барои он оварда шавад, ки шуморо сӯи Худо барорад. Вай ба ҳасби ҷисм кушта шуд, аммо дар рӯҳ зинда шуд.... Маълумоти бештар "
Юҳанно 10: 5 Гӯсфандони Масеҳ аз амри бегона мегурезанд, то ба ғайр аз Масеҳ пайравӣ кунанд. Масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно ва ғуломи бад дода шудааст, ки ба масеҳиён таълим дода шавад, ки чӣ гуна ба ҳамдигар рафтор кунанд, на ҳамчун мандате, ки баъзе масеҳиён пайравӣ кунанд. Он масеҳиёне, ки кӯшиш мекунанд масеҳиёнро пайравӣ кунанд, дуздоне мебошанд, ки Масеҳ дар боби 10 дар Юҳанно гуфта буд, зеро дар Матто 24:45 ҳеҷ гуна ваколате вуҷуд надорад, ки ба масеҳиён пайравӣ кардани ягон ғуломи мушаххас, ҳатто он ғуломе, ки барои таъом додани гӯсфандони Масеҳ таъин шудааст. Мандат дар бораи он ки чӣ тавр... Маълумоти бештар "