[Аз w 6 / 18 саҳ. 8 - Август 13 - Август 19]
"Ман илтимос мекунам ... то ки ҳама як бошанд, чунон ки Ту, эй Падар, дар Ман ҳастӣ" (Юҳанно 17: 20,21).
Пеш аз оғози баррасии мо, ман мехостам, ки мақолаи таҳқиқотиро, ки пас аз ин мақолаи омӯзишӣ дар моҳи июни 2018 омадааст, қайд кунам Нашри омӯзиши Бурҷи дидбонӣ. Ин китоб «Ӯ метавонист илтифоти Худоро дошта бошад» ном дорад ва дар бораи мисоли Раҳабъом муҳокима мекунад. Хондани он бамаврид аст, зеро ин як намунае нодир аз матни хуби матнӣ бе ғаразнок ё рӯзномаи пинҳон аст ва аз ин рӯ мундариҷаи он барои ҳамаи мо муфид аст.
Мақолаи ин ҳафта дар бораи бадгумонӣ ва бартараф кардани онҳо дар ягонагӣ боқӣ мондааст. Ин ҳадафи қобили таҳсин аст, аммо то чӣ андоза муваффақияти созмонро месанҷем.
Муқаддима (банди 1-3)
Параграф 1 инро дар ҳақиқат тасдиқ мекунад «Муҳаббат аломати шогирдони ҳақиқии Исо хоҳад буд» истинод ба Юҳанно 13: 34-35, аммо танҳо дар онба ягонагии онҳо мусоидат мекунад ". Ба таври возеҳ гуфта шудааст, ки бидуни муҳаббат иттифоқе кам ё тамоман вуҷуд надорад, чӣ тавре ки Павлуси ҳавворӣ ҳангоми 1 Corinthians 13: 1-13 муҳокима карда буд.
Исо дар бораи шогирдоне, ки борҳо баҳсу мунозира карда буданд, ғамхорӣ мекард "Кадоме аз онҳо бузургтарин ҳисобида мешуд (Луқо 22: 24-27, Марқӯс 9: 33-34)" (сарх. 2). Ин яке аз таҳдидҳои бузургтарин барои ягонагии онҳо буд, аммо мақола танҳо мехоҳад онро зикр кунад ва мавзӯи асосии баррасии бадгумонӣ бошад.
Аммо имрӯз мо тамоми иерархияи мавқеъҳои намоёнро дорем, ки бародарон дар доираи Созмон ба онҳо мерасанд. Ин иерархия бо изҳороти "Мо ҳама бародарем" бекор карда мешавад; аммо мавҷудияти он, хоҳ аз рӯи тарҳ ё тасодуф, муносибати ман аз шумо бузургтарро ташвиқ мекунад - ҳамон тафаккури Исо барои мубориза бурдан.
Агар шумо ягон бор хондаед Ҳайвоноти хоҷагӣ аз ҷониби Ҷорҷ Оруэлл, шумо метавонед мантри зеринро эътироф кунед: "Ҳама ҳайвонҳо баробаранд, аммо баъзе ҳайвонҳо нисбат ба дигарҳо баробаранд". Ин ба Созмони Шоҳидони Яҳува дахл дорад. Чӣ тавр? Барои ҳам бародарон ва хоҳарон пешравони ёвар нисбат ба воизон баробаранд; пешравони доимӣ нисбат ба пешравонҳои ёрирасон баробаранд; пешравони махсус нисбат ба пешравони доимӣ баробаранд. Барои бародарон ходимони ёвар нисбат ба воизони оддӣ баробаранд; пирон нисбат ба ходимони ёвар баробаранд; нозирони ноҳиявӣ ҳатто аз пирон баробаранд; Ҳайати Роҳбарикунанда аз ҳама бештар баробар аст. (Матто 23: 1-11).
Ин аксар вақт кликҳоро дар ҷамъомадҳои Шоҳидони Яҳува ба вуҷуд меорад. Иерархияи ташкилотӣ ба ҷои бартараф кардани он, бадгумонӣ меорад.
Бадбахтӣ дар бораи он, ки Исо ва пайравонаш бо чӣ дучор омадаанд (сархати 4-7)
Пас аз муҳокимаи бадгумонӣ, ки Исо ва пайравонаш дучор шуданд, банди 7 қайд мекунад:
"Исо бо онҳо чӣ гуна муносибат кард (оқилони рӯз)? Аввалан, вай бадгумонӣ ва рӯйбинӣ надошт. Вай ба сарватмандон ва камбағалон, фарисиён ва сомариён, ҳатто боҷгирон ва гуноҳкорон мавъиза мекард. Дуюм, Исо бо таълимот ва намунаи худ ба шогирдонаш нишон дод, ки онҳо бояд аз гумонҳо ва таҳаммулпазирӣ нисбати дигарон ғолиб оянд ».
Роҳи сеюм гум шудааст. Параграф бояд илова карда шавад: Саввум, бо нишон додани мӯъҷизаҳо ба бой ва камбағал, фарисӣ, сомарӣ ва яҳудӣ, ҳатто боҷгирон ва гунаҳкорон. '
Матто 15: 21-28 хабар медиҳад, ки зани финикӣ, ки духтари девашро табобат карда буд. Ӯ як писари ҷавонро аз мурдагон эҳё кард (писари бевазани Ноин); духтари ҷавон, духтари Ёир, раисикунандаи куништ; ва дӯсти шахсӣ Лаъзор. Дар бисёр ҳолатҳо, ӯ мехост, ки гирандаи мӯъҷиза имон нишон диҳад, гарчанде ки имон ё набудани онҳо талаб набуд. Вай ба таври возеҳ нишон дод, ки бадгумонӣ надорад. Майл доштани ӯ ба кӯмак ба зани финикӣ танҳо ба рисолати ваколатдори Худо дар бораи паҳн кардани хушхабар бо фарзандони Исроил мувофиқат мекард. Ҳатто дар ин ҷо, ӯ "қоидаҳоро хам кард", ба истилоҳ, ба тариқи марҳамат амал карданро дӯст медошт. Ӯ ба мо чӣ намунаи олие нишон дод!
Ғалаба кардани бадгумонӣ бо муҳаббат ва фурӯтанӣ (Par.8-11)
Сархати 8 бо он хотиррасон мекунад, ки Исо гуфтааст, "ҳамаи шумо бародаред". (Матто 23: 8-9) Ин суханон идома медиҳад:
"Исо фаҳмонд, ки шогирдонаш бародару хоҳар буданд, зеро онҳо Яҳуваро Падари осмонии худ мешинохтанд. (Матто 12: 50) ”
Азбаски чунин аст, пас чаро мо якдигарро бародар ва хоҳар меномем, аммо ин ақидаро амалӣ мекунем, ки танҳо баъзеи мо фарзандони Худо ҳастем. Агар шумо ҳамчун яке аз гӯсфандони дигар шумо "дӯсти Худо" бошед (мувофиқи маълумотномаҳо), пас чӣ гуна шумо фарзандони "дӯсти" худро ҳамчун бародару хоҳари худ гуфта метавонед? (Ғалотиён 3:26, Румиён 9:26)
Мо ҳамчунин ба фурӯтанӣ ниёз дорем, ҳамон тавре ки Исо дар Матто 23 таъкид карда буд: 11-12 - як оят дар параграфи 9.
«Аммо бузургтарин аз шумо бояд хизматгори шумо шавад. «Ҳар кӣ худро баланд кунад, паст гардад, ва ҳар кӣ худро фурӯтан созад, сарафроз гардад» (MN 23: 11, 12)
Яҳудиён фахр мекарданд, зеро онҳо Иброҳимро барои падар доштанд, аммо Яҳёи Таъмиддиҳанда ба онҳо хотиррасон кард, ки ҳеҷ имтиёзи махсус надоштанд. Дар ҳақиқат, Исо пешгӯӣ карда буд, ки азбаски яҳудиёни табиӣ ӯро ҳамчун Масеҳ қабул намекунанд, имтиёзи ба онҳо додашуда ба ғайрияҳудиён - «гӯсфандони дигар аз ин оғил», ки Исо дар Юҳанно 10:16 гуфта буд, дода намешавад.
Ин дар асри 36 д. Мо иҷро шуд, чунон ки дар Аъмол 10: 34 навишта шудааст, вақте ки Корнилюс афсари лашкари Румро пешвоз гирифт, Петруси расул бо фурӯтанӣ изҳор кард: "Барои боварӣ ман медонам, ки Худо рӯйбинӣ надорад" [бадгумонӣ надорад].
Аъмол 10: 44 идома медиҳад: "Ҳангоме ки Петрус ин суханонро мегуфт, Рӯҳулқудс бар ҳамаи шунавандагони калом нозил шуд". Ин ҳамон вақт буд, ки Исо тавассути Рӯҳи Муқаддас гӯсфандони ғайри яҳудиро ба ҷамоати масеҳӣ дароварда, онҳоро дар он ҷо муттаҳид кард. ҳамон Рӯҳ. Дере нагузашта, Павлус ва Барнаббо дар сафари аввали миссионериашон, пеш аз ҳама ба ғайрияҳудиён, фиристода шуданд.
Банди 10 масали Самарқанди хубро бо истинод ба Луқо 10: 25-37 мухтасар муҳокима мекунад. Ин масал ба саволи гузошташуда посух дод: “Ёри ман кист?” (V29).
Ҳангоми тасвир кардани муносибати номеҳрубон, Исо мардонеро, ки шунавандагонаш муқаддастарин меҳисобиданд, коҳинон ва левизодагон истифода мебурд. Сипас, ӯ як сомариро интихоб кард, ки гурӯҳе, ки яҳудиён ба вай бо назари паст менигаристанд, ҳамчун намунаи шахси меҳрубон.
Имрӯз Созмон бисёр бевазанон ва бевазанони ниёзманд ба кумак ва ғамхорӣ дорад, аммо дар маҷмӯъ, ҷамъомадҳо аз ҳад зиёд банданд, ки ба онҳо аз ҳар ҷиҳат ба мавъиза кӯмак расонанд. Чӣ тавре ки дар рӯзҳои Исо одил будан ҳамчун коҳин ва левизода дар Ташкилот муҳимтар аз кӯмак ба ниёзмандон бо чунин афзалият аз болои «вазифаҳои ташкилӣ», ба монанди баромадан дар хидмати мавъиза аст. Мавъизаи сулҳ ва меҳрубонӣ холист, ҳатто риёкорона, агар бо асарҳо дастгирӣ карда нашавад.
Сархати 11 ба мо хотиррасон мекунад, ки вақте Исо пас аз эҳё шогирдонро барои шаҳодат додан фиристод, ӯ онҳоро ба назди онҳо фиристод «« Ба тамоми Яҳудо ва Сомария ва то ақсои дунё »шаҳодат диҳед. (Аъмол 1: 8) ” Аз ин рӯ, ба шогирдон лозим омад, ки таассубро ба як тараф гузошта, ба сомариён мавъиза кунанд. Луқо 4: 25-27 (бо ишора) ба таври қавӣ сабт шудааст, ки Исо ба яҳудиёни ибодатгоҳи Капернаум гуфт, ки бевазани Сидониён Зарафет ва Наамани Сурия бо мӯъҷизаҳо баракат ёфтааст, зеро онҳо ба туфайли имон ва амалҳояшон гирандагони сазовор буданд. Маҳз исроилиёни беимон ва ба ин васила шоистаи онҳо нодида гирифта шуданд.
Мубориза бар зидди бадгумонӣ дар асри як (Par.12-17)
Дар аввал ба шогирдонаш гузоштани ғаразҳои худ душвор буд. Лекин Исо дар бораи чоҳ бо зани сомарӣ барои худ дарси хубе гирифт. Роҳбарони дини яҳудии он замон бо зане дар назди одамон гап намезаданд. Онҳо бешубҳа ба занони сомарӣ ва бо бадахлоқии ҷинсӣ гап мезаданд. Аммо Исо бо зан хеле дуру дароз сӯҳбат кард. Юҳанно 4: 27 менависад, ки шогирдон вақте диданд, ки вай дар назди чоҳ бо зан сӯҳбат мекунад. Дар натиҷаи ин сӯҳбат Исо ду рӯз дар он шаҳр монд ва бисёре аз сомариён имон оварданд.
Параграфи 14 ба Аъмол 6 ишора мекунад: 1, ки чанде пас аз Пантикости 33 д. Рӯй дода буд, мегӯяд:
"Дар он рӯзҳо, ки шогирдон зиёд мешуданд, яҳудиёни юнонӣ ба муқобили яҳудиёни ибронӣ шикоят карданд, зеро ки ҳангоми тақсими ҳаррӯзаи бевазанони онҳо беэътиноӣ карда мешуд."
Дар ҳисоб сабт нашудааст, ки чаро ин ҳодиса рух додааст, аммо ошкоро бадгумонӣ дар кор буд. Ҳатто имрӯз тасаввуроте, ки бар зарб, забон ё фарҳанг асос ёфтааст. Ҳамон тавре ки ҳаввориён ин масъаларо бо мулоҳизаронӣ ҳал карда, ҳалли ҳама барои мақбулро ҳал карданд, мо низ бояд кафолат диҳем, ки муносибати гурӯҳҳои алоҳида ба монанди пешравон ё пирон ва оилаҳои онҳо ба роҳи мо нарасад. ибодат. (Аъмол 6: 3-6)
Аммо, озмоиши аз ҳама мушкилтарин ва душвортарин дар асри 36 д. Буд, алалхусус барои ҳаввориёни Петрус ва масеҳиёни яҳудӣ. Ин қабулкунии ғайрияҳудиён дар ҷамъомади масеҳӣ буд. Боби пурраи Аъмол 10 қобили хондан аст ва дар бораи он мулоҳиза меронад, аммо мақола танҳо хондани протсесси зидди 28, 34 ва 35-ро пешниҳод мекунад. Қисмати калидӣ дар боло зикр нашудааст: Аъмол 10: 10-16, дар ин ҷо Петрус дар бораи чизҳои нопок дид, ки Исо ба ӯ гуфт, ки бо се баробар хӯрок хӯред, то он чизеро, ки Худованд тоза карда буд, нопок нанамояд.
Параграфи 16 ҳарчанд барои фикр кардан хӯроки зиёд медиҳад. Дар он гуфта шудааст:
"Ҳарчанд вақт лозим буд, онҳо тарзи тафаккури худро дигар карданд. Масеҳиёни аввал шӯҳрати дӯст доштани якдигарро ба даст оварданд. Тертуллиан, нависандаи асри дуввум, аз қавли ғайримасеҳон овардааст: «Онҳо якдигарро дӯст медоранд. . . Онҳо ҳатто омодаанд, ки барои якдигар бимиранд ». Масеҳиёни аввал «шахсияти нав» -ро дар бар карда, дар назар доштанд, ки ҳама одамон дар назди Худо баробаранд (Қӯлассиён 3:10, 11).
Масеҳиёни асри як ва дуюм чунин муҳаббатро ба ҳамдигар инкишоф доданд, ки инро ғайримуслимон дар атрофи онҳо қайд мекарданд. Имрӯз дар аксарияти ҷамъомадҳо бо ҳама бадгӯӣ, тӯҳмат ва ғайбат, оё гуфтан мумкин аст?
Вақте ки муҳаббат афзоиш меёбад, бадгумонӣ ба хушкӣ мерасад (Par.18-20)
Агар мо ҳикматеро, ки дар Яъқуб 3: 17-18 гуфта шудааст, аз боло биҷӯем, мо метавонем таассубро дар дил ва зеҳни худ бартараф кунем. Ҷеймс навиштааст: «Аммо ҳикмате ки аз болост, пеш аз ҳама пок, пас сулҳҷӯ, оқил, омодагӣ ба фармонбардорӣ, пур аз марҳамат ва меваҳои хуб, беғараз ва риёкорона аст. Гузашта аз ин, самараи адолат дар шароити осоишта барои касоне, ки сулҳ мекунанд, кошта мешавад ».
Биёед кӯшиш кунем, ки ин маслиҳатро ба кор барем, на нисбати рӯйбинӣ ва бадгумонӣ, балки осоишта ва оқилона бошем. Агар мо ин тавр кунем, Масеҳ мехоҳад, ки бо шахсияти мо на танҳо дар ҳоли ҳозир, балки то абад муттаҳид шавад. Дар ҳақиқат як умеди олиҷанобе. (2 Corinthians 13: 5-6)
Аз сархати 1 мо чунин ҳастем: "Муттаҳидии онҳо шаҳодати қавӣ мебахшид ва далелҳои равшани он овард, ки Яҳува Исоро ба замин барои иҷрои иродаи Худо фиристод". Пас, ин муттаҳидии JWs аст, ки ба ҷаҳон шаҳодат медиҳад, ки онҳо «шогирдони ҳақиқӣ» мебошанд. Аммо дар Китоби Муқаддас ин гуфта нашудааст. Онҳо Юҳанно 13:34, 35-ро ҳамчун «далел» пешниҳод мекунанд, ки дар ҷумлаи оянда ишқ нишонаи шогирдони ҳақиқии Исо хоҳад буд, ки ба ягонагии онҳо мусоидат хоҳанд кард. - Юҳанно 13:34, 35. Пас, онҳо як ояти Инҷилро, ки дар бораи ишқ ошкоро сухан меронад, қабул мекунанд ва онро ба исбот табдил медиҳанд... Маълумоти бештар "
Вақте ки мо ба Масеҳ менигарем, Падарро мебинем. Вақте ки мо Масеҳро мешиносем, Падарро мешиносем. Вақте ки мо Масеҳро мешунавем, Падарро мешунавем. Вақте ки одамон моро ба таври инфиродӣ мебинанд - на дар маҷмӯъ, балки ҳамчун як шахс - оё онҳо Масеҳро мебинанд, Масеҳро мешунаванд, Масеҳро мешиносанд? Ман фикр мекунам, ки ин давлатест, ки мо ба он ноил мешавем.
Фикрҳои хуб, Эрик. Ташаккур барои тавзеҳ. Маънои лотта.
Мақолаи ҷолиб, ташаккур. Ман ҳамеша ин оятро дар Юҳанно мегирифтам, то дар бораи ваҳдат дар имон сухан ронам. Тавре ки дар 1 Қӯр 1:10 "... шумо бояд ҳама мувофиқа гӯед ва дар байни шумо ихтилофот набошад ..." ва инчунин дар Эф 4 дар бораи он ки як бадан, як рӯҳ, як умед, як имон, ва як таъмид вуҷуд дорад ... ”Ин, албатта, маънои онро надорад, ки ваҳдати умумӣ дар байни мардум дар канор аст. Бешубҳа, муҳаббате, ки мо нисбати якдигар дорем (ё надорем) дар бораи дурустии паёми Инҷил нақл мекунад. Дар робита ба шарҳи "ifionlyhadabrain",... Маълумоти бештар "
17 ҳодисаи "сомарӣ" вуҷуд дорад. То он даме, ки шумо дарк накардаед, ки сомарӣ бо "муртад" баробар аст (калимаи даҳшатнок!) Ин калимаи А-ро метавонист чанд маротиба аз ҷониби бедоршудагон дар KH гӯяд; дигар имтиёзи ягон пире, ки мехоҳад ба дигарон "муртад" тамға гузорад, масалан '' - "Дини Сомарӣ шакли муртад аз ибодати ҳақиқӣ буд" ё "ҳаввориён аз дидани Исо бо зане аз дини осият ҳайрон шуданд". Тасаввур кунед, ки вақте ки шумо маршро бо истифодаи либералии калимаи А-ро медуздед, ғамгинии онҳоро ҳис мекунед. Вақти гирифтани "муртадҳо"... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам, ки Исо дар масали худ дар бораи сомарии нек як дарси муҳиме омӯхт: Барои ин аз яҳудӣ (ҶВ) фурӯтании ҷиддӣ талаб карда мешавад, то аз сомариён ("осӣ") кӯмак гирад.
Ба ақидаи онҳо (онҳое, ки ба амиқ ҷалб шудаанд), онҳо ба ғайр аз ГБ ба ягон кумак ниёз надоранд. То ба имрӯз, шумо бояд муртадии комил дошта бошед ва ҳар амали дигари онҳо, новобаста аз имову ишора, номуносибтар хоҳад буд.
Хуб як Дон, қаблан ҳеҷ гоҳ дар ин бора фикр намекард. Кӯшиши баён кардани ягон нуқтаи мушаххасе, ки мехоҳам қайд кунам. Матто боби 4, ки дар он шайтон ба Исо наздик шуд, то ӯро васваса кунад. Илова бар ин, барои он чизе, ки арзанда аст, (агар танҳо дар рӯйи чизҳо, тавре ки тавзеҳоти алтернативӣ вуҷуд дорад), суханони зерин дар 1 Петрус 3:19 оварда шудаанд: «Бо он ӯ (Исо) низ рафта, ба мардум мавъиза кард арвоҳ дар зиндон ». Инчунин мавридест, ки Исо дар Ҷерасенес бо девҳо дар бораи чизҳо муҳокима карда буд. Марқӯс 5: 9. "Номи ман Легион аст", зеро бисёр буданд... Маълумоти бештар "
Салом Алития, ба шумо маъқул аст. Нуктаи шуморо дар бораи Исо бо девҳо қайд кард. Ман ҳамеша нуқтаҳои хуби ин сайтро меҷӯям, ки ман метавонам барои рейдҳои зеризаминӣ дар болои манораҳо мусаллаҳ кунам. Боре ман хеле ҷуръат кардам (гардиши олии имелман) ва маро боздошт карданд. Шарҳи ман чунин буд "Ҷолиб аст, ки дар Навиштаҳо таъмид гирифтани кӯдакон дарҷ нашудааст. Дар Аъмол 8:12 гуфта мешавад, ки «мардону занон таъмид гирифтанд». (Таъмид - талабот барои масеҳиён) Ҳамоҳангсоз гуфт, ки баъзеҳо ранҷиданд; ҷавоби ман бе назардошти дигарон. Ман таклиф кардам, ки оҳиста гӯям ва ӯ маро ҷавоб дод... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Тадуа барои нишон додани норасоиҳое, ки эҳтимолан ҳама созмонҳои динии рӯи замин таҳаммул мекунанд. Мисли мағзи сар, ман душвор мебинам, ки Исо дар Юҳанно 17:21 чӣ мегӯяд, алахусус вақте ки «ваҳдат» дуруст нест карда шуд. Бо назардошти ин, муқобили 21 ва 23 албатта нишон медиҳанд, ки доштани рӯҳияи дуруст моро ба ҳам меорад ва ҷудоиҳо, аз қабили бадгумониро пешгирӣ мекунад. Оё дар хотир надорем, ки ин оятҳо ҳама далелҳо мебошанд, то ҷаҳон бовар кунад, ки шумо маро фиристодаед. натиҷаи «ба василаи ростӣ муқаддас» шудан ба муқобили... Маълумоти бештар "
Форитизм, бадбинӣ, истисноӣ ва бадгумонӣ мисли таърихи инсоният қадимӣ ва маъмуланд. Ва ин тааҷҷубовар нест, ки ин ҳатто дар байни ибодаткунандагони Яҳува ва пайравони Масеҳ эътироф карда мешавад. Аммо, дараҷа, таҳаммул ва истодагарии амалия метавонад хеле фарқ кунад, зеро хоҳиши амалан иҷро кардани коре, ки аз ниятҳои аслӣ барои пайравӣ ба намунаи Исо ба вуҷуд омадааст, на танҳо аз рӯи мақсадҳои амалии ташкилӣ ё дигар сабабҳо мутобиқи мақолаи ВТ. зери назар. Баъзе вақтҳо барои муқаррар кардани арзёбӣ ё хулоса метавонад даҳҳо сол тӯл кашад... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи ин таърих, Алитсия. Дар ёд дорам, вақте ки онҳо ҷамъомадҳои забонҳои хориҷиро дар Канада бекор карданд. Португалӣ ба забони англисӣ ғарқ шуд, аммо баъдтар онҳо маҷбур шуданд, ки дар ҷамъомадҳои Португалия ислоҳот гузаронанд, зеро португалиҳои калонсол аз вохӯриҳои англисӣ чизе нагирифтанд. (Касоне, ки ин забонро намефаҳманд, таҳриф кардан мумкин нест.) Испанӣ солим монд, зеро он барои аз худ кардани он хеле калон буд. Ман ҳеҷ гоҳ намедонистам, ки чаро онҳо то имрӯз ин кори ғайриоддиро карданд. 😉