Ба қисми 13-и таҳлили мо хуш омадед Оливт диссаи Дар бобҳои 24 ва 25-и китоби Матто навишта шудааст.
Дар ин видео мо масали машҳури Гӯсфанд ва Бузро таҳлил хоҳем кард. Бо вуҷуди ин, пеш аз он ки ба он ворид шавам, ман мехостам бо шумо як чизи чашмкушоро мубодила кунам.
Яке аз доимии сайти пикетҳои Beroean (Beroeans.net) ба муҳокимаи қаблии мо дар мавриди истифодаи масал дар бораи ғуломи мӯътамад ва доно, ки мавзӯи видеои охирин аст, як фикри муҳим илова кард. Ин фикр аз як оят иборат аст, ки худ аз худ таълимоти Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳуваро комилан бекор мекунад, ки дар тӯли 1900 соли охир то соли 1919 ғулом набуд.
Ояте, ки ман ба он муроҷиат мекунам, дар он аст, ки Петрус аз Исо пурсид: «Худовандо! Оё шумо ин мисолро ба мо гуфтед, ё ба ҳама?» »(Луқо 12:41)
Ба ҷои ҷавоби мустақим, Исо масали ғуломи бовафо ва доноашро оғоз мекунад. Ин масал ба саволи Петрус вобастагӣ дорад, ки танҳо ду роҳро медиҳад: ё ин масал танҳо ба шогирдони наздики Исо дахл дорад ё ин ба ҳама дахл дорад. Ягон роҳе барои таҳияи варианти сеюм вуҷуд надорад, ки Исоро дар назар дошта бошад, "На ба шумо ва на ба ҳама, аммо ТАНҲО ба гурӯҳе, ки тақрибан 2,000 сол зоҳир намешавад."
Биё! Биёед ин ҷо оқил бошем.
Дар ҳар сурат, ман танҳо мехостам, ки ин ғизои рӯҳониро тақсим кунам ва ба Мариэлл барои тақсими он ба мо ташаккур гӯям.
Ҳоло, дар охири охирин масал Исо пеш аз дастгир кардан ва ба қатл расонидани Исо бо шогирдонаш, ки масали гӯсфандон ва бузҳоро дорад, нақл кард.
Мо бояд аз хондани ин масал сар кунем ва азбаски тафсири ин оят аз ҷониби Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва ҳангоми таҳлили мо дида мешавад, дуруст аст, ки мо онро аввал дар нусхаи онҳо аз Библия мехонем.
«Вақте ки Писари Одам дар ҷалоли Худ бо ҳамаи фариштагони муқаддас меояд, он гоҳ бар тахти ҷалоли Худ хоҳад нишаст. 32 Ва ҳамаи халқҳо дар назди Ӯ ҷамъ хоҳанд шуд; ва онҳоро аз якдигар ҷудо хоҳад кард, мисли чӯпоне ки гӯсфандонро аз бузҳо ҷудо мекунад. 33 Ва гӯсфандонро ба тарафи рост ва бузҳоро ба тарафи чапи худ хоҳад гузошт.
«Он гоҳ подшоҳ ба онҳое ки дар тарафи росташ ҳастанд, хоҳад гуфт:" Биёед, эй Падари ман, ки баракат додааст, Малакути аз ибтидои дунё бароятон омодашударо ба мерос гиред. Зеро ки ман гурусна будам, ва шумо ба ман хӯрок додед; Ман ташна шудам ва ШУМО ба ман чизе нӯшондед. Ман ношинос будам ва шумо маро меҳмоннавоз пазируфтед; урён, ва шумо маро пӯшондед. Ман бемор шудам ва ШУМО ба ман нигоҳ кардед. Ман дар зиндон будам ва шумо назди ман омадед. ' Он гоҳ одилон ба ӯ чунин ҷавоб медиҳанд: 'Худовандо, кай мо туро гурусна дидем, хӯрондем ё ташна дидем ва ба ту чизе об додем? Кай шуморо бегона дидем ва меҳмоннавозона ё урён шуморо пазируфта, шуморо пӯшондем? Кай шуморо бемор ё зиндон дидему ба наздатон рафтем? ' Ва дар ҷавоб подшоҳ ба онҳо хоҳад гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ба ҳадде ки шумо ба яке аз ин хурдтарин бародарони ман кардаед, ба ман кардед".
«Он гоҳ Ӯ ба онҳое ки аз ҷониби чапи Ӯ ҳастанд, хоҳад гуфт:" Эй малъунон, аз Ман дур шавед, то ба оташи ҷовидоние ки барои иблис ва фариштагони вай муҳайё шудааст, биравед ". 42 «Зеро ки гурусна будам, ба Ман хӯрок надодед, ва ташна будам, ба Ман об надодед; Гариб будам, Маро пазируфтед; бараҳна будам, Маро напӯшондед; бемор ва маҳбус будам, аммо шумо ба ман ғамхорӣ накардед ". Он гоҳ онҳо дар ҷавоб хоҳанд гуфт: "Худовандо! Кай Туро гурусна ё ташна, ё ғариб, бараҳна ё бемор ё дар зиндон дидему ба шумо хизмат накардем?" Он гоҳ ӯ дар ҷавоби онҳо хоҳад гуфт: "Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки шумо ба яке аз он хурдтаринҳо накардаед, шумо ба ман накардаед". Ва онҳо ба нестшавии абадӣ хоҳанд рафт, вале одилон ба ҳаёти ҷовидонӣ ».
(Матто 25: 31-46.
Ин як масал барои теологияи Шоҳидони Яҳува хеле муҳим аст. Дар хотир доред, онҳо мавъиза мекунанд, ки танҳо 144,000 нафар ба осмон барои ҳукмронӣ бо Масеҳ мераванд. Аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда қисми барҷастаи ин гурӯҳи масеҳиёни бо рӯҳ тадҳиншуда мебошанд, зеро онҳо худро ғуломи мӯътамад ва доно таъин карданд, ки худи Исо 100 сол пеш таъин карда буд. Ҳайати Роҳбарикунанда таълим медиҳад, ки боқимондаи Шоҳидони Яҳува «гӯсфандони дигар» -и Юҳанно 10:16 мебошанд.
«Ман гӯсфандони дигар низ дорам, ки аз ин оғил нестанд; онҳоеро, ки ман бояд дохил кунам, ва онҳо овози Маро хоҳанд шунид, ва онҳо як рама ва як чӯпон хоҳанд шуд »(Юҳанно 10:16 NWT).
Мувофиқи таълимоти Шоҳидон, ин «гӯсфандони дигар» танҳо тобеони Салтанати Масеҳоӣ мебошанд, ва ҳеҷ умеде бо Исо ҳамчун Подшоҳон ва коҳинон шарик намешаванд. Агар онҳо ба Ҳайати Роҳбарикунанда итоат кунанд ва мувофиқи гуфтаи Шоҳидони Яҳува бо ҷидду ҷаҳд хушхабарро мавъиза кунанд, онҳо аз Ҳармиҷидӯн наҷот меёбанд, дар гуноҳ зиндагӣ мекунанд ва имконияти зиндагии ҷовидонаро ба даст меоранд, агар онҳо 1,000 соли дигар рафтор кунанд.
Шоҳидон таълим медиҳанд:
«Яҳува тадҳиншудагони худро чун фарзандон одил эълон кард ва гӯсфандони дигар дар асоси қурбонии фидияи Масеҳ дӯстони худро одил эълон карданд ...» (w12 7 / 15 саҳ. 28 пар. 7. “Як Худованд” оилаашро ҷамъ меорад)
Агар ҳатто як Навиштае вуҷуд дошта бошад, ки дар он дар бораи баъзе масеҳиён умеди сафед кардани дӯстони Худо гуфта шуда бошад, ман онро шарик мекардам; аммо ягонтои он нест. Иброҳимро дар Яъқуб 2:23 дӯсти Худо меноманд, аммо пас Иброҳим масеҳӣ набуд. Дар бисёр оятҳо масеҳиён ҳамчун фарзандони Худо номида шудаанд, аммо ҳеҷ гоҳ дӯстони оддӣ надоранд. Ман дар тавсифи ин видео рӯйхати оятҳоро мегузорам, то шумо худатон ин далелро исбот кунед.
(Навиштаҳо, ки умеди ҳақиқии масеҳиро нишон медиҳанд: Матто 5: 9; 12: 46-50; Юҳанно 1:12; Румиён 8: 1-25; 9:25, 26; Ғалотиён 3:26; 4: 6, 7; Қӯлассиён 1: 2; 1 Қӯринтиён 15: 42-49; 1 Юҳанно 3: 1-3; Ваҳй 12:10; 20: 6
Шоҳидон гӯсфандони дигарро таълим медиҳанд, ки онҳоро фарзандони Худо қабул намекунанд, аммо ба мақоми дӯстон супорида мешаванд. Онҳо дар аҳди нав нестанд, ва Исоро миёнарави худ намешуморанд, ба ҳаёти ҷовидона эҳё намешаванд, балки дар ҳамон гуноҳе эҳё мешаванд, ки он ноинсофоне, ки Павлус дар Аъмол 24:15 гуфта буд. Ба онҳо иҷозат дода намешавад, ки аз хуни ва ҷисми наҷотбахши Исо, ки бо шароб ва нон ҳангоми ёдбуд рамзӣ шудааст, истеъмол кунанд.
Дар Навиштаҳо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад. Пас, чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда дараҷа ва файлро барои харидани он ба даст меорад? Асосан бо роҳи ба онҳо ҷалб кардани кӯр-кӯрона тахминҳо ва тафсири ваҳшӣ, аммо ҳатто ин бояд ба ягон чизи муқаддас асос ёбад. Чӣ тавре ки аксари калисоҳо кӯшиш мекунанд, ки пайравонашонро бо таълим додани оташ дар бораи дӯзах омӯхта, масали Лаъзор ва Марди Сарватманди Луқо 16: 19-31 -ро нодуруст истифода баранд, ҳамин тавр роҳбарияти Шоҳидон масали гӯсфандон ва бузҳоро дар саъй барои таҳкими тафсири худхоҳонаи Юҳанно 10:16 барои фарқияти фарқияти рӯҳониён / мазҳабӣ.
Ин ҷо пайванд барои таҳлили видеоии таълимоти Дигари гӯсфандони дигар аст, аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед ба пайдоиши ҳақиқат аҷибе аз ин таълимот бирасед, ман дар тавсифи ин видео ба мақолаҳое, ки дар Бирия Пикетс навишта шудаанд, истинод хоҳам гузошт.
(Ман бояд дар ин ҷо таваққуф кунам. Китоби Муқаддас дар бораи танҳо як умеде, ки ба масеҳиёни Эфсӯсиён 4: 4-6 дода шудааст, нақл мекунад. Аммо, вақте ки ман дар бораи ин як умед ҳарф мезанам, баъзеҳо чунин ақидаеро пайдо мекунанд, ки ман ба он бовар намекунам замини биҳиштии пур аз одамони бегуноҳ ва комил. Ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дуртар буда наметавонад.Аммо, ин ягона умедест, ки ҳоло Худо пешниҳод кардааст.Мо аробаро пеши асп мегузорем, агар чунин фикр кунем. Пас, ба воситаи ин маъмурият, барқарор кардани инсоният ба оилаи заминии Худо имконпазир мегардад, ки умеди заминӣ ба ҳамаи онҳое, ки дар зери салтанати Масеҳо зиндагӣ мекунанд, паҳн карда шавад, хоҳ онҳо бошанд. Наҷотёфтагони Ҳармиҷидӯн ё эҳёшудагон. Аммо ҳоло, мо дар марҳилаи якуми ин раванд қарор дорем: ҷамъ омадани онҳое, ки эҳёи аввали Ваҳй 20: 6-ро ташкил медиҳанд. Инҳо фарзандони Худо ҳастанд.)
Бозгашт ба мубоҳисаи мо: Оё дастгирӣ ба доктринаи "Дигар гӯсфандон" -и он, ки ягона чизе, ки Созмон умедвор аст, аз ин масал берун ояд? Дар ҳақиқат, не. Марти 2012 ОМӮЗИШӢ даъво:
«Гӯсфандони дигар набояд ҳеҷ гоҳ фаромӯш кунанд, ки наҷоти онҳо аз дастгирии« бародарон »-и тадҳиншудаи Масеҳ, ки ҳоло дар заминанд, вобаста аст. (Мат 25: 34-40) " (w12 3 / 15 саҳ. 20 пар. 2)
Ин маънои онро дорад, ки агар шумо наҷот ёфтан хоҳед, ба Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува итоат кунед. Дар видеороликҳои кунунии конвенсияи минтақавӣ, ки ин таҳқиқот дар моҳи ноябри соли 2013 «Ҳафт чӯпон ва ҳашт ҳоким» ба мо пешниҳод карда шуд, тақвият ёфт.
«Дар он вақт, ҳидояти ҳаётбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ амалан ба назар нарасад. Мо ҳама бояд тайёр бошем, ки ҳама дастуроте, ки мегирем, итоат кунем, хоҳ онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар расанд ё не ». (w13 11. саҳ. 15 par. 20) Ҳафт чӯпон ва ҳашт ҳоким, ки имрӯз барои мо чӣ маъно доранд
Дар Китоби Муқаддас ин гуфта нашудааст. Ба ҷои ин, ба мо таълим медиҳанд, ки "ғайр аз Исо каси дигаре наҷот нест, зеро дар осмон осмон дигаре вуҷуд надорад, ки ба воситаи он одамон наҷот ёбанд". (Аъмол 4:12)
Шумо мебинед, ки ин барои марде, ки мехоҳад мардони дигарро бечунучаро ба ӯ итоат кунад, то чӣ андоза нороҳат аст. Агар Ҳайати Роҳбарикунанда аз Шоҳидон иҷозат надиҳад, ки масали гӯсфандон ва бузҳоро нисбати худ қабул кунанд, онҳо ҳеҷ асосе надоранд, ки «наҷоти мо аз дастгирии фаъолонаи мо вобаста аст».
Биёед як лаҳза таваққуф кунем ва қудрати андешаи танқидии худро ба кор барем. Мардони Ҳайати Роҳбарикунанда мегӯянд, ки мувофиқи тафсири масали гӯсфандон ва бузҳо, наҷоти ман ва ман аз он вобаста аст, ки мо ба онҳо итоати комил дорем. Ҳмм ... Ҳоло Худо дар бораи фармонбардории мутлақ ба одамон чӣ мегӯяд?
"Ба подшоҳон ва ба писари одам эътимод накунед, ки наҷот дода наметавонад". (Забур 146: 3 Тарҷумаи Дунёи Нав)
Шаҳзода чист? Магар ӯ касе нест, ки барои ҳукмронӣ, идоракунӣ тадҳин шудааст? Оё ин он чизе нест, ки аъзои Ҳайати Роҳбарият даъво доранд? Биёед суханронии Лошро дар бораи ин мавзӯъ гӯш кунем: {ВИДЕО ДАР БОРАИ ХУДО БОВАР ДОРАД ВИДЕО ЛОЧРО ГИРЕД}
Ин идеяи кунунии гӯсфандони дигар аз ҷониби мири худидоршуда кай пайдо шудааст? Бовар кунед ё не, ин соли 1923 буд. Бино ба моҳи марти соли 2015 ОМӮЗИШӢ:
«Бурҷи дидбонӣ» аз 15 октябри соли 1923 ... далелҳои асосноки Навиштаҳо оварда шуданд, ки шахсияти бародарони Масеҳро бо касоне, ки ҳамроҳи ӯ дар осмон ҳукмронӣ мекунанд, маҳдуд карданд ва дар он гӯсфандон шахсоне буданд, ки умеди зери ҳукмронии Салтанати Масеҳ дар рӯи замин зистанро доранд. ” (w15 03. саҳ. 15 сарх. 26)
Ҳайратовар аст, ки чаро ин «далелҳои солим аз Навиштаҳо» дар ин мақолаи 2015 оварда нашудаанд. Мутаассифона, 15 октябри соли 1923 шумораи «Бурҷи дидбонӣ» он ба барномаи Китобхонаи Бурҷи дидбонӣ дохил карда нашуда буд ва ба толорҳои Салтанат гуфта мешуд, ки ҳамаи адабиётҳои кӯҳнаро чандин сол пеш нест кунанд, аз ин рӯ ҳеҷ роҳе барои Шоҳидони миёнаи Яҳува мавҷуд нест, то ин изҳоротро тасдиқ кунад, агар ӯ намехоҳад аз дастури роҳбарикунанда даст кашад. Ҷасорат бигиред ва ба интернет равед, то инро таҳқиқ кунед.
Аммо ҳеҷ кадоми моро ин мамнӯъ маҳдуд намекунад, ҳамин тавр-не? Ҳамин тавр, ман ҳаҷми 1923-ро ба даст овардам «Бурҷи дидбонӣ»ва саҳ. 309, пар. 24 ва «далелҳои асосноки Навиштаҳо» -ро ёфтанд, ки онҳо ба он ишора мекунанд:
«Пас, рамзҳои гӯсфандон ва бузҳо ба кӣ дахл доранд? Мо ҷавоб медиҳем: Гӯсфандон ҳамаи қавмҳои халқҳоро намояндагӣ мекунанд, на аз рӯҳ таваллуд шудаанд, балки ба адолат майл доранд, ки Исои Масеҳро ҳамчун Худованд эътироф кунанд ва дар давраи ҳукмронии ӯ вақти беҳтареро интизоранд. Бузҳо ҳамаи он синфҳоро, ки худро масеҳӣ меноманд, вале Исои Масеҳро ҳамчун Раҳокунандаи бузург ва Подшоҳи одамизод эътироф намекунанд, балки мегӯянд, ки тартиботи бади имрӯза дар рӯи замин подшоҳии Масеҳро ташкил медиҳад.
Кас гумон мекунад, ки «далелҳои солими Навиштаҳо» ... намедонам ... оятҳоро дар бар мегиранд? Аз афташ не. Шояд ин танҳо натиҷаи таҳқиқоти слипшод ва эътимоди аз ҳад зиёди нависандаи мақолаи 2015 бошад. Ё шояд ин нишондиҳандаи чизи ташвишовартар аст. Новобаста аз он, ки барои ҳашт миллион хонандаи содиқ гумроҳ кардани онҳо гуфта мешавад, ки таълимоти онҳо бар Китоби Муқаддас асос ёфтааст, ҳеҷ асосе вуҷуд надорад, дар асл ин тавр нест.
Як дақиқа истед, як дақиқа истед ... дар бораи соли 1923 чизе ҳаст ... Ҳа, дуруст! Ин буд, ки қозӣ Рутерфорд, узви барҷастаи ғуломи мӯътамад ва доно тибқи таълимоти ҳозира, рамаро бо он ғизо медод, ки анҷоми он баъд аз ду сол дар соли 1925 бо эҳёи «арзишҳои қадимӣ» ба монанди Иброҳим фаро мерасад, Мусо ва шоҳ Довуд. Вай ҳатто дар Сан-Диего як иморати 10-ҳуҷрагӣ бо номи Бейт Сарим (Хонаи шоҳзодаҳо) -ро харида, санадро ба номи он "шоҳзодаҳои васиятӣ" гузошт. Ин ҷо барои Резерфорд ҷои хубе буд, ки зимистон бикашад ва навиштаҳои худро дар байни чизҳои дигар иҷро кунад. (Ба Википедия таҳти Бет Сарим нигаред)
Аҳамият диҳед, ки ин таълимоти асосӣ дар он вақтҳо ба вуҷуд омада буд, ки рама дар он замон боз як тахаюли афсонавии охири замон буд. Бисёре аз насли асримиёнагӣ, оё шумо розӣ нестед?
Банди 7 марти дар боло зикргардида 2015 ОМӮЗИШӢ идома медиҳад, ки дараҷа ва файлро тасдиқ мекунад: «Имрӯз мо ба масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо комилан фаҳмидаем».
Аҳ, хуб аст, агар ин тавр бошад - агар онҳо дар ниҳоят дуруст дошта бошанд - пас Ташкилот шаш амали раҳмдилии Исоро дар бораи он чӣ гуна тафсир мекунад? Чӣ гуна мо ташнагии онҳоро мешиканем, ҳангоми гуруснагӣ ба онҳо хӯрок медиҳем, дар танҳоӣ ба онҳо паноҳ медиҳем, дар ҳолати урён онҳоро мепӯшонем, ҳангоми беморӣ парасторӣ мекунем ва ҳангоми зиндон дастгирӣ мекунем?
Азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда худро бародаронтарини имрӯзаи Исо меҳисобад, чӣ гуна ин масалро нисбати онҳо татбиқ кардан мумкин аст? Чӣ гуна мо ташнагии онҳоро шикаста, шикамҳои гуруснаро сер кунем ва бадани урёни онҳоро пӯшонем? Шумо мушкилотро мебинед. Онҳо дар муқоиса бо аксарияти кулли афрод дар айшу ишрат зиндагӣ мекунанд. Пас масалро чӣ гуна бояд иҷро кард?
Барои чӣ, бо додани хайрия ба созмон, бо сохтани амволи ғайриманқули худ ва бештар аз ҳама чизи дигар, бо паҳн кардани нусхаи Инҷил. «Бурҷи дидбонӣ» аз моҳи марти соли 2015 ин ҷониб чунин аст:
Шумораи торафт афзояндаи гӯсфандони оянда имконияти шарафи дастгирии бародарони Масеҳро на танҳо дар кори мавъиза, балки бо роҳҳои дигар дастгирӣ мекунанд. Масалан, онҳо хайрияҳои молиявӣ мекунанд ва дар сохтани Толорҳои Салтанат, Толорҳои Анҷуманҳо ва филиалҳо кӯмак мерасонанд ва ба шахсони таъинкардаи «ғуломи мӯътамад ва доно» содиқона итоат мекунанд ». (w15 03. саҳ. 15 сарх. 29)
Бояд иқрор шуд, ки тӯли солҳои зиёд ман ин тафсирро қабул кардам, зеро ба бисёр шоҳидони содиқ ман ба ин одамон боварӣ доштам ва таъбири онҳоро дар бораи шахсияти гӯсфандони дигар ва эътиқод доштам, ки танҳо Шоҳидони Яҳува хушхабари ҳақиқиро дар тамоми дунё мавъиза мекунанд. замин. Аммо ман ёд гирифтам, то ин қадар боварӣ набошам. Ман фаҳмидам, ки аз онҳое, ки ба ман таълим медиҳанд, зиёдтар талаб кунам. Як чизе, ки ман талаб мекунам, ин аст, ки онҳо унсурҳои асосии таълимоти Библияро, ки барои тафсири онҳо нороҳатанд, гузаронанд.
Оё шумо пай бурдед, ки унсурҳои ин масалро созмон комилан нодида гирифтааст? Дар хотир доред эисегез ин як усулест, ки бо он дорои ғоя аст ва Навиштаҳои олиро барои дастгирӣ кардани он, инчунин ба рад кардани касоне, ки онро рад мекунанд, истифода мебарад. Аз тарафи дигар, истисно ба ҳама Навиштаҳо нигоҳ мекунад ва имкон медиҳад, ки худи Китоби Муқаддас тафсир карда шавад. Биёед ҳоло инро кунем.
Ҳеҷ кас намехоҳад, ки абадӣ бимирад. Ҳамаи мо мехоҳем, ки абадӣ зиндагӣ кунем. Аз ин бармеояд, ки ҳамаи мо мехоҳем, ки дар назари Худованд гӯсфанд бошем. Гӯсфандон киҳоянд? Чӣ тавр мо ин гурӯҳро шинохта метавонем, то боварӣ ҳосил кунем, ки қисми он нестем?
Мундариҷаи муваққатӣ
Пеш аз он ки ба матни воқеии ин масал ворид шавем, биёед ба вазъият ё мӯҳтавои муваққатӣ назар кунем. Ин яке аз чаҳор масал, ки ҳамзамон ба як аудитория, дар худи ҳамон ҳолат дода шудааст. Исо мехоҳад, ки заминро тарк кунад ва ба ӯ лозим аст, ки ба шогирдонаш дастуроти аниқ ва кафолатҳо диҳад.
Унсури маъмул дар ҳар чор масал бозгашти Подшоҳ аст. Мо аллакай дар се масали аввал дидем - ғуломи мӯътамад, даҳ бокира, талантҳо - ин татбиқ нисбати ҳамаи шогирдонаш ва танҳо ба шогирдонаш дахл дорад. Ҳам ғуломи бад ва ҳам ғуломи мӯътамад аз дохили ҷомеаи масеҳӣ бармеоянд. Панҷ бокираи бепарастор масеҳиёне ҳастанд, ки барои бозгашти ӯ омода намешаванд, дар ҳоле ки панҷ бокираи доно масеҳие ҳастанд, ки ҳушёр ва омодаанд. Масал дар бораи истеъдодҳо дар бораи афзоиши сармоягузории Худованд бо роҳи инкишоф додани бахшоишҳои рӯҳие, ки ҳар кадоми мо гирифтаем, мегӯяд.
Як унсури маъмул дар ҳамаи чор масал ин доварӣ аст. Ҳангоми бозгашти устод баъзе навъи доварӣ ба амал меояд. Инро ба назар гирифта, магар мумкин нест, ки гӯсфандон ва бузҳо ду натиҷаи гуногунро, ки ба ҳама шогирдони Масеҳ дахл доранд, нишон медиҳанд?
Ҷузъи нофаҳмиҳо ин он аст, ки доварӣ кардани гӯсфандон ва бузҳо аз рӯи эҳтиёҷоти бародарони Масеҳ ба назар гирифта шудааст. Аз ин рӯ, мо тахмин мезанем, ки се гурӯҳ: бародаронаш, гӯсфандон ва бузҳо.
Ин имконпазир аст, аммо мо бояд дар хотир дорем, ки дар масали ғуломи мӯътамад ва доно ҳамаи бародарони Масеҳ - ҳамаи масеҳиён - таъом додани якдигар таъин шудаанд. Онҳо танҳо дар вақти доварӣ ин ё он намуди ғулом мешаванд. Оё дар масали охир чунин чизе рух дода истодааст? Оё мо бо якдигар чӣ гуна муносибат мекунем, муайян мекунад, ки гӯсфанд ё бузро тамом мекунем?
Ҷавоби ин савол дар ояти 34 оварда шудааст.
"Он гоҳ Подшоҳ ба онҳое ки аз тарафи рости Ӯ ҳастанд, хоҳад гуфт:" Биёед, эй Падари Ман, ки баракат дода шудааст, Малакутро, ки аз ибтидои ҷаҳон барои шумо муҳайё шудааст, ба мерос гузоред ". (Матто 25:34).
Гӯсфандоне, ки дар тарафи рости оғо нишастаанд, салтанатеро, ки барои онҳо аз таъсиси ҷаҳон омода шудааст, мерос мегиранд. Салтанатро кӣ мерос мегирад? Ин фарзандони подшоҳанд, ки салтанатро мерос мегиранд. Румиён 8:17 мегӯяд:
"Ва агар мо фарзанд бошем, ворисони Худо ҳастем: ворисони Худо ва ҳамирсони Масеҳ ҳастем. Агар мо бо Ӯ азоб мекашем, то ки бо Ӯ низ ҷалол ёбем." (Румиён 8:17 BSB)
Масеҳ Малакутро мерос мегирад. Бародаронаш ҳамзабононанд, ки онҳо низ мерос мегиранд. Гӯсфандон салтанатро мерос мегиранд. Эрго, гӯсфандон бародари Масеҳ мебошанд.
Он мегӯяд, ки ин подшоҳӣ барои гӯсфандон аз таъсиси ҷаҳон омода шудааст.
Ҷаҳон кай таъсис ёфтааст? Калимаи юноние, ки дар ин ҷо "бунёд" тарҷума шудааст, чунин аст катаболе, маъно: (а) таҳкурсӣ, (б) амонатгузорӣ, коштан, пасандоз кардан, техникии санади консепсия истифода бурда мешавад.
Исо на дар бораи сайёра, балки дар бораи лаҳзаи ба вуҷуд омадани ҷаҳони башар, тасаввуроти одами аввал, Қобил, сухан меронад. Пеш аз ҳомила шуданаш, Яҳува пешгӯӣ карда буд, ки ду насл ё насл бо ҳамдигар ҷанг хоҳанд кард (ниг. Ҳастӣ 3:15). Насли занҳо Исо шуд ва ба воситаи ӯ ҳамаи онҳое ки арӯси тадҳиншудаи ӯро, фарзандони Худо, бародарон Масеҳро ташкил медиҳанд.
Акнун ин оятҳои параллелиро дида бароед ва ба кӣ муроҷиат кунед:
"Лекин, ба шумо, эй бародарон, мегӯям: ҷисм ва хун наметавонанд вориси Малакути Худо шаванд, ва фано вориси бефаноӣ намешавад." (1 Қӯринтиён 15:50)
"... тавре ки Ӯ моро пеш аз таъсиси ҷаҳон дар якҷоягӣ бо Ӯ интихоб намудааст, то ки мо дар ҳузури Ӯ дар муҳаббат муқаддас ва беайб бошем." (Эфсӯсиён 1: 4)
Эфсӯсиён 1: 4 дар бораи чизе, ки пеш аз таъсиси ҷаҳон интихоб шуда буд, мегӯяд ва он бешубҳа дар бораи масеҳиёни тадҳиншуда сухан меронад. Дар 1 Қӯринтиён 15:50 инчунин сухан дар бораи масеҳиёни тадҳиншуда меравад, ки Малакути Худоро мерос мегиранд. Матто 25:34 ҳардуи ин мафҳумҳоро, ки дар дигар ҷойҳо нисбати масеҳиёни тадҳиншуда - «бародарон» -и Масеҳ истифода мешаванд, истифода мебарад.
Асоси ҳукм дар ин масал чист? Дар масали ғуломи мӯътамад он буд, ки оё касе ғуломони дигарро хӯрондааст ё не. Дар масали бокираҳо, он буд, ки оё касе бедор монд. Дар масал дар бораи истеъдодҳо, аз он вобаста буд, ки оё касе барои парвариши тӯҳфаи ба ҳар яки онҳо гузошташуда кор кардааст ё не. Ва ҳоло мо шаш меъёр дорем, ки барои доварӣ асос мегузоранд.
Ҳама чиз ҳукм мешавад, магар онҳое, ки доварӣ карда шаванд.
- ба гуруснагон хӯрок дод;
- ба ташнагон об дод;
- меҳмоннавозиро ба як шахси бегона нишон дод;
- бараҳна либоспӯшӣ карданд;
- ба беморон ғамхорӣ кардан;
- онҳоеро, ки дар зиндон зиндагӣ мекарданд, тасаллӣ дод.
Бо иборае, шумо ҳар кадоми онҳоро чӣ гуна шарҳ медиҳед? Оё ҳамаи онҳо раҳмдилӣ зоҳир намекунанд? Меҳрубонӣ ба касе, ки азоб мекашад ва мӯҳтоҷ аст?
Шафқат ба доварӣ чӣ иртибот дорад? Ҷеймс ба мо мегӯяд:
"Касе ки раҳматро ба амал наоварад, доварӣ бе марҳамат хоҳад буд". Марҳамат бар доварӣ ғалабаи бузургест »(Ҷеймс 2: 13 NWT Reference Bible)
Дар ин бора, мо чунин хулоса бароварда метавонем, ки Исо ба мо мегӯяд, ки агар барои доварӣ кардан хоҳем, мо бояд аъмоли раҳмдилона кунем; вагарна, мо он чизеро, ки сазовор ҳастем, мегирем.
Яъқуб идома медиҳад:
«Чӣ фоидае дорад, эй бародарон, агар касе гӯяд, ки ман имон дорам, аммо ӯ корҳо надорад? Ин имон ӯро наҷот дода наметавонад, ҳамин тавр-не? 15 Агар ягон бародар ё хоҳаре ба либос ва ғизои кофии рӯз камӣ кунад, 16 аммо яке аз шумо ба онҳо гуфт: "Ба саломатӣ биравед; гарм ва сер хӯред ”, аммо шумо ба онҳо он чизеро, ки барои бадани онҳо ниёз доранд, намедиҳед, ин чӣ фоида дорад? 17 Ҳамин тавр, худи имон низ бе аъмол мурда аст ». (Яъқуб 2: 14-17)
Амалҳои раҳмдилӣ аъмоли имон мебошанд. Мо бе имон наҷот ёфта наметавонем.
Биёед дар хотир дорем, ки ин масали гӯсфандон ва бузҳо танҳо як масал аст, на пешгӯӣ. Дар он унсурҳои нубувват мавҷуданд, аммо як масал барои дарси ахлоқ пешбинӣ шудааст. Ин ҳама чизро дар бар намегирад. Мо онро ба маънои аслӣ гирифта наметавонем. Дар акси ҳол, шумо бояд барои ба даст овардани ҳаёти ҷовидонӣ танҳо пайдо кардани яке аз бародарони Масеҳ мебудед, вақте ки ӯ ташна буд, ба ӯ як пиёла об диҳед ва бинго, банго, бунго, шумо худро то абад наҷот медиҳед.
Бубахшед. Ин кори осон нест.
Масал дар бораи гандум ва мастакҳо, ки дар китоби Матто навишта шудааст, ба хотир меоред. Дар он масал, ҳатто фариштагон наметавонистанд фарқ кунанд, ки гандум ва мастакҳо то вақти дарав сар мешаванд. Мо чӣ гуна фаҳмида метавонем, ки дар ҳақиқат бародари Масеҳ, писари Малакут ва писари иблис аст? Аз ин рӯ, бахшоишҳои мо набояд худхоҳона бошанд. Онҳоро бо миқдори кам маҳдуд кардан мумкин нест. Зеро мо намедонем, ки бародарони Масеҳ ва кистанд. Аз ин рӯ, раҳмдилӣ бояд як хислати шахсияти масеҳӣ бошад, ки ҳамаи мо мехоҳем онро нишон диҳем.
Ба ин монанд, биёед фикр накунем, ки ин маънои аслии ҳамаи халқҳоро дорад, ба ин маъно, ки ин ҳукм ба тамоми одами охирини зинда, вақте ки Масеҳ ба тахти худ менишинад, рост меояд. Чӣ гуна кӯдакони хурдсол ва тифлони навзод метавонанд ба бародарони Масеҳ раҳм кунанд? Чӣ гуна одамон дар минтақаҳои рӯи замин, ки дар он ҷо ягон масеҳӣ нест, ба як бародари худ раҳм карда наметавонанд?
Масеҳиён аз ҳама миллатҳо ҳастанд. Анбӯҳи бузурги Ваҳй 7:14 аз ҳар қабила, қавм, забон ва миллат баромадаанд. Ин доварӣ бар хонаи Худо аст, на дар ҷаҳон. (1 Петрус 4:17)
Аммо, Ҳайати Роҳбарикунанда масал дар бораи гӯсфандон ва бузҳо дар бораи Ҳармиҷидӯн аст. Онҳо даъво доранд, ки Исо он вақт ҷаҳонро доварӣ хоҳад кард ва ба марги абадӣ ҳамчун бузҳо ҳамаи онҳое, ки аъзои фаъоли имони Шоҳидони Яҳува нестанд, маҳкум хоҳад кард. Аммо дар мантиқи онҳо як нуқси ошкоро вуҷуд дорад.
Довариро дида мебароем.
«Онҳо ба нестшавии ҷовидонӣ хоҳанд рафт, вале одилон - ба ҳаёти ҷовидонӣ». (Матто 25:46)
Агар Гӯсфандон "гӯсфандони дигар" бошанд, пас ин оят татбиқ шуда наметавонад, зеро гӯсфандони дигар, ба гуфтаи Ҳайати Роҳбарикунанда, ба ҳаёти ҷовидонӣ намераванд, балки гунаҳкор ва беҳтарин мешаванд, ва танҳо дар сурати ҳаёти ҷовидонӣ ба даст меоранд онҳо дар тӯли 1,000 соли оянда худро идома медиҳанд. Аммо дар инҷо, дар Китоби Муқаддас, мукофот кафолати комил аст! Дар хотир доред, ки ояти 34 нишон медиҳад, ки он мерос гирифтани салтанатро дар бар мегирад, ки инро танҳо писарони Шоҳ карда метавонанд. Ин Малакути Худо аст ва фарзандони Худо онро мерос мегиранд. Дӯстон мерос намегиранд; танҳо фарзандон мерос мегиранд.
Тавре ки мо қаблан гуфта будем, як масал аксар вақт барои дарси одобу ахлоқи оддӣ барои фаҳмидани мӯд пешбинӣ шудааст. Исо дар ин ҷо ба мо нишон медиҳад, ки арзиши раҳм дар иҷрои наҷоти мост. Наҷоти мо аз итоати Ҳайати Роҳбарикунанда вобаста нест. Ин аз зоҳир кардани меҳрубонии муҳаббатомез ба ниёзмандон вобаста аст. Дар ҳақиқат, Павлус инро иҷрошавии шариати Масеҳ номид:
"Бори гарони якдигарро бардоред, ва шумо ба ин тариқ шариати Масеҳро иҷро хоҳед кард". (Ғалотиён 6: 2 NWT).
Павлус ба ғалотиён насиҳат дода гуфт: «Пас, то даме ки имконият дорем, ба ҳама некӣ кунем, алалхусус ба аҳли имони худ». (Ғалотиён 6:10)
Агар шумо хоҳед, ки бифаҳмед, ки чӣ гуна муҳаббати танқидӣ, бахшоиш ва меҳрубонӣ барои наҷоти ман ва наҷоти шумо ҳастанд, 18-ро хонедth боби Матто ва мулоҳиза дар бораи он.
Умедворам, ки шумо аз муҳокимаи мо лаззат бурдед Оливт диссаи ки дар Матто 24 ва 25 оварда шудааст. Умедворам, ки ин барои шумо судманд аст. Тавсифи ин видеоро барои пайвандҳо ба видеоҳои дигар дар мавзӯъҳои дигар санҷед. Барои бойгонии мақолаҳои қаблӣ дар бисёр мавзӯъҳои марбут ба Шоҳидони Яҳува, вебсайти пикетҳои Beroean -ро санҷед. Ман дар тавсиф низ ба он истинод гузоштам. Ташаккур барои тамошо.
