Системаи судии Шоҳидони Яҳува (Қисми 2): Гурехтан ... оё ин хости Исо буд?

Салом, номи ман Эрик Вилсон аст.

Яке аз амалияҳое, ки боиси интиқоди бениҳоят зиёди Шоҳидони Яҳува шудааст, ин амалияи онҳо аз канорагирӣ аз ҳар шахсе, ки дини худро тарк мекунад ё пирон барои он рафторе, ки онҳоро рафтори носирона мешуморанд, хориҷ мекунанд. Дар айни замон ҷадвали мурофиаи судӣ барои мурофиаи судӣ дар Белгия дар моҳи феврали соли 2021 мавҷуд аст, ки дар он созмони Шоҳидони Яҳува ба андозаи зиёд аз сабаби сиёсати фиребхӯрдаашон дар содир кардани ҷиноятҳои нафратӣ айбдор карда мешавад.

Ҳоло Шоҳидони Яҳува ба ин интиқод зид нестанд. Онҳо онро ҳамчун нишони фахрӣ мепӯшанд. Барои онҳо, ин ба таъқиби бераҳмонаи масеҳиёни самимӣ, ки танҳо он чиро, ки Яҳува Худо ба онҳо фармудааст, иҷро мекунанд. Онҳо аз ин ҳамлаҳо лаззат мебаранд, зеро ба онҳо гуфта шудааст, ки ҳукуматҳо ба онҳо ҳамла хоҳанд кард ва ин пешгӯӣ шуда буд ва далели он аст, ки онҳо халқи Худо ҳастанд ва интиҳо наздик аст. Ҳамчунин ба онҳо гуфта шудааст, ки хориҷ кардани ҷамъомад, вақте ки онҳо амал мекунанд, ин аз рӯи муҳаббат сурат мегирад, на бо нафрат.

Оё онҳо дурустанд?

Дар видеои қаблии худ мо фаҳмидем, ки гунаҳкори тавба накардашуда бояд ҳамчун «марди халқҳо ва боҷгир» баррасӣ карда шавад, ё тавре ки инглисӣ инҷил мегӯяд:

«Агар ӯ гӯш кардани онҳоро рад кунад, ба калисо бигӯед. Агар вай калисоро низ гӯш накунад, бигзор вай барои шумо ҳамчун ғайрияҳудиён ва ё боҷгир бошад ». (Матто 18:17)

Ҳоло барои фаҳмидани контекст, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки Исо ҳангоми ба яҳудиён додани ин фармон бо яҳудиён сӯҳбат мекард. Агар ӯ бо румиён ва юнониҳо сӯҳбат мекард, суханони ӯ дар бораи муносибати гунаҳкор ҳамчун ғайрияҳудӣ каме маъно доштанд.

Агар мо ин дастури илоҳиро ба замони худ ва фарҳанги мушаххаси худ расонем, мо бояд фаҳмем, ки шогирдони яҳудии Исо ба ғайрияҳудиён ва боҷгирон чӣ гуна муносибат мекарданд. Яҳудиён танҳо бо яҳудиёни дигар робита доштанд. Муомилаи онҳо бо ғайрияҳудиён танҳо бо роҳандозии тиҷорат ва фаъолиятҳое, ки таҳти ҳукмронии Рум ба онҳо маҷбур карда буд, маҳдуд буд. Барои яҳудӣ, ғайрияҳудиён нопок, бутпараст буданд. Дар бораи боҷгирон бошад, инҳо ҳамнишинони яҳудӣ буданд, ки барои румиён андоз меситониданд ва аксар вақт ҷайби худро бо тамаъҷӯӣ аз ҳадди ваколаташон пур мекарданд. Ҳамин тавр, яҳудиён ғайрияҳудиён ва боҷгиронро гунаҳкор меҳисобиданд ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ бо онҳо ҳеҷ иртибот надоштанд.

Ҳамин тариқ, вақте ки фарисиён кӯшиш карданд, ки аз Исо айб ҷӯянд, аз шогирдонаш пурсиданд: «Чаро муаллими шумо бо боҷгирон ва гуноҳкорон хӯрок мехӯрад?» (Матто 9:11)

Аммо як дақиқа интизор шавед. Исо ба онҳо гуфт, ки бо як гунаҳкори тавбанакарда муносибат кунед, мисли он ки онҳо боҷгир бошанд, аммо Исо бо боҷгирон хӯрок мехӯрд. Вай инчунин барои ғайрияҳудиён мӯъҷизаҳои табобатро ба амал овард (Ба Матто 15: 21-28; Луқо 7: 1-10 нигаред). Оё Исо ба шогирдонаш хабари омехта медод?

Ман инро қаблан гуфта будам ва мутмаинам, ки инро борҳо бештар мегӯям: Агар шумо хоҳед, ки хабари Инҷилро фаҳмед, беҳтараш консепсияи оила дар ақидаи шумо нигоҳ дошта шавад. Ин ҳама дар бораи оила аст. Сухан дар бораи он нест, ки Худо ҳокимияти худро тасдиқ кунад. (Ин суханон ҳатто дар Китоби Муқаддас дида намешаванд.) Яҳува Худо набояд худро сафед кунад. Вай набояд исбот кунад, ки ҳаққи ҳукмронӣ дорад. Мавзӯи Китоби Муқаддас дар бораи наҷот аст; дар бораи барқарор кардани инсоният ба оилаи Худо. 

Ҳоло, шогирдон оилаи Исо буданд. Ӯ онҳоро ҳамчун бародар ва дӯст номид. Ӯ бо онҳо алоқаманд буд, бо онҳо хӯрок мехӯрд ва бо онҳо сайр мекард. Ҳар гуна тамос берун аз он доираи оила ҳамеша барои пешрафти подшоҳӣ буд, на барои мушоракат. Пас, агар мо фаҳмем, ки чӣ гуна бояд бо гунаҳкорони тавбанакарда, ки бародарону хоҳарони рӯҳонии мо ҳастанд, муносибат кунем, мо бояд ба ҷамъомади асри як назар кунем.

Бо ман ба Аъмол 2:42 муроҷиат кунед, то бубинед, ки чӣ гуна онҳо дар оғоз ибодат мекарданд.

«Ва онҳо бо таълими ҳаввориён, бо ҳамдигар шарик мешуданд, хӯрок мехӯрданд ва дуо мегуфтанд» (Аъмол 2: 42)

Дар ин ҷо 4 унсур мавҷуд аст:

1. Онҳо якҷоя таҳсил мекарданд.
2. Онҳо бо якдигар алоқаманд буданд.
3. Онҳо якҷоя хӯрок хӯрданд.
4. Онҳо якҷоя дуо гуфтанд.

Оё калисоҳои имрӯза инро мекунанд?

Инҳо гурӯҳҳои хурди ба оила монанд буданд, дар гирди миз нишаста, якҷоя хӯрок мехӯрданд, бо чизҳои рӯҳонӣ сӯҳбат мекарданд, якдигарро рӯҳбаланд мекарданд ва якҷоя дуо мегуфтанд. 

Имрӯзҳо, оё мо мебинем, ки мазҳабҳои масеҳӣ ба ин тарз ибодат мекунанд? 

Ман, ҳамчун Шоҳиди Яҳува, ба вохӯриҳо мерафтам, дар он ҷое, ки дар рӯ ба рӯ нишаста будам, вақте касе аз платформа сӯҳбат мекард. Шумо наметавонед чизе, ки гуфта шуд, савол диҳед. Сипас мо суруд хондем ва ягон бародари интихобкардаи пирон дуо гуфт. Шояд мо пас аз вохӯрӣ бо дӯстон якчанд дақиқа сӯҳбат кардем, аммо баъд ҳама ба хона баргаштем, ба ҳаётамон. Агар шахси хориҷшуда ворид шуда бошад, ба ман таълим медоданд, ки мавҷудияти онҳоро бо як нигоҳ ё калимаи салом эътироф накунам.

Вақте ки Исо онҳоро бо боҷгирон ва ғайрияҳудиён муқоиса кард, оё ин маънои онро дошт? Исо бо халқҳо муошират мекард. Ӯ ҳатто онҳоро шифо дод. Вай инчунин бо боҷгирон хӯрок мехӯрд. Чизе, ки тарзи тафсири суханони Исои Шоҳидони Яҳува хеле нодуруст аст.

Баргаштан ба намунаи вохӯриҳои ҷамъомади асри як, агар шумо дар хонаи шахсӣ мулоқот мекардед, дар сари дастархон нишастаед, ҳангоми сӯҳбат ҳангоми хӯрокхӯрӣ лаззат мебурдед, машғули намози гурӯҳӣ будед, ки дар он касе ё ҳатто якчанд нафар метавонист дуо кунад, оё шумо худро бароҳат ҳис мекунед оё ин ҳама корҳоро дар якҷоягӣ бо як гунаҳкори тавба накардааст?

Шумо тафовутро мебинед?

Намунаи он, ки чӣ гуна ин дар 1 татбиқ карда шуд^st ҷамъомади аср дар нома ба Таслӯникиён омадааст, ки дар он ҷо Павлус чунин маслиҳат медиҳад:

«Ҳоло мо, эй бародарон, ба исми Худованди мо Исои Масеҳ ба шумо дастур медиҳем, ки аз ҳар бародари бетартибӣ рафтор кунед, на аз рӯи анъанае, ки шумо аз мо гирифтаед. Зеро мешунавем, ки баъзеҳо дар байни шумо бетартибӣ мекунанд, тамоман кор намекунанд, балки дахолат мекунанд, ки ба онҳо дахл надорад. Аз ҷониби шумо, бародарон, дар кори хайр ноумед нашавед. Аммо агар касе ба воситаи ин мактуб ба каломи мо итоат накунад, онро бо аломат нигоҳ доред ва аз иртибот бо ӯ даст кашед, то ки ӯ шарм кунад. Ва аммо ӯро душман ҳисоб накунед, балки ҳамчун бародар насиҳат диҳед ». (2 Таслӯникиён 3: 6, 11, 13-15)

Шоҳидони Яҳува мехоҳанд суханони Павлусро дар ин ҷо ҳамчун сиёсати аломатгузорӣ ҷудо кунанд, на аз ҷамъомад хориҷ шудан. Онҳо бояд ин фарқиятро нишон диҳанд, зеро Павлус мегӯяд, ки "бо ӯ муошират карданро бас кунед", аммо ӯ илова мекунад, ки мо бояд минбаъд низ ӯро ҳамчун бародар насиҳат диҳем. Ин ба сиёсати хориҷкунии JW мувофиқат намекунад. Пас, онҳо бояд як роҳи миёнаро ихтироъ кунанд. Ин аз ҷамъомад хориҷ карда нашуд; ин "аломатгузорӣ" буд. Бо "нишонгузорӣ" ба пирон иҷозат дода намешавад, ки шахсро аз минбар номбар кунанд, ки ин метавонад боиси даъвоҳо гардад. Ба ҷои ин, пирон бояд «сухани аломатӣ» бигӯянд, ки дар он машғулияти мушаххас, ба монанди мулоқот бо шахси Шоҳид маҳкум карда мешавад ва ҳама бояд гӯянд, ки ба кӣ муроҷиат мекунанд ва мувофиқи он амал мекунанд.

Аммо дар бораи суханони Павлус дуру дароз фикр кунед. "Бо ӯ муошират карданро бас кунед". Оё асри як масеҳиёни яҳудӣ бо ягон боҷгир ё ғайрияҳуд робита доштанд? Не. Аммо, амали Исо нишон медиҳад, ки як масеҳӣ як боҷгир ё ғайрияҳудиро барои наҷот додан насиҳат медиҳад. Манзури Павлус ин аст, ки муоширатро бо ин шахс мисли як дӯст, рафиқ, дӯсти синабанд бас кунад, аммо ба ҳар ҳол беҳбудии рӯҳонии ӯро ба назар гирад ва ӯро наҷот диҳад.

Павлус дар бораи фаъолияти муайяне тавсиф мекунад, ки касе метавонад гуноҳро ба осонӣ баррасӣ накунад, аммо ӯ ба аъзоёни ҷамъомад дастур медиҳад, ки нисбати чунин шахс ҳамон тавре рафтор кунанд, ки ба касе, ки гуноҳи ба осонӣ шинохташударо содир кунад. Ҳамчунин диққат диҳед, ки ӯ на бо ҳайати пирон, балки бо ҳар як аъзои ҷамъомад сӯҳбат мекунад. Ин тасмим дар бораи ҳамроҳ шудан ё набудан қарори шахсӣ мебуд, на натиҷаи сиёсати пешгирифтаи баъзе мақомоти ҳоким.

Ин фарқияти хеле муҳим аст. Дарвоқеъ, низоми судие, ки Шоҳидони Яҳува барои тоза нигоҳ доштани ҷамъомад тарроҳӣ кардаанд, дар асл баръакси онро таъмин мекунад. Он дар асл фосид шудани ҷамъомадро таъмин мекунад. Чӣ тавр ин имконпазир аст?

Биёед инро таҳлил кунем. Мо аз дидани баъзе гуноҳҳое, ки зери чатри ​​суханони Исо дар Матто 18: 15-17 омадаанд, оғоз мекунем. Павлус ба ғалотиён огоҳ кард, ки «аъмоли ҷисм ба таври возеҳ дида мешавад ва онҳо бадахлоқии ҷинсӣ, нопокӣ, рафтори бешармона, бутпарастӣ, робита бо арвоҳ, душманӣ, ҷанҷол, ҳасад, хашм, ихтилофҳо, ҷудоиҳо, фирқаҳо, ҳасад, майзадагӣ, шабнишиниҳои ваҳшӣ ва монанди инҳо. Ман шуморо дар бораи ин чизҳо огоҳ мекунам, ҳамон тавре ки пештар шуморо огоҳ карда будам, ки онҳое ки чунин корҳоро мекунанд, Малакути Худоро мерос нахоҳанд гирифт ». (Ғалотиён 5: 19-21)

Вақте ки ӯ мегӯяд: «ва чизҳои ба ин монанд», ӯ чизҳои ба монанди дурӯғгӯӣ ва тарсончакро дар бар мегирад, ки мо аз Ваҳй 21: 8; 22:15 инчунин чизҳое мебошанд, ки шуморо берун аз Малакут нигоҳ медоранд. 

Муайян кардани он ки кори ҷисм чист, интихоби оддии дуӣ аст. Агар шумо Худо ва ҳамсояро дӯст доред, аъмоли ҷисмро ба амал намеоваред. Агар шумо аз ҳамсояи худ нафрат кунед ва худро аз ҳама чизҳои дигар дӯст доред, табиатан корҳои ҷисмро ба амал хоҳед овард.

Китоби Муқаддас дар ин бора чӣ мегӯяд?

Агар шумо бародари худро дӯст намедоред, шумо фарзанди Иблис, насли Шайтон ҳастед.

Ман 40 сол пири ҷамъомад будам. Аммо дар ин ҳама вақт, ман ҳеҷ гоҳ намедонистам, ки касе барои дурӯғгӯйӣ, хусумат, ҳасад ё ҳасад ё хашм аз ҷамъомад хориҷ карда шавад. Сигарет ё буғ кашед, пас шумо зуд ба қаиқи худ мебароед, ки саратон чарх мезанад, аммо зани худро лату кӯб кунед, бадгӯӣ кунед, мардҳоро бутпараст кунед, ба касе, ки ҳасад мебаред, пуштибонӣ кунед ... ин як масъалаи дигар аст. Ман бисёр касонеро мешинохтам, ки ҳама ин корро карданд, аммо онҳо аъзои хуб буданд ва ҳастанд. Зиёда аз он, онҳо майл доранд, ки шахсони намоён бошанд. Ин маъно дорад, ҳамин тавр не? Агар одами ҷисмонӣ ба мақоми қудрат расад, ӯ эҳтимол дорад, ки киро ҳамчун ҳамкор пешбарӣ кунад? Вақте ки онҳое, ки қудрат доранд, танҳо онҳое таъин мешаванд, ки ба қудрат мерасанд, шумо дорухате барои кронизм доред. 

Оё шумо мебинед, ки чаро мо гуфта метавонем, ки системаи судии Шоҳидони Яҳува ба ҷои тоза нигоҳ доштани ҷамъомад, онро дарвоқеъ вайрон мекунад?

Биёед ман мисол орам. 

Биёед бигӯем, ки шумо дар ҷамъомади худ як пири ҷамъомад доред, ки мунтазам корҳои ҷисмро ба ҷо меорад. Шояд ӯ бисёр дурӯғ мегӯяд, ё ба ғайбатҳои зарарнок даст мезанад ё ба андозаи зараровар ҳасад мебарад. Шумо бояд чӣ кор кунед? Барои зиндагии воқеӣ як мисол меорем. Биёед бигӯем, ки пири мавриди назар фарзанди шуморо мавриди озори ҷинсӣ қарор додааст. Аммо, вақте ки фарзанди хурди шумо ҳамчун шоҳид ягона аст, шӯрои пирон амал намекунад ва аз ин рӯ, пир хизматро идома медиҳад. Аммо, шумо медонед, ки вай ба кӯдак таҷовузкор аст, бинобар ин шумо қарор додед, ки ӯро бо як одами халқҳо ва боҷгир муносибат кунед. Шумо бо ӯ шарик нестед. Агар шумо ба гурӯҳи хизматӣ равед ва ӯ шуморо ба гурӯҳи мошинҳояш таъин кунад, шуморо рад кунед. Агар шумо пикник дошта бошед, шумо ӯро даъват намекунед; ва агар ӯ ҳозир шавад, шумо аз ӯ рухсат мехоҳед. Агар ӯ ба платформа баромада, барои суханронӣ кардан гирад, шумо ва оилаатон бархоста, баромада равед. Шумо қадами сеюмро аз Матто 18:17 татбиқ мекунед.

Ба фикри шумо, чӣ мешавад? Бешубҳа, шӯрои пирон шуморо дар ҷудоиандозӣ, дар роҳ додан ба рафтори фосидона бо роҳбарии ҳокимияти онҳо айбдор мекунад. Онҳо мардро дар сатҳи нек мешуморанд ва шумо бояд ба қарори онҳо итоат кунед.

Онҳо намегузоранд, ки шумо амри Исоро дар Матто 18 ба кор баред. Ин танҳо барои онҳост. Ба ҷои ин, шумо бояд ба фармонҳои ин одамон итоат кунед. Онҳо шуморо маҷбур кардан мехоҳанд, ки бо касе, ки гунаҳкор аст, вайрон карда, амри Исоро муошират кунед. Ва агар шумо рад кунед, онҳо метавонанд шуморо аз ҷамъомад хориҷ кунанд. Агар шумо қарор диҳед, ки аз ҷамъомад хориҷ шавед, онҳо бо вуҷуди ин шуморо аз ҷамъомад хориҷ мекунанд, гарчанде ки онҳо онро алоқаи ҷинсӣ меноманд. Фарқият бидуни фарқият. Он гоҳ онҳо маҷбур мешаванд, ки озодии интихоби ҳама касони дигарро аз шумо низ дур кунанд.

Дар ин лаҳза шояд оқилона буд, ки мо чизе истода, онро аниқ кунем. Аз ҷамъомад хориҷ кардан, тавре ки ташкилоти Шоҳидони Яҳува муайян кардааст, қатъ кардани пурра ва куллии ҳамкории байни шахси хориҷшуда ва ҳамаи аъзоёни ҷамъомади умумиҷаҳонии онҳост. Онро ҷаҳони берунӣ низ гуреза меноманд, гарчанде ки Шоҳидон ин калимаро одатан рад мекунанд. Барои он ки ягон узви ҷамъомад расман хориҷ карда шавад, кумитаи адлияе, ки онро пирони ҷамъомад ташкил кардаанд, лозим аст. Ҳама бояд дастурро иҷро кунанд, гарчанде ки онҳо моҳияти гуноҳро намедонанд. Ҳеҷ кас гунаҳгорро низ бахшида наметавонад. Инро танҳо кумитаи аслии додгоҳӣ карда метавонад. Дар Китоби Муқаддас барои ин тартиб ҳеҷ асосе нест - ҳеҷ асосе нест. Ин аз рӯи Навиштаҳо нест. Он инчунин сахт дардовар ва меҳрубон аст, зеро он кӯшиш мекунад, ки мувофиқи тарси ҷазо муҳаббати Худоро не, маҷбур кунад.

Ин тамаъҷӯии теократӣ, итоат бо шантаж. Ё шумо ба пирон итоат мекунед, вагарна ҷазо мебинед. Исботи ин зишткорӣ, ки ҷудоӣ аст. 

Вақте ки Натан Норр ва Фред Франз бори аввал дар соли 1952 аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд, онҳо бо мушкиле дучор шуданд. Бо касе, ки ба артиш пайвастааст ё дар интихобот овоз додааст, чӣ бояд кард. Бидуни вайрон кардани қонунҳои амрикоӣ онҳо наметавонистанд онҳоро хориҷ кунанд. Франц бо роҳи ҳалли ҷудошавӣ баромад кард. «Оҳ, мо ҳеҷ касро барои ин кор хориҷ намекунем, аммо онҳо интихоб кардаанд, ки моро бо ихтиёри худ тарк кунанд. Онҳо худро аз ҳам ҷудо карданд. Мо аз онҳо канорагирӣ намекунем. Онҳо аз мо дурӣ ҷустанд ”.

Онҳо қурбониёни худро барои азобе, ки худашон мекашанд, айбдор мекунанд. 

Гурезондан ё аз ҷамъомад хориҷ кардан ё хориҷ кардани онҳое, ки Шоҳидони Яҳува истифода мебаранд, ҳаммаъноянд ва ин амал бар хилофи қонуни Масеҳ, қонуни муҳаббат аст. 

Аммо биёед ба ҳадди дигар наравем. Дар хотир доред, ки муҳаббат ҳамеша барои дигарон беҳтаринро меҷӯяд. Муҳаббат ба рафтори зараровар ва зараровар имкон намедиҳад. Мо намехоҳем, ки ба фаъолияти зараровар чашм пӯшида, имконпазир шавем. Агар мо ҳангоми дидани касе коре накунем, пас чӣ гуна метавонем даъво кунем, ки он шахсро дар ҳақиқат дӯст медорем. Гуноҳи қасдан муносибати моро бо Худо вайрон мекунад. Чӣ гуна ин метавонад ҷуз зараровар бошад?

Яҳудо огоҳ мекунад:

«Зеро баъзе шахсоне, ки маҳкумияти онҳо кайҳо пеш навишта шуда буд, пинҳонӣ дар байни шумо афтод. Онҳо одамони худотарс ҳастанд, ки файзи Худои моро ба иҷозатномаи бадахлоқӣ мубаддал мекунанд ва Исои Масеҳ ва Ҳокими ягонаи мо инкор мекунанд ». (Яҳудо 4 NIV)

Дар Матто 18: 15-17 Ҳокими ягона ва Парвардигори мо тартиби возеҳе гузоштанд, ки ҳангоми дар ҷамъомади мо тавба накардан гуноҳ кардан лозим аст. Мо набояд чашм пӯшем. Агар мо хоҳем, ки ба подшоҳи худ писанд оем, аз мо коре талаб мекунанд.

Аммо мо бояд маҳз чӣ кор кунем? Агар шумо интизор ҳастед, ки қоидаи якрангро пайдо кунед, ноумед хоҳед шуд. Мо аллакай дидем, ки ин кор бо Шоҳидони Яҳува то чӣ андоза бад аст. Онҳо аз Навиштаҳо ду порча гирифтанд, ки онҳоро ба қарибӣ дида мебароем - яке дар бораи ҳодиса дар Қӯринт ва дигаре фармони Юҳаннои ҳавворӣ - ва формуларо кор карда баромаданд. Ин чунин аст. "Агар шумо дар асоси рӯйхате, ки тартиб додаем, гуноҳ содир кунед ва дар хокистар ва палос тавба накунед, пас мо аз шумо мегурезем".

Роҳи масеҳӣ сиёҳ ва сафед нест. Он на ба қоидаҳо, балки ба принсипҳо асос ёфтааст. Ва ин принсипҳоро шахси масъул татбиқ намекунад, балки ба таври инфиродӣ татбиқ мекунад. Агар шумо онҳоро хато карда бошед, шумо наметавонед ғайр аз худатон касеро айбдор кунед ва мутмаин бошед, ки Исо намегӯяд: "Ман танҳо фармонҳоро иҷро мекардам", чун баҳонаи дуруст барои иштибоҳ кардан.

Ҳолатҳо тағир меёбанд. Чӣ метавонад дар муносибат бо як навъи гуноҳ кор кунад, шояд дар муносибат бо дигараш кор накунад. Гуноҳҳоеро, ки Павлус ҳангоми сухангӯӣ бо таслӯникиён сарукор мекард, метавонист бо онҳо қатъ кардани муоширатро ҳал кунад ва дар ҳолате, ки хафагонро ба тарзи бародарона насиҳат диҳад. Аммо агар ин гуноҳ маъруф буд, чӣ мешуд? Биёед як воқеаи дигарро дар бораи чизе ки дар шаҳри Қӯринтус рӯй дод, дида бароем.

«Воқеан хабар дода мешавад, ки дар байни шумо бадахлоқии ҷинсӣ мавҷуд аст ва чизе, ки ҳатто бутпарастон ба он тоқат намекунанд: Мард бо зани падари худ хобидааст. Ва шумо фахр мекунед! Магар шумо намехостед, ки ба мотам афтед ва мардеро, ки ин корро карда буд, аз мушоракататон бароред? » (1 Қӯринтиён 5: 1, 2 NIV)

«Ман ба шумо дар мактуби худ навиштаам, ки бо одамони бадахлоқонаи ҷинсӣ робита накардед - на маънои одамони ин дунёро, ки бадахлоқанд, ё чашмгуруснаву қаллобон ва бутпарастон. Дар ин ҳолат шумо бояд ин ҷаҳонро тарк кунед. Аммо ҳоло ман ба шумо менависам, ки шумо набояд бо касе, ки худро бародар ё хоҳар меҳисобад, вале бадахлоқона ё чашмгурусна, бутпараст ё тӯҳматчӣ, майзада ва қаллоб бошад, муошират накунед. Ҳатто бо чунин одамон хӯрок нахӯред. ”

«Доварӣ кардани онҳое ки берун аз калисо ҳастанд, аз ман чӣ корест? Оё шумо онҳоеро, ки дар дохили онанд, доварӣ намекунед? Худо онҳоеро, ки дар берунанд, доварӣ мекунад. «Шахси шарирро аз миёни худ бадар ронед». (1 Қӯринтиён 5: 9-13 NIV)

Ҳоло мо тақрибан ним сол пеш меравем. Дар номаи дуввуми худ ба қӯринтиён, Павлус навишт:

«Агар касе ғаму ғуссае ба бор оварда бошад, ӯ маро ба андозае ғамгин накардааст, ки ҳамаи шуморо то андозае ғамгин кардааст - на он қадар сахт. Ҷазое, ки ба ӯ дода шудааст аксарият кифоя аст. Акнун, ба ҷои ин, шумо бояд ӯро бибахшед ва тасаллӣ диҳед, то ки ӯ ғуссаи аз ҳад зиёдро фаро нагирад. Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки муҳаббати худро ба ӯ бори дигар тасдиқ кунед. Сабаби дигари ба шумо навиштанам ин буд, ки оё шумо дар озмоиш меистед ва дар ҳама чиз фармонбардоред. Касеро, ки шумо мебахшед, ман низ мебахшам. Ва он чизе, ки ман бахшидаам, - агар чизе мебуд - ман дар пеши назари Масеҳ ба хотири шумо омурзидаам, то ки Шайтон моро фиреб надиҳад. Зеро мо аз найрангҳои ӯ бехабар нестем ». (2 Қӯринтиён 2: 5-11 NIV)

Ҳоло, аввалин чизе, ки мо бояд дарк кунем, ин аст, ки қарори қатъ кардани иттиҳод қарори шахсӣ аст. Ҳеҷ кас ҳақ надорад, ки шуморо ба ин амр диҳад. Ин алалхусус дар ин ҷо бо ду сабаб равшан аст. Аввал ин, ки номаҳои Павлус ба ҷамъомадҳо равона карда шуданд, на ба пиронсолон. Маслиҳати ӯ бояд ба ҳама хонда шавад. Дуввум ин аст, ки ӯ мегӯяд, ки ҷазоро аксарият таъин кардаанд. На дар ҳама ҳолатҳо дар ҷамъомади Шоҳидони Яҳува, ки ҳама бояд ба ҳайати пирон итоат кунанд ё худашон муҷозот шаванд, на, балки бо аксарият. Чунин ба назар мерасид, ки баъзеҳо тасмим гирифтанд, ки маслиҳати Павлусро ба кор набаранд, аммо кофӣ буд, ки аксарият инро иҷро кунанд. Ин аксарият натиҷаи мусбат дод.

Дар ин ҳолат, Павлус ба ҷамъомад мегӯяд, ки ҳатто бо чунин мард хӯрок нахӯрад. Шояд ин дар нома ба Таслӯникӣ дар назар дошта шуда бошад, аммо дар ин ҷо махсус гуфта шудааст. Чаро? Мо танҳо тахмин мезанем. Аммо инҳо далелҳоянд: ин гуноҳ ба ҳама маълум буд ва ҳатто барои бутпарастон ҷанҷол ҳисобида мешуд. Павлус махсус ба ҷамъомад мегӯяд, ки муоширатро бо касе, ки бадахлоқ аст, қатъ накунед, зеро ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд худашон аз ин ҷаҳон бираванд. Аммо, агар шахс шахси бадахлоқ бошад, бародар бошад, чизҳо гуногунанд. Агар бутпарастон масеҳиро ҳангоми хӯрокхӯрӣ дар ҷои ҷамъиятӣ бо бутпарастони дигар медиданд, масеҳӣ ба таври худкор аз ҷониби иттиҳодияҳо олуда намешавад. Ба эҳтимоли зиёд, бутпараст гумон мекунад, ки масеҳӣ кӯшиш мекунад, ки бутпарасти худро табрик кунад. Аммо, агар он бутпарастон диданд, ки як масеҳӣ бо як масеҳии дигар, ки онҳо медонистанд, ки бо рафтори ҷанҷолии ҷинсӣ машғуланд, хӯрок мехӯрад, вай фикр мекард, ки масеҳӣ ин рафторро маъқул кард. Масеҳӣ бо муошират бо гунаҳкор олуда мешавад.

Тартиби мулоқоти асри аввал дар Аъмол 2:42 муайян карда шудааст, ки мо онро аллакай дида баромадем. Оё шумо мехостед, ки дар як тартиботи оилавӣ нишинед, то якҷоя хӯрок бихӯред, якҷоя дуо гӯед, каломи Худоро якҷоя омӯзед ва нону шаробро, ки рамзи наҷоти моро бо шахсе содир кардааст, ки ба бадрафтории ҷинсӣ машғул аст? 

Аммо, вақте ки Павлус гуфт, ки ҳатто бо чунин мард хӯрок нахӯред, ӯ нагуфт, ки "ҳатто бо ӯ сӯҳбат накунед". Агар мо ин корро кунем, мо аз он чизе, ки навишта шудааст, берун меоем. Одамоне ҳастанд, ки ман намехостам бо онҳо хӯрок бихӯрам ва ман боварӣ дорам, ки шумо нисбати баъзе одамон чунин ҳис мекунед, аммо ман бо онҳо сӯҳбат мекунам. Охир, чӣ гуна ман метавонам касеро ҳамчун бародар насиҳат кунам, агар ҳатто бо ӯ гап назанам?

Ғайр аз он, пеш аз он ки Павлус тавсия диҳад, ки ӯро пазироӣ кунанд, танҳо моҳҳо гузаштааст, нишон медиҳад, ки амалкарди аксарият самараи хуб дод. Акнун онҳо хавфи ба самти дигар рафтанро доштанд: аз ҳадди иҷозат то сангдилӣ ва бахшиш. Ё шадид муҳаббат надорад.

Оё шумо аҳамияти суханони охирини Павлусро дар 1 Қӯринтиён 2:11 фаҳмидед? Дар ин ҷо онҳо бо тарҷумаҳои дигар оварда шудаанд:

• “... то ки Шайтон моро фиреб надиҳад. Зеро мо бо найрангҳои бади ӯ ошно ҳастем ». (Тарҷумаи нави зиндагӣ)
• “... ин корро кардаанд, то Шайтон моро беҳтар накунад. Ҳамаи мо медонем, ки дар зеҳни ӯ чӣ мегузарад. ” (Нусхаи муосири англисӣ)
• “... то ки Шайтон аз болои мо ғолиб нашавад; зеро мо медонем, ки нақшаҳои ӯ чист ». (Тарҷумаи хушхабар)
• "... то ки моро шайтон истисмор накунад (зеро мо аз найрангҳои ӯ бехабар нестем"). (Инҷили NET)
• Ӯ ба онҳо гуфт, ки он шахсро бубахшанд, то ки Шайтон ба онҳо дучор нашавад ва ба қудрат дучор нашаванд, зеро онҳо аз найрангҳои ӯ огоҳ буданд. Ба ибораи дигар, бахшишро пинҳон карда, онҳо ба дасти Шайтон бозӣ мекарданд ва кори ӯро барои ӯ мекарданд. 

Ин дарсест, ки Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува омӯхта натавонист. Тавассути видеоҳои анҷуман, мактабҳои калонсол ва қонуни шифоҳӣ, ки тавассути шабакаи Circuit Overseer дода шудааст, созмон а де-факто мӯҳлати камтарини бахшиш, ки бояд на камтар аз 12 моҳ бошад ва аксар вақт аз он зиёдтар бошад. Онҳо ба шахсони алоҳида иҷозат намедиҳанд, ки бо шарти худ бахшоиш диҳанд ва ҳатто онҳоеро, ки ин корро кардан мехоҳанд, ҷазо медиҳанд. Интизор меравад, ки ҳама аз онҳо дар муносибати таҳқиромез ва таҳқиромез ба шахси тавбакарда саҳми худро гузоранд. Бо риоя накардани маслиҳати илоҳӣ, ки ба қӯринтиён дода шудааст, Шоҳидони Яҳуваро Шайтон мунтазам истифода мебарад. Онҳо ба Худованди зулмот бартарӣ додаанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо дарвоқеъ аз найрангҳои ӯ бехабаранд.

Барои муҳофизат кардани таҷрибаи Шоҳидони Яҳува, ки ба шахси хориҷшуда аз ҷамъомад хориҷ карда шудааст, ба қадри зиёд "Салом" нагӯед, баъзеҳо ба 2 Юҳанно 7-11 ишора мекунанд, ки дар он чунин гуфта шудааст:

«Зеро ки бисёр фиребгарон ба ҷаҳон рафтанд, онҳое ки Исои Масеҳро ба ҳасби ҷисм эътироф намекунанд. Ин фиребгар ва зиддимасеҳ аст. Худатонро эҳтиёт кунед, то чизҳоеро, ки мо барои он истеҳсол кардаем, аз даст надиҳед, балки подоши комил ба даст оред. Ҳар касе, ки пеш меравад ва дар таълимоти Масеҳ намемонад, Худо надорад. Он ки дар ин таълимот боқӣ мондааст, ҳамон касест, ки ҳам Падар ва ҳам Писар дорад. Агар касе наздатон ояд ва ин таълимро наорад, ӯро ба хонаҳоятон қабул накунед ё салом нагӯед. Зеро касе ки ба ӯ салом мегӯяд, дар аъмоли шариронаи ӯ шариктар аст ». (2 Юҳанно 7-11 NWT)

Боз ҳам, ин қоидаи якранг нест. Мо бояд контекстро баррасӣ кунем. Гуноҳи заифии инсонро содир кардан, ба гуноҳи қасдан ва бо нияти зараровар шабеҳ нест. Вақте ки ман гуноҳ мекунам, ман метавонам дар асоси таъмиди худ аз Худо бахшиш пурсам, ки тавассути он Исоро ҳамчун наҷотбахши худ мешиносам. Ин таъмид ба ман виҷдони покро дар назди Худо мебахшад, зеро ин эътирофи қурбонии кафоратест, ки Худо ба мо тавассути писараш, ки дар ҷисм омада буд, барои наҷоти ҳамаи мо дод. (1 Петрус 3:21)

Ҷон дар ин ҷо дар бораи шахсе сухан меронад, ки зиддимасеҳ аст, фиребгар, касе ки Масеҳро бо ҷисм омад, ва касе ки дар таълимоти Масеҳ боқӣ намондааст. Зиёда аз он, ин шахс мекӯшад дигаронро бовар кунонад, ки дар роҳи исёнаш аз паси ӯ раванд. Ин як муртадии ҳақиқист. Ва аммо, ҳатто дар ин ҷо, Юҳанно ба мо намегӯяд, ки ингуна суханро гӯш накунем, зеро шахси дигаре ба мо мегӯяд. Не, ӯ аз мо интизор аст, ки барои худ гӯш кунем ва баҳо диҳем, зеро мегӯяд, ки "агар касе ба наздатон ояд ва ин таълимро наорад ..." Аз ин рӯ, ба ҳар яки мо вобаста аст, ки ҳар як таълимеро, ки шунидем, пеш аз амал кардан гӯш кунем ва арзёбӣ кунем. .

Олимон ба таври умум розӣ ҳастанд, ки Юҳанно гностикҳоро, ки дар ҷамъомади асри як нуфузи афзоянда ва фосидкунанда буданд, ҳадаф қарор дод.

Маслиҳати Юҳанно дар бораи ҳолатҳои муртадии ҳақиқӣ сухан мегӯяд. Инро гирифта, ба ягон намуди гуноҳ татбиқ кардан, ин боз як қоидаи якранг аст. Мо нишонаро пазмон шудем. Мо принсипи муҳаббатро ба кор намебарем ва ба ҷои он ба як қоида меравем, ки фикр кардан ё интихоби масъулиятнокро талаб намекунад. 

Чаро Павлус намегӯяд, ки ҳатто барои муртад салом нагӯем?

Биёед бо фаҳмиши ғарбӣ, ки маънои "салом додан" -ро дорад, банд нашавем. Ба ҷои ин, биёед бубинем, ки тарҷумаҳои дигар ин оятро чӣ гуна тарҷума мекунанд:

• "Ҳар касе, ки онҳоро қабул мекунад ..." (Нусхаи нави байналмилалӣ)
• "Ҳар касе, ки чунин одамонро рӯҳбаланд мекунад ..." (Тарҷумаи нави зиндагӣ)
• "Барои он касе, ки ба ӯ мегӯяд, ки шод шавад ..." (Berean Study Bible)
• "Барои он касе, ки ба ӯ илтимос мекунад Godspeed ..." (King James Bible)
• "Барои ҳар касе, ки ба онҳо сулҳ орзу мекунад ..." (Тарҷумаи Хуш)
• Оё шумо шахсееро, ки ба Масеҳ фаъолона муқобилат мекунад, истиқбол мекунед, рӯҳбаланд мекунед ё хурсанд мешавед? Оё шумо ба ӯ Godspeed орзу мекунед, ё бо видоъ рафтан мехоҳед ва Худо шуморо баракат медиҳад?

Ин амал маънои онро дорад, ки шумо ӯро маъқул мекунед ва аз ин рӯ шарики гуноҳи онҳо мешавед.

Хулоса: Ҳангоми пеш рафтан аз дини козиб ва ибодати ҳақиқӣ мо мехоҳем танҳо Масеҳро пайравӣ кунем, на мардон. Исо ба мо василаи мубориза бо гунаҳкорони тавбанакарда дар ҷамъомади Матто 18: 15-17 -ро дод. Павлус ба мо кӯмак кард, ки чӣ гуна ин маслиҳатро бо истифода аз вазъияте, ки дар Таслӯникӣ ва Қӯринтус ба вуҷуд омада буданд, ба кор барем. Вақте ки асри як ба охир расида истодааст ва ҷамъомад бо мавҷи болоравии Гностисим дучор омад, ки он ба пояи масеҳият таҳдид мекард, Юҳаннои ҳавворӣ ба мо дастурҳои аниқ дод, ки чӣ гуна дастуроти Исоро ба кор барем. Аммо ин дастури илоҳиро шахсан ба кор бурдани ҳар яки мо вобаста аст. Ҳеҷ мард ва ё гурӯҳе аз мардон қудрате надоранд, ки бигӯянд, ки мо бо кӣ ҳамроҳ мешавем. Мо аз Китоби Муқаддас тамоми дастурҳои лозимаро дорем. Суханони Исо ва рӯҳи муқаддас моро ба беҳтарин амал равона мекунанд. Ба ҷои қоидаҳои сахт ва зуд, мо мегузорем, ки муҳаббат ба Худо ва муҳаббат ба ҳамимонон он чизест, ки моро барои ҳама манфиатдорон беҳтарин роҳи амалро ҳидоят мекунад.

Пеш аз он ки мо биравем, як чизи дигар ҳаст, ки ман мехоҳам онро муҳокима кунам. Онҳоро ҳатман тамошо кардани онҳое ҳастанд, ки мехоҳанд системаи судии Шоҳидони Яҳуваро ҳимоя кунанд ва эҳтимолан онҳо даъво мекунанд, ки мо беасос танқид мешавем ва мо бояд дарк кунем, ки Яҳува Худо Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун канали худ истифода мебарад. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки системаи кумитаҳои се нафар ва сиёсати марбут ба хориҷ шудан, барҳамхӯрӣ ва барқарорсозӣ дар Навиштаҳо ба таври возеҳ муқаррар нашудааст, маҳз канали таъинкардаи Яҳува инҳоро дар замони муосири мо эътиборнок ва муқаддас медонад.

Хуб, биёед бубинем, ки ин канал дар бораи хориҷ шудан чӣ мегӯяд? Оё онҳо оқибат амали худро маҳкум мекунанд?

Сухан дар бораи калисои католикӣ, шумораи 8 январи соли 1947 аз Бедор шавед! агар ин суханро дар саҳифаи 27 таҳти унвони «Шумо низ хориҷ кардаед?» гуфтанӣ буд

«Онҳо мегӯянд, ки ваколати хориҷшавӣ ба таълимоти Масеҳ ва ҳаввориён асос ёфтааст, ки дар оятҳои зерин омадаанд: Матто 18: 15-18; 1 Қӯринтиён 5: 3-5; Ғалотиён 1: 8,9; 1 Тимотиюс 1:20; Титус 3:10. Аммо ронда шудани иерархия, ҳамчун ҷазо ва табобати "шифобахш" (Энсиклопедияи католикӣ), дар ин оятҳо пуштибонӣ намекунад. Дар асл, ин барои таълимоти Инҷил тамоман бегона аст (Ибриён 10: 26-31). ... Пас аз он, вақте ки тақаллуби иерархия афзоиш ёфт, аслиҳаи хориҷшавӣ ба василае табдил ёфт, ки тавассути он рӯҳониён ба омезиши қудрати рӯҳонӣ ва зулми дунявӣ ноил гаштанд, ки дар таърих ҳамтое надоранд. Шоҳзодаҳо ва қудратмандоне, ки ба амри Ватикан муқобил буданд, зуд ба дандонҳои хориҷшавӣ овехта шуданд ва дар оташи таъқиб овехтанд. ” (g47 1/8 саҳ. 27)

Оё ин садои шинос аст? Боиси тааҷҷуб буд, ки танҳо пас аз панҷ сол, дар соли 1952, амалияи муосири Шоҳидон аз ҷамъомад хориҷ карда шуд. Ин танҳо хориҷ шудан бо номи дигар аст. Бо гузашти вақт, он то он даме васеъ карда шуд, ки он нусхаи карбонии виртуалии "силоҳи хориҷшавӣ" шуд, ки онҳо дар соли 1947 ба таври ҳамаҷониба маҳкум карда шуданд. Ин номаро ба нозирони ноҳиявӣ аз 1 сентябри соли 1980 дида мебароем:

«Дар хотир доред, ки барои аз ҷамъомад хориҷ шудан муртад набояд тарғибгари ақидаҳои осиён бошад. Тавре ки дар сархати дуюм, саҳифаи 17 аз 1 августи соли 1980, дар Бурҷи дидбонӣ гуфта шудааст, «калимаи« осият »аз истилоҳи юнонӣ бармеояд, ки маънояш« истодан »,« афтидан, гурехтан », исён, таркшавӣ мебошад. Аз ин рӯ, агар масеҳии таъмидёфта таълимоти Яҳуваро, ки ғуломи мӯътамад ва доно [ҳоло бо номи Ҳайати Роҳбарикунанда] пешниҳод намудааст, тарк кунад ва бо вуҷуди мазаммати Навиштаҳо ба таълимоти дигар эътиқод кунад, пас вай муртад аст. Барои ислоҳи тафаккури ӯ бояд кӯшишҳои васеъ ва меҳрубонона ба харҷ дода шаванд. Аммо, агар пас аз он ки чунин талошҳои васеъ барои ислоҳи тафаккури ӯ ба харҷ дода шуда бошанд, вай ба ақидаҳои муртад бовар карда, чизеро, ки тавассути "синфи ғулом" пешниҳод карда буд, рад мекунад, бояд амали дахлдори судӣ андешида шавад. "

Оё ягон чизи масеҳии дурдаст дар бораи чунин сиёсат вуҷуд дорад? Агар шумо бо онҳо розӣ набошед, хомӯш мондан, даҳони худро бастан кофӣ нест. Агар шумо танҳо бо таълимоти онҳо дар дили худ розӣ набошед, шумо бояд аз тамоми оила ва дӯстони худ хориҷ ва хориҷ карда шавед. Фикр накунед, ки ин сиёсати яквақта буд, ки аз он вақт ислоҳ шудааст. Аз соли 1980 инҷониб чизе тағйир наёфтааст. Дар асл, ин бадтар аст.

Дар анҷумани вилоятии соли 2012, дар қисмате, ки «Аз озмоиши Яҳува дар дили худ дурӣ ҷӯед» гуфта шуд, ба Шоҳидон гуфта шуд, ки фикр кардани Ҳайати Роҳбарикунанда хато кардааст, ба фикри он аст, ки Яҳува ба онҳо мор додааст, на моҳӣ. Ҳатто агар Шоҳид хомӯш бошад ва танҳо ба дили худ бовар кунад, ки чизе нодуруст аст, онҳо ба исроилиёни саркаше монанд буданд, ки «дар дили худ Яҳуваро меозмуданд».

Сипас, дар барномаи анҷумани ноҳиявии ҳамон сол, дар қисмати "Чӣ гуна мо метавонем ягонагии ақлро нишон диҳем?" Онҳо изҳор карданд, ки "барои мувофиқа фикр кардан" мо наметавонем ғояҳои бар хилофи Каломи Худо ва адабиётамонро дошта бошем. (1 Co 4: 6) "

Имрӯзҳо мардуми зиёд аз озодии сухан ташвиш доранд, аммо Ҳайати Роҳбарикунанда на танҳо мехоҳад суханони шуморо назорат кунад, балки ҳатто он чизеро, ки шумо фикр мекунед, назорат кунад ва агар тафаккури шумо нодуруст бошад, онҳо бештар мехоҳанд шуморо бо ҷазои олӣ ҷазо диҳанд. сахтгирӣ барои "тафаккури хато" -и шумо.

Ман шунидам, ки одамон мегӯянд, ки Шоҳидон дар парастиши ақл ҳастанд. Дигарон розӣ нестанд. Ман мегӯям, далелҳоро ба назар гиред. Онҳо шуморо аз ҷамъомад хориҷ мекунанд - шуморо аз системаи дастгирии иҷтимоии худ, ки барои баъзеҳо он қадар талафоти зиёд дидааст, ба ҷои сабр кардан ҷони худро аз даст додаанд, бурида мепартоянд ва чаро? Азбаски шумо аз онҳо дигар хел фикр мекунед, зеро шумо ақидаи баръакс доред. Ҳатто агар шумо бо дигарон дар бораи эътиқоди худ сӯҳбат накунед, агар онҳо дар ин бора фаҳманд - шукр, ки онҳо ақлҳоро хонда наметавонанд - пас онҳо шуморо хориҷ мекунанд. Дар ҳақиқат, ин силоҳи зулмот шудааст, ки ҳоло барои идоракунии ақл истифода мешавад. Ва фикр накунед, ки онҳо ҳушёр нестанд, то фикрҳои шуморо фаҳманд. Онҳо интизор доранд, ки шумо ба тарзи муайян рафтор кунед ва ба тарзи муайян сухан ронед. Ҳар гуна ихтилоф аз ин меъёр ба назар мерасад. Кӯшиш кунед, ки дар бораи Масеҳ аз ҳад зиёд ҳарф занед, ҳатто бидуни фарқ аз ҳар чизе ки дар нашрияҳо навишта шудааст, ё дуо гӯед ё бе зикри номи Яҳува сӯҳбат кунед, ва мавҷгирҳои онҳо ғавғо мекунанд. Ба қарибӣ онҳо шуморо ба ҳуҷраи қафо даъват мекунанд ва бо саволҳои таҳқиқотӣ қаламфур хоҳанд кард.

Боз ҳам, дар ин ҳама муҳаббати Масеҳ куҷост?

Онҳо калисои католикиро барои сиёсате, ки танҳо пас аз панҷ сол қабул карданд, маҳкум карданд. Ин як китоби дарсии риёкории аклистӣ мебошад.

Дар бораи он, ки мо ба амалҳои судии Шоҳидони Яҳува чӣ гуна бояд муносибат кунем, ман шуморо бо ин суханон вогузор мекунам, ки аз Худованди мо Исои Масеҳ мулоҳиза ронед:

«Ишаъё дар бораи Шумои риёкорон дуруст пешгӯӣ кардааст, чунон ки навишта шудааст:" Ин мардум бо лабони худ Маро эҳтиром мекунанд, вале дилҳояшон аз Ман дур аст. Онҳо беҳуда Маро парастиш мекунанд, зеро ки онҳо ҳамчун таълимот фармудаҳои одамонро таълим медиҳанд. ' Ҳукми Худоро тарк карда, шумо суннати инсониро риоя мекунед. ”(Марқӯс 7: 6-8 NWT)

Ташаккур барои тамошо. Агар ин видео ба шумо писанд омад ва мехоҳед, ки ҳангоми баровардани шумораи бештар огоҳ шавед, лутфан тугмаи обуна ро пахш кунед. Чанде пеш, ман як видеоеро тавзеҳ додам, ки сабаби пайванд кардани хайрияҳоро дар Тавсифи видеоҳои мо шарҳ медиҳад. Хуб, ман танҳо мехостам аз ин фурсат истифода бурда, ба онҳое, ки пас аз он ба мо кӯмак кардаанд, ташаккур гӯям. Ин саривақтӣ буд, зеро вебсайти мо, beroeans.net, ки дар омади гап, мақолаҳои зиёде дорад, ки ҳамчун видео нашр карда намешаванд - ин сайт ҳакерӣ шуд ва тоза кардани он як пули зиёде харҷ кард. Ҳамин тавр, он маблағҳо ба истифодаи хуб дода шуданд. Мо онро бепул гирифтем. Ба ҳар ҳол, барои дастгирии хубатон ташаккур. То дафъаи оянда.