"Вай мунтазири шаҳре буд, ки пойдевори воқеӣ дорад ва тарроҳу бинокори он Худост". - Ибриён 11:10
[Омӯзиши 32 Аз ws 08/20 саҳ.8 аз 05 октябр - 11 октябри 2020]
Дар банди 3 гуфта мешавад «Яҳува исбот мекунад, ки ӯ бо чӣ гуна муносибат бо ибодаткунандагони нокомил фурӯтан аст. Ӯ на танҳо ибодати моро қабул мекунад, балки моро ҳамчун дӯсти худ низ мешуморад. (Забур 25:14) ". Хотиррасон кардан лозим аст, ки дар ин ҷо Созмон бори дигар бодиққат рӯзномаи худро пеш мебарад, ки «фарзандони Худо» ва «дӯстони Худо» ҳамчун ду синфи алоҳида мавҷуданд.
Китоби Маълумотномаи NWT 1989 мехонад "Маҳрамият бо Худованд аз они онҳоест, ки аз Ӯ метарсанд, Инчунин аҳди Ӯст, то онҳоро бишносанд". Аммо, дар Нашри 2013, он ба тағир дода шуд "Дӯстии наздик бо Яҳува аз они онҳоест, ки аз Ӯ метарсанд". Писар ё духтар метавонад бо падар наздикӣ дошта бошад. Калимаи иброние, ки ҳамчун «наздикӣ» ва «дӯстӣ» тарҷума шудааст, дар асл аст "Сод"[I] "соде" -ро талаффуз кард, ки маънои аввалияш "шӯро, машварат" аст, аз ин рӯ ҳамсафарони наздиктаринаш. Бо Падаре, ки зан ва фарзандони ӯ хоҳад буд, дар ҳоле ки барои Подшоҳ, эҳтимолан шӯрои ботинии ӯ аз ҳама наздиктарин, мушовирони боэътимод бошад. Аммо, онҳо шояд ҳатман дӯстони ӯ набошанд. Танҳо аз он сабаб, ки шумо ба касе боварӣ доред, маънои онро надорад, ки ӯ дӯсти шумост. Аз ин рӯ, мо бори дигар чунин вазъро дорем, ки Созмон калимаеро барои дастгирии таълимоти онҳо интихоб кардааст, на интиқоли дақиқи маънои аслии порчаи оятро.
Созмон нишон медиҳад, ки ин ҳадафи он аст, ҳамчун ҷумлаи навбатии сархати 3 "Барои он ки бо ӯ дӯстӣ кардан имконпазир бошад, Яҳува ташаббус нишон дод ва Писарашро ҳамчун қурбонӣ барои гуноҳҳои мо пешкаш кард".
Аммо Ҳушаъ 1:10 мегӯяд "Бояд рӯй диҳад, ки дар ҷое, ки ба додгоҳ муроҷиат кардааст, ки ба онҳо "Шумо мардумони ман нестед" гуфта мешавад, ба онҳо гуфта мешавад "Писарони Худои Ҳай"". Дар он «дӯстони Худои Ҳай» гуфта нашудааст. Ин оятро Павлуси расул дар Румиён 9: 25-26 иқтибос овардааст. Оё Ғалотиён 3: 26-27 намегӯянд "ҲАМАИ шумо, аслан, фарзандони Худо ҳастед ба воситаи имони шумо ба Исои Масеҳ. 27 Зеро ҳамаи шумо, ки дар Масеҳ таъмид ёфтаед, Масеҳро дар бар кардаед ».
Сабаби дигари пайгирии ин мулоҳизаронӣ аз ҷониби Созмон дар параграфи 6 нишон дода шудааст, ки он ишора мекунад «Агар Падари осмониамон, ки ба кӯмаки касе мӯҳтоҷ нест, ҳокимиятро ба дигарон вогузор кунад, пас чӣ қадар бештар мо бояд ҳамин тавр кунем! Масалан, шумо сардори оилаед ё пири ҷамъомад? Ба намунаи Яҳува пайравӣ кунед ва ба дигарон вазифаҳо супоред ва баъд ба хоҳиши микро идоракунии онҳо муқобилат кунед. Вақте ки шумо ба Яҳува тақлид мекунед, шумо на танҳо корро ба анҷом мерасонед, балки дигаронро низ таълим медиҳед ва эътимоди онҳоро зиёд мекунед. (Ишаъё 41:10) ".
Маънои ин ҷо дар он аст, ки Яҳува тавассути Ҳайати Роҳбарикунанда ба пирони ҷамъомад ваколат медиҳад. Бо вуҷуди ин, сарвари ҷамъомади масеҳӣ, Писари Худо, Исо дар канор мондааст ва оромона сарфи назар карда мешавад. Ғайр аз он, тахмин мезананд, ки Худо воқеан Ҳайати Роҳбарикунандаро таъин намуда, салоҳиятро ба онҳо вогузор кардааст ва аз ин рӯ, ба туфайли васеъ кардани пирон ва албатта, ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки ин чунин аст. Ин бидуни баҳс дар бораи он, ки оё ваколате, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ё пирон ба зимма гирифтаанд ё гирифтаанд, оё дар асл аз ҷониби Навиштаҳо кафолат дода мешавад.
Дар банди 7 як нуктаи хуб оварда шудааст, ки «Китоби Муқаддас нишон медиҳад, ки Яҳува ба фикрҳои писарони фариштааш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. (1 Подшоҳон 22: 19-22) Волидон, чӣ тавр шумо метавонед ба намунаи Яҳува пайравӣ кунед? Дар ҳолати мувофиқ, аз фарзандони худ фикри онҳоро дар бораи чӣ гуна иҷро кардани вазифа пурсед. Ва ҳангоми муносиб, пешниҳодҳои онҳоро пайгирӣ кунед ».
Параграфи 15 принсипро нишон медиҳад, ки барои ҳамаи мо хуб аст, ки пайравӣ намуда, изҳор намоем, «Мо ба намунаи хоксории Исо пайравӣ намуда, маслиҳати Китоби Муқаддасро, ки дар 1 Қӯринтиён 4: 6 оварда шудааст, ба кор мебарем. Дар он ҷо ба мо гуфтаанд: "Аз он чи навишта шудааст, берун наравед". Пас, вақте ки аз мо маслиҳат пурсиданд, мо ҳеҷ гоҳ намехоҳем фикри худро таблиғ кунем ё танҳо чизи аввалине, ки ба сарамон меояд, гӯем. Баръакс, мо бояд диққатамонро ба маслиҳатҳои дар Китоби Муқаддас ва адабиётҳои ба он асосёфта равона кунем [вақте ки онҳо бо Инҷил мувофиқат мекунанд]. Бо ин роҳ, мо маҳдудиятҳои худро эътироф мекунем. Бо фурӯтанӣ мо ба «фармонҳои одилонаи» Худои Қодири Мутлақ арҷ мегузорем. Ваҳй 15: 3, 4. " Ин як нуктаи хубест барои ёдоварист, ба шарте ки мо ба тавзеҳи иловакардаи худ гӯш диҳем [бо ҳарф] Мутаассифона, аксар вақт нашрияҳои бар Китоби Муқаддас асосёфта аз доираи навиштаҷот берун мераванд ва бо матн ва далелҳои Навиштаҳо розӣ нестанд ва виҷдонро бар зарари итоаткунандагон ба қонунҳо табдил медиҳанд.
Чӣ гуна мо аз фурӯтанӣ ва хоксорӣ манфиат мегирем
Дар зери ин сарлавҳа, банди 17 ишора мекунад, ки «Вақте ки мо фурӯтан ва хоксор ҳастем, мо эҳтимолияти хурсандӣ дорем. Чаро? Вақте ки мо маҳдудиятҳои худро медонем, мо барои ҳама гуна кӯмаке, ки аз дигарон мерасонем, миннатдорем ва хурсанд мешавем ».
Ин идома дорад «Масалан, дар бораи ҳолате фикр кунед, ки Исо даҳ махавро шифо дод. Танҳо яке аз онҳо баргашта, ба Исо барои шифо бахшидани ӯ аз бемории даҳшатнок ташаккур гуфт - чизе ки мард ҳеҷ гоҳ наметавонист худ аз худ анҷом диҳад. Ин марди хоксор ва хоксор барои кӯмаке, ки ба даст овард, миннатдор буд ва барои ин Худоро ҷалол дод. Луқо 17: 11-19 ”.
Ин як пандномаи хубест барои ҳамаи мо, на танҳо барои миннатдорӣ ба Яҳува ва Исо барои баракатҳои ба даст овардашуда, балки барои фароҳам овардани имконот барои ояндаи беҳтар. Ғайр аз ин, мо бояд аз дигарон миннатдор бошем, ба ҷои он ки аз дигарон чизҳои ройгонро интизор шавем, зеро онҳо бародарону хоҳарони мо ҳастанд. Онҳо низ бояд зиндагиашонро пеш баранд.
Дар ҳақиқат, мо бояд кӯшиш кунем, ки бо фурӯтанӣ ва хоксорона рафтор кунем, аммо набояд ин сифатҳоро бо омезиш дода, ба корҳои нодуруст ва таълимоти козиб чашм пӯшем. Ин хоксории бардурӯғ ва фурӯтании бардурӯғ аст. Мо бояд дар хотир дорем, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад, ки мо на танҳо дӯст, балки писарон ва духтарони Худо мешавем. Бале, наздикии ҳақиқӣ бо Яҳува ва Исо ҳамчун яке аз писарон ё духтарони Худо қабул карда мешавад, ҳамон тавре ки Одам ва Ҳавво дар аввал писар ва духтари Худо буданд.
[I] https://biblehub.com/hebrew/5475.htm
Мазмуни фурӯтанӣ ҳамеша ҳамеша нишон дода мешавад, вақте ки шумо бо касе розӣ нестед.
Оё шумо "сифати фурӯтанӣ" -ро дар назар доштед?
Шумо маро ошкоро ислоҳ кардед ва дуруст ҳам мекунед :), фурӯтании ман равшанӣ меандозад. 🙂
Чунин мавзӯъҳо, ки аз ҷониби роҳбарони WT пешниҳод карда мешаванд, барои ман хеле риёкорона садо медиҳанд. Ба кадом маъно худи роҳбарон хоксорӣ ва фурӯтанӣ нишон доданд? Дар роҳи онҳо зиндагӣ мекунанд? Тарзи муносибати онҳо ба онҳое, ки бо таълимоти онҳо (дуруст) розӣ нестанд? Бо онҳое, ки қурбониёни бегуноҳи таҳқир шуданд, танҳо аз сабаби риоя нашудани қоидаҳои 2 шоҳиди онҳо? Дар роҳе, ки онҳо дар пахшҳо нишон медиҳанд? Бисёре аз пешвоёни масеҳии асосӣ низ ҳамин тавр рафтор мекунанд. Абзори ёддошткунандаи доимӣ. 2:21 Пас, шумо, ки каси дигарро таълим медиҳед, оё худро таълим намедиҳед? Ман боварӣ дорам, ки ин бахш нуқтаи ибтидоӣ барои дастгирии $ барои нишон додани шумост... Маълумоти бештар "
Ташаккури зиёд барои фарогирии инситивии худ, Тадуа. Ман бовар намекунам, ки ГБ чанд маротиба ин сатрҳои мулоҳизаро санҷад. Навиштаҳо возеҳанд, аммо хеле ғамангез аст, ки чӣ қадар бисёриҳо инро қабул мекунанд ва онро ҳамчун ғизои хуби рӯҳонӣ мешикананд. Ба гумони ман, вақте ки шумо гуруснагӣ мекашед, ҳама чиз бомазза ба назар мерасад. NWT ҳамчун тарҷумаи ғаразнок ва боэътимод дучор мешавад, агар онро умуман тарҷума номидан мумкин бошад. Ман мепурсидам, ки ҳангоми тартиб додани Библия онҳо чӣ мегузарад? Ин тухми курати ҳақиқӣ аст, танҳо хуб... Маълумоти бештар "
Исо гуфт: "Ҳама онҳое, ки васияти падари маро иҷро мекунанд ... инҳо бародарони мананд. Пас, агар мо иродаи Падарро ба ҷо оварем, мо бародари Масеҳ ҳастем. Ва агар Масеҳ писари Худо бошад, чӣ гуна мо шуда наметавонем?
Нуктаҳои аълои мулоҳизакорӣ, ки ба истиснои ғуломи мӯътамад ва доно бурҷи дидбонӣ наметавонанд баҳс кунанд. Мо аз Навиштаҳо ин қадар фикрҳои мулоҳизакорона ёфта метавонем, ки нишон медиҳанд, ки ҳамаи масеҳиён фарзандони худо ҳастанд, писарони Худо. Ҳатто Исо дуои намунавӣ карда, гуфт, ки ба падари худ ҳамчун падари мо муроҷиат кунед. Мо ҳама насли Одам ҳастем ва ӯро ҳамчун фарзанди Худо тавсиф кардаанд. Онҳо танҳо мехоҳанд масеҳиёнро ба гурӯҳҳои арзиши нобаробар ҷудо кунанд. , & пешгирӣ кардани онҳо аз масеҳиёни ҳақиқӣ. Ин метавонад ҳамчун шарир тавсиф карда шавад. Кӯшиш мекунанд, ки одамон аз иштирок дар Салтанат монеъ шаванд.
Онҳо ҳеҷ гоҳ фурсатро аз даст намедиҳанд. Ин воқеан фоҷиабор аст, ки ин ташкилот роҳи боварӣ ба мардумро ба масеҳият ёфтааст, дар ҳоле ки аз онҳо як ибодатро нигоҳ медорад, ки ба ҳамаи масеҳиён амр дода мешавад. Барои онҳое, ки аз олам чашм пӯшидаанд, ин маънои аз даст додани эҳёи якум ва имкони ба подшоҳон ва коҳинон таҳти роҳбарии Масеҳ, Подшоҳ, маънои онро дорад. Барои онҳое, ки ҳангоми бозгашти Масеҳ зиндаанд, онҳо метавонанд худро тобеи Салтанат ҳисоб кунанд, аммо на иштирокчиён. Ин дарвоқеъ як роҳи маккоронаест, ки одамони самимиро аз масеҳият дур нигоҳ медорад ва ҳамзамон бо истифода аз сохтаҳо... Маълумоти бештар "
"Барои онҳое, ки аз олам чашм пӯшидаанд, ин маънои аз даст додани эҳёи якум ва имкони ба ҳайси подшоҳон ва коҳинон таҳти роҳбарии Масеҳ, Подшоҳро доштанро дорад."
Оё шумо дар ҳақиқат боварӣ доред, ки Худо ба онҳое, ки даъват кардааст, иҷозат медиҳад, то даъватҳояшонро танҳо аз сабаби он гум кунанд мардум онҳоро фиреб додаед? Не.
Вақте ки Худо даъват мекунад, мо новобаста аз он ки мардум чӣ мегӯянд, ҷавоб медиҳем. Ин аст, ки чаро ҳазорон нафар дар Бурҷи дидбонӣ ба таълимоти бардурӯғи Бурҷи дидбонӣ муқобилат карда, иштирок мекунанд.
Рӯҳи Худо ба мо кӯмак мекунад, ки дар он иштирок кунем, гарчанде ки ҳатто пирони ҷамъомади худамон моро бадном мекунанд.
Ҳар чизе ки Ҳайати роҳбарикунандаи ҳозира фаро мегирад, аз NWT, то Бурҷи дидбонӣ, то JW Broadcasting ва ғайримуқаррарии онҳо ва ғ.
Онҳо кӯшиш карданд, ки худро аз пешгузаштагони худ боло бардоранд. Аммо майда буданашонро исбот карда истодаанд. Агар Худо воқеан бо онҳо мебуд, онҳо ҷомаи FDS-ро ба дӯшашон намегирифтанд. Норр ва Фредерик Франц ин тавр накарданд.
Онҳо бо чунин мақолаҳо ҳамкасбони худро мезананд, ки онҳо худашон амалӣ намекунанд.
FDS ҳақиқӣ риёкор нест ва тадҳиншудаи Худо нест.
Дар охир, онҳо бародаранд.
Ва ман онҳоро дӯст медорам. Дар ҳақиқат.
Ман аз ҳамон матои бурҷи Бурҷи дидбонӣ бурида шуда, онҳоро дӯст намедорам.
Албатта, Исо муҳаббати худро ба бародарони яҳудии худ, ки дар дини онҳо таваллуд ёфтаанд, аз муҳаббати худ ба Падар болотар нагузошт!
"Аз ҳамон матои бурҷи Бурҷи дидбонӣ бурида шуда, ман онҳоро дӯст намедорам".
Чунин ба назар мерасад, ки шумо як парвандаи ихтилофи маърифатӣ доред. Ё шумо ба Исо пайравӣ мекунед ё ба «Бурҷи дидбонӣ»
Ман фикр мекунам, агар шумо шарҳи Ҷексро хонед, хоҳед ёфт, ки ӯ гуфтааст, ки "онҳоро дӯст медорад" НЕ, ки аз паси онҳо меравад !! Ҷек аз таълимоти ҶТ баромада, дар мавқеи қодир аст фаҳмад, ки чаро онҳо ба чӣ гуна бовар мекунанд, новобаста аз он ки чӣ гуна гумроҳанд ва медонанд, ки дар доираи ташкилоти ҶТ масеҳиёни ҳақиқӣ ва меҳрубон бисёранд. Муҳаббат ба ҳамимонони масеҳӣ муҳим нест, ҳатто агар шумо бо онҳо розӣ набошед. Дар асл ин талабот аст ... зеро агар шумо бародари худро, ки шумо ӯро дӯст намедоред... Маълумоти бештар "