Китоби Инҷили Ҳастӣ - Геология, Археология ва Илоҳиёт - Қисми 4

Ҳисоби офариниш (Ҳастӣ 1: 1 - Ҳастӣ 2: 4): Рӯзи 5-7

Ҳастӣ 1: 20-23 - Рӯзи панҷуми офариниш

«Ва Худо идома дод: 'Бигзор обҳо селаи ҷонҳои зиндаро ба вуҷуд оваранд ва бигзор мавҷудоти парвоз бар рӯи замин дар рӯи осмон парвоз кунанд. Ва Худо ҳайвонҳои бузурги баҳрӣ ва ҳар ҷонҳои зиндаро офарид, ки обҳо мувофиқи навъҳояшон ва ҳар ҷунбандаи болдор мувофиқи навъи худ ҷумбиданд. ' Ва Худо дид, ки ин хуб аст. ”

«Бо ин Худо онҳоро баракат дода, гуфт:" Борвар шавед ва афзун шавед ва обҳои ҳавзаҳои баҳрро пур кунед, ва бигзор махлуқоти парвоз дар рӯи замин зиёд шаванд ". Ва бегоҳӣ шуд, ва субҳи рӯзи панҷум омад ».

Махлуқоти обӣ ва махлуқоти парвозкунанда

Бо вуҷуди он ки фаслҳо ҳоло ба вуқӯъ мепайвандад, рӯзи дигари офариниш ду маҷмӯъи бузурги мавҷудоти зиндаро офариданд.

Аввалан, моҳӣ ва ҳама мавҷудоти дигари обтаъминшуда, аз қабили анемонҳои баҳрӣ, китҳо, дельфинҳо, наҳангҳо, сефалопӯдаҳо (калмар, ҳаштпо, аммонитҳо, амфибияҳо ва ғ.) Ҳам оби ширин ва ҳам шӯр.

Дуюм, мавҷудоти парвозкунанда, ба монанди ҳашарот, кӯршапарак, птерозавр ва паррандагон.

Мисли наботот дар рӯзи 3, онҳо мувофиқи намудҳои худ офарида шуданд, ки дар дохили онҳо қобилияти генетикӣ барои фароҳам овардани вариантҳои гуногун доштанд.

Боз калимаи ибронии "bara" ба маънои "офарида шудааст" истифода мешавад.

Калимаи ибронии "таннин" ҳамчун "ҳаюлоҳои бузурги баҳр" тарҷума шудааст. Ин тавсифи дақиқи маънои ин калимаи ибронӣ мебошад. Решаи ин калима махлуқи баъзе дарозиро нишон медиҳад. Ҷолиби диққат аст, ки тарҷумаҳои қадимаи англисӣ ин калимаро аксар вақт ҳамчун «аждаҳо» тарҷума мекунанд. Бисёре аз анъанаҳои қадима дар бораи ҳаюлоҳои бузурги баҳр (ва ҳаюлоҳои хушкӣ) нақл мекунанд, ки онҳоро аждаҳо меномиданд. Тавсифоте, ки ба ин махлуқот дода шудааст ва расмҳои тасодуфӣ аксар вақт тасвирҳо ва тавсифҳоро ба хотир меоранд, ки аз ҷониби олимони муосир ба ҳайвоноти баҳрӣ ба монанди плезиозаврҳо ва мезозаврҳо ва динозаврҳои заминӣ дода шудаанд.

Бо фаслҳо ва офтобу моҳ ва ситорагон, мавҷудоти парвозкунанда ва ҳаюлоҳои бузурги баҳр тавони шиноварӣ доштанд. Дар ҳақиқат, барои баъзеи онҳо, вақти ҳамсарии онҳоро моҳи пурра муайян мекунад, барои дигарон вақти ҳиҷрат. Ҳатто тавре ки Ирмиё 8: 7 мегӯяд «Ҳатто лоғар дар осмон, он рӯзҳои муъайянро медонад; ва сангпушт, чолок ва булбул - вақти даромади ҳар касро хуб риоя мекунанд ».

Инчунин бояд як фарқи нозук, вале муҳим қайд карда шавад, яъне мавҷудоти парвозкунанда дар болои замин парвоз мекунанд бар рӯй аз паҳнои осмонҳо (ё фалак), на дар дохили он ё тавассути он.

Худо ин офаридаҳои навро баракат дод ва гуфт, ки онҳо ҳавзаҳои баҳр ва заминро пур ва пурсамар хоҳанд буд. Ин ғамхории ӯро нисбати офариниши ӯ нишон дод. Дар ҳақиқат, чунон ки Матто 10:29 ба мо хотиррасон мекунад, «Магар ду гунҷишк ба як тангаи арзишнок намефурӯшанд? Аммо ҳеҷ яке аз онҳо бе огоҳии Падари шумо ба замин намеафтад “.  Бале, Худо нисбати ҳамаи офаридаҳои худ, алахусус одамон, ғамхорӣ мекунад, ки ин суханро Исо дар боло қайд кард, ва донад, ки мо дар сари мо чӣ қадар мӯй дорем. Ҳатто мо инро намедонем, агар мо комилан бемӯй бошем ва мӯйҳои афзоянда комилан кам набошад, ки ин хеле кам аст!

Ниҳоят, офариниши мавҷудоти баҳрӣ ва мавҷудоти парвоз боз як қадами мантиқии устуворона ба вуҷуд овардани мавҷудоти зинда бо ҳам алоқаманд буд. Равшанӣ ва торикӣ, пас аз он об ва замини хушк, пас аз он растаниҳо ва пас аз он мунаввараҳои равшан ҳамчун нишонаи ғизо ва роҳнамо барои ҳайвонот ва ҳайвоноти баҳрӣ мебошанд.

Ҳастӣ 1: 24-25 - Рӯзи шашуми офариниш

"²⁴Ва Худо идома дод: "Бигзор замин ҷонҳои зиндаро мувофиқи навъҳояшон, ҳайвоноти хонагӣ, ҳайвоноти ҳаракаткунанда ва ҳайвони ваҳшии заминро мувофиқи намудашон барорад". Ва чунин шуд. ²⁵ Ва Худо ҳайвони ваҳшии заминро мувофиқи ҷинс ва ҳайвони хонагиро мувофиқи навъ ва ҳар ҷунбандаи заминро мувофиқи намудаш сохт. Ва Худо дид, ки ин хуб аст ».

Ҳайвоноти заминӣ ва ҳайвоноти хонагӣ

Худо дар рӯзи сеюм наботот ва ҳайвоноти баҳрӣ ва ҳайвоноти парвозро дар рӯзи панҷум офарида, Худо акнун ҳайвоноти хонагиро, ки ҳайвонот ва ҳайвоноти ваҳширо ҳаракат ё сайр мекунад, офарид.

Ин ибора нишон медиҳад, ки ҳайвонҳои хонагӣ аз рӯи намудҳояшон ба вуҷуд оварда шудаанд, ки майл ё қобилияти хонагиро нишон медиҳанд, дар ҳоле ки ҳайвоноти ваҳшӣ низ буданд, ки ҳеҷ гоҳ онҳоро хонагӣ кардан мумкин набуд.

Ин ба вуҷуд овардани мавҷудоти зинда, ба истиснои одамоне, ки бояд пайравӣ мекарданд, анҷом ёфт.

Ҳастӣ 1: 26-31 - Рӯзи шашуми офариниш (идома)

"²⁶ Ва Худо идома дод: «Биёед ба сурати худ одамонро ба сурати худ офарем, ва онҳо моҳиёни баҳр ва ҳайвоноти парвозкунандаи осмон ва ҳайвоноти хонагӣ ва тамоми замин ва ҳаракаткунандагонро дар итоат нигоҳ доранд. ҳайвон, ки дар рӯи замин ҳаракат мекунад ». ²⁷ Ва Худо одамро ба сурати худ офарид, ба сурати Худо ӯро офарид; онҳоро мард ва зан офарид. ²⁸ Ғайр аз он, Худо онҳоро баракат дод ва Худо ба онҳо гуфт: «Борвар шавед ва афзун шавед ва заминро пур кунед ва онро тобеъ гардонед, ва моҳиёни баҳр ва ҳайвоноти парвозкунандаи осмон ва ҳар ҷунбандае, ки дар рӯи замин ҳаракат мекунад, мутеъ бошед; замин ».

²⁹ Ва Худо дар идома гуфт: «Инак, ман ба шумо тамоми растаниҳои тухмие, ки дар рӯи замин аст, ва ба ҳар дарахте ки меваи дарахте ҳаст, ки тухм дорад. Барои шумо бигзоред, ки он ҳамчун ғизо хизмат кунад. ³⁰ Ва ба ҳар ҳайвони ваҳшии замин ва ҳар ҷунбандае, ки дар осмон парвоз мекунад ва ба ҳар чизе ки дар рӯи замин ҳаракат мекунад, ки дар он ҳаёт ҳамчун ҷон мавҷуд аст, ман тамоми гиёҳҳои сабзро барои хӯрок додам ». Ва чунин шуд.

³¹ Пас аз он Худо ҳама чизи сохтаи худро дид ва инак! [он] хеле хуб буд. Ва бегоҳӣ шуд, ва субҳидам, рӯзи шашум омад.

одам

Дар қисми дуюми рӯзи шашум, Худо инсонро ба сурати худ офарид. Ин сифатҳо ва сифатҳои ӯро дар назар дорад, аммо на ба ҳамон сатҳ. Мард ва зани офаридаи ӯ инчунин бояд бар тамоми ҳайвонҳои офаридашуда салоҳият дошта бошанд. Ба онҳо инчунин супориш дода шуд, ки заминро бо одамон пур кунанд (пур накунанд). Ғизои ҳам одамон ва ҳам ҳайвонот аз имрӯз фарқ дошт. Ба ҳарду инсон танҳо гизо растании сабз дода шудааст. Ин маънои онро дорад, ки ягон ҳайвон ба ҳайси ҳайвонҳои дарранда офарида нашудааст ва эҳтимолан ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ гуна тозакунандагон ҳам набуданд. Ғайр аз ин, ҳама чиз хуб буд.

Бояд қайд кард, ки офариниши инсон дар Ҳастӣ 1 ба таври муфассал баррасӣ нашудааст, зеро ин ҳисобест, ки дар бораи тамоми давраи Офариниш шарҳи муфассал медиҳад.

Ҳастӣ 2: 1-3 - Рӯзи ҳафтуми офариниш

«Ҳамин тавр осмонҳову замин ва тамоми лашкари онҳо ба анҷом расиданд. ² Ва дар рӯзи ҳафтум, Худо ба анҷом расонидани кори худ омад, ва ӯ дар рӯзи ҳафтум аз тамоми корҳои сохтааш истироҳат кард. ³ Ва Худо рӯзи ҳафтумро баракат дод ва онро муқаддас сохт, зеро дар он ӯ аз тамоми корҳои худ, ки Худо бо мақсади офаридааст, истироҳат мекунад ».

Рӯзи истироҳат

Дар рӯзи ҳафтум, Худо офариниши худро ба анҷом расонд ва бинобар ин ӯ ором гирифт. Ин барои дертар ҷорӣ кардани рӯзи шанбе дар Қонуни Мусо асос медиҳад. Дар Хуруҷ 20: 8-11, Мусо сабаби ин суханонро дар бораи рӯзи шанбе шарҳ дод «Ёд кардани рӯзи шанбе барои муқаддас нигоҳ доштани он, ⁹ шумо бояд хизмат расонед ва шумо бояд тамоми кори худро шаш рӯз иҷро кунед. ¹⁰ Аммо рӯзи ҳафтум барои Худованд Худои шумо рӯзи шанбе аст. Шумо набояд ҳеҷ коре анҷом диҳед, на шумо ва на писари шумо, на духтари шумо, канизатон ва канизатон, на ҳайвони хонагӣ ва на сокини бегонае, ки дар дарвозаи шумост. ¹¹ Зеро ки дар шаш рӯз Яҳува осмонҳову замин, баҳр ва ҳар он чиро, ки дар онҳост, сохт ва дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард. Барои ҳамин, Яҳува рӯзи шанберо баракат дод ва онро муқаддас сохт ».

Муқоисаи мустақими Худо байни шаш рӯз кор кардан ва исроилиён шаш рӯз кор кардан ва баъд дар рӯзи ҳафтум истироҳат кардан, ба монанди Худо вуҷуд дошт. Ин ба фаҳмиши он, ки рӯзҳои офариниш ҳар як 24 соатро ташкил медиҳанд, вазн меорад.

Ҳастӣ 2: 4 - Хулоса

"Ин таърихи осмонҳову замин дар замони офариниши онҳост, дар рӯзе ки Худованд Худо замин ва осмонро офаридааст."

Колофонҳо ва тол^eнуқтаҳоро[I]

Ибораи «Дар рӯзе ки Худованд Худо замин ва осмонро офаридааст» аз ҷониби баъзеҳо истифода мешуд, то гӯянд, ки рӯзҳои офариниш на 24 соат, балки муддати дарозтар буданд. Аммо, калид "дар" аст. Калимаи ибронии "Ём", ки дар боби 1-уми Ҳастӣ мустақилона истифода шудааст, дар ин ҷо аст ихтисоснок бо “бошад-“, сохтан "Be-yom"[Ii] ки маънояш "дар рӯз" ё бештар ба тарзи гуфтугӯ "вақте" аст, аз ин рӯ ба як давраи коллективӣ ишора мекунад.

Ин оят ояи хотимавии таърихи осмонҳову заминест, ки дар Ҳастӣ 1: 1-31 ва Ҳастӣ 2: 1-3 оварда шудаанд. Ин аст он чизе ки бо номи a "tol^eнуқта ” ибора, хулосаи порчае, ки пеш аз он омадааст.

Луғат муайян мекунад "tol^eнуқта ” ҳамчун "таърих, алахусус таърихи оила". Он инчунин дар шакли колофон навишта шудааст. Ин як дастгоҳи маъмулии драйвери дар охири тахтаи мех буд. Он тавсифе медиҳад, ки унвон ё тавсифи ривоят, баъзан сана ва одатан номи нависанда ё соҳиби онро дар бар мегирад. Далелҳо мавҷуданд, ки колофонҳо дар замони Искандари Мақдунӣ тақрибан 1,200 сол баъд аз тартиб додани Мусо ва навиштани китоби Ҳастӣ ҳанӯз ҳам маъмул буданд.[Iii]

Колофони Ҳастӣ 2: 4 ба тариқи зайл сохта шудааст:

Тавсифи: "Ин таърихи осмонҳову замин дар замони офариниши онҳост".

Кай: "Дар як рӯз" "замин ва осмонро ба вуҷуд овард", ки навиштаҷотро пас аз воқеаҳо нишон медиҳад.

Муаллиф ё соҳиби: Эҳтимолан "Яҳува Худо" (эҳтимолан тибқи 10 амри аввал навишта шудааст).

Шӯъбаҳои дигари Ҳастӣ инҳоянд:

• Ҳастӣ 2: 5 - Ҳастӣ 5: 2 - Лавҳае, ки аз ҷониби Одам навишта шудааст ё ба он тааллуқ дорад.
• Ҳастӣ 5: 3 - Ҳастӣ 6: 9а - Лавҳае, ки аз ҷониби Нӯҳ навишта шудааст ё ба он тааллуқ дорад.
• Ҳастӣ 6: 9б - Ҳастӣ 10: 1 - Лавҳае, ки аз ҷониби писарони Нӯҳ навишта шудааст ё мансуб ба он аст.
• Ҳастӣ 10: 2 - Ҳастӣ 11: 10а - Планшете, ки аз ҷониби Шом навишта шудааст ё ба он тааллуқ дорад.
• Ҳастӣ 11: 10б - Ҳастӣ 11: 27а - Планшет навишта шудааст ё тааллуқ ба Тераҳ.
• Ҳастӣ 11: 27б - Ҳастӣ 25: 19а - Планшете, ки аз ҷониби Исҳоқ ва Исмоил навишта шудааст ё мансуб ба он аст.
• Ҳастӣ 25: 19б - Ҳастӣ 37: 2а - Планшете навишта шудааст ё аз они Яъқуб ва Эсов мебошад. Шояд насабномаи Эсов баъдтар илова карда шавад.

Ҳастӣ 37: 2б - Ҳастӣ 50:26 - Эҳтимол Юсуф дар папирус навиштааст ва колофон надорад.

Дар ин маврид хуб мебуд, ки тафтиш кунем, ки чӣ гуна Мусо китоби Ҳастӣ навиштааст.

Мусо ва китоби Ҳастӣ

Мусо дар хонаи Фиръавн таҳсил карда буд. Ҳамин тариқ, ӯ метавонист дар хондан ва навиштани куне, забони байналмилалии рӯз ва инчунин иероглифҳо омӯхта шавад.[Iv]

Ҳангоми истинод ба маъхазҳояш ӯ таҷрибаи ниҳоят хуби навиштанӣ нишон дод, ки имрӯз дар ҳама асарҳои хуби илмӣ идома дорад. Бо назардошти омодагии худ, вай метавонист дар сурати зарурӣ мехкӯбро тарҷума кунад.

Ҳисобҳо дар Ҳастӣ танҳо тарҷумаи мустақим ё тартиб додани ин ҳуҷҷатҳои қадимӣ нестанд, ки манбаъҳои ӯ буданд. Вай инчунин номҳои ҷойҳоро то имрӯз овардааст, то исроилиён ва шунавандагонаш фаҳманд, ки ин ҷойҳо куҷост. Агар ба Ҳастӣ 14: 2,3,7,8,15,17 назар афканем, мо мисолҳои инро дида метавонем. Масалан, v2 “шоҳи Бела (яъне Зоар) », v3 "Дашти Сиддим, ки баҳри Намак аст", ва ғайра.

Шарҳҳо инчунин илова карда шуданд, ба монанди Ҳастӣ 23: 2,19, ки дар он ҷо ба мо гуфта шудааст "Соро дар Кириат-арба, яъне Ҳеброн, дар замини Канъон мурд", нишон медиҳад, ки ин пеш аз вуруди исроилиён ба Канъон навишта шудааст, вагарна илова кардани Канъон нолозим буд.

Инчунин номҳои ҷойҳое ҳастанд, ки дигар вуҷуд надоштанд. Ба унвони мисол, дар Ҳастӣ 10:19 таърихи Канъон писари Ҳом оварда шудааст. Он инчунин номҳои шаҳрҳоеро дар бар мегирад, ки баъдтар дар замони Иброҳим ва Лут хароб карда шуданд, яъне Садӯм ва Амӯра, ки дигар дар замони Мусо вуҷуд надоштанд.

Намунаҳои дигари иловаҳои эҳтимолии Мӯсо ба матни аслии куне бо мақсади равшанӣ инҳоянд:

• Ҳастӣ 10: 5 "Аз ин ҷост, ки халқҳои баҳрӣ ба қаламравҳои худ тавассути қабилаҳои худ дар дохили миллатҳояшон паҳн шудаанд, ки ҳар яке бо забони худ ҳастанд."
• Ҳастӣ 10: 14 «Фалиштиён аз кӣ омадаанд»
• Ҳастӣ 14: 2, 3, 7, 8, 17 Шарҳи ҷуғрофӣ. (Ба боло нигаред)
• Ҳастӣ 16: 14 "Он ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, [чоҳ ё чашма Ҳоҷар гурехт] байни Кадеш ва Беред."
• Ҳикояи 19: 37b "Ӯ падари имрӯзаи Мӯоб аст".
• Ҳикояи 19: 38b "Ӯ падари аммӯниёни имрӯз аст".
• Ҳикояи 22: 14b "Ва то ба имрӯз гуфта мешавад:" Дар кӯҳи Худованд таъмин карда хоҳад шуд "".
• Ҳастӣ 23: 2, 19 Шарҳи ҷуғрофӣ. (Ба боло нигаред)
• Ҳастӣ 26: 33 "Ва то ба имрӯз номи шаҳр Бершеба аст".
• Ҳастӣ 32: 32 «Аз ин рӯ, исроилиён то имрӯз пайдоиши сурохии хучро нахӯранд, зеро ба сурохии хучдони Яъқуб дар наздикии tendon даст задаанд».
• Ҳастӣ 35: 6, 19, 27 Шарҳи ҷуғрофӣ.
• Ҳастӣ 35: 20 "Ва то ба имрӯз он сутун қабри Роҳелро нишон медиҳад".
• Ҳастӣ 36: 10-29 Насабномаи Эсов шояд баъдтар илова шуда бошад.
• Ҳастӣ 47: 26 "- имрӯз ҳам эътибор дорад -"
• Ҳикояи 48: 7b "Ин аст, ки Байт-Лаҳм."

Оё дар замони Мусо ибронӣ вуҷуд дошт?

Ин чизе аст, ки бархе аз донишмандони "ҷараён" баҳс мекунанд, аммо дигарон мегӯянд, ки ин имконпазир буд. Новобаста аз он ки он замон нусхаи аввали ибрии хаттӣ вуҷуд дошт ё набуд, китоби Ҳастӣ низ метавонист бо иероглифҳои хаттӣ ё шакли аввали хатти иератикии Миср навишта шавад. Мо набояд фаромӯш кунем, ки ба таври илова, чун исроилиён дар Миср ғулом буданд ва дар тӯли чандин насл дар Миср зиндагӣ мекарданд, ин имконпазир аст, ки онҳо ба ҳар ҳол иероглифҳои хаттӣ ё шакли дигари навиштаро медонистанд.

Бо вуҷуди ин, биёед ба таври мухтасар далелҳои барои забони ибронии барвақт навишташударо тафтиш кунем. Барои онҳое, ки ба тафсил муфассалтаранд, як видеои махсусан хуби 2 қисмӣ дар силсилаи Намунаҳои Далел мавҷуд аст (ки тавсия дода мешавад) таҳти унвони "Ихтилофи Мусо", ки далелҳои мавҷудбударо нишон медиҳад. [V]

4 чизи асосӣ бояд дуруст бошад, зеро Мусо тавонистааст китоби Хуруҷро ҳамчун як шоҳиди айнӣ нависад ва китоби Ҳастӣро нависад. Онҳо:

1. Навиштан бояд то замони хуруҷ вуҷуд дошт.
2. Навишта бояд дар минтақаи Миср бошад.
3. Навиштани алифбо лозим буд.
4. Он бояд як шакли навиштан ба мисли ибронӣ бошад.

Навиштаҳои скрипти хаттӣ (1) бо номи "Proto-Siniatic"[vi] [vii] дар Миср пайдо шудаанд (2). Он алифбои (3) дошт, ки аз иероглифҳои Миср ба куллӣ фарқ мекард, гарчанде ки дар баъзе аломатҳо шабоҳатҳои ба назар намоён мавҷуданд ва (4) он навиштаҷотро дар ин скрипт ҳамчун калимаҳои ибрӣ хондан мумкин аст.

Ин навиштаҷот (1) ҳамааш дар тӯли 11 соли ҳукмронии Аменемҳати III, ки эҳтимол дорад фиръавни замони Юсуф бошад.[viii] Ин дар давраи 12 аст^th Сулолаи салтанати миёнаи Миср (2). Навиштаҳо бо номи Сино 46 ва Сино 377, Сино 115 ва Синай 772 маъруфанд, ки ҳама аз минтақаҳои конҳои фирӯзӣ дар қисмати шимолу ғарбии нимҷазираи Сино мебошанд. Инчунин, Вади Эл-Хол 1 & 2 ва Остракони Лоҳун (аз наздикии ҳавзаи Файюм).

Ин метавонад Юсуфро ҳамчун асосгузори хат ва алифбо (шояд зери илҳоми Худо) нишон диҳад, зеро ӯ иероглифҳоро ҳамчун ҳокими дуввуми салтанати Миср медонист, аммо ӯ ҳам ибрӣ буд. Худо инчунин бо ӯ муошират кард, то ки ӯ хобҳоро тафсир кунад. Ғайр аз ин, ба ҳайси маъмури Миср, вай мебоист саводнок бошад ва барои ба даст овардани он аз иероглифҳо шакли зудтари алоқаи хаттиро истифода барад.

Агар ин скрипти прототипӣ дар ҳақиқат ибтидои ибрӣ бошад, пас:

1. Оё он ба намуди ибронӣ мувофиқат мекунад? Ҷавоби ҳа.
2. Оё он ба забони ибронӣ хонда мешавад? Боз ҳам, ҷавоби кӯтоҳ ҳа аст.[ix]
3. Оё он бо таърихи исроилиён мувофиқат мекунад? Бале, дар атрофи 15^th Асри пеш аз милод он аз Миср нопадид мешавад ва дар Канъон пайдо мешавад.

Иероглиф, Скрипти Синиатӣ, Ибронии барвақт, Муқоисаи аввали юнонӣ

Барои таҳқиқи ин посухҳои "ҳа" нисбат ба хулосаи дар боло овардашуда далелҳои бештаре мавҷуданд. Ин танҳо як мухтасари кӯтоҳ аст; аммо, овардан кофист, ки Мусо Тавротро навишта метавонист[x] (5 китоби аввалини Инҷил) аз ҷумла Ҳастӣ дар он замон.

Далелҳои дохилӣ

Шояд далелҳои дохилии Китоби Муқаддас дар бораи саводнокии исроилиёни замон ва Мусо муҳимтаранд. Аҳамият диҳед, ки чӣ гуна Яҳува ба Мусо ва Мусо ба исроилиён дар ин оятҳои зерин дастур додааст:

• Exodus 17: 14 "Ҳоло Яҳува инро ба Мусо гуфт"навиштан ин ҳамчун ёдгорӣ дар китоб ва дар гӯши Еҳушаъ паҳн кардани он ... ”
• Такрори Шариат 31: 19 «Ва ҳоло навиштан барои худ ин сурудро ба банӣ-Исроил таълим диҳед ».
• Такрори 6: 9 ва 11: 20 «Ва шумо бояд навиштан онҳо [аҳкоми ман] бар дарҳои дари хонаи худ ва дарвозаҳои ту ».
• Инчунин ба Хуруҷ 34:27, Такрори Шариат 27: 3,8 нигаред.

Ин дастурҳо ҳама саводнокии Мӯсо ва дигар исроилиёнро талаб мекарданд. Инчунин истифодаи иероглифҳо ғайриимкон буд, танҳо як забони хаттии алифбо ин ҳамаро имконпазир мекард.

Мусо ваъдаи Худованд Худоро дар Такрори Шариат 18: 18-19 сабт кардааст, ки чунин буд: "Ман пайғамбаре мисли онҳо барои шумо аз миёни бародаронашон ба миён меоварам; ва ман суханони худро ба даҳони ӯ хоҳам андохт, ва ӯ ҳар он чиро, ки ба ӯ амр фармоям, ба онҳо ҳатман хоҳад гуфт. ¹⁹ Ва бояд ба амал ояд, ки касе, ки суханони маро гӯш накунад ва ба исми Ман бигӯяд, ман худам аз ӯ ҳисобот талаб мекунам ».

Он пайғамбар Исо буд, чунон ки Петрус ба яҳудиёни гӯшкунанда дар маъбад гуфта буд, ки чанде пас аз марги Исо дар Аъмол 3: 22-23.

Дар ниҳоят, шояд мувофиқи мақсад аст, ки сухани охирин дар ин ҷо ба Исо, ки дар Юҳанно 5: 45-47 навишта шудааст, меравад. Бо фарисиён суҳбат карда, ӯ гуфт «Гумон накунед, ки Ман шуморо назди Падар айбдор мекунам; касе ҳаст, ки туро айбдор мекунад, Мӯсо, ки ба ӯ умед бастаӣ. Дар асл, агар шумо ба Мӯсо бовар мекардед, ба ман ҳам имон меовардед, зеро ин шахс дар бораи ман навиштааст. Аммо агар шумо ба навиштаҳои он кас бовар накунед, пас чӣ гуна ба суханони ман бовар мекунед? ".

Бале, ба гуфтаи Исо, писари Худо, агар мо ба суханони Мӯсо шубҳа кунем, пас мо барои ба худи Исо бовар кардан ягон асос надорем. Аз ин рӯ, эътимод доштан муҳим аст, ки Мусо китоби Ҳастӣ ва боқии Тавротро навиштааст.

Мақолаи навбатии ин силсила (Қисми 5) ба тафтиши таърихи Одам (ва Ҳавво), ки дар Ҳастӣ 2: 5 - Ҳастӣ 5: 2 омадааст, оғоз мекунад.

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing)  https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon

[Ii] https://biblehub.com/interlinear/genesis/2-4.htm

[Iii] https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643 , https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1881-0428-643

[Iv] Лавҳаҳои хаттии хаттии мансабдорони Фаластин бо мукотибаи ҳукумати Миср дар Миср соли 1888 дар Телл-эль-Амарна ёфт шуданд. https://en.wikipedia.org/wiki/Amarna_letters

[V] https://store.patternsofevidence.com/collections/movies/products/directors-choice-moses-controversy-blu-ray Ин инчунин дар Netflix дастрас аст ё ройгон ё иҷора. Трейлерҳои силсила дар Youtube барои тамошои ройгон дар вақти навиштан дастрасанд (августи 2020) https://www.youtube.com/channel/UC2l1l5DTlqS_c8J2yoTCjVA

[vi] https://omniglot.com/writing/protosinaitc.htm

[vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Proto-Sinaitic_script

[viii] Барои далелҳое, ки Юсуф то Аминемҳати III доранд, нигаред "Намунаҳои далел - Хуруҷ" аз ҷониби Тим Махони ва "Хуруҷ, афсона ё таърих" аз ҷониби Дэвид Рол. Бо Юсуф ва Ҳастӣ 39-45 чуқуртар фаро гирифта шавад.

[ix] Алан Гардинер дар китоби худ "Пайдоиши Мисри алифбои семитӣ" мегӯяд «Парвандаи алифбои скрипти номаълум бениҳоят бузург аст ... Маъноҳои ин номҳо, ки бо калимаҳои семитӣ тарҷума шудаанд (ба монанди ибронӣ) дар 17 ҳолат оддӣ ё қобили эътимод мебошанд.”Вай ишора ба скрипти протосинитикиро дар Серабит Эль-Хадим, ки онро Питерҳо дар солҳои 1904-1905 ёфтааст, дар назар дорад.

[x] Ҳастӣ, Хуруҷ, Ибодат, Ададҳо, Такрори Шариат, ки маъмулан бо номи Таврот (Қонун) ё Панҷсадум (5 китоб) маъруфанд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.