Тасдиқи сабти Ҳастӣ аз манбаи ғайричашмдошт - Қисми 1

Муқаддима

Як лаҳза тасаввур кунед, ки шумо мехостед роҳи ёд кардани таърихи оилаи худ ё одамони худро пайдо кунед ва онро барои наслҳо сабт кунед. Ғайр аз он, фарз кунед, ки шумо инчунин мехостед, ки воқеаҳои муҳимтаринро ба осонӣ ба ёд оред, ки шумо ҳеҷ гоҳ фаромӯш нахоҳед кард. Чӣ гуна ва ё чӣ гуна шумо ба он ноил шуда метавонистед?

• Шояд шумо ягон расмро кашида ё ранг мекардед? Мушкилоти расмҳо дар он аст, ки онҳо ба осонӣ гум ё вайрон мешаванд.
• Шояд шумо як навиштаҷот ё ҳайкал гузоштед? Мушкилӣ дар он аст, ки бо мурури замон онро обу ҳаво медиҳанд ё аз ҷониби одамони дигар, ки инро намефаҳманд ё маъқул мекунанд, нобуд мекунанд.
• Ё ин ки, шумо метавонед инро ҳамчун матн нависед? Дар ниҳоят, оё ҳамаи сабтҳо ба осонӣ нусхабардорӣ намешуданд? Масъала дар он аст, ки коғаз ё папирус ё веллюм низ ба пӯсидааст.
• Ҳамин тавр, ҳамчун алтернатива ба ҳама чизҳои дар боло овардашуда, дар бораи дохил кардани тавсиф дар доираи суханони шумо чӣ гуфтан мумкин аст? Агар калимаҳо пиктограмма ё лограммограмма бошанд, онҳо сабти визуалӣ ва хондании рӯйдодҳо ва фикрҳои шумоеро, ки мехоҳед расонидан мехоҳед, табдил медиҳанд. Дар натиҷа, вақте ки шумо ё дигарон калимаи муайяни пиктограмма менависед, шумо ҳам ба дигарон ва ҳам ба дигарон ёдрас мешавед, ки дар тӯли ин солҳо ҳангоми истифодаи ин пиктограммаҳо чӣ ҳодиса рӯй додааст.

Пиктограмма ҳамчун рамзи тасвирӣ барои калима ё ибора муайян карда мешавад. Тасвирҳо ҳамчун шакли ибтидоии навиштан ба монанди иероглифика аз Миср ё аломатҳои чинӣ истифода мешуданд.

 "Тасвир ҳазор калимаро дорост". Ҳамин тавр як сайти маъруфи забони англисӣ меравад.

Ҳиссиҳо дар гуфтугӯҳо дар бисёр забонҳои дигар низ ҳастанд. Масалан, Наполеон Бонапарт[I] гуфт, "Нусхаи хуб аз нутқи тӯлонӣ беҳтар аст". Рассоми машҳур ва ихтироъкор Леонардо да Винчи[Ii] навиштааст, ки шоире хоҳад буд "Пеш аз хоб ва гуруснагӣ паси сар кардани он, ки рассом қодир аст бо як калима тасвир кунад".

Тасвирҳои беҳтарин идеяи беҳтарин, савол ба миён меояд, ки оё он қаблан истифода шуда буд? Кадом ҳикояро мо муайян карда метавонем, агар касе аз иероглифҳои Миср ё аломатҳои чинӣ бошад?

Ин мақола дурустии он чизеро, ки тасвирҳо метавонанд чунин ҳикояро нақл кунанд, баррасӣ хоҳад кард. Ҳамин тавр, мо тасдиқи навиштаҷоти Китоби Муқаддасро меёбем ва аз ин рӯ, бояд сарчашмаи аниқи сабтҳои рӯйдодҳои навишта шуда бошем. Аз ин рӯ, биёед ба ҷустуҷӯи пиктограммаҳое шурӯъ кунем, ки дар тасвирҳо рӯйдодҳои асосии Китоби Муқаддасро тасвир мекунанд ва бо ин роҳ Китоби Муқаддасро аз манбаи ногаҳонӣ тасдиқ мекунанд.

заминаи

Таърихи Чин тақрибан 4,500 сол тақрибан ба 2500 пеш аз милод шикаст хӯрдааст. Ин бисёр сабтҳои навишта ва навиштаҷотро дар бар мегирад. Дар ҳоле ки баъзе шаклдиҳӣ дар тӯли асрҳо тағйир меёфт (мисли ҳама забонҳо, аз ҷумла ибронӣ), забони навишташудаи хитоӣ имрӯз ҳам идома дорад пикограмма асос ёфтааст. Гарчанде ки имрӯз Чин бо ғояҳои коммунистӣ ва таълимоти атеистӣ машҳур аст, бисёриҳо намедонанд ё намедонанд, ки чӣ гуна боварӣ нисбати мардуми Хитой то Инқилоби Коммунистии Хитой дар моҳи октябри соли 1949 буд.

Ба таърихи Чин бармегардем ва мебинем, ки Даостизм дар 6 оғоз ёфтааст^th Асри пеш аз милод ва Конфутийизм дар 5 оғоз ёфтааст^th Асри пеш аз милод, инчунин буддизм. Маълум аст, ки масеҳият дар Чин дар 7 пайдо шудааст^th Асри милод дар замони сулолаи Танг. Аммо, он то 16-ум реша нагирифт^th асри милод бо омадани миссионерони иезуит. Ҳатто имрӯз, ҳисоб карда мешавад, ки дар кишвар танҳо 30 миллион нафар масеҳиён ҳастанд, ки аҳолиаш 1.4 миллиард нафар, танҳо 2 фоизи аҳолиро фаро мегирад. Аз ин рӯ, таъсири масеҳият ба забон на танҳо аз нигоҳи фоиз, балки аз нигоҳи нисбатан ба масеҳият наздик шудан хеле маҳдуд хоҳад буд.

Имрӯз ба аксарияти ҷаҳон номаълум, қабл аз 6^th Асри пеш аз милод, дар давоми 2,000 соли аввали таърих, Хитойҳо ба Шанг ибодат мекарданд Ди. Муаллиф тавре Худо [Iii] (Shang Dì - Худо (созанда)), Худои Осмон. Ҷолиб аст, ки ин Худои Осмон хусусиятҳои зиёде дошт, ки бо Худои Библия, Яҳува мавҷуд буданд. Дониёл 2: 18,19,37,44 ҳама ин ибораро дорандХудои Осмон"Ва Ҳастӣ 24: 3 навиштааст, ки Иброҳим мегӯяд:"чунки ман бояд қасам хӯрдам, ки Яҳува, Худои осмонҳо ва Худои замин аст ”. Ин ибораи «Худои осмон» «Худои осмон» боз 11 маротиба дар китоби Эзро ва Наҳемё ва боз 5 маротиба дар ҷойҳои дигар такрор шудааст.

Ин ибодати Худои Осмон ҳатто пас аз паҳн шудани даосизм, конфутсия ва буддизм идома ёфт. Ҳатто имрӯзҳо, ҷашнҳои Соли нави чинӣ аксар вақт сохтани қурбонгоҳ ва тақдим ба Худои Осмон - Шанг Димро дар бар мегиранд.

Ғайр аз он, дар Dongcheng, Пекин (Пекин), Чин як маҷмааи маъбад мавҷуд аст, ки ибодатхонаро бо номи Хонаи Осмон дорад. Он дар байни солҳои 1406 ва 1420 милодӣ сохта шудааст ва дар 16-ум маъбади Осмон номида мешавад^th Асри. Ҷолиб аст, ки дар дохили ин маъбад ягон навъ бутҳо мавҷуданд, ба монанди ибодатгоҳҳои Будда ва аксари ибодатҳои динҳои дигар.

Далелҳо дар навиштаҳои Чин

Фарҳанги Чин анъанаи деринаи файласуфҳо ва нависандагонро дорад. Баррасӣ кардани гуфтаҳои баъзеҳо ҷолиб аст. Аввалин сабтҳои хаттӣ аз сулолаи Шанг, ки 1776 то милод - 1122 пеш аз милод буда, дар музейҳо дидан мумкин аст.

Мӯҳлати вақт: Пеш аз Масеҳ

Дар 5^th асри пеш аз милод, Конфуций дар 5 классикии худ тасдиқ кард, ки дар давоми сулолаи Шанг онҳо Шангро парастиш мекарданд Ди. Вай инчунин менависад, ки онҳо ба Шанг бовар карданд Ди бар халқҳо ҳокимият дошт. Инчунин, он Шанг Ди шамол, борон ва ҳама унсурҳоро идора мекунад. Онҳо ӯро «Ҳосили дарав» меноманд.

Династияи Шанг аз ҷониби сулолаи Чжоу (1122 пеш аз милод - 255 пеш аз милод) забт карда шуд. Династияи Чжоу Худоро “тян” меномид. рӯз. Ин аз ду аломат иборат аст Як, "Як" ва Калон, "Калон" ё "бузург", бинобар ин маънои "бузургтар аз" бузургтар аст. Ин ба тасвири Худои Библия, ки дар Ҳастӣ 14:18 навишта шудааст, хеле монанд аст, ки мегӯяд Мелзизидек «Коҳини Худои Таоло буд».

Сабтҳои таърихӣ (ҷилди 28, китоби 6, саҳ. 621) инро тасдиқ мекунанд:Шанг Ди номи дигари Тян мебошад. Арвоҳ ду Худованд надоранд ».

Инчунин ҷолиб аст, ки онҳо Шанг Димро ба таври равшан Худованд ё устоди осмонҳо ва рӯҳҳои дигар (фариштагон ва девҳо) меҳисобиданд.

Дар 4^th асри пеш аз милод, Чжуан Чжу файласуфи бонуфуз буд. Вай навиштааст “- Дар ибтидои ҳама чиз холӣ буд. Ягон чизро номбар кардан мумкин набуд ».[Iv] (Бо Ҳастӣ 1: 2 қиёс кунед. “Ҳоло замин бефоида ва беоб шуд ва дар қаъри об торикӣ фаро расид”).

Дар 2^nd Асри пеш аз милод, Dong Zhongshu файласуфи сулолаи Хан буд. Вай ибодати осмонро аз ривояти мазҳабҳои панҷ унсия бартарӣ дод. Вай навиштааст; “Сарчашма ба монанди сарчашма аст. Аҳамияти он аз оғоз то ба охир дар осмон ва замин ҷойгир шудан аст. ” [V] (Бо Ваҳй 1: 8 муқоиса кунед. “Ман Алфа ва Омега, ибтидо ва интиҳо ҳастам”).

Давраи вақт: 14^th Асри ХХ

Баъдтар дар Династияи Мин (14)^th ба 17^th Асри AD) суруди зеринро навишта буд:

“Дар ибтидо, бетартибии бузург буд, ки бе шакл ва торик буд. Панҷ сайёра[vi] то ҳол ба гардиш наомадааст ва на ду чароғ ба медурахшанд.[vii] Дар миёни он, на шакл ва на садо вуҷуд дошт.

Ту, эй сарвари рӯҳонӣ, дар салтанати худ баромадӣ ва аввал нопокро аз пок ҷудо кард. Осмонро сохтӣ; Ту заминро офарӣ, одамро сохтӣ. Ҳама чиз бо нерӯи афзоиш зинда шуд ». [viii] (Бо Ҳастӣ 1: 1-5, 11, 24-28 муқоиса кунед).

Инчунин, дар қисми маросими қурбонии сарҳад:

“Ҳамаи қабилаҳои сершумори мавҷудоти аниматсионӣ барои марҳилаҳои ибтидоиашон ба файзи Ту қарздоранд. Эй Те [Ди] ҳама ва чизҳо дар муҳаббати ту фарқ карда шудаанд. Ҳама чизҳои зинда аз некӯаҳволии ту қарздор ҳастанд, аммо кӣ медонад, ки баракатҳои ӯ ба назди кӣ меоянд? Ту танҳо, эй Худованд, падари ҳақиқии ҳама чиз ҳастӣ ».[ix]

“Ӯ [ШангДи] осмони баландро ҷовидона тақвият медиҳад ва заминро устувор менамояд. Ҳукумати ӯ ҷовидонист ».[x]

“Ҳолати неки соҳибихтиёрии шуморо чен кардан мумкин нест. Ту кулолгар, ту ҳама чизро офаридаӣ ».

Дар пиктограммаҳои забони хитоӣ кадом ҳикояҳоро ёфтан мумкин аст?

Далелҳо дар графикографҳои хитоӣ

Агар шумо мехостед, ки қисмҳои муҳими таърих ва фарҳанги худро бо навиштани он ба ёд оред, шумо чӣ гуна Китоби Муқаддасро қайд мекунед? Магар ин чунин нест?

• ҳисоби Офариниш,
• афтиши одам ба гуноҳ,
• Қобил ва Ҳобил,
• Тӯфони умумиҷаҳонӣ,
• бурҷи Бобил
• омехтаи забонҳо

Оё ягон нишона аз ин рӯйдодҳо дар аломатҳои чинӣ, ки алифбои рамзӣ ҳастанд, на алифбо, ки дар забонҳои Аврупо маъмуланд?

Азбаски бисёр калимаҳо маҷмӯи як ё якчанд пиктограмма мебошанд, ки як пиктограммаи дигари мураккабро ташкил медиҳанд, мо аз луғати хурди калимаҳои асосӣ оғоз намуда, ба онҳо дар мавриди зарурӣ илова мекунем. Баъзе пиктограммаҳои таркибӣ дар тасвирҳои мураккаб метавонанд танҳо як қисми пиктограммаи худи онҳо бошанд. Инҳо аксар вақт ҳамчун радикал вуҷуд доранд. Масалан, аломати муқаррарӣ барои "гаштугузор" аз 辶 зиёд аст (chou - рафтор), аммо танҳо ин қисм ба пиктограммаҳои дигар илова карда мешавад. (Ниг.) KangXi радикалии 162.)

Калимаҳои асосии чинӣ / тасвирҳо барои истинод

Калимаҳои хитоӣ / пиктограмма аз онҳо нусхабардорӣ карда шуданд https://www.mdbg.net/chinese/dictionary? ва радикалҳо аз https://en.wikipedia.org/wiki/Kangxi_radical#Table_of_radicals. Сомонаи mdbg.net низ хеле муфид буд, зеро тақрибан ҳамаи аломатҳои мураккаб / пиктограммаҳоро ба қисмҳои таркибии худ бо маънои алоҳида тақсим мекунад.[xi] Ин ба ҳар касе имкони тафтиш кардани ҷузъҳои аломатҳои мураккабро медиҳад. Лутфан, ҳангоми ҷустуҷӯи аломат бо истифодаи транслитератсияи талаффузи он, баъзан бидуни вуруди он[xii]. Аз ин рӯ, мумкин аст як қатор калимаҳое, ки бо "ту" алоқаманданд, масалан, ҳар кадоме бо аломати гуногун ба "u" бошанд.

土 (tǔ - хок, замин ё хок), 口 (kǒu - даҳон, нафас), 囗(wéi - бурдед), Як (yī - як), (Ie. (rén - одам, мардум), (Ie. (nǚ - зан), Дарахт (mù - дарахт), 儿 (ér - мард, писар, кӯдак, пойҳо),  辶 (chou - сайругашт), (Ie. (tián - киштзор, замини корам, кишт) (Ie. (zǐ - насл, насл, фарзанд)

Аломатҳои мураккабтар

рӯз (tāān - осмон), 帝 (dì - Худо), 神 or 礻 аббревиатура. (shen, shì, - худо).

Намунаи хуби хислати мураккаб ин аст 果 (guǒ - мева). Шумо мебинед, ки ин маҷмӯи дарахт аст Дарахт ва заминҳои корам, қобили кишт, яъне истеҳсоли хӯрок (Ie.(тоник). Ҳамин тариқ, ин хислати «мева» тасвири тасвири «меваҳои дарахт» мебошад.

боғ (guǒ yuán - боғ). Ин маҷмӯи ду аломат аст: меваи (guǒ) ва аломати дигар = як + писар / кӯдак + буриш = (yuán).

困 (kùn - гирду атроф) - дарахт дар бурҷ

告 (gao - гузориш додан, эълон кардан, эълон кардан, нақл кардан)

Таваллуд кунед (шенг - ҳаёт, таваллуд)

Давом дорад …………  Тасдиқи сабти Ҳастӣ аз манбаи ғайричашмдошт - Қисми 2

[I] "Un bon croquis vaut mieux qu'un long discours" дар фаронсавӣ. Солҳои 1769-1821 зиндагӣ кардааст.

[Ii] Солҳои 1452-1519 зиндагӣ кардааст.

[Iii] https://www.mdbg.net/chinese/dictionary?

[Iv] Китобхонаи онлайни Озодӣ: Китобҳои муқаддаси Хитой. Матнҳои Патои Таоизм: Подшоҳи Тао Тех. Навиштаҳои китоби Кван Зе I-XVII. Саҳифаи нусхаи Pdf 174, банди 8.

[V] http://www.greatthoughtstreasury.com/author/dong-zhongshu-aka-d%C7%92ng-zh%C3%B2ngsh%C5%AB-or-tung-chung-shu

[vi] Бо ишора ба 5 сайёра намоёни Меркурий, Венера, Марс, Юпитер ва Сатурн.

[vii] Бо ишора ба офтобу моҳ.

[viii] Оинномаҳои ҷамъоваришудаи сулолаи Мин, Ҷеймс Легге, таълимоти Маънояш XIX, 6. Классикаи Чин. Ман, саҳ404. (Оксфорд: Clarendon Press 1893, [Такрори Тайпей, SMC Publ. Inc. 1994])

[ix] Ҷеймс Легге, Шу Ҷинг (Китоби Ҳуҷҷатҳои Таърихӣ): Китобҳои Ю, 1,6, Классикаи Хитой Ҷилди III, саҳ33-34 (Оксфорд: Кларендон Пресс 1893, [Такрори Тайпей, SMC Publ. Inc. 1994])

[x] Ҷеймс Легге, Мафҳумҳои хитоиҳо дар бораи Худо ва арвоҳҳо (Гонконг: Дафтари бақайдгирии Кинг Ҳонкинг 1852) саҳ.52.

[xi] Google Тарҷума тавсия дода намешавад, ҳадди аққал барои тарҷумаи калимаи англисӣ ба Чин. Масалан, аломати майдон ба забони инглисӣ дода мешавад, аммо майдони баръакс ва шумо маҷмӯи аломатҳои хитоиро пайдо мекунед.

[xii] Ин аст, ки на ҳама манбаъҳои истифодашуда ба осонӣ нусхабардорӣ ва гузошта мешаванд ва ин кор вақти зиёдеро талаб мекунад. Аммо, тамоми саъю кӯшишҳо барои истифодаи калимаҳои транслитератсия бо аломатҳои (ҳуруфҳои) апостент мавҷуданд.

Тадуа

Мақолаҳо аз Тадуа.