ВАРАҚАИ ВИДЕО
Салом, номи ман Мелети Вивлон. Ва ин саввумин силсилаи видеоҳои мо дар таърихи Шоҳидони Яҳува мебошад, ки онро профессори таърих Ҷеймс Пентон муаррифӣ кардааст. Ҳоло, агар шумо аз кӣ будани ӯ огоҳ набошед, вай муаллифи баъзе томҳои маъруф дар таърихи Шоҳидони Яҳува мебошад, ки пеш аз ҳама Апокалипсис ба таъхир афтод, Ҳикояи Шоҳидони Яҳува ҳоло дар нашри сеюми он, як асари илмӣ таҳқиқ шудааст ва сазовори хондан аст. Ба наздикӣ, Ҷим бо Шоҳидони Яҳува ва рейхи сеюм. Шоҳидони Яҳува аксар вақт таърихи олмониҳо, шоҳидони олмоние, ки таҳти Гитлер азият кашида буданд, ҳамчун усули мустаҳкам кардани симои худ истифода мебаранд. Аммо воқеият, таърихе, ки воқеан рӯй дод ва он чизе, ки дар тӯли ин солҳо идома ёфт, на он қадар мувофиқи онанд, ки мо мехоҳем чунин фикр кунем. Пас, ин ҳам як китоби хеле ҷолиб барои хондан аст.
Аммо, имрӯз мо он чизҳоро муҳокима карданӣ нестем. Имрӯз, мо дар бораи раёсати Натан Норр ва Фред Франз баҳс хоҳем кард. Вақте ки Рутерфорд дар миёнаи солҳои 1940-ум вафот кард, Нотон Норр ин корро ба ӯҳда гирифт ва вазъ тағир ёфт. Якчанд чиз тағир ёфт, масалан, раванди хориҷкунӣ ба амал омад. Ин дар назди Довар Рутерфорд набуд. Замони сахтгирии ахлоқӣ низ аз ҷониби Норр таҳмил шуда буд. Таҳти роҳбарии Франц, ҳамчун як саршиноси диншинос, мо нисбат ба Рутерфорд ҳатто пешгӯиҳои нокомро доштем. Мо мунтазам аз нав баҳогузорӣ мекард, ки насл чӣ гуна аст ва мо 1975 доштем. Ва ман фикр мекунам боэътимод гуфтан мумкин аст, ки тухми давлати кунунии кунунӣ, ки созмон дар он аст, дар он солҳо кошта шуда буд. Хуб, чизҳои бештар аз он вуҷуд доранд. Ва ман ба он дохил шуданӣ нестам, барои ҳамин Ҷим гуфтугӯ мекунад. Ҳамин тавр, бе таваққуфи зиёд, ман ба шумо, Ҷеймс Пентон, пешниҳод мекунам.
Салом, дӯстон. Имрӯз, ман мехоҳам бо шумо дар бораи ҷанбаи дигари таърихи Шоҳидони Яҳува сӯҳбат кунам, ки ин чизро умуман оммаи васеъ намедонад. Ман мехоҳам аз ҷумла бо таърихи ин ҳаракат аз соли 1942 сару кор гирам. Зеро маҳз дар моҳи январи соли 1942 судя Ҷозеф Франклин Рутерфорд, президенти дуюми Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва марде, ки Шоҳидони Яҳуваро назорат мекард, вафот кард. Ва ӯро президенти сеюми Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Нотон Ҳомер, Норр иваз кард. Аммо Норр дар давоми муддате, ки ман мехоҳам бо шумо сӯҳбат кунам, дар идоракунии Шоҳидони Яҳува танҳо як нафар буд.
Пеш аз ҳама, Аммо, ман бояд дар бораи Норр чизе бигӯям. Ӯ чӣ гуна буд?
Хуб, Норр шахсе буд, ки аз баъзе ҷиҳатҳо назар ба Рутерфорд ҳакимтар буд ва ҳамлаҳоро ба субъектҳои дигар, ба монанди дин ва сиёсат ва тиҷорат кам кард.
Аммо ӯ як андоза нисбат ба дин, яъне динҳо ва сиёсатҳои дигар адоватро нигоҳ дошт. Аммо ӯ аз ҷумла ҳамлаҳо ба тиҷоратро коҳиш дод, зеро мард зоҳиран ҳамеша мехост шахс дар низоми иқтисодии Амрико бошад, агар ӯ раҳбари як созмони динӣ набуд. Аз баъзе ҷиҳатҳо, ӯ нисбат ба Резерфорд президенти хеле беҳтар буд. Вай дар ташкили ҳаракате, ки бо номи Шоҳидони Яҳува маъруф аст, хеле моҳиртар буд.
Вай, тавре ки ман гуфтам, ҳамлаҳоро ба дигар шахсони ҷомеа кам кард ва қобилиятҳои муайяне дошт.
Муҳимтаринҳо рақами як буданд, ки таъсиси Мактаби миссионерӣ, Мактаби миссионерии Ҷилъод дар аёлати Ню Йорк буд. Ва дар ҷои дуввум, ӯ шахсе буд, ки анҷуманҳои бузургеро, ки Шоҳидони Яҳува бояд баргузор мекарданд, ташкил кард. Аз соли 1946 пас аз ҷанг, Ҷанги Дуюми Ҷаҳон хотима ёфт ва аз солҳои 1950-ум ин анҷуманҳои бузург дар ҷойҳое чун Кливленд, Огайо ва Нюрнберг, Олмон баргузор мешуданд ва анҷумане, ки дар Нюрнберги Олмон баргузор мешуд, барои Шоҳидони Яҳува махсусан муҳим буданд зеро, албатта, он ҷое буд, ки Гитлер тамоми эъломияҳояшро дар бораи Олмон ва дар бораи он, ки ҳукумати ӯ дар роҳи халос шудан аз ҳар касе, ки ба ӯ мухолиф аст ва халос шудан аз ҷумлаи мардуми яҳудӣ дар Аврупо хоҳад буд, истифода мебурд.
Ва шоҳидон, Шоҳидони Яҳува, дар бораи ягона дини муташаккил дар Олмон буданд, ки ба Адольф Гитлер муқобилат мекарданд. Ва онҳо ин корро карданд, сарфи назар аз он, ки президенти дуюми Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ кӯшиш кард, ки шоҳидонро бо фашистон бад кунад. Ва ҳангоме ки фашистон инро нахостанд, онҳо тамоми қувваашонро барои фош кардани фашизм ва мубориза бар зидди фашизм равона карданд. Ва яке аз ҷиҳатҳои мусбии Шоҳидони Яҳува ин буд, ки онҳо ба муқобили нацизм баромад карданд. Ва азбаски аксарияти онҳо олмониҳои оддӣ ё аъзои дигар ҷамъиятҳо, ҷамъиятҳои этникӣ буданд, онҳо ба нафрати нажодии фашистон дучор намешуданд.
Ва аз ин сабаб, дар қисми дуюми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бисёре аз онҳо барои иҷрои корҳои шаҳрвандӣ ба хотири кӯмак ба ҳукумати фашистӣ ё кӯмак ба мардуми Олмон аз лагерҳои консентратсионӣ озод карда шуданд. Онҳо, албатта, дар ҷойҳои низомӣ кор намекарданд ва дар заводҳо барои тавлиди силоҳ, бомба ва снаряд ва ҳар чӣ кор намекарданд.
Ҳамин тавр, онҳо барҷаста буданд, зеро онҳо танҳо дар лагерҳои консентратсионӣ буданд, ки метавонистанд бо роҳи имзо кардани як изҳорот ва рад кардани дини худ ва берун рафтан ба ҷомеаи калон берун оянд. Шумораи кам ҳам карданд, аммо аксарияти онҳо бар зидди фашизм истодагии устувор карданд. Ин ба эътиқоди онҳо буд. Аммо коре, ки Рутерфорд карда буд, бешубҳа ба эътибори онҳо набуд. Ва ҷолиби диққат аст, ки ӯ таълимоти Шоҳидони Яҳуваро дар ибтидои солҳои сиюм тағир дода, рад кард, ки ҳаракати яҳудиён ба Фаластин, тавре ки он замон буд, ҷузъи нақшаи илоҳӣ буд. Ӯ инро иваз карда буд. Инро рад карданд. Ва албатта, аз он вақт сар карда, дар байни Шоҳидони Яҳува як дараҷаи антисемитизм вуҷуд дошт. Ҳоло, баъзе аз шоҳидон ба яҳудиён дар урдугоҳҳо, лагерҳои консентратсионӣ ва лагерҳои марг мавъиза мекарданд.
Ва агар яҳудиён дар он урдугоҳҳо ба Шоҳидони Яҳува мубаддал шаванд, онҳо пазируфта шуданд ва писанд омаданд ва дуруст аст, ки дар байни Шоҳидони Яҳува ҳеҷ гуна нажодпарастӣ вуҷуд надошт. Аммо агар яҳудиён паёми онҳоро рад карданд ва то ба охир яҳудиёни содиқ монданд, пас шоҳидон моил ба онҳо буданд. Ва дар Амрико, як намунаи бадгумонӣ нисбат ба аксари яҳудиён вуҷуд дошт, алахусус дар Ню-Йорк, ки дар он ҷо ҷамъиятҳои калони яҳудӣ буданд. Ва Норр эътиқоди Расселро дар солҳои 1940 ва нашри асаре бо номи худ пайгирӣ кард Бигзор Худо рост бошад. Ҷамъияти «Бурҷи дидбонӣ» изҳороте нашр кард, ки дар он гуфта шудааст, ки яҳудиён воқеан ба таъқибот гирифтор шуданд, ки ин ҳақиқат нест, албатта барои оммаи яҳудиёни Олмон, Полша ва дигар минтақаҳо. Ин як чизи даҳшатнок буд.
Худо дарро аз дарвозаҳо баракат медиҳад, гарчанде ки ҳеҷ амри Китоби Муқаддас дар он аз ин ё он вақт вуҷуд надошт. Акнун, пас манфӣ кадомҳо буданд президенти сеюми Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Нотон Норр. Хуб, ӯ марди сахтгир буд. Вай пеш аз он ки ба Шоҳидони Яҳува табдил ёбад, аз як калвинистии Голландия баромадааст ва дар замони зинда будани Резерфорд ҳамчун сикофант амал мекард.
Баъзан Рутерфорд ӯро ошкоро ҷазо медиҳад.
Ва ин ба ӯ маъқул набуд, аммо вақте ки президенти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ шуд, айнан ҳамон чизеро кард, ки Резерфорд бо баъзе шоҳидон карда буд, ки ба ҳар фармони ӯ дар қароргоҳи созмон итоат намекунанд. Вай дар ҳақиқат бо одамон хеле сахтгир буд, ба истиснои миқдори зиёди миссионероне, ки дар мактаби миссионерии ӯ, дар Мактаби Ҷилъод таълим гирифтаанд. Инҳо дӯстони ӯ буданд, аммо дар акси ҳол, ҳама талаб мекарданд, ки ҳангоми иҷрои онҳо чизе талаб кунанд. Ӯ марди сахт буд.
Ӯ то даме ки Рутерфорд зинда буд ва пас аз муддате муҷаррад буд. Ӯ издивоҷ кард, ки нишон медиҳад, ки ӯ дорои диски ҷинсии муқаррарӣ аст, ҳарчанд баъзеҳо гумон мекарданд, ки вай ҳиссиёти ҳамҷинсгаро низ ҳис кардааст. Сабаби дидани он дар он буд, ки ӯ дар идораи маркази Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар Бруклини Ню-Йорк суханронӣ кард. Ва ӯ одатан муносибатҳои ҳамҷинсбозро, ки баъзан дар идораи маркази ҷамъияти «Бурҷи дидбонӣ» сурат мегирифт, тасвир мекард. Онҳоро музокироти писарони нав меномиданд, аммо баъдтар онҳо на танҳо музокироти писарони нав буданд. Онҳо ба писарони нав ва музокироти духтарони нав омаданд.
Ва ҳолатҳое ҳастанд, ки зоҳиран шахсоне, ки сухани ӯро гӯш мекунанд, сахт хиҷолатзада буданд. Ва ҳадди аққал як ҳолати аз ҳуш рафтани як зани ҷавон дар натиҷаи сӯҳбатҳояш дар бораи ҳамҷинсгароӣ вуҷуд дорад. Ва ӯ тамоюли шадиди ҳамла ба ҳамҷинсгароён ва ҳамҷинсгароёнро дошт, ки ин метавонад нишон диҳад, ки худи ӯ эҳсосоти ҳамҷинсгаро доштааст, зеро шахси оддӣ ба ин васила худро аз эҳсосоти худ огоҳ намекунад. Ва новобаста аз он ки ӯ гетеросексуалист ва ҳамҷинсгароиро дӯст намедорад ё не, вай дар ин бора ба тарзе, ки Норр карда буд, ҳарф намезанад ва бо чунин роҳҳои золимона ба он муқобилат намекунад.
Ҳоло, вай инчунин бо ҳар касе, ки тамғаи ахлоқии ӯро қабул намекунад, шадидан шадид буд. Ва дар соли 1952 дар маҷаллаи «Бурҷи дидбонӣ» як қатор мақолаҳо ба табъ расиданд, ки вазъиятро аз он давраи Расселл ва Рутерфорд иваз карданд.
Ин чӣ буд? Хуб Рутерфорд таълим дода буд, ки қудратҳои олие, ки дар боби 13 дар Румиён дар Китоби Муқаддас навишта шудааст, Яҳува Худо ва Исои Масеҳ мебошанд, на мақомоти дунявӣ, ки амалан ҳама инро чунин мешумориданд ва ҳоло Шоҳидони Яҳува онро ҳамчун парванда. Аммо аз соли 1929 то миёнаи солҳои 1960-ум Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ таълим медод, ки қудрати олии Румиён 13 Яҳува, Худо ва Исои Масеҳ мебошанд. Ҳоло ин ба Шоҳидони Яҳува имкон дод, ки қонунҳои зиёдеро вайрон кунанд, зеро онҳо фикр мекарданд, ки мақомоти дунявӣ агар онҳо итоат накарданд, ба онҳо итоат карда намешавад.
Ман ҳамчун писарбача, аъзои оила ва дигарон дар қочоқи маводҳои Иёлоти Муттаҳида ба Канада ва дар бораи он, ки онҳо чизе барои ҳисобот додан ба мақомоти гумрук надоштанд, дар ёд дорам. Ба ман инчунин як котиби хазинадорони Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ гуфт, ки ҳангоми манъкунӣ дар Иёлоти Муттаҳида, дар шаҳри Торонто то Бруклин ва интиқоли нӯшокиҳои спиртӣ ба Иёлоти Муттаҳида, хилофи Амрико конун.
Ва, албатта, дар давраи президентии Рутерфорд дар Байт-Ил, идораи марказии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар Ню Йорк бисёр нӯшидан буд.
Аммо дар соли 1952, бо вуҷуди ин дастгирии Румиён, боби 13, Норр қарор кард, ки як низоми нави ахлоқро барои Шоҳидони Яҳува қонунгузорӣ кунад. Ҳоло, дуруст аст, ки шоҳидон моил буданд, ки тафсири Румиён 13-ро аз ҷониби Резерфорд барои ҳама чизҳои носаҳеҳ истифода баранд. Ман ҳамчун як ҷавони Аризона дар хотир дорам, пас аз он ки ман дар охири солҳои 1940-ум аз Канада ба Аризона рафтам, дар бораи якчанд шоҳидони пешрав, ки бо маводи мухаддир ба Иёлоти Муттаҳида омада буданд, шунида будам.
Ва ин пешравон, албатта, барои ворид кардани маводи мухаддири ғайриқонунӣ ба Иёлоти Муттаҳида боздошт ва ба ҷавобгарӣ кашида шуданд. Ман инчунин хеле медонистам, ки дар он вақт бисёр бадахлоқии ҷинсӣ вуҷуд дошт ва бисёр Шоҳидони Яҳува ба он чизе, ки мо аксар вақт издивоҷи қонунии оддиро меномем, бе издивоҷҳояшон бастаанд. Акнун Норр ҳамаи инро ба кор андохт ва ба талаб кардани дараҷаи баланди ахлоқи ҷинсӣ шурӯъ кард, ки ба асри 19 ба викторианизм бармегардад. Ва ин хеле вазнин буд ва барои бисёр Шоҳидони Яҳува душвориҳои азим ба амал овард. Дар навбати аввал, агар шумо дар суди дунявӣ ё рӯҳониён издивоҷ накарда бошед, шумо метавонед аз ҷамъомад хориҷ карда шавед. Инчунин, агар шумо якчанд зан доштед, чунон ки бисёр африкоиён ва баъзе одамон дар Амрикои Лотин маъшуқаҳо доштанд, агар шумо ҳар як занро тарк намекардед, агар шумо оиладор будед, ба истиснои зани аввалине, ки бо ӯ издивоҷ кардаед, шумо ба таври худкор аз ташкилот ронда шуданд.
Ҳоло, мутаассифона, бисёриҳо инро намефаҳманд, аммо дар Аҳди Ҷадид ягон изҳороте дар бораи он ки бисёрзанӣ нодуруст аст, вуҷуд надорад. Акнун, моногамия албатта идеалӣ буд ва Исо инро таъкид карда буд, аммо на бо ҳеҷ гуна ҳисси қонуният. Дар Аҳди Ҷадид ба таври возеҳ ин аст, ки касе пир ё ходими хизматгузор буда наметавонад, вале беш аз як зан дорад.
Ин равшан аст. Аммо дар кишварҳои хориҷӣ, аз қабили Африка ва Ҳиндустон, ҳолатҳои зиёде рух медоданд, ки одамон ба Шоҳидони Яҳува гаравиданд ва онҳо дар муносибатҳои бисёрзанӣ зиндагӣ мекарданд ва ногаҳон онҳо маҷбур шуданд, ки ҳама занҳояшонро, ба истиснои зани аввал, диҳанд. Ҳоло, дар бисёр ҳолатҳо, ин як чизи даҳшатнок буд, зеро занҳо ронда шуданд, занҳои дуюм ё занони сеюм бидуни дастгирӣ ронда шуданд ва зиндагӣ дар онҳо ба он дараҷа даҳшатнок буд. Баъзе ҳаракатҳои омӯзандагони Китоби Муқаддас, ки аз Шоҳидони Яҳува ҷудо шуда буданд, аз тарафи дигар, вазъро дарк карданд ва гуфтанд, ки бубинед, агар тавонед, агар ба таълимоти мо гузаред, шумо бояд бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ пири ҷамъомад ё декон шуда наметавонед ҷамъомад.
Аммо мо шуморо маҷбур намекунем, ки аз занҳои дуюматон даст кашед, зеро дар Аҳди Ҷадид ягон изҳороти мушаххасе мавҷуд нест, ки эҳтимолияти зани дуюмро рад мекунад. Агар шумо аз заминаҳои дигар ворид шавед, дини дигаре ба монанди динҳои африқоӣ ё ҳиндуизм ё ҳар он чизе, ки бошад ва Норр, албатта, ба ин таҳаммул намекард.
Вай инчунин муҳимияти покии ҷинсиро ва маҳкум кардани мастурбатсияро аз ҷониби мард ё зан таъкид кард.
Ҳоло Китоби Муқаддас дар бораи мастурбатсия чизе намегӯяд ва аз ин рӯ, барои амалӣ кардани қонунҳое, ки ба монанди баъзе динҳои дигар амал кардаанд, одатан ба ҷавонон сахт озор медиҳанд. Дар ёд дорам, вақте ки писарбачае китобчаеро хонда буд, ки онро Адвентистҳои Рӯзи Ҳафтум баровардааст, ки он мастурбатсияро шадидан маҳкум мекард. Ман он замон як писари хурдсол будам, фикр мекунам, ки ман тақрибан ёздаҳсола будам. Ва пас аз чанд моҳ, ҳангоми ба ҳоҷатхона ё ҳоҷатхона рафтан, ман аз таълимоти онҳо чунон тарсидам, ки ба узвҳои таносулам ҳеҷ гуна даст нарасонам. Аз зарбаҳои доимӣ дар бораи тозагии ҷинсӣ, ки ба Китоби Муқаддас ҳеҷ иртибот надорад, зарари калон расонида шудааст. Онанизм, ки барои баъзе аз инҳо ҳамчун асос истифода мешавад, ба мастурбатсия ҳеҷ рабте надорад. Ҳоло, ман мастурбатсияро ба ҳеҷ ваҷҳ тарғиб намекунам. Ман танҳо гуфтанӣ ҳастам, ки мо ҳақ надорем барои дигарон қонунгузорӣ кунем, ки он чи дар ҳаёти шахсӣ ва ҳам дар ҷуфти оиладор пок аст.
Ҳоло Нотон Норр низ ба издивоҷи қонунӣ пофишорӣ кардааст. Ва агар шумо мувофиқи қонун оиладор набудед, дар ягон кишваре, ки ин қонунӣ буд, албатта, дар баъзе минтақаҳои ҷаҳон, албатта, Шоҳидони Яҳува мувофиқи қонун издивоҷ карда наметавонистанд ва аз ин рӯ, ба онҳо каме либерализм равона карда шуд. Аммо онҳо бояд мувофиқи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ издивоҷ кунанд ва дар асл мӯҳр бигиранд, ки агар имкони издивоҷ дар ҷои дигаре доштанд, пас онҳо ин корро мекарданд.
Аксари ин мушкилоти шадидро ба бор овард ва боиси аз ҷамъомад хориҷ шудани шумораи зиёди одамон гардид. Ҳоло биёед ба хориҷшавӣ ё муоширати қаблӣ, ки он дар замони Норр рух дода буд, назар андозем. Он дар замони Рутерфорд вуҷуд дошт, аммо танҳо барои онҳое, ки шахсан ба ӯ ё таълимоти ӯ мухолифат мекарданд. Дар акси ҳол, ӯ ба ҳаёти оддии одамон халал нарасонд, аксар вақт тавре ки мебоист мекард. Худи мард гуноҳҳои худро дошт ва аз ин сабаб буд, ки ин тавр накард. Норр он гуноҳҳоро надошт ва аз ин рӯ, дар ҳадди худҳақ шуд. Ва илова бар ин, ӯ мебоист як системаи кумитаҳои додгоҳиро таъсис диҳад, ки кумитаҳои воқеан инквизитсионистанд, ки танҳо одамони таъиншудаи дидбонӣ роҳбарӣ мекарданд. Ҳоло ин кумитаҳо бо як сабаби мушаххас дар боло ва берун аз тамоми масъалаҳои ахлоқи ҷинсӣ оварда шудаанд. Ин чӣ буд?
Хуб, дар охири солҳои 1930-юм, собиқ директори қонунии Ҷамъияти Библия ва Рисолаҳо дар мактуби шахсии худ ба Рутерфорд дар бораи фаъолияти он, ки он шахс чунин меҳисобид, саволҳо дод ва ин дуруст буд, ки хато буд. Дар идораи марказии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ба ӯ нӯшидани машруботи спиртӣ маъқул нашуд. Ӯ маъқул нест. Рутерфордро шахсони алоҳида ва марду зан дӯст медоранд ва ба Рутерфорд маъқул набуд
одати хиҷолат кашидан ва ҳамла ба одамон дар сари суфраи наҳорӣ, вақте ки касе кореро кард, ки ба хоҳиши ӯ рост намеомад.
Дарвоқеъ, вай ҳатто аз қафои марде, ки муҳаррири маҷаллаи "Асри тилоӣ" буд, пайғоми маҷаллаи "Бедор шавед" буд ва вай ба ин марди нобакор ишора кард, ки ба он мард Клейтон Вудворт ҷавоб дод.
"Оҳ, ҳа, бародар Рутерфорд, ман гумон мекунам, ки ман ҷаззоб ҳастам ».
Ин аз рӯи тақвими Шоҳидони Яҳува буд, ки ӯ дар асри тиллоӣ таҳия ва нашр карда буд. Ва ба изҳороти ӯ, ман ҷаззоб ҳастам! Рутерфорд дар ҷавоб гуфт:
Ман аз ту гуфтан хаста шудам, ки ту ҷакас ҳастӣ. Ҳамин тавр, Рутерфорд, ҳадди аққал як фарди хом буд. Норр чунин муносибатро нишон надод.
Аммо Норр ҳамроҳи Рутерфорд дар рондани ин шахс на танҳо аз маркази Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, балки аз Шоҳидони Яҳува ҳам рафт. Ин мард бо номи Мойл буд. Азбаски баъдтар дар нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ба ӯ ҳамла карданд, вай ҷамъиятро ба додгоҳ кашид ва дар соли 1944 пас аз президент шудани Норр. Вай бар зидди Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ даъво бурд.
Ва аввал ба маблағи сесад ҳазор доллар зиён расонида шуд, ки ин миқдори хеле калон дар соли 1944 буд, гарчанде ки баъдтар суди дигар онро ба понздаҳ ҳазор коҳиш дод, аммо понздаҳ ҳазор ҳоло ҳам пули зиёд буд. Ғайр аз ин, хароҷоти суд ба Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ расонида шуд, ки онҳо онҳоро бо мулоимӣ қабул карданд.
Онҳо медонистанд, ки аз ӯҳдаи ин кор намебароянд.
Дар натиҷа, Норр бо кӯмаки марде, ки як муддат президенти Висе буд ва намояндаи қонунии Шоҳидони Яҳува буд, бо номи Ковингтон ном шахс ин кумитаҳои додгоҳиро таъсис дод. Акнун, чаро ин муҳим буд? Чаро кумитаҳои судӣ доранд? Ҳоло, барои ин чиз дар Китоби Муқаддас асосе вуҷуд надорад. Инчунин ягон асос набуд. Дар замонҳои қадим, вақте ки пирон парвандаҳоро дар қонун ҳал мекарданд, онҳо инро дар назди шаҳрҳои алоҳида, ки ҳама онҳоро дида метавонистанд, ошкоро мекарданд. Ва дар Аҳди Ҷадид ё Навиштаҳои Юнонӣ ба ин гуна чизе ишора нашудааст, ки дар он ҷо тамоми ҷамъомадҳо айбро нисбати касе шунаванд, агар лозим ояд. Ба ибораи дигар, ҳеҷ парвандаи махфӣ вуҷуд надошт ва дар ҳаракати Шоҳидони Яҳува то рӯзи Норр ягон парвандаи махфӣ вуҷуд надошт. Аммо ин эҳтимолан Ковингтон буд ва ман мегӯям, ки эҳтимолан Ковингтон масъул буд, ки ин созмонҳоро таъсис диҳад. Акнун, чаро онҳо ин қадар муҳим буданд? Хуб, аз сабаби таълимоти ҷудоии калисо ва давлат дар Иёлоти Муттаҳида ва шартҳои ба ин монанд дар Бритониёи Кабир, Канада, Австралия ва ғайра, тибқи қонунҳои умумии Бритониё, мақомоти дунявӣ кӯшиш намекунанд, ки дар бораи амалҳои ташкилотҳои динӣ ҳукм бароранд, ба истиснои ду ҳолати асосӣ. Рақами аввал, агар як созмони динӣ мавқеи ҳуқуқии худ, қоидаҳои худро дар бораи он чӣ дар дин рух додааст, вайрон кунад ё масъалаҳои молиявие вуҷуд дошта бошанд, ки он вақт бояд баррасӣ мешуданд ва танҳо мақомоти дунявӣ, алахусус дар Иёлоти Муттаҳида ба фаъолияти динӣ дахолат мекунанд. Одатан дар Иёлоти Муттаҳида, Канада ва Бритониёи Кабир, Австралия, Зеландияи Нав, ҳар ҷое ки қонуни оддии Бритониё вуҷуд дошт ва албатта дар Иёлоти Муттаҳида ислоҳи аввал ворид шуда буд, мақомоти дунявӣ худро ба муноқишаҳои байни шахсоне ҷалб намекарданд аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд ё пешкаш карда шуданд ва ҳама гуна ташкилотҳои дигари динӣ, ба монанди Бурҷи дидбонӣ.
Ҳоло кумитаҳои судии таъсисдодашуда кумитаҳои судӣ буданд, ки кори худро пушти дарҳои пӯшида анҷом медиҳанд ва аксар вақт бидуни шоҳидон ё бидуни сабтҳо, сабтҳои хаттӣ дар бораи он идома медиҳанд.
Дар асл, ин кумитаҳои судии Шоҳидони Яҳува, ки эҳтимолан Норр ва Ковингтон барои онҳо масъул буданд, бешубҳа Норр ва шояд Ковингтон буданд дар ҳеҷ сурат аз кумитаҳои тафтишотӣ дар асоси сабтҳои Инквизицияи Испания ва Калисои Рим, ки системаҳои якхела доштанд, буданд.
Акнун ин чӣ маъно дошт, ки агар шумо ба хашми роҳбарияти Шоҳидони Яҳува афтед ё ба намояндагони маҳаллии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ё нозирони ноҳиявӣ ва ноҳиявии онҳо афтед, шумо амалан ба адолат муроҷиат накардед ва муддати дарозе набуд ҳолатҳое, ки ба касе муроҷиат мекарданд.
Аммо, як нафаре, ки дар ин ҷо, дар Канада буд, тавонист, ки ба қарори кумитаи судӣ болотар ва берун аз он мурофиа кунад.
Аммо ин як ҳолати нодир буд, зеро шикоят набуд. Ҳоло дар байни Шоҳидони Яҳува муроҷиатнома вуҷуд дорад, аммо дар 99 фоизи ҳолатҳо ин як муроҷиати бемаънист. Ин аз ҷониби Норр ва Ковингтон таъсис дода шудааст. Ҳоло Ковингтон як чеҳраи хеле ҷолиб буд ва дар якҷоягӣ бо Гленн Хоу дар Канада, ин ду адвокат барои он чизе масъул буданд, ки берун аз Шоҳидони Яҳува хеле мусбат буд.
Он гоҳ дар Иёлоти Муттаҳида Шоҳидони Яҳува мебоист бо бисёр парвандаҳо дар назди Суди Олии Иёлоти Муттаҳида мубориза мебурданд, то ба онҳо иҷозат диҳанд, то корҳояшонро идома диҳанд ва аз қонунҳои золимонаи маҷбур кардани мактаббачагон ба парчами Амрико салом диҳанд.
Дар Канада, айнан ҳамин чиз дар натиҷаи фаъолияти як ҳуқуқшиноси ҷавон бо номи Гленн Хоу рӯй дод.
Ва дар ҳарду кишвар, дар самти озодиҳои шаҳрвандӣ дар Иёлоти Муттаҳида қадамҳои бузург гузошта шуданд.
Маҳз тавассути амали Шоҳидони Яҳува бо роҳбарии Ҳейден Ковингтон 14 ислоҳот дар масъалаҳои марбут ба озодии дин дар Канада муҳим эълон карда шуд.
Фаъолияти Хоу барои қабули Билл Ҳуқуқҳо ва баъдтар Оинномаи Ҳуқуқҳо ва Озодиҳо хеле муҳим буд. Аз ин рӯ, ҳеҷ як созмони динӣ ин қадар ва мусбат ба монанди Шоҳидони Яҳува дар соҳаи озодиҳои шаҳрвандӣ дар ҷомеаи калонтар кор накардааст ва онҳо барои ин сазовори эътиборанд, аммо воқеияти масъала ин аст, ки ғояи озодиҳои динӣ ё ҳатто озодии чизеро, ки дар Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ идома дорад, танқид кардан ё пурсидан манъ аст. Ва Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар ҷаҳони муосир нисбат ба калисоҳои католикӣ ва протестантӣ нисбат ба одамоне, ки бидъаткор ё муртад ҳастанд, хеле сахттар аст. Ҳамин тавр, ин як чизи аҷибест, ки дар берун ва дар ҷомеаи калонтар Шоҳидони Яҳува дар муқаррар кардани озодӣ барои худ хеле мусбат буданд, аммо ин озодӣ барои иҷрои он чизе буд, ки онҳо мехостанд.
Аммо, ҳеҷ кас дар дохили ҷамоат натавонист аз корҳои кардаи худ шубҳа кунад.
Шахси сеюме, ки дар назди Нейтан Норр муҳим буд, Фред Франц буд.
Ҳоло Фред Франц аз баъзе ҷиҳатҳо як одами хурди аҷиб буд. Ӯ дорои малакаи олии забонҳо буд. Вай тақрибан се солро дар як семинарияи Пресвитериан гузаронд ва пас аз ба омӯзандагони Китоби Муқаддас рӯ овардан Шоҳиди Яҳува шуд.
Вай ҷонибдори устувории Рутерфорд буд ва бисёре аз таълимоте, ки таҳти Рутерфорд таҳия шудааст, аз Фред Франс буд. Ва ин албатта дар назди Нейтан Норр ҳақиқат буд. Нейтан Норр ҳамаи нашрияҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонгоҳро беном номид, зеро шояд вай нависанда набуд ва гарчанде ки аксари асарҳо аз ҷониби Фред Франс иҷро шуда буданд, Норр роҳбари маъмурӣ буд, дар ҳоле ки Фред Франс шахсияти доктринал буд,
марди хурди хеле аҷиб. Ва касе, ки бо усулҳои хеле аҷиб амал мекард. Ӯ метавонист бо испанӣ ҳарф занад. Вай метавонист бо португалӣ ҳарф занад, бо фаронсавӣ ҳарф занад. Ӯ лотиниро медонист. Ӯ забони юнониро медонист. Ва ӯ албатта забони олмониро медонист. Шояд аз овони ҷавонӣ. Ҳоло, вақте ки ӯ сухан меронд ё бо кадом забон гап мезад, муҳим набуд, ки қобилияти нутқи ӯ дар ҳама забонҳо комилан якхела буд. Ҷавони хурди хандоваре, ки эродҳо дод, ки аксар вақт хеле ваҳшӣ буданд. Дар хотир дорам, ки соли 1950 дар як анҷуман будам. Ман хеле ҷавон будам. Он вақт буд, ки зане, ки бояд зани ман шавад, дар пешам нишаст ва бо як рафиқи дигар нишаст ва ман дар натиҷа каме рашк карда будам ва қарор додам, ки пас аз он ӯро таъқиб кунам. Ва дар ниҳоят, ман ғолиб шудам. Ман ӯро гирифтам.
Аммо ин ҳамон вақт буд, ки Фред Франс дар бораи қудрати боло сухан гуфт.
Ҳоло, воқеият он аст, ки қабл аз ин сӯҳбат, одатан чунин мешумориданд, ки одамони сазовори қадим, ҳамин тавр номида мешуданд, ҳамаи мардоне, ки аз Аҳди Ҷадид аз писари Одам, Ҳобил ва Яҳёи Таъмиддиҳанда ба Яҳува содиқ буданд. , дар рӯзҳои охир эҳё хоҳанд шуд, онҳо бояд гӯсфандони дигарро идора мекарданд, ҳарчанд, яъне шахсоне, ки бояд аз ҷанги Ҳармиҷидӯн ба ҳазорсола гузаранд, бояд аз ҷониби ин шоистони қадим идора мешуданд. Ва дар ҳар як анҷуман шоҳидон мунтазири эҳёи Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб буданд. Ва аҷибаш он аст, ки Рутерфорд, албатта, Байт Саримро дар Калифорния сохта буд, ки ин ашёи қадимаро пеш аз ба охир расидани низоми ҳозира ҳангоми эҳё шуданашон омода карда, ба ҳазорсола рафтанӣ буд.
Хуб, Фредди Франц гуфт, ки шумо шояд дар ин ҷо нишаста бошед, ин дар анҷумани ин даҳаи 1950 буд, шумо шояд дар ин ҷо бошед ва шоҳзодаҳоеро бубинед, ки бояд дар ҳазорсола дар дунёи нав ҳукмронӣ кунанд.
Ва ӯ дод зад ва анҷуман ба ғазаб омад, зеро одамон мехостанд, ки Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб бо Фредди ба саҳна бароянд.
Хуб, воқеияти масъала дар он буд, ки Фредди пас аз он ба истилоҳ нури нави Шоҳидони Яҳуваро овард, зеро онҳо ҳамеша онро меоранд, гарчанде ки онҳо маҷбур буданд онро бист сол поёнтар аз Пайк баргардонанд.
Ва ин ақида дар он буд, ки шахсоне, ки аз ҷониби ҷамоаҳои «Бурҷи дидбонӣ» таъин шудаанд ва аз табақаи осмонӣ нестанд, ки бояд ба осмон мераванд ва бо Масеҳ бошанд, дар тӯли ҳукмронии ҳазорсола дар рӯи замин буданд. Масеҳ бар замин.
Ва онҳо бояд ҳамроҳи Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ва ҳамаи дигарон мири худ бошанд. Ҳамин тавр, ин чизест, ки мо аз Фредди гирифтаем. Ва Фредди ҳамеша навъҳо ва намудҳои зиддиметрификатсияро истифода мебурд, ки баъзеи онҳо дурӯғгӯй буданд. Ҷолиби диққат аст, ки дар даҳсолаи охир, Бурҷи дидбонӣ баромадааст ва гуфтааст, ки агар онҳо дар Китоби Муқаддас махсус навишта нашуда бошанд, онҳо дигар намудҳо ва антисептҳоро истифода нахоҳанд кард. Аммо дар он айём, Фред Франц метавонист ғояи намудҳои Китоби Муқаддасро истифода барад, то тақрибан ҳама гуна таълимот ё динро, вале алахусус дар рӯзҳои охири инсоният ба миён орад. Онҳо як гурӯҳи аҷиби одамон буданд.
Ва дар ҳоле ки Ковингтон ва Гленн Хау дар Канада воқеан ба ҷомеаҳои калонтарине, ки дар он зиндагӣ мекарданд, саҳми мусбат гузоштанд, на Норр ва на Франц дар ин маврид воқеан муҳим набуданд. Ҳоло дар давраи аввали солҳои 1970-ум, ҳодисаи аҷибе рух дод. Ва як қатор мардон барои таҳияи як асари хурд таъин карда шуданд, ки он як кори калон дар умури Китоби Муқаддас гашт. Дар асл, луғати библиявӣ. Шахсе, ки бояд ба ин роҳбарӣ мекард, ҷияни Фредди Франц буд.
Франзи дигар Раймонд Франц, ҳоло Раймонд ҳамчун як миссионер дар Пуэрто-Рико ва дар Ҷумҳурии Доминикан як шахсияти хеле муҳим буд. Вай Шоҳиди вафодори Яҳува буд.
Аммо вақте ки ӯ ва як қатор дигарон ба омӯхтан ва тайёр кардани китоб сар карданд. ки ном дошт Кӯмак ба фаҳмиши Китоби Муқаддас, онҳо чизҳоро бо нури нав сар карданд.
Ва онҳо пешниҳод карданд, ки ин созмон набояд аз ҷониби шахси алоҳида идора карда шавад. Аммо онҳо бо идеяи як воҳиди коллективӣ, як ҳайати роҳбарикунандаи мардон баромад карданд.
Ва онҳо барои ин ҷамъомади Ерусалим намунаи ибратанд. Ҳоло, Фредди бо ин қатъиян эътироз кард. Ман фикр мекунам, ки ӯ бо сабабҳои нодуруст дуруст буд.
Фред Франс гуфта буд, ки нигоҳ кунед, дар калисои аввал ҳеҷ гоҳ як ҳайати роҳбарикунанда вуҷуд надошт.
Ниҳоят ҳаввориён паҳн шуданд ва дар ҳар сурат, ҳангоми хатнасурӣ дар назди калисо, Павлус ва Барнаббо, ки аз Антиёхия ба Ерусалим омада буданд, таълимоти асосии масеҳиро пайдо карданд.
Ва таълимот аз калисои Ерусалим бароварда нашуд. Ин аз ҷониби онҳо қабул карда шуд.
Ва баъд онҳо гуфтанд, ки мо ҳис мекунем, ки Рӯҳи Муқаддас моро водор кард, ки бо он чизе, ки Павлуси ҳавворӣ гуфт, розӣ шавем. Ҳамин тариқ, идеяи як ҳайати роҳбарикунанда аз пойгоҳ дур буд ва Фредди Франц ин суханонро гуфт, аммо ӯ инро аз он сабаб гуфт, ки мехост идоракунии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва Шоҳидони Яҳуваро аз ҷониби президенти Бурҷи дидбонӣ идома диҳад, на аз сабаби он ки ӯ ягон либерал буд.
Ҳоло, ин дар аввали солҳои 1970-ум рух дод, чунон ки ман қайд карда будам, солҳои 1971 ва 1972 ва дар як муддати кӯтоҳ, аз соли 1972 то соли 1975 дар созмони шоҳидон созишномаи хуби либерализатсия ба амал омад ва ҳукуматҳои маҳаллӣ тавонистанд воқеан ҳукуматро идора кунанд ҷамъомадҳо бо дахолати ками афсарони ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, ба монанди нозирони ноҳиявӣ ва ноҳиявӣ, ки ҳамчун пирони оддии дигар ҳисобида мешуданд.
Системаи пиронсолиро барқарор кард, ки онро Рутерфорд аз байн бурд, гарчанде ки дар ин ҳолат онҳоро ҷамоатҳои маҳаллӣ интихоб накарданд, онҳо аз ҷониби Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ интихоб карда шуданд.
Аммо дар он давра, аз соли 1972 то 1973, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ аҳамияти мавъизаи хона ба хонаро кам карда, гуфт, ки кори чӯпонӣ дар ҷамъомадҳо, ба ибораи дигар, ташриф овардани пирон ва лангон, карону карон омили муҳим буд.
Аммо Фредди Франс бо чунин ақида пеш омад, ки соли 1975 метавонад ба поёни ин тартиботи ҷаҳонӣ, ҷаҳони имрӯза ишора кунад.
Ва Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ мақолаҳои зиёдеро дар «Бурҷи дидбонӣ» ва «Бедор шавед» ба табъ расонд, ки онҳо нишон доданд, ки онҳо чунин мешуморанд. Онҳо албатта нагуфтанд, аммо гуфтанд, ки шояд. Ва ташкилот дар давраи аз соли 1966 то соли 1975 хеле зуд рушд кардан гирифт.
Аммо он гоҳ дар соли 1975 - нокомӣ.
Интихоби низоми имрӯза анҷом наёфт ва бори дигар Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва Шоҳидони Яҳува пайғамбарони бардурӯғ шуданд ва шумораи зиёди одамон ташкилотро тарк карданд, аммо аз тарси он чӣ буд, ҳайати роҳбарикунанда таъсис дод, ки ба ҳаракат дароварда шудааст ақибнишинӣ, барҳам додани тамоми фаъолиятҳои либералие, ки дар давраи солҳои 1972 то 1975 ба амал омада буданд ва шиддати ташкилот хеле афзудааст. Бисёриҳо рафтанд ва баъзеҳо ба муқобили таълимоти Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ чораҳо андешиданд.
Ва албатта Нейтан Норр аз бемории саратон дар соли 1977 даргузашт. Ва Фред Франц президенти чаҳоруми Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва суханронии ҷомеа шуд.
Гарчанде ки вай хеле пир шуда буд ва дар ниҳоят натавонист, ки ба таври муассир фаъолият кунад, ӯ ҳамчун як нишона дар созмон то ба марги ниҳоии худ боқӣ монд. Дар ин миён, ҳайати роҳбарикунанда, ки Норр ба он ном гузоштааст, як мақоми консервативӣ буд, ба истиснои ҷуфти ҳамсарон, аз ҷумла дӯстони Раймонд. Ва ин дар ниҳоят ба хориҷ карда шудани Раймонд Франц ва як ҷунбиши воқеан хеле аксуламалкунандае рух дод, ки пас аз соли 1977 таҳти роҳбарии Фред Франц ва ҳайати роҳбарикунанда идома ёфт. Рушд дар солҳои 1980-ум нав шуд ва баъзе рушд дар солҳои 1990-ум ва дар асри 20 идома ёфт.
Аммо пешгӯии дигар ин буд, ки ҷаҳон бояд пеш аз мурдани ҳамаи наслҳои соли 1914 хотима ёбад. Вақте ки ин муваффақ нашуд, Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дарк кард, ки шумораи зиёди Шоҳидони Яҳува мераванд ва дини нав қабулкардагон дар аксари ҷаҳони пешрафта хеле кам шудан мегиранд ва баъдтар, ҳатто дар ҷаҳони сеюм, ташкилот ба нигоҳ кардани гузашта - ва вақтҳои охир аён аст, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ камбуди маблағ ва камбуди рушд дорад ва Созмони Шоҳидони Яҳува аз ҳоло ба куҷо меравад, хеле шубҳанок аст. Ин созмон бори дигар дар натиҷаи таълимоти худ дар бораи он, ки интиҳо кай хоҳад буд, ангушти худро такон дод ва ин худи ҳамон рӯз хеле аён аст. Аммо бо ин як шикори доимии муртадон дар ташкилот ҷой дорад, то ҳар касе, ки ягон кореро, ки роҳбарияти Бурҷи дидбонӣ анҷом медиҳад, муртад ҳисобида шавад ва ҳазорон нафар барои ҳатто шиква кардан дар бораи ташкилот хориҷ карда мешаванд. Он ба як созмони хеле, хеле, хеле шадид ва пӯшида табдил ёфт, ки мушкилоти зиёде дорад. Ва ман инҷо ҳамчун як нафаре ҳастам, ки аз он ташкилот зарар дидааст ва ман омодаам мушкилоти Ҷамъияти Шоҳидони Яҳуваро ошкор созам.
Ва бо ин, дӯстон, ман пӯшида мешавам. Худованд мададгорат!
«Ӯ издивоҷ кард, ки ин нишон дод, ки майлҳои ҷинсии муқаррарӣ дошт, гарчанде ки баъзеҳо гумон карданд, ки ӯ ҳам эҳсосоти ҳамҷинсгаро дорад. Сабаби дидани ин дар он буд, ки ӯ дар қароргоҳи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ дар Бруклин (Ню-Йорк), ки онро "бачаҳои нав" меномиданд, таҳия кардааст. Ва ӯ аксар вақт муносибатҳои ҳамҷинсгароёнро, ки баъзан дар қароргоҳи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ба амал меомаданд, хеле равшан тасвир мекард. Инҳоро музокироти писарони нав меномиданд, аммо баъдтар онҳо на танҳо гуфтугӯи писарони нав шуданд. Онҳо писарони нав буданд ва духтарони нав сӯҳбат мекарданд ”. Ин... Маълумоти бештар "
Ман бо назардошти ин фикр беэҳтиромиро дар назар дорам, аммо Исо дар Луқо 16:18 гуфт: "Ҳар кӣ зани худро талоқ дода, бо зани дигаре издивоҷ кунад, зино мекунад ва марде, ки зани талоқшударо мегирад, зино мекунад." Бисёрзанӣ ин издивоҷи бештар аст аз як нафар. Аз ин рӯ, Исо гуфт, ки бисёрзанӣ гуноҳи ҷиддӣ дар назди Худо баробари зино аст. Исо намегӯяд, ки ин танҳо як амри беҳтарин ё тавсияшуда, вале ҷиддитар аз он аст, ки амри Яҳува Худо мебошад. Ҷим Пентон гуфт: "Ҳоло, кунҷкобона, шояд бисёриҳо инро дарк накунанд, аммо дар он изҳороте вуҷуд надорад... Маълумоти бештар "
Матлунсфорд, ман розӣ. Ман мехостам дар вохӯриҳои масеҳӣ бо дигарон, ки дар ин бора розӣ ҳастанд, иштирок кунам. Агар шумо дар чунин вохӯрӣ иштирок кунед, лутфан аз Эрик хоҳиш кунед, ки мо бо ҳамдигар тамос бигирем. Бисёрзанӣ барои масеҳиён гуноҳ аст. Шахсоне, ки иттиҳоди бисёрзанӣ доранд, бояд ин муносибатро қатъ кунанд, то масеҳӣ шаванд. Шумо ва ман метавонем дигаронро даъват кунем, ки бо мо дар гурӯҳи омӯзиши Библия дар Zoom мулоқот кунанд. Умедворам, ки шумо ин шарҳи маро ба зудӣ хоҳед дид.
Имрӯз шанбе, 23 апрели соли 2022 аст.
Beavis ва Butthead.