Вохӯрии солона 2023, Қисми 6: Чӣ тавр Худо наметавонад Ҳайати Роҳбарикунандаро барои дурӯғгӯии доимӣ маҳкум кунад?

Ҳоло, шумо бояд аз 1 ноябр оғоз кунед^st соли равон Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва талаботро дар бораи гузориш додани воизони ҷамъомад дар бораи фаъолияти ҳармоҳаи мавъизаашон бекор кард. Ин эълон як қисми барномаи вохӯрии солонаи соли 2023 буд, ки дар моҳи октябри соли ҷорӣ танҳо бо иштироки JW-ҳои имтиёзнок иштирок доштанд. Одатан, иттилооте, ки дар вохӯрии солона нашр мешавад, то пахши январ дар JW.org ба дасти шахсони қаторӣ ва файлии ҷомеаи JW намеафтад, аммо имсол чанд гуфтугӯ аз барномаи вохӯрии солона дар пахши ноябр озод карда шуданд.

Агар шумо воқеан Сэмюэл Ҳердро ин эълонро надида бошед, ин аст:

Мо бо камоли хушнудӣ эълон мекунем, ки аз 1 ноябр сар мешавад^st, 2023, аз воизони ҷамъомад дигар талаб карда намешавад, ки дар бораи вақти дар хизмат сарфкардаашон гузориш диҳанд. Ҳамчунин аз ноширон талаб карда намешавад, ки дар бораи ҷойгиршавӣ, видеоҳое, ки онҳо нишон медиҳанд ё дар бораи боздидҳои ҷавобии худ гузориш диҳанд. Ба ҷои ин, ҳисобот дар бораи хизмати мавъиза қуттичае хоҳад дошт, ки ба ҳар як воиз имкон медиҳад, ки нишон диҳад, ки ӯ дар ягон намуди хизмат иштирок мекунад.

Эълони Ҳерд як тағироти хурди маъмурӣ нест, ки аксар вақт дар сиёсат ва расмиёти ҳама гуна корпоратсияи бузурги фаромиллӣ рух медиҳад. Ин барои ҷомеаи Шоҳидони Йеҳӯва як чизи бузург аст, ки аз вокуниши тамошобинон ба ин хабар шаҳодат медиҳад.

Хуб, бародарон ва хоҳарон, ин барномаи аҷибе набуд? Ин воқеан як рӯзи таърихӣ дар таърихи Шоҳидони Яҳува аст.

"Барномаи аҷиб"? "Рӯзи таърихӣ дар таърихи Шоҳидони Яҳува"?

Чаро? Чаро ин қадар аҷиб аст? Чаро ин қадар таърихӣ аст?

Дар асоси чапакзании пурмавч, тамошобинон аз ин эълон бениҳоят шоданд, аммо чаро?

Оё шумо ягон бор дарди сари доимӣ ё ягон дарди музмини дигаре доштаед, ки онро бас намекунад? Аммо баъд аз ин, он аз байн меравад. Шумо худатонро чи тавр ҳис мекунед? Шумо аз дард қаноатманд набудед, аммо мутмаин ҳастед, ки он аз байн рафтааст, ҳамин тавр не?

Барои аксари Шоҳидони Йеҳӯва, ин эълон бо хурсандӣ истиқбол карда мешавад, зеро як ҷанбаи вазнини ибодати онҳо ниҳоят бартараф карда шуд ва барои он ҳамагӣ бештар аз як аср вақт лозим буд.

Касе, ки ҳеҷ гоҳ ҳамчун Шоҳиди Яҳува зиндагӣ накардааст, эҳтимол аҳамияти ин тағиротро намефаҳмад. Ба назари бегонагон, ин метавонад як тағйироти хурди сиёсати маъмурӣ ба назар расад. Баъд аз ҳама, ин як гузориши оддӣ аст, ки дар як моҳ як маротиба дода мешавад. Пас чаро ин ҳама ҳопла? Дар ҷавоб, иҷозат диҳед, ки шуморо ба як сафари кӯтоҳе ба поён барорам.

Вақте ки ман 10-сола будам, оилаи ман дар 24 таҳсил мекард^th кӯчаи Толори Салтанат дар Хэмилтон, Онтарио, Канада. Дар девори назди платформа тахтаи монанди ин буд, ки дар он ҳисоботи ҳармоҳаи ҷамъомад овехта шуда буд, ки дар он соатҳо, ҷойгиршавӣ ва миёнаи ҷамъомад тафсилот дода мешуд. Агар хотира хизмат кунад, дар охири солҳои 1950-ум ҳадафи моҳона барои ҳар як воиз ин буд, ки 12 соат дар кори мавъиза, ҷойгир кардани 12 маҷалла, 6 занги такрорӣ (ҳоло боздидҳо) ва гузаронидани 1 омӯзиши Китоби Муқаддас буд. Дар баъзе мавридҳо, талаботи соатбайъ то 10 соат дар як моҳ коҳиш ёфт.

Як чизе, ки шумо бояд аз ин диаграммаҳо ба назар гиред, ин аст, ки ҳардуи онҳо дар моҳи сентябр оғоз мешаванд, на дар моҳи январ. Ин аз он сабаб аст, ки соли молиявии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ ва рисолаҳои Пенсилвания аз сентябр то август мегузарад. Аз ин чост, ки мачлиси солона хар сол мохи октябри соли чорй барпо мегардад. Шӯрои директорон вазифадор аст, ки тибқи қарори оинномаи корпоративӣ дар як сол як маротиба ҷаласа гузаронад. Дини Шоҳидони Йеҳӯва аслан маҳсули корпоратсия аст.

Муҳимияти баҳисобгирии ҷойгиркунӣ, соатҳои сарфшуда ва риояи расмиёти корпоративӣ дар тӯли даҳсолаҳо тавассути боздиди нимсола аз ҷониби Нозири ноҳиявӣ амалӣ карда мешавад, гарчанде ки дар солҳои 1950-ум онҳо “Хизматчиёни ноҳиявӣ” номида мешуданд. Онҳо меомаданд, ки ҳисобҳои ҷамъомадро тафтиш кунанд ва вазъи «рӯҳонии» ҷамъомадҳоро баҳо диҳанд, ки он аз он иборат буд, ки онҳо ба миқдори соатҳои кори мавъиза мувофиқат мекунанд ё не ва шумораи нашрҳо ва омӯзиши Китоби Муқаддас гузаронида мешаванд. Агар ин тавр намебуд ва одатан чунин набуд, дар ҷамъомад суханронии «рӯҳбаландкунанда» мешуд, ки бар асоси он ё тарҳрезӣ шудааст, ки ҳамаро гунаҳкор ҳис кунанд, ки онҳо барои наҷоти ҳаёт кофӣ кор намекунанд.

Албатта, мо ҳамеша хотиррасон мекардем, ки охирзамон хеле наздик аст ва ҷони одамон дар хатар буданд. Агар мо берун намеомадем ва мавъиза намекардем, одамоне, ки шояд дар Ҳармиҷидӯн аз марги абадӣ наҷот ёфта буданд, аз даст дода мешуданд ва хуни онҳо ба дасти мо хоҳад буд. (w81 2/1 20–22) Мо маҷбур шудем, ки дар «хизмати Яҳува» ба «имтиёзҳои» бештар ноил шавем. Мо «барангезанда» шудаем, ки дар хидмат ба Яҳува фидокорӣ кунем. Ҳамаи ин на ба модели масеҳии дӯстдоштаи Исо асос ёфта буд, балки ба модели корпоративии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ асос ёфтааст.

Масеҳиёни асри як аз рӯи муҳаббат мавъиза мекарданд. Барои Шоҳидони Йеҳӯва кори мавъиза ҳама аз фидокорӣ иборат аст. Истилоҳи «фидокорӣ» дар нашрияҳои «Бурҷи дидбонӣ» аз соли 1950 зиёда аз ҳазор маротиба дида мешавад, аммо он дар Китоби Муқаддас, ҳатто дар «Тарҷумаи Дунёи Нав» як маротиба дида намешавад. Дар ин бора фикр кунед!

Вақте ки маро пир таъин карданд, дар миёнаҳои бистсола будам. Мо интизор мерафтем, ки дар кори мавъиза назар ба ҳисоби миёнаи ҷамъомад бештар вақт сарф карда, намуна нишон диҳем. Агар пири ҷамъомад аз ҳисоби миёнаи ҷамъомад пасттар шавад, нозири ноҳиявӣ метавонад тавсия диҳад, ки ӯро барканор кунанд. Ман дар солҳои 80-ум бемор шудам ва ҳамчун пири ҷамъомад хориҷ карда шудам, то он даме, ки ман беҳтар шудам ва миёнаи моҳонаамро барқарор кардам.

Соатҳо ва ҷойгоҳҳо тӯли солҳо дар корти сабти ношир нигоҳ дошта мешуданд. Барои нишон додани аҳамияти ин сабтҳои дарозмуддати мавъиза, ман шуморо ба солҳои охирини худ ҳамчун пири Шоҳидони Яҳува мебарам. Филиали Канада маро ба вазифаи COBE — Ҳамоҳангсози Ҳайати пирон таъин кард. Аз ин рӯ, вазифаи ман раисии маҷлисҳои пирон буд.

Дар як сол ду маротиба, пеш аз ташрифи Нозири ноҳиявӣ, мо барои баррасии номзадҳо ба ҳайси ходими ёвар ё пирон ҷамъ меомадем. Пирони гуногун номи бародареро мегузоранд, ки ба онҳо мувофиқат мекунад. Ногузир, касе Китоби Муқаддаси худро мебарорад, то тахассуси номзадро бар асоси 1 Тимотиюс 3:1-10 ва Титус 1:5-9 тафтиш кунад.

Ман дар ҷавонӣ ва соддадилӣ ҳамин корро мекардам, аммо то ин вақт ман ба қадри кофӣ дар сайру гашт будам, то бидонам, ки аз тахассусҳои рӯҳонии бародар оғоз кардан беҳуда сарф кардани вақт буд. Ман бародаронро боздорам ва ба онҳо мегӯям, ки аввал ба кортҳои сабти ношир назар андозанд. Ман аз таҷрибаи бо душворӣ ба даст овардаам медонистам, ки агар соатҳои ӯ дар сатҳи пасттар бошанд, муҳим нест, ки тахассуси рӯҳонии ӯ чӣ гуна аст. Нозири ноҳиявӣ ба воизони аз миёна камтар тавсия намедиҳад. Дарвоқеъ, ҳатто агар соаташ хуб бошад ҳам, ӯ эҳтимол тавсия дода намешавад, агар зану фарзандонаш низ воизи фаъоли соатҳои хуб набошанд.

Тасаввур кардан душвор аст, ки бори психологие, ки чунин шакли рақобатпазир ва ба кор асосёфтаи ибодат ба гардани як шахс мегузорад. Аъзоёни ҷамъомад ҳамеша эҳсос мекунанд, ки онҳо кори кофӣ надоранд. Онҳо бояд ҳаёти худро содда кунанд, то онҳо барои Яҳува бештар кор кунанд, ин маънои онро дорад, ки барои Созмон бештар кор кунад.

Агар онҳо аз ҳама стресс хаста шаванд ва бозгаштанд, онҳо ҳамчун заиф ҳисобида мешаванд, на рӯҳонӣ. Онҳо эҳсос мекунанд, ки онҳо дар хатари аз ҳаёти ҷовидона маҳрум шудан доранд. Агар онҳо тасмим гиранд, ки аз Созмон хориҷ шаванд, онҳо аз тамоми ҷомеаи пуштибонии худ маҳрум хоҳанд шуд. Азбаски Ҳайати Роҳбарикунанда таълимоти бардурӯғро таълим медиҳад, ки ҳамаи ғайрияҳудиён дар Ҳармиҷидӯн абадан мемиранд, воизони самимии масеҳӣ ба он бовар мекунанд, ки агар онҳо тамоми кори аз дасташон меомадаро ва бештарро накунанд, онҳо барои наҷот надодани ҷонҳо гунаҳкор дониста мешаванд. Агар касе ба онҳо мавъиза мекард, дар акси ҳол наҷот ёфта метавонист.

Тааҷҷубовар дар он аст, ки ба мо ҳамзамон гуфтанд, ки мо ба Исо пайравӣ карда истодаем, ки гуфта буд: "...юғи ман меҳрубон аст ва бори ман сабук аст". (Матто 11:30)

Инро ба мо чунон зуд-зуд мегуфтанд, ки мо намефаҳмидем, ки бори гарон ва бори мо аз ҷониби Масеҳ нест, балки аз одамоне аст, ки мисли пешвоёни яҳудӣ, китобдонон ва фарисиён рафтор мекарданд, ки Исо онҳоро танқид карда, мегуфт: «Онҳо бори вазнинро мебанданд ва онҳоро ба дӯши одамон гузоред, аммо худи онҳо намехоҳанд бо ангушти худ онҳоро ҷунбонанд». (Матто 23:4)

Ҳайати Роҳбарикунанда дар тӯли зиёда аз як садсола Шоҳидони миёнаи Йеҳӯваро бо ин бори вазнин бор кардааст, аз ин рӯ ҳайратовар аст, ки чаро ҳоло, пас аз ин қадар вақт, онҳо онро бартараф мекунанд?!

Онҳо бояд дарк кунанд, ки ин чӣ гуна бад аст. Онҳо ин талаботро дар соли 1920, пас аз як сол пас аз он ки мегӯянд, ки Ғуломи мӯътамад ва донои Масеҳ таъин шудаанд, амалӣ карданд. Пас, агар онҳо дар ҳақиқат аз ҷониби Яҳува роҳнамоӣ карда шаванд, пас чаро барои онҳо 103 сол лозим шуд, то фаҳманд, ки онҳо мисли фарисиён бори гаронеро ба сари рама бор карда буданд?

Ҳайати Роҳбарикунанда бояд ягон каси дигарро айбдор кунад. Онҳо ҳаққро эътироф карда наметавонанд, ки танҳо худи онҳо масъули ин бори сангин ва золиманд. Аммо ҳеҷ каси дигаре барои гунаҳкор нест, ба ҷуз Яҳува Худо, оё вуҷуд дорад?

Аввалан, ба мо Гейҷ Флигл дар суханронии қаблӣ гуфт, ки мо дар видеои охирини худ нақл кардем, ки ин тағирот воқеан аз рӯи муҳаббат сурат мегирад, зеро Яҳува Худо моро дӯст медорад ва Ташкилоти худро бо муҳаббат ва фаровон таъмин мекунад. Ҳоло, дар ин видео, мо нутқи навбатии Геррит Лошро дида мебароем, ки вай кӯшиш мекунад, ки ба мо нишон диҳад, ки чӣ тавр кори хона ба хона то ҳол муқаррароти Китоби Муқаддас аст, ки дар асоси қонуни даҳяк тибқи Қонуни Мусо аст. Аҳднома.

Фикри онҳо ин аст, ки агар мо ҳамаи инро қабул кунем, пас мо дар бораи онҳо барои он ки ин бори вазнинро дар тӯли тамоми умр ба сари мо бор кунанд, бад фикр намекунем, зеро ин «аз ҷониби Яҳува» буд. Пас, барои онҳо бахшиш пурсидан лозим нест. Онҳо ҳеҷ гуноҳе накарданд.

Мо аз ислоҳоти воридшуда хиҷолат надорем ва… барои он ки қаблан дуруст ба даст наовардаем, узрхоҳӣ лозим нест.

Агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед, шумо эҳтимол ин тағиротро истиқбол хоҳед кард, чуноне ки ман мехостам, агар он дар давоми он замоне, ки ман ҳанӯз боварӣ доштам, ки ман дар як дини ҳақиқӣ дар рӯи замин ҳастам, меомад. Аммо фирефта нашавед. Риёкорӣ, ки ин тағирот ошкор мекунад, дар ҳама ҷо дида мешавад. Биёед суханронии Геррит Лошро дида бароем, ки ба ин «ҳодисаи аҷиб ва таърихӣ» оварда мерасонад.

Баъдтар дар таърихи инсоният Яҳува халқи Исроилро офарид ва ба онҳо сарзамини зебои пур аз чизҳои нек дод. Чӣ тавр исроилиён миннатдории худро нишон дода метавонистанд? Яҳува боз ба халқаш имконият дод, ки диҳад, дар ин ҳолат ба онҳо амр дод, ки даҳяк гиранд. Ин чист? Даҳяк додан маънои даҳяки чизеро додан. Исроилиён бояд даҳяки тамоми маҳсулот ва ҳайвоноти худро ба Яҳува медоданд.

Пас, биёед як саволи муҳимро пурсем: Даҳяк дар Исроил бо кори мавъизаи Шоҳидони Яҳува чӣ иртибот дорад? Оҳ, хандовар шумо бояд пурсед. Ин ба нуқтаи назари ман дар бораи риёкорӣ меравад. Лош як техникаи озмудашуда ва ҳақиқиро истифода мебарад, ки пешвоёни динӣ дар тӯли садсолаҳо барои сафед кардани сиёсати худ ба номи Худо истифода мекарданд. Истилоҳи расмӣ барои он чизе, ки ӯ бояд эҷод кунад, муносибати намуд/антитип мебошад. Ӯ аз Китоби Муқаддас чизе интихоб карданӣ аст ва даъво мекунад, ки он ба коре мувофиқат мекунад, ки ба Шоҳидони Яҳува гуфта шудааст. Навъи он қонуни исроилиён дар бораи даҳяк аст. 10% даромади худро диҳед. Антитип ин вақтест, ки Шоҳидон барои мавъиза сарф мекунанд. Шумо мебинед: Type ва Antitype.

Албатта, ӯ ин истилоҳҳоро истифода намебарад, зеро дар вохӯрии солонаи соли 2014 Дэвид Сплейн ба ҳама гуфта буд, ки Шоҳидон дигар ин корро намекунанд. Вай гуфт, ки агар чунин муносибат дар Китоби Муқаддас ба таври возеҳ баён нашуда бошад, пас сохтани он "аз он чи навишта шудааст, берун рафтан аст" (1 Қӯринтиён 4:6). Ин кори бад аст, дуруст?

Чунин ба назар мерасад, ки онҳо то ҳол бояд ин корро кунанд, то даъво кунанд, ки он чизе, ки аз Шоҳидон талаб мекунанд, воқеан ҳамон чизест, ки Худо аз онҳо талаб мекунад. Ҳамин тавр, онҳо бояд барои гирифтани об ба чоҳи навъи/антитип баргарданд, аммо онҳо умедворанд, ки шумо пай намебаред, зеро онҳо дигар истилоҳҳои антитипиро истифода намебаранд.

Аммо риёкорӣ бо ин хотима намеёбад.

Чунин ба назар мерасад, ки аз исроилиён ҳамчунин талаб карда мешуд, ки даҳяки иловагиро барои пӯшонидани хароҷоти иштирок дар се ҷашни миллӣ ба Яҳува ҷудо кунанд. Дар соли сеюм ва шашум ин маблағҳо ба левизодагон, ғарибон, бевазанон ва писарони бепадар дар ҷамоати маҳаллӣ дода мешуданд.

Тасаввур кунед, ки чӣ тавр онҳое, ки камбизоат буданд, сокинони ғарибон, бевазанон ва писарони бепадар низ ин таъминоти пурмуҳаббатро қадр мекарданд. 

Вой! Тартиби расмие, ки Яҳува Худо барои қонеъ кардани эҳтиёҷоти камбағалон, бевазанон ва кӯдакони бепадар муқаррар кардааст. Пас, мо бояд бовар кунем, ки байни даҳяк ва кори мавъизаи JW робита вуҷуд дорад, аммо муносибати онҳо байни даҳяк ва таъмини камбағалон куҷост? Шоҳидони Яҳува аз ташкил шуданашон фахр мекунанд. Онҳо худро калисо меноманд, балки онҳо Ташкилоти Яҳува мебошанд. Пас чаро барои таъмини бевазанон, бачахои бепадар (ятимон) ва камбагалон ташкил карда нашудааст? Дарвоқеъ, чаро мақомоти пирони ҷамъомад аз таъсиси созмонҳои хайриявӣ сахт рӯҳафтода мешаванд?

Эҳтимол шумо дар бораи амалияи оятҳои чидани гелос шунидаед. Он ба техникаи интихоби як оят аз контекст дахл дорад ва даъвои он чизеро дорад, ки маънои онро надорад. Дар ин ҷо, онҳо аз кодекси қонун чизе ҷамъ мекунанд ва даъво мекунанд, ки он чизеро, ки имрӯз амал мекунанд, пешгӯӣ мекунад. Аммо онҳо контекстро сарфи назар мекунанд. Агар даҳьяк кори мавъизаро пешгӯӣ кунад, пас оё оё даҳьяк барои камбағалон, бевазанон ва кӯдакони ятим низ як амали Шоҳидони Йеҳӯваро пешгӯӣ намекунад?

Даҳяк як волоияти қонунӣ ва муташаккил буд. Ташкилоти Шоҳидони Яҳува аз ташкил шудани он фахр мекунад. Пас, чӣ гуна тартиби созмонёфтае дорад, ки барои эҳтиёҷмандон, камбағалон, бевазанони ниёзманд ва ятимон садақа диҳад?

Агар даҳяк ба кори созмонёфтаи мавъиза мувофиқат кунад, пас оё чораи даҳяк ба ягон созмони хайрияи созмонёфтаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ мувофиқат намекунад?

Гарчанде ки нуқтаи асосии Лош ин аст, ки даҳяк тибқи Қонуни Мусо ба сарф кардани вақт ба кори мавъизаи Шоҳидони Яҳува монанд карда шавад, ӯ бешубҳа имкони ёдрас кардани рамаро дар бораи зарурати хайрия кардани пул аз даст намедиҳад.

Имрӯз, албатта, мо дигар зери қонуни Мусо нестем, ки он даҳякро талаб мекунад. Дар боби 10-уми китоби 2 Қӯринтиён ояти 9 гуфта мешавад, ки ба ҷои он ки 7 ҳиссаи даромади моро бидиҳем, бигзор ҳар кас ҳамон тавре ки дар дили худ қарор додааст, ба ҷо оварад, на бо ғам ва бо маҷбурӣ, зеро Худо бахшандаро дӯст медорад».

Як вақтҳо дар ҷамъомадҳои Шоҳидони Йеҳӯва чунин буд. Хайрияҳо бо маҷбурӣ дода нашуданд. Ин дар соли 2014 вақте тағйир ёфт, ки Созмон ба дархости ваъдаҳои ҳармоҳа шурӯъ кард ва аз ҳар як ношир хоҳиш кард, ки маблағи ҳадди ақалеро, ки аз ҷониби кишварҳо коркард шуда буд, хайрия кунад. Дар айни замон, дар Иёлоти Муттаҳида, ин маблағ барои як ношир дар як моҳ 8.25 долларро ташкил медиҳад. Ҳамин тавр, аз волидоне, ки се фарзанд доранд, ки воиз мебошанд, талаб карда мешавад, ки ҳар моҳ ҳадди аққал 41.25 доллар пардохт кунанд.

Аммо биёед аз мавзӯи асосии худ парешон нашавем, ки Лош кӯшиш мекунад, ки дар қонуни Мусо дар бораи даҳяк асос пайдо кунад, то фаҳмонад, ки чаро онҳо талаби гузориш додани вақтро рад мекунанд. Ман медонам, ки ин дароз аст, аммо ин ҳама чизест, ки ӯ бояд кор кунад. Барои он ки вазъро барои ӯ душвортар кунад, ӯ амалияи дигари мавъизаи JW дорад, ки аз Навиштаҳо шарҳ диҳад. Шумо мебинед, бо сабабҳое, ки мо дертар шарҳ медиҳем, ӯ бояд талаботи гузоришро барои пешравон нигоҳ дорад.

Ин мушкил аст, зеро агар ӯ даъво кунад, ки чизе бо даҳяк талаби гузориш додани вақт дар хизмати мавъизаро аз байн мебарад, пас оё ин ба ҳар касе, ки вақтро ҳисоб мекунад, хоҳ онҳо ҳамчун воизи ҷамъомад ё пешрави ҷамъомад, дахл надорад? Чаро он ба яке дахл дораду ба дигаре не? Ин тавр намешуд, аммо ба ӯ бо сабабҳое лозим аст, ки ошкор кардан намехоҳад. Ба ӯ танҳо лозим аст, ки мавқеи худро асоснок кунад, аз ин рӯ вай ба теологияи тип/антитип бармегардад ва ба тартиби назри Назарият такя мекунад. Агар шумо боварӣ надошта бошед, ки Назарит чист, Losch мефаҳмонад:

Аммо оё мо аз муносибати Яҳува бо Исроили қадим боз чизе омӯхта метавонем? Бале, мо метавонем аз тартиботи Назария дарс гирем. Ин чӣ буд? Тартиби назариён дар Ададҳо, боби шашум тасвир шудааст. Биёед боби шашум, оятҳои якум ва дуюмро хонем. Дар он гуфта шудааст: «Яҳува боз ба Мусо сухан ронда, гуфт: ба исроилиён сухан гӯед ва ба онҳо бигӯед, ки оё мард ё зан қасди махсусе мегирад, ки дар назди Худованд насригӣ зиндагӣ кунад...»

Ин барои ягон мақсад ба Худо назр карданро дар бар мегирифт. Он метавонад барои ҳама гуна мақсад бошад ва он барои муддати муайян буд, аммо Исо назр доданро барои шогирдонаш бекор кард. Дарвоқеъ, ба онҳо фармуд, ки назр накунанд:

«Шумо бори дигар шунидед, ки ба одамони қадим гуфта шудааст: "Бе иҷрои қасам нахӯред, балки назрҳои худро ба Худованд адо кунед". Аммо ман ба шумо мегӯям: ҳеҷ гоҳ қасам нахӯред, на ба осмон, зеро он тахти Худост; на ба замин, зеро ки тахтаи пойҳои Ӯст; на ба Ерусалим, зеро он шаҳри Подшоҳи бузург аст. На ба сари худ қасам хӯред, зеро наметавонед як мӯйро сафед ё сиёҳ кунед. Танҳо бигзор калимаи ШУМО Ҳа маънои ҳа, ШУМО Не, Не; зеро он чи зиёда аз ин аст, аз шарир аст». (Матто 5:33-37)

Аз суханони Исо мо мебинем, ки дар ҷамоати масеҳӣ барои гирифтани қасди назиригӣ ягон тартиботи мувофиқ вуҷуд надорад ва дар ҳақиқат як чиз аниқ аст, созмони пешрав, ки аз ҷониби Созмон бо талаботи собит муқарраршуда ва зарурати гузориш додан ба пирон муқаррар шудааст дар Навиштаҳо асос ёфтааст, на зери қонуни Мусо ва на дар дохили ҷамъомади масеҳӣ. Ташкилот бори дигар кӯшиш мекунад, ки асоси Библияро барои қоидаи сохтаи худ бо истифода аз муносибатҳои намуд/антитипе, ки дар Навиштаҳо татбиқ нашудааст, пайдо кунад.

Чаро? Хуб, ин саволи ҷолиб аст, ки метавонад ҷавоби худро дар қоидаҳое пайдо кунад, ки тавассути Созмони Милали Муттаҳид муқаррар карда мешавад. кунҷкобу? Хуб, шумо бояд то видеои навбатӣ ва ниҳоии мо дар ин силсила интизор шавед.

Аммо дар айни замон мо ба нуқтаи марказии ҳамаи ин худсафедкунии ташкилӣ расидаем. Сухане, ки дар он Самуэл Ҳерд барномаи сохтаи антитипиро, ки шарикаш Геррит Лош муаррифӣ кардааст, истифода мебарад.

Ҳангоме ки шумо бародар Лосчро дар бораи чораҳои даҳяк ва насрият муҳокима мекардед, оё шумо кӯшиш кардед, ки бо тартиботе, ки мо барои ибодати имрӯза дорем, робита дошта бошед? Шояд шумо фикр мекардед, ки имрӯз ба даҳяк чӣ мувофиқат мекунад. Аммо тартиботи даҳяк чизеро нишон медиҳад, ки имрӯз ҳам Яҳува аз халқаш интизор аст. Дар хотир доред, ки даҳьяк на танҳо 10-ум, балки 10-уми беҳтарини маҳсулот ва ҳайвоноти одамро ташкил медод. Яҳува ба чизи камтаре сазовори беҳтарини мо нест. Бо дарназардошти ин, чӣ тавр мо метавонем ба Яҳува беҳтарин чизҳои аз дастамон меомадаро кунем?

Оё шумо ҳоло мебинед, ки онҳо чӣ гуна кӯшиш карданд, ки шумо, шунавандаро қабул кунед, ки он чизе, ки дар қонуни Мусо навишта шудааст, ҳоло ба Шоҳидони Яҳува ба таври махсус дахл дорад? Яҳува мехост, ки исроилиён аз ҳама беҳтарини худ хизмат кунанд. Аммо имрӯз кӣ Яҳуваро намояндагӣ мекунад? Кадом гурӯҳе аз мардон иддао доранд, ки дини онҳо имрӯз “парастии пок” аст? Мо ҳама ҷавоби ин саволро медонем, ҳамин тавр не?

Онҳо суханони Худоро қабул карданд ва ҳоло онҳоро бо ғурур ба сиёсатҳо ва амалҳое, ки худашон таъсис додаанд, истифода мебаранд. Оё ин мардон салоҳият ва лаёқат доранд, ки чунин даъворо баён кунанд? Оё онҳо воқеан Навиштаҳоро тавре мефаҳманд, ки онҳо мегӯянд, то мо ба тафсири онҳо бовар кунем?

Ин саволи хуб аст, ҳамин тавр не? Биёед онҳоро ба озмоиш гузорем ва шумо медонед, ки чӣ? Мо набояд дуртар аз он чизе ки Сэмюэл Ҳерд дар оянда мегӯяд:

Албатта, мо кӯшиш мекунем, ки ба ҳамаи аҳкоми Яҳува итоат кунем. Аммо як амре ҳаст, ки аломати мушаххаси масеҳиёни ҳақиқии имрӯза мебошад. Ин чист?

Ӯ мегӯяд, ки ҳукми махсусе вуҷуд дорад, ки махсусан масеҳиёни ҳақиқии имрӯзаро муайян мекунад. Ҳерд аз мо мепурсад, ки оё мо медонем, ки ин чист? Агар Дэвид Сплейн ин суханронӣ мекард, ӯ эҳтимол ин саволро бо яке аз ибораҳои паҳлӯии худ пайравӣ мекард, ба мисли: "Ман ба шумо як лаҳза вақт медиҳам."

Аммо ба мо як лаҳза лозим нест, зеро мо медонем, ки ҳукми махсусе ҳаст, ки ҳамчун аломати муайянкунандаи масеҳиёни ҳақиқӣ хизмат мекунад. Мо медонем, ки ин амрро кӣ додааст ва мо медонем, ки онро дар Библия аз куҷо ёфтан мумкин аст. Ман онро ба шумо аз Библияи дӯстдоштаи Сэмюэл Ҳерд, Тарҷумаи Ҷаҳони Нав хонда медиҳам:

«Ба шумо ҳукми тозае медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст доред. Аз рӯи ҳамин ҳама хоҳанд донист, ки шогирдони Ман ҳастед, агар якдигарро дӯст доред ». (Юҳанно 13: 34, 35)

Боз такрор кардан: «Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар байни якдигар муҳаббат дошта бошед».

Ҳамин тавр, дар он ҷо шумо аломати муайянкунандаи масеҳиёни ҳақиқиро доред, ки ба ҳама намоён аст: онҳо муҳаббати Масеҳро ба якдигар нишон медиҳанд.

Аммо ин амре нест, ки Ҳерд дар назар дорад. Ӯ аслан дар бораи аломати муайянкунандаи масеҳиёни ҳақиқӣ намепурсад. Ӯ барои Шоҳидони Йеҳӯва аломати муайянкунандаро мепурсад. Фикр кунед, ки ин чист?

Аммо як амре ҳаст, ки аломати мушаххаси масеҳиёни ҳақиқии имрӯза мебошад. Ин чист? Биёед онро дар экран якҷоя хонем. Дар Матто, боби 28, оятҳои 19 ва 20 гуфта шудааст: «Пас, биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед. Онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед ва онҳоро таълим диҳед, ки ҳар он чиро, ки ба шумо фармудаам, риоя кунанд. Ва инак, Ман ҳар рӯз то анҷоми ин тартибот бо шумо ҳастам». Оё шумо аз хондани ин оят ҳайрон шудед?

Дар ин ҷо барои бисёре аз мо сухан гуфта, Самуил, мо аз хондани ин оят ҳайрон нестем. Мо интизор будем, ки шумо хато мекунед. Чӣ тавр аз шумо интизор шудан мумкин аст, ки аломати аслии масеҳиёни ҳақиқиро донед, вақте ки шумо ҳатто муайян карда наметавонед, ки дар ин оят кӣ сухан мегӯяд? Шумо изҳор доштед «Албатта, мо кӯшиш мекунем, ки ба ҳамаи аҳкоми Яҳува итоат кунем». Аммо ин сухани Яҳува нест. Маҳз Исо сухан мегӯяд, ки навакак ба мо гуфт, ки тамоми қудрат дар осмон ва замин ба ӯ дода шудааст. Ҳамин тавр, ин амри Исо аст, на амри Яҳува. Чӣ тавр шумо инро аз даст дода метавонед, Самуил?

Агар Ҳайати Роҳбарикунанда ба саволи дуруст ҷавоб дода натавонад, ки "Аломати фарқкунандаи шогирдони Масеҳ ва масеҳиёни ҳақиқӣ чист?" пас чӣ тавр мо бовар кунем, ки ба даъвои онҳо, ки даҳяк дода мешавад ва қасди носирӣ кори мавъиза ва хидмати пешрави JW-ро ифода мекунад?

Ҳамааш сохта шудааст, мардум! Ин ҳама вақт буд; хеле пеш аз таваллуди ман.

Ҳоло ман пешниҳод намекунам, ки масеҳиён набояд шогирд созанд ё онҳоро ба номи Исои Масеҳ таъмид надиҳанд. Умуман не!

Мо дар китоби мазкур истинодҳои зиёде пайдо мекунем Аъмоли ҳаввориён ба шогирдоне, ки ба исми Исо таъмид мегиранд. (Аъмол 2:38; 10:48; 19:5) Аммо ояте нест, ки расулон ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид медоданд. Ва онҳо албатта касеро ба номи созмон таъмид надодаанд. Ин куфрро ташкил медиҳад, ҳамин тавр не?

Вақте ки мо ба ҳамаи тағйиротҳое, ки мо дар ин силсилаи шаш бахше, ки вохӯрии солонаро дар бар мегирад, баррасӣ кардаем, ба ақиб менигарем, оё мо метавонем ростқавлона бигӯем, ки мо дар яке аз онҳо дасти Худоро мебинем?

Ҳар вақте, ки Созмон тағиротҳое ворид кунад, ки ба фаҳмиши қаблӣ мухолифанд, онҳо ҳамеша даъво мекарданд, ки он бо дастури Яҳува анҷом дода шудааст. Оё шумо онро мехаред?

Сэмюэл Ҳерд мехоҳад, ки шумо бовар кунед, ки ин тағирот аз ҷониби Яҳува Худо аз ҷониби меҳрубонона аст.

Аммо Яҳува воқеист. Ӯ медонад, ки бисёре аз бародарону хоҳарони мо аз сабаби синну сол ё мушкилоти ҷиддии саломатӣ маҳдуданд. Дигарон бо афзоиши хароҷоти зиндагӣ, низоъҳои шаҳрвандӣ, ҷанг ё мухолифат ба кори мо мубориза мебаранд.

«Яҳува воқеист»?! Оё ӯ воқеан ҳамин тавр гуфт? Худои Қодири олам воқеист? Гала моро бовар мекунонад, ки Яҳува акнун фаҳмид, ки пас аз зиёда аз сад сол бори гарон ба сари халқи худ бор кардан, ҳоло вақти он расидааст, ки онро аз пуштҳои хамида ва китфҳои қафомондаи онҳо бардорем? Оё Яҳува танҳо ҳоло фаҳмид, ки, чунон ки Ҳерд мегӯяд, «бисёре аз бародарону хоҳарони мо бо чунин вазъиятҳо, аз қабили синну сол ё мушкилоти ҷиддии саломатӣ, афзоиши қимати зиндагӣ, низоъҳои шаҳрвандӣ, ҷанг ё мухолифат ба кор маҳдуданд». Ҷиддӣ?! Оё дар 20-солагӣ Яҳува дар гирду атроф набуд^th асри бо чангхои якум ва дуйуми чахонй, чанги сард, асри ядрой, задухурдхои гражданин солхои шастум, инфляцияи солхои хафтодум? Оё он вақтҳо беморӣ кам буд ё тамоман набуд? Оё одамон танҳо ҳоло пир шуданро сар мекунанд?

Агар бекор кардани талаботи соатбайъ як амали муҳаббати Яҳува Худо бошад, пас чӣ гуна мо метавонем ин талаботро ба Шоҳидони Яҳува дар тӯли зиёда аз садсолаҳо асоснок кунем? Албатта, ин ҳам наметавонад як амали муҳаббат ҳисобида шавад!? Албатта не, ва ин он қадар возеҳ аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда бояд рамаи худро бовар кунонад, ки ин ҳама кори Яҳува аст. Онҳо омода нестанд, ки барои амалҳои худ масъулиятро ба дӯш гиранд.

Хуб, донистани ин, пас мо аз ислоҳоти воридшуда хиҷолат надорем ва на… барои он ки қаблан дуруст ба даст наовардаем, узрхоҳӣ лозим нест. Мо мефаҳмем, ки чӣ тавр Яҳува амал мекунад. Ӯ оҳиста-оҳиста масъалаҳоро ҳангоми зарурат ошкор мекунад.

Aва дар бораи он эълон дар бораи гузоришдиҳии Хадамоти саҳроии мо чӣ гуфтан мумкин аст? Яҳува моро ҷалол медиҳад. Вай ба мо боварй дорад.

Агар пеш аз ин дар шубҳае будед, оё дар он чӣ мегӯянд, нифоқро мебинед? Марк Сандерсон ба шумо мегӯяд, ки эълон дар бораи дигар хабар надодан дар бораи хизмати мавъиза аз ҷониби Худост, зеро Яҳува «моро иззату эҳтиром мекунад» ва «ба мо эътимод дорад». Аммо агар ин тағирот дар ҳақиқат аз ҷониби Яҳува бошад, пас мардоне, ки тағиротро ошкор мекунанд, ин корро зери илҳом иҷро мекунанд. Онҳо ҳақиқӣ даъво карда наметавонанд, ки хато ва илҳомбахшанд ва ҳамзамон иддао мекунанд, ки тағиротҳои нав воридкардаашон аз ҷониби Яҳува мебошанд.

Риёкорӣ як шакли махсуси дурӯғгӯӣ аст. Риёкории динӣ, ба монанди риёкории Исо, ки дар фарисиён маҳкум карда буд, вонамуд мекунад, ки аз номи Худо сухан меронад, дар сурате ки шумо манфиати худро меҷӯед.

Мисли гург, ки либоси гӯсфанд пӯшидааст, шумо худро чизе вонамуд мекунед, ки нестед, то чизеро, ки аз они дигар аст, бихӯред. Масеҳиён ба Исои Масеҳ тааллуқ доранд, на ба одамон.

«Аммо касе, ки кафолат медиҳад, ки шумо ва мо ба Масеҳ тааллуқ дорем ва он ки моро тадҳин кардааст, Худост. Ӯ низ мӯҳри худро бар мо гузошта ва нишонаи он чи оянда аст, яъне рӯҳро дар дилҳои мо ба мо додааст». (2 Қӯринтиён 1:21, 22)

Аммо агар шумо рӯҳи Масеҳ надошта бошед, пас шумо аз они Ӯ нестед.

«Лекин шумо на ба ҳасби ҷисм, балки ба ҳасби рӯҳ зиндагӣ мекунед, агар рӯҳи Худо дар шумо сокин бошад. Аммо агар касе дорои рӯҳи Масеҳ набошад, вай аз они Ӯ нест »(Румиён 8: 9)

Агар рӯҳи Масеҳ дар мо сокин бошад, мо ба Исо итоат мекунем. Мо тайёрем, ки вақт, захираҳо, тамоми ҳастӣ ва садоқати худро ба ӯ диҳем. Зеро бо ин ҳама мо ба Падари осмониамон саҷда мекунем.

Гургмонандон он чиро, ки мо барои Парвардигорамон пешкаш мекунем, бихӯранд. Онҳо итоаткорӣ, садоқати мо ва ҳама чизеро, ки мо дорем, мехоҳанд. Мо шояд фикр кунем, ки ин чизҳои арзишмандро ба Худо пешкаш мекунем, аммо дар асл мо ба одамон хизмат мекунем.

Вақте ки ин гуна одамон чунин қудрати бузург ва назорат бар дигаронро ба даст овардаанд, онҳо аз даст кашидан аз он нафрат доранд ва дар сурати эҳсоси таҳдид барои нигоҳ доштани он қариб ба ҳар гуна талош хоҳанд кард.

Ҳамчун далели ин, дида бароед, ки ҳайати роҳбарикунандаи Исроил вақте ки онҳо таҳдид ҳис мекарданд, то чӣ андоза тайёр буд.

«Ва саркоҳинон ва фарисиён ҷамъ омада, мегуфтанд: «Чӣ кор кунем? Ин одам мӯъҷизаҳои бузурге мекунад. Ва агар мо ба ӯ иҷозат диҳем, тамоми мардум ба ӯ имон хоҳанд овард ва румиён омада, мавқеъ ва миллати моро мегиранд». (Юҳанно 11:47, 48)

Исо навакак эҳёи дӯсти худ Лаъзорро иҷро карда буд, аммо ин одамони бад танҳо таҳдидеро диданд, ки мӯъҷизаҳои Исо ба сарват ва мавқеи онҳо таҳдид мекард. Пас, хостанд, ки ӯро бикушанд ва дар ниҳоят ӯро куштанд. Чӣ аҷиб!

Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва мехоҳад, ки рамаи худ бовар кунад, ки ин тағйироти таълимӣ ва сиёсатгузории солона аз ҷониби Худост, аммо оё ин барои шумо маъно дорад ё риёкории онҳо суст аст?

Биёед ин тағиротҳоро дида бароем.

Якум, ки Ҷеффри Ҷексон муаррифӣ кардааст, ба анҷоми низоми чизҳо дахл дорад, ки ба эътиқоди ӯ аз ҳамла ба Бобили Бузург оғоз мешавад.

Дар тӯли тамоми умри ман, ба ман гуфтанд, ки вақте ҳамла ба Бобили Бузург оғоз шуд, барои наҷот додани ягон дӯстон ё аъзои оилаи ман, ки Созмонро тарк кардаанд, хеле дер мешавад. Акнун, ин дигар шудааст. Ҷексон шарҳ дод, ки онҳое, ки Созмонро тарк кардаанд, то ҳол имкони тавба ва бозгашти охиринро доранд. Чаро ин тағйироти дили Ҳайати Роҳбарикунанда ба амал омад? Ин бешубҳа аз ҷониби Яҳува нест, зеро Худо фарзандони худро дар тӯли даҳсолаҳо бо таълимоти бардурӯғ гумроҳ намекунад ва баъд дар дақиқаи охир бо як зарбаи ҷаҳида ворид мешавад.

Тағйироти дуввум, ки аз ҷониби Сэмюэл Ҳерд ҷорӣ шудааст, ба ҳазфи гузориши ҳатмии хидмати саҳроӣ дахл дорад, ки дар тӯли беш аз сад сол талаб карда мешавад.

Мо нишон додем, ки дар Библия ҳеҷ чиз дар бораи идеяи масеҳиён дар бораи вақт ва ҷойгиршавии онҳо ҳар моҳ гузориш дода, гӯё фурӯшандаҳое ҳастанд, ки дар як корпоратсияи бузурги нашриёт кор мекунанд, вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, Ҳайати Роҳбарикунанда ба рамаи онҳо гуфт, ки онҳо ҳар моҳ ҳисобот дода, ба Яҳува итоат мекунанд. Ҳоло, Сандерсон ба ин таълимот мухолиф аст ва даъво мекунад, ки Яҳува ин талаботро бо муҳаббат бартараф кардааст. Чӣ сафсата!

Ҳардуи ин тағйирот ба таълимот таъсир мерасонанд, ки ба Ҳайати Роҳбарикунанда имкон медоданд, ки болои рамаи онҳо назорати қатъӣ дошта бошанд. Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки пайғамбари козиб рамаи худро аз тарс идора мекунад. Пас, чаро онҳо тактикаи пирӯзиро, ки дар тӯли 100 сол ба онҳо хидмат кардаанд, даст мекашанд? Онҳо ин корро намекунанд, агар ин тактика дигар кор накунанд. Мисли Шӯрои Олӣ, Ҳайати Роҳбарикунанда ҳеҷ гуна рафторро барои нигоҳ доштани «ҷой ва миллати худ» (Юҳанно 11:48), ки Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва аст, аз ҳад шадид намеҳисобад.

Оё созмон ба маҷрои асосӣ табдил меёбад? Оё Ҳайати Роҳбарикунанда ба ин тағйирот аз ҷониби қувваҳои берунаи сиёсӣ ва дунявӣ маҷбур карда мешавад?

Ин саволҳоест, ки мо кӯшиш хоҳем кард дар видеои навбатӣ ва ниҳоии ин силсила, ки ҷаласаи солонаи соли 2023-ро дар бар мегирад, ҷавоб диҳем.