Чӣ тавр гургҳои маккор муносибати шуморо бо Масеҳ зери ниқоби муҳаббат вайрон мекунанд

Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва дар як иқдоми ногаҳонӣ тасмим гирифт, ки пахши моҳи ноябри соли 2023 дар JW.org-ро истифода барад, то чаҳор нутқро аз вохӯрии солонаи Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳои Пенсилвания дар моҳи октябри соли 2023 нашр кунад. Мо то ҳол ин гуфтугӯҳоро дар канали Beroean Pickets инъикос накардаем, аз ин рӯ, пештар аз муқаррарӣ интишор шудани гуфтугӯҳо барои мо беҳтарин аст, зеро ин моро аз кӯшиши иҷрои садоҳо барои каналҳои русӣ, олмонӣ, полякӣ, португалӣ, руминӣ ва фаронсавӣ сарфа мекунад. .

Аммо пеш аз он ки мо ба баррасии ин чор нутқ машғул шавем, ман мехоҳам ба шумо як огоҳии хеле мувофиқеро, ки Исо ба мо дода буд, бихонам. Ӯ ба мо гуфт, ки «аз анбиёи козиб, ки бо либоси гӯсфанд назди шумо меоянд, бедор бошед, вале дар дарун гургҳои дарранда ҳастанд. Шумо онҳоро аз меваҳошон хоҳед шинохт». (Матто 7:15, 16 NWT)

Исо бо муҳаббат ба мо калидро дод, ки мардони гургро муайян кунем, ки барои пинҳон кардани табиати ҳақиқӣ ва ниятҳои худхоҳона худро ҳамчун гӯсфандон пинҳон мекунанд. Акнун шумо шояд протестант, католик, баптист ё мормон ё Шоҳиди Яҳува бошед. Шумо шояд ба вазирон, коҳинон, ё пасторҳо ё пирони худ нигоҳ накунед ва онҳоро ҳамчун гургҳое, ки ҳамчун гӯсфандони ҳалим ва бегуноҳ пинҳон шудаанд, фикр кунед. Аммо аз рӯи намуди онҳо фикр накунед. Онҳо метавонанд дар тан либосҳои гаронбаҳо ва бенуқсони рӯҳонӣ ё костюмҳои гаронбаҳои бо фармоишгар дӯхташуда, ки галстукҳои хеле зебои варзишӣ доранд, дар бар кунанд. Бо ин ҳама равшанӣ ва ранг, дидан душвор аст, ки аз он чӣ дар зери он аст. Барои ҳамин Исо ба мо гуфт, ки ба меваҳои онҳо нигоҳ кунем.

Акнун, ман фикр мекардам, ки «меваҳои онҳо» танҳо ба корҳояшон, корҳое, ки онҳо мекунанд, ишора мекунад. Аммо ҳангоми баррасии маҷлиси солонаи имсола, ман фаҳмидам, ки меваҳои онҳо бояд суханони онҳоро низ дар бар гиранд. Оё Китоби Муқаддас дар бораи «меваи лаб» сухан намегӯяд (Ибриён 13:15)? Оё Луқо ба мо намегӯяд, ки «даҳон аз фаровонии дил сухан мегӯяд». (Луқо 6:45)? Ҳар он чизе, ки дили инсонро пур мекунад, он чизест, ки сухани онҳост, меваи лабонаш. Он метавонад меваи хуб бошад ё меваи хеле пӯсида бошад.

Исо ба мо амр медиҳад, ки ҳамеша дар бораи анбиёи козиб, гургҳои дарранда, ки ба гӯсфандони безарар ниқоб ёфтаанд, бедор бошем. Пас, биёед ин корро кунем. Суханонеро, ки дар мачлиси солона аз нотикон мешунавем, бо диккати махсус дихем меваи лабонашон. Ба мо лозим нест, ки аз суханони муқаддимавии Кристофер Мавор, Ёрдамчии Кумитаи хидмат дуртар равем.

Дар октябри 7^th Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, Китоби Муқаддас ва рисолаҳои Пенсилвания вохӯрии солонаи худро баргузор кард. Одатан, шумо ин қисми барномаро моҳи январи соли 2024 тамошо мекунед. Аммо ҳоло шумо метавонед дар ин моҳ, ноябри соли 2023 аз чор нутқ баҳра баред. Ин нутқҳо махсусан бо дастури Ҳайати Роҳбарикунанда омода карда шудаанд. Онҳо мехоҳанд, ки бародарии умумиҷаҳонӣ ҳарчи зудтар аз мундариҷа огоҳ шавад.

Магар ин аҷиб нест, ки миллионҳо Шоҳидони қатории Йеҳӯва набояд се моҳи пурра интизор шаванд, то имкони омӯхтани он чизеро, ки танҳо чанд нафари имтиёзнок дар моҳи октябр медонистанд, интизор шаванд?

Оё шумо медонед, ки «имтиёз» калимае нест, ки мо дар Китоби Муқаддас пайдо хоҳем кард? Дар Тарҷумаи дунёи нав, он шаш маротиба ворид карда шудааст, аммо дар ҳар як маврид, бо тафтиши байнисатрӣ дидан мумкин аст, ки ин тарҷумаи мувофиқ ё тарҷумаи маънои аслӣ нест.

Дар ҳама гуна мазҳабӣ истилоҳи «имтиёз» барои эҷоди фарқиятҳои синфӣ ва фазои рақобат истифода мешавад. Дар ёд дорам, ки дар анҷуманҳо шунидани нутқҳое, ки имтиёзи хизмати пешравро васф мекарданд. Бародарон мегуфтанд: «Ман имтиёзи чун пири ҷамъомад хизмат карданро дорам» ё «Оилаи ман имтиёз дошт, ки дар ҷое ки эҳтиёҷ бештар буд, хизмат кунам». Мо ҳамеша ташвиқ мешудем, ки дар анҷуманҳои ноҳиявӣ ва анҷуманҳои вилоятӣ барои гирифтани имтиёзҳои бузургтар бирасем, ки дар натиҷа бисёриҳо рӯҳафтода ба хона бармегарданд ва эҳсос мекарданд, ки онҳо барои ба пуррагӣ писанд омадани Худо коре карда наметавонанд.

Ҳамин тавр, далели он, ки баъзеҳо аллакай тамоми барномаро бо тамоми "нури нав" шунидаанд, дар ҳоле ки аксарияти мутлақи онҳо бояд то моҳи январ интизор шаванд, як имтиёзи махсус ҳисобида мешавад, аммо ҳоло онҳо як қисми ками ҷаласаи солонаро иҷро мекунанд, ки ҳамчун таъминоти дӯстдошта дида мешавад.

Акнун, ба суханронии аввалине, ки дар ин пахши моҳи ноябр нашр мешавад, ки аз ҷониби яке аз аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда, ки дар моҳи январи соли ҷорӣ таъин шуда буд, Гейҷ Флигл дода мешавад. Дар аввал, вақте ки ман маҷлиси пурраи солонаро дидам, ки ба мардум фош шуда буд, ман мехостам аз як қатор гуфтугӯҳо гузарам, ки ӯ яке аз онҳо буд. Фикри ман ин буд, ки танҳо ба он гуфтугӯҳое, ки ба ном пешниҳод мекунанд, тамаркуз кунам нури нав.

Аммо, пас аз шунидани пурраи суханронии Флигл, ман дидам, ки таҳлили он арзише дорад, зеро он як камбудии асосии ибодати JW-ро ба таваҷҷӯҳ меорад. Ин камбудӣ бисёр одамонро ба ҳайрат овард, ки оё Шоҳидони Яҳува воқеан масеҳӣ ҳастанд? Ман медонам, ки ин як изҳороти хеле аҷиб ба назар мерасад, аммо биёед аввал баъзе далелҳоро баррасӣ кунем.

Суханронии Флигл дар бораи муҳаббати Яҳува Худост. Ман намедонам, ки дар дили Гейҷ Флигл чӣ гуна аст, аммо ҳангоми тамошои суханронии ӯ, ба назар мерасад, ки ӯ аз мавзӯи муҳаббат хеле мутаассир шудааст. Вай аз ҳама самимӣ ба назар мерасад. Вақте ки ман боварӣ доштам, ки Шоҳидони Йеҳӯва ҳақиқат доранд, ман низ ончунон ҳис мекардам, ки ӯ ба назар мерасад. Ман тарбия ёфтаам, ки диққати худро ба Яҳува Худо равона кунам, на он қадар ба Исо. Ман шуморо ба тамоми нутқи ӯ мутеъ намекунам, аммо ман ба шумо мегӯям, ки он чизе, ки барои шумо бояд фарқ кунад, агар шумо худро масеҳӣ ҳисоб кунед, таносуби байни шумораи маротибаи ӯ ба Яҳува нисбат ба Исо ишора мекунад. .

Ман стенограммаи пурраи суханронии Гейҷ Флиглро дорам ва аз ин рӯ, ман тавонистам дар бораи номҳои «Яҳува» ва «Исо» калимаҳоро ҷустуҷӯ кунам. Ман фаҳмидам, ки дар муаррифии 22-дақиқаии худ ӯ 83 маротиба номи Худоро ба кор бурдааст, аммо вақте ки сухан дар бораи Исо меравад, ӯ ҳамагӣ 12 маротиба номи ӯро зикр кардааст. Ҳамин тавр, «Яҳува» нисбат ба «Исо» тақрибан 8 маротиба зиёдтар истифода мешуд.

Аз рӯи кунҷкобӣ, ман бо истифода аз се шумораи охирини Нашри омӯзишии «Бурҷи дидбонӣ» чунин ҷустуҷӯ кардам ва таносуби шабеҳро пайдо кардам. «Яҳува» 646 маротиба, Исо бошад ҳамагӣ 75 маротиба. Дар ёд дорам, ки солҳо пеш ин ихтилофро ба як дӯсти хубе, ки дар Байт-Или Бруклин кор мекард, баён кардам. Ӯ аз ман пурсид, ки исми Яҳуваро бар исми Исо таъкид кардан чӣ хатост? Вай нуктаро надид. Ҳамин тавр, ман гуфтам, ки вақте ки шумо ба Навиштаҳои масеҳӣ назар мекунед, акси онро хоҳед ёфт. Ҳатто дар Тарҷумаи Дунёи Нав, ки номи илоҳӣ дар дастнависҳои юнонӣ мавҷуд нест, дар як қатор мавридҳо номи Исо то ҳол аз номи Яҳува болотар аст.

Ҷавоби ӯ ин буд: "Эрик, ин сӯҳбат маро нороҳат ҳис мекунад." нороҳат!? Тасаввур кунед, ки. Вай дигар дар ин бора гап задан намехост.

Шумо мебинед, ки Шоҳиди Йеҳӯва бо додани тамоми таваҷҷӯҳ ба Яҳува ва кам кардани нақш ва аҳамияти Исо ҳеҷ бадӣ намебинад. Аммо ҳарчанд ин аз нуқтаи назари инсонӣ ба назари онҳо дуруст аст, муҳим он аст, ки Яҳува Худо аз мо чӣ кор кардан мехоҳад. Мо Худоро на роҳи худ, балки роҳи Ӯро дӯст медорем. Мо ба Ӯ на роҳи худ, балки роҳи Ӯро парастиш мекунем. Ҳадди ақал, агар мо хоҳем, ки илтифоти ӯро ба даст орем.

Ин ақидаи нодурусти Гейҷ Флигл бо як калимаи хеле муҳиме маълум аст, ки ӯ ҳамааш онро истифода намебарад. Дар асл, он танҳо ду маротиба рух медиҳад ва ҳатто пас аз он, ҳеҷ гоҳ дар контекст ё истифодаи дуруст. Ин кадом калима аст? Шумо тахмин карда метавонед? Ин калимаест, ки дар Навиштаҳои масеҳӣ садҳо маротиба вомехӯрад.

Ман шуморо дар шубҳа нигоҳ намедорам. Истилоҳе, ки ӯ танҳо ду маротиба истифода мебарад, "падар" аст ва ӯ ҳеҷ гоҳ онро барои ишора ба муносибати масеҳӣ бо Худо истифода намебарад. Барои чӣ не? Зеро ӯ намехоҳад, ки шунавандагонаш дар бораи фарзандони Худо будан, ягона умеди наҷоте, ки Исо мавъиза карда буд, фикр кунанд. Не! Ӯ мехоҳад, ки онҳо дар бораи Яҳува на ҳамчун Падари худ, балки ҳамчун дӯсти худ фикр кунанд. Ҳайати Роҳбарикунанда мавъиза мекунад, ки гӯсфандони дигар ҳамчун дӯстони Худо наҷот меёбанд, на фарзандони ӯ. Албатта, ин комилан хилофи Навиштаҳост.

Пас, биёед сӯҳбати Флиглро бо дарназардошти ин фаҳмиш баррасӣ кунем, то моро роҳнамоӣ кунад.

Агар шумо ба он чизе, ки Гейҷ Флигл мегӯяд, гӯш кунед, шумо хоҳед дид, ки ӯ қариб тамоми вақти худро дар Навиштаҳои Ибронӣ сарф мекунад. Ин маънои онро дорад, зеро ӯ намехоҳад диққаташро ба муҳаббате, ки Исои Масеҳ нишон додааст, инъикоси комили муҳаббат ва ҷалоли Падар аст. Агар шумо дар Навиштаҳои Юнонӣ вақти зиёд сарф кунед, ин корро кардан душвор аст. Бо вуҷуди ин, ӯ ба Навиштаҳои Юнонӣ каме ишора мекунад. Масалан, ӯ ба замоне ишора мекунад, ки аз Исо пурсиданд, ки ҳукми бузургтарин дар шариати Мусо чист ва дар ҷавоб Гейҷ аз Инҷили Марқӯс иқтибос меорад:

«Марқӯс 12:29, 30: Исо ба ҳукми якум ё муҳимтарин ҷавоб дод, аҳкоми бузургтарин дар ин ҷост, эй Исроил, Худованд, Худои мо як Худованд аст. Ва шумо бояд Худованд Худои худро бо тамоми дили худ ва бо тамоми ҷони худ ва бо тамоми ақли худ ва бо тамоми қуввати худ дӯст доред ».

Ҳоло, ман фикр намекунам, ки ҳеҷ яки мо бо ин масъала баҳс накунем, ҳамин тавр не? Аммо Падари худро бо тамоми дил, ақл, ҷони худ ва қуввати худ дӯст доштан чӣ маъно дорад? Гейҷ шарҳ медиҳад:

«Хуб, Исо нишон дод, ки муҳаббат ба Худо на эҳсоси муҳаббатро талаб мекунад. Исо таъкид кард, ки чӣ тавр мо бояд Худоро бо тамоми дили худ, бо тамоми ҷони худ, бо тамоми ақли худ ва бо тамоми қувваи худ дӯст дорем. Оё ин чизеро тарк мекунад? Чашмони мо, гӯши мо? Дастони мо? Хуб, қайдҳои омӯзишӣ дар ояти 30 ба мо кӯмак мекунанд, ки дарк кунем, ки ин эҳсосот, хоҳишҳо ва эҳсосоти моро дар бар мегирад. Он факултаҳои зеҳнӣ ва қудрати ақли моро дар бар мегирад. Он қувваи ҷисмонӣ ва рӯҳии моро дар бар мегирад. Бале, тамоми ҳастии мо, ҳар чизе ки мо ҳастем, мо бояд ба муҳаббати худ, ба Яҳува бахшем. Муҳаббат ба Худо бояд тамоми ҳаёти инсонро идора кунад. Ҳеҷ чиз дар канор намемонад."

Боз, ҳама он чизе ки ӯ мегӯяд, хуб садо медиҳад. Аммо ҳадафи мо дар ин ҷо баҳо додан аст, ки мо ба чӯпони меҳрубон ё пайғамбари козиб гӯш медиҳем. Он чизе ки Флигл ва дигар аъзои Ҳайати Роҳбарикунанда дар ин вохӯрии солона мегӯянд, бояд ҳамчун ҳақиқати Яҳува Худо пайдо шавад. Баъд аз ҳама, онҳо даъво доранд, ки канали алоқаи Худо ҳастанд.

Дар ин ҷо Флигл аз Навиштаҳо иқтибос оварда, дар бораи муҳаббати самимӣ ба Худо сухан меронад. Ҳоло лаҳзае фаро мерасад, ки ӯ ин калимаҳоро ба таври амалӣ татбиқ мекунад. Лабҳои ӯ меваеро меоваранд, ки Исо ба мо гуфта буд, ки онро тамошо кунем. Мо мехоҳем бубинем, ки Ҳайати Роҳбарикунандаро чӣ бармеангезад, зеро Китоби Муқаддас ба мо мегӯяд, ки даҳон аз фаровонии дил сухан меронад. Оё мо Ҳайати Роҳбарикунандаро ҳамчун чӯпонони рӯҳонии ҳақиқӣ мебинем ё гургҳои либоспӯшида дар ниқоб? Биёед бубинем ва бубинем:

«Хуб, чанде пас аз таъкид кардани ҳукми бузургтарин ва боз мо дар бораи Исо фикр мекунем. Ӯ дар он ҷо дар маъбад аст. Чанде пас аз таъкид кардани аҳкоми бузург, Исо ба намунаҳои бад ва хуби муҳаббат ба Худо равшанӣ меандозад. Аввалан, ӯ китобдонон ва фарисиёнро барои ба Худо муҳаббат зоҳир карданашон сахт маҳкум кард. Акнун, агар шумо хоҳед, ки маҳкумияти комилро дар боби 23 Матто пайдо кунед. Он риёкорон ҳатто 10-ро доданд.^th ё даҳяки гиёҳҳои хурду ночиз, вале онҳо ба масъалаҳои муҳимтарини адолат, марҳамат ва вафодорӣ сарфи назар карданд».

То ҳоло ҳамааш хуб. Сарварони Шоҳидони Йеҳӯва табиати тамаъҷӯёнаи китобдонон ва фарисиёни замони Исоро нишон медиҳанд, ки адолатро нишон медоданд, вале ба ҳамватанони худ дилсӯзӣ намекарданд. Онҳо дар бораи қурбонӣ сӯҳбат карданро дӯст медоштанд, вале на раҳм. Онхо барои сабук кардани азоби бечорагон кам кор мекарданд. Онҳо ба худ қаноатманд буданд, аз мансаби худ ифтихор мекарданд ва бо сандуқи ганҷҳои пур аз пул эмин буданд. Биёед гӯш кунем, ки Флигл дар оянда чӣ мегӯяд:

"Ин намунаи бад буд. Аммо баъд Исо диққати худро ба намунаи барҷастаи муҳаббат ба Худо дод. Агар шумо то ҳол дар боби 12-и Марқӯс дар он ҷо бошед, аз ояти 41 сар карда огоҳ шавед.

«Ва Исо бо сандуқҳои хазина нишаст ва мушоҳида кард, ки чӣ тавр мардум ба сандуқҳои ганҷина пул мепартофтанд ва одамони сарватманд тангаҳои зиёде мепартофтанд. Акнун як бевазани камбағале омада, ду тангаи хурди арзишаш хеле кам афтод. Пас, шогирдони худро наздаш хонда, гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин бевазани камбағал аз ҳамаи онҳое ки ба сандуқ пул меандозанд, зиёдтар меандохт. Зеро ки ҳама аз маблағи зиёдатии худ доданд. Аммо вай, аз рӯи эҳтиёҷ, ҳама чизеро, ки дошт, ба кор бурд."

Тангаҳои бевазани эҳтиёҷманд тақрибан 15 дақиқа музди кор буданд. Бо вуҷуди ин, Исо нуқтаи назари Падарашро нисбати ибодати вай баён кард. Ӯ қурбонии аз таҳти дил ӯро ситоиш кард. Мо чӣ меомӯзем?»

Бале, Гейҷ, мо чӣ меомӯзем? Мо мефаҳмем, ки Ҳайати Роҳбарикунанда тамоми нуқтаи дарси Исоро аз даст додааст. Оё Парвардигори мо дар бораи қурбонии покӣ сухан мегӯяд? Оё ӯ ҳатто калимаи "қурбонӣ" -ро истифода мебарад? Оё ӯ ба мо мегӯяд, ки ҳатто агар бевазан барои хӯронидани худ ва фарзандонаш хӯрок надошта бошад ҳам, Яҳува ба ҳар ҳол аз ӯ пул мехоҳад?

Чунин аст мавкеи Ташкилот, аз афташ.

Агар роҳбарони Шоҳидони Яҳува кӯшиш кунанд, ки инро инкор кунанд, пас аз онҳо пурсед, ки чаро онҳо ба намунаи масеҳиёни асри як пайравӣ намекунанд?

«Шакли ибодате, ки аз назари Худо ва Падари мо пок ва беайб аст, ин аст: ба ятимон ва бевазанон дар андӯҳи онҳо ғамхорӣ кардан ва худро аз ҷаҳон беайб нигоҳ доштан». (Яъқуб 1:27)

Он масеҳиёни асри як як созмони хайрхоҳона таъсис доданд, то бевазанон ва ятимонро таъмин кунанд. Павлус дар яке аз номаҳояш ба Тимотиюс дар ин бора нақл мекунад. (1 Тимотиюс 5:9, 10)

Оё дар ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва барои камбағалон чунин як хайрияи пурмуҳаббат вуҷуд дорад? Не. Онҳо ҳеҷ гуна тартибе надоранд. Дар асл, агар як ҷамъомади маҳаллӣ кӯшиш кунад, ки чунин чизе таъсис диҳад, нозири ноҳиявӣ ба онҳо мегӯяд, ки хайрияҳое, ки аз ҷониби ҷамъомад идора карда мешаванд, иҷозат дода намешавад. Ман инро аз таҷрибаи шахсии худ медонам. Ман кӯшиш кардам, ки барои як оилаи ниёзманд дар сатҳи ҷамъомад ҷамъоварӣ ташкил кунам ва аз ҷониби CO баста шуд ва ба ман гуфт, ки Ташкилот ба ин иҷозат намедиҳад.

Барои он ки одамонро аз меваҳошон бидонем, мо на танҳо рафтору кирдорашон, балки сухани онҳоро низ тафтиш мекунем, зеро аз фаровонии дил даҳон сухан мегӯяд. (Матто 12:34) Дар ин ҷо Ҳайати Роҳбарикунанда бо миллионҳо Шоҳидони Яҳува дар бораи муҳаббат сӯҳбат мекунад. Аммо онҳо воқеан дар бораи чӣ гап мезананд? Пул! Онҳо мехоҳанд, ки рамаи онҳо ба намунаи бевазани камбағал пайравӣ кунанд ва аз чизҳои гаронбаҳои худ ҳадя кунанд! То он даме, ки дард кунад. Он гоҳ онҳо муҳаббати худро ба Худо зоҳир хоҳанд кард ва Яҳува онҳоро боз ҳам дӯст медорад. Ин паём аст.

Он ки Ҳайати Роҳбарикунанда идома додани ин порчаро барои барангехтани рамаи онҳо ба додан, додан ва додан ба мо нишон медиҳад, ки онҳо медонанд, ки чӣ кор карда истодаанд. Чаро? Хуб, дар хотир доред, ки Гейҷ Флигл ба мо гуфт, ки боби 23-и Матторо хонед, то бубинед, ки китобдонон ва фарисиён чӣ гуна бад ва тамаъкор буданд. Сипас, баръакс, ӯ аз Марқӯс 12:41 ба мо хонд ва фазилатҳои бевазани ниёзмандро васф кард. Аммо чаро ӯ чанд оятро дар Марқӯс 12 дар бораи китобдонон ва фарисиён нахондааст? Сабаб дар он аст, ки ӯ намехост, ки мо робитаеро, ки Исо байни фарисиёни гургмонанд, дороии ночизи бевазанро хӯрда буд, бубинем.

Мо оятҳоеро, ки ӯ нахондааст ва ё ҳатто зикр накардааст, мехонем ва ман фикр мекунам, ки шумо дар ин сӯҳбат мебинед, ки чӣ гуна меваҳо ҳосил мешаванд.

Биёед аз Марк 12 хонем, аммо ба ҷои он ки аз 41-солагӣ сар кунем, мо ба 38 бармегардем ва то 44 мехонем.

«Ва дар таълимоти худ гуфт: «Аз китобдонон ҳазар кунед, ки мехоҳанд ҷома дар бар гарданд ва мехоҳанд дар бозорҳо ва курсиҳои пеши куништҳо ва дар ҷойҳои намоён ҳангоми хӯроки шом салом гӯянд. Онҳо хонаҳои бевазанонро мехӯранд ва барои намоиш дуоҳои дароз мекунанд. Инҳо ҳукми сахттар хоҳанд гирифт." Ва ӯ бо сандуқҳои хазина нишаст ва мушоҳида кард, ки чӣ тавр мардум ба сандуқҳои хазина пул мепартофтанд ва сарватмандони зиёде тангаҳои зиёде мепартофтанд. Акнун як бевазани камбағале омада, ду тангаи хурди арзишаш хеле кам афтод. Ва шогирдони худро наздаш хонда, гуфт: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям, ки ин бевазани камбағал аз ҳамаи онҳое, ки ба сандуқҳо пул меандозанд, бештар пул андохтааст. Зеро ки ҳама аз зиёдатии худ меоварданд, вале вай аз рӯи эҳтиёҷ ҳар он чи дошт, ва ҳар он чиро, ки дошт, мебахшид» (Марқӯс 12:38-44).

Акнун ин тасвири хеле ношоистаи китобдонон, фарисиён ва Ҳайати Роҳбарикунандаро тасвир мекунад. Дар ояти 40 гуфта мешавад, ки онҳо «хонаҳои бевазанонро мехӯранд». Дар ояти 44 гуфта мешавад, ки бевазан «ҳар чи дошт, ва ҳар чизеро, ки барои зиндагӣ кардан лозим буд, гузоштааст». Вай ин корро кард, зеро вай худро маҷбур ҳис кард, ки ин корро кунад, зеро худи ҳамон пешвоёни динӣ ӯро водор карда буданд, ки бо додани пули охирини худ, чуноне ки мо мегӯем, вай коре мекард, ки ба Худо писанд омад. Дар асл, ин пешвоёни динӣ, чунон ки Исо мегӯяд, хонаҳои бевазанонро мехӯрданд.

Аз худ бипурсед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуна фарқият дорад, вақте ки вай як идеяро таблиғ мекунад ва онро бо тасвирҳои монанди инҳо дар Бурҷи дидбонӣ тақвият медиҳад?

Ҳамин тавр, Исо хайрияи бевазанро ҳамчун намунаи муҳаббати масеҳӣ ба Худо истифода набурд, то ҳама ба Худо пайравӣ кунанд. Баръакс, контекст нишон медиҳад, ки ӯ хайрияи ӯро ҳамчун мисоли хеле равшани он истифода мекард, ки чӣ тавр пешвоёни дин хонаҳои бевазанон ва ятимонро мехӯрданд. Агар мо аз суханони Исо дарси ибрат гирем, мо бояд дарк кунем, ки агар мо пул диҳем, он бояд ба ниёзмандон кӯмак кунад. Дуруст аст, ки Исо ва шогирдонаш аз хайрияҳо манфиат мегирифтанд, аммо онҳо дар пайи бой шудан набуданд. Ба ҷои ин, онҳо чизҳои лозимиро барои идома додани мавъизаи хушхабари Салтанат истифода бурда, ҳар гуна зиёдатиро бо камбағалон ва ниёзмандон тақсим мекарданд. Ин аст намунаи масеҳиёни ҳақиқӣ барои иҷрои қонуни Масеҳ бояд пайравӣ кунанд. (Ғалотиён 6:2)

Дастгирии камбағалон мавзӯъе буд, ки дар тӯли кори мавъиза дар асри як мавзӯе буд. Вақте ки Павлус бо баъзе аз маъруфтарин дар Ерусалим - Яъқуб, Петрус ва Юҳанно вохӯрд ва қарор шуд, ки онҳо хизмати худро ба яҳудиён равона кунанд, дар ҳоле ки Павлус ба ғайрияҳудиён меравад, ҳамаашон танҳо як шарт дошт. Павлус гуфт: «Мо бояд камбағалонро дар хотир нигоҳ дорем. Маҳз ҳамин кореро, ки ман низ бо ҷидду ҷаҳд ба ҷо овардам». (Ғалотиён 2:10)

Ман дар ёд надорам, ки ягон дастури ба ин монандро аз Ҳайати Роҳбарикунанда дар ягон мактуби сершумори онҳо ба мақомоти пирон хондаам. Тасаввур кунед, ки оё ба ҳамаи ҷамъомадҳо дастур дода шуда буд, ки ҳамеша камбағалонро дар хотир нигоҳ доранд, чунон ки Китоби Муқаддас ба мо дастур медиҳад. Эҳтимол, агар ширкати нашриёти «Бурҷи дидбонӣ» аз ҷониби ба истилоҳ «Довар» Рутерфорд рабуда намешуд, ки ин як табаддулоти корпоративӣ мебошад.

Пас аз ба даст овардани қудрат, Рутерфорд тағйироти зиёдеро ҷорӣ кард, ки нисбат ба Амрикои корпоративӣ бештар ба Амрико иртибот доштанд в Корпус Кристи, яъне Бадани Масеҳ, ҷамъомади тадҳиншудагон. Ҳайати Роҳбарикунанда, бо сабабҳое, ки мо дар видеои навбатии худ меомӯзем, тасмим гирифт, ки яке аз ин тағйиротро хориҷ кунад: талаби пешниҳод кардани ҳисоботи ҳармоҳаи вақт дар хизмати мавъиза. Ин бузург аст. Дар бораи он фикр кунед! Дар тӯли зиёда аз 100 сол онҳо мехостанд, ки рама бовар кунад, ки гузориш додани вақти шумо дар кори мавъиза талаботи пурмуҳаббати Яҳува Худост. Ва акнун, пас аз як аср ба гардани рама бор кардани ин бори гарон, ногахон аз байн рафт! Капуф!!

Онҳо кӯшиш мекунанд, ки ин тағиротро ҳамчун як муқаррароти меҳрубонона шарҳ диҳанд. Аз ин рӯ, сӯҳбати Гейҷ. Онҳо ҳатто кӯшиш намекунанд, ки шарҳ диҳанд, ки чӣ гуна он метавонад як таъминоти пурмуҳаббат бошад, дар ҳоле ки талаботи қаблӣ низ як таъминоти пурмуҳаббат буд. Ин ҳарду шуда наметавонад, аммо онҳо бояд чизе гӯянд, зеро онҳо заминаро барои шинонидани ин тағироти куллӣ омода мекунанд. Аммо замин хеле сахт аст, зеро онҳо дар тӯли асри гузашта дар он қадам мезананд. Бале, дар тӯли зиёда аз сад сол аз шогирдони содиқи хабари Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ талаб карда мешуд, ки мунтазам гузоришҳои мавъизаро пешкаш кунанд. Ба онҳо гуфта мешуд, ки ин корест, ки Яҳува аз онҳо мехост. Акнун ногаҳон Худо фикрашро дигар кард?!

Агар ин як ризқи пурмуҳаббат бошад, пас сад соли охир чӣ буд? Муқаррароти бемуҳаббат? На аз ҷониби Худо, албатта.

Дар рӯзҳои Исо кист, ки бори вазнинро ба сари рама гузошта буд? Кй буд, ки риояи катъии коидахо, намоиши намоёну намоишкоронаи асархои фидокоронаро талаб мекард?

Ҷавобро ҳамаатон медонед. Исо китобдонон ва фарисиёнро маҳкум карда, гуфт: «Онҳо бори вазнинро баста, бар дӯши одамон мегузоранд, лекин худашон намехоҳанд, ки онҳоро бо ангушти худ ҷунбонанд». (Матто 23:4)

Рутерфорд ба паҳнкунандагони китобҳои худ (ҳоло пешравон) дар ҳама гуна ҳавои ногувор пластинкаҳояшро менавохтанд ва китобҳояшро мефурӯшанд, дар ҳоле ки ӯ дар курсии бароҳати худ дар манзили 10-ҳуҷрагии худ дар Калифорния нишаста, аз скочҳои хуб хӯриш мекард. Ҳоло Шоҳидон видеоҳои Ҳайати Роҳбарикунандаро дар назди дар намоиш медиҳанд ва JW.org-ро таблиғ мекунанд, дар ҳоле ки роҳбарони имтиёзноки Бурҷи дидбонӣ дар осоишгоҳи клуби кишварашон дар Уорвик аз зиндагии боҳашамат баҳра мебаранд.

Дар ёд дорам, ки чун яке аз Шоҳидони Йеҳӯва аз анҷумани ноҳиявӣ ё анҷумани вилоятӣ ба хона бармегашт, ки дар он ҳамаи мо ҳис мекардем, ки ҳеҷ гоҳ кори кофӣ надорем.

То чӣ андоза аз муҳаббати Исо, ки ба шогирдонаш мегӯяд:

«Юғи маро ба гардани худ гиред ва аз ман биомӯзед, зеро ки ман ҳалим ва фурӯтан ҳастам, ва шумо барои худ оромӣ хоҳед ёфт. Зеро ки юғи Ман меҳрубон аст ва бори Ман сабук аст» (Матто 11:29, 30).

Ҳоло ногаҳон Ҳайати Роҳбарикунанда фаҳмид, ки пас аз ин ҳама вақт хато кардаанд?

Биё. Аслан паси ин иқдом чӣ аст? Мо ба он мепардозем, аммо ман ба як чиз боварӣ дорам: он ба тақлид ба муҳаббати Худо ҳеҷ иртиботе надорад.

Бо вуҷуди ин, ин ҳикояест, ки онҳо мефурӯшанд, зеро изҳороти навбатии Гейҷ нишон медиҳад:

Хуб, равшан аст, ки дарсҳо аз пешниҳоди мавод хеле дуртаранд. Дар ибодати мо ба Яҳува ангеза муҳим аст. Яҳува моро бо дигарон, ҳатто бо версияҳои қаблии худамон, версияҳои ҷавонтарини худамон муқоиса намекунад. Яҳува танҳо мехоҳад, ки Ӯро бо тамоми қалб, рӯҳ, ақл ва қуввати мо дӯст дорад, на ончунон ки 10 ё 20 сол пеш, балки ҳамон тавре ки ҳоло ҳастанд.

Ва он ҷост. Яҳува меҳрубонтар ва ҳалимтар аст. Ғайр аз он ки Яҳува дигаргун нашудааст. (Яъқуб 1:17) Аммо онҳое, ки худро дар сатҳи Яҳува гузоштаанд, дигар шуданд. Онҳое, ки мегӯянд, ки тарк аз Созмон маънои тарк кардани Яҳуваро дорад, онҳо ин тағиротро доранд ва онҳо мехоҳанд, ки шумо бовар кунед, ки ин як пешниҳоди меҳрубононаи Худост. Он бори гаронеро, ки дар тӯли 100 соли охир ба пуштатон бор кардаанд, аз ишқ бардошта мешавад, аммо ин дуруст нест.

Дар хотир доред, ки агар шумо ҳатто як моҳ гузориш надиҳед, шумо воизи номунтазам ҳисобида мешудед ва аз ин рӯ, ҳеҷ яке аз он имтиёзҳои азизи ҷамъомадро дошта наметавонистед, ки онҳо шуморо ба қадри кофӣ водор мекунанд. Аммо агар шумо дар давоми шаш моҳ вақт гузориш надиҳед, чӣ шуд? Шумо аз рӯйхати воизон хориҷ карда шудед, зеро шумо расман дигар узви ҷамъомад ҳисоб намешуд. Онҳо ҳатто ба шумо хизмати Салтанати шуморо намедиҳанд.

Муҳим набуд, ки шумо ба ҳама вохӯриҳо рафтаед ё ба дигарон мавъиза карданро давом медиҳед. Агар шумо ҳуҷҷатҳои заруриро иҷро накарда бошед, ба он ҳисобот муроҷиат кунед, шумо будед Шахси сипосгузор.

Дар ин суханронии Гейҷ Флигл, ки ҳамааш дар бораи муҳаббат аст, ӯ ҳеҷ гоҳ ба ҳукми нави Исо дар бораи муҳаббате, ки мо бояд ба якдигар нишон диҳем, ишора намекунад.

«Аҳкоми Ман ин аст, ки якдигарро дӯст доред чунон ки Ман шуморо дӯст доштам. ” (Юҳанно 15:12)

"Чунон ки ман туро дӯст доштам." Ин аз доираи дӯст доштани ёри худ ҳамчун худ берунтар аст. Дигар ин аст, ки ман худамро чӣ гуна дӯст намедорам, ин асои ченаки муҳаббат аст, ки бандаи Худоро муайян мекунад. Исо сатрро баланд кард. Ҳоло, маҳз муҳаббати Ӯ нисбати мо меъёрест, ки мо бояд ба он ноил шавем. Дарвоқеъ, мувофиқи Юҳанно 13:34, 35, якдигарро дӯст доштан, чунон ки Масеҳ моро дӯст дошт, аломати фарқкунандаи масеҳиёни ҳақиқӣ, масеҳиёни тадҳиншуда ва фарзандони Худо гардид.

Дар ин бора фикр кунед!

Шояд барои ҳамин Гейҷ Флигл тамоми вақти худро дар Навиштаҳои Ибронӣ, дар китоби Ишаъё сарф мекунад, то дар бораи муҳаббати Худо сухан гӯяд. Ӯ ҷуръат намекунад, ки ба Навиштаҳои масеҳӣ ворид шавад ва ба барандаи муҳаббати муқаддас, ки Писари Худо, Исои Масеҳ аст, ки ба мо фиристода шудааст, нигоҳ кунад, то ки мо дар ҳақиқат муҳаббати Падари худро дарк кунем.

Он чизе, ки Гейҷ дарк намекунад, ин аст, ки ҳамаи Навиштаҳое, ки ӯ аз китоби Ишаъё овардааст, ба Исо ишора мекунанд. Биёед гӯш кунем:

Хуб, биёед ба бобҳои 40-44-и Ишаъё муроҷиат кунем. Ва дар он ҷо мо бисёр сабабҳоро дида мебароем, ки мо бояд Яҳуваро дӯст дорем. Ва ҳамзамон мо баъзе мисолҳоро дар бораи амиқи муҳаббати Яҳува нисбати мо дида мебароем. Ҳамин тавр, намунаи аввалини мо дар боби 40-и Ишаъё аст ва лутфан ба ояти 11 диққат диҳед. Ишаъё 40, ояти 11. Дар он ҷо гуфта шудааст:

Мисли чӯпон рамаи худро нигоҳубин мекунад. Вай барраҳоро бо бозуи худ ҷамъ хоҳад кард; ва дар синаи худ [онҳоро] мебарад. Ӯ онҳоеро, ки наврасонро шир медиҳанд, бо нарм роҳнамоӣ хоҳад кард.

Оё Гейҷ дар ин ҷо дар бораи Исо чизе зикр мекунад? Не. Чаро? Зеро ӯ мехоҳад, ки шуморо аз дидани нақши Исо ҳамчун чӯпони ҳақиқии гӯсфандони Яҳува дур кунад. Вай намехоҳад, ки шумо дар бораи ҳамаи ин оятҳо фикр кунед, ки Исоро ҳамчун канали ягона ба сӯи Худо, “роҳ, ҳақиқат ва ҳаёт” нишон медиҳанд. Ба ҷои ин, ӯ мехоҳад, ки шумо дар ин нақш ба Ҳайати Роҳбарикунанда диққат диҳед.

«. . .Зеро ки аз шумо Роҳбаре ба майдон хоҳад омад, ки вай қавми Ман, Исроилро, чӯпонӣ хоҳад кард”» (Матто 2:6).

«. . .'Чӯпонро мезанам, ва гӯсфандони рама пароканда хоҳанд шуд'» (Матто 26:31).

«. . .Ман чӯпони хуб ҳастам; чӯпони хуб ҷони худро барои гӯсфандон таслим мекунад». (Юҳанно 10:11)

«. . .Ман чӯпони хуб ҳастам, ва гӯсфандони Худро медонам ва гӯсфандони Худ Маро мешиносам, чунон ки Падар Маро мешиносад ва Ман Падарро мешиносам; ва ҷонамро ба хотири гӯсфандон таслим мекунам». (Юҳанно 10:14, 15)

«. . .«Ва ман гӯсфандони дигаре дорам, ки аз ин оғил нестанд; Онҳоро низ бояд оварам, ва онҳо ба овози Ман гӯш хоҳанд дод, ва як рама ва як чӯпон хоҳанд шуд». (Юҳанно 10:16)

«. . .Акнун Худои осоиштагӣ, ки чӯпони бузурги гӯсфандонро аз мурдагон эҳё кард. . .» (Ибриён 13:20)

«. . .Зеро шумо мисли гӯсфандони гумроҳ будед; лекин акнун шумо ба назди чӯпон ва нозири ҷонҳои худ баргаштаед». (1 Петрус 2:25)

«. . .Ва ҳангоме ки сарчӯпонӣ зоҳир шуд, шумо тоҷи ҷалоли пажмурдашавандаро хоҳед гирифт». (1 Петрус 5:4)

«. . .Барра, ки дар миёни тахт аст, онҳоро чӯпонӣ хоҳад кард ва ба чашмаҳои обҳои ҳаёт роҳнамоӣ хоҳад кард. . . .» (Ваҳй 7:17)

Ҳоло Гейҷ ба китоби Эзекиел мегузарад.

Дар Ҳизқиёл 34:15,16 Яҳува мегӯяд, ки ман худам гӯсфандони худро мечаронам, гумшударо меҷӯям, гумроҳро бармегардонам, маҷрӯҳонро банд хоҳам кард, [чунон ки мо дар мисол мебинем] ва заифонро ман мустахкам хохад кард. Чӣ тасвири дилсӯз ва ғамхории меҳрубонона.

Бале, Ҳизқиел диққати худро ба Яҳува Худо медиҳад ва ин тасвири таъсирбахш аст, аммо чӣ тавр Яҳува Худо ин тасвирро иҷро мекунад? Ба воситаи Писараш Ӯ барраҳоро мехӯронад ва гӯсфандони гумшударо наҷот медиҳад.

Исо ба Петрус чӣ гуфт? Гусфандони хурдакаки маро хурон. Се бор ин суханро гуфт. Ва ба фарисиён чӣ гуфт? Кадоме аз шумо 99 гусфандро ба чустучуи гусфанди гумшуда намегузоред.

Аммо Гейҷ барои кам кардани нақши Исо анҷом нашудааст. Ӯ ҳатто метавонад нақши худро ҳамчун Каломи Худо дар офариниши ҳама чиз нодида бигирад.

Юҳаннои ҳавворӣ бо ишора ба Исои Масеҳ, ки Каломи Худост, менависад: «Ҳама чиз ба воситаи Ӯ ба вуҷуд омад, ва ғайр аз Ӯ як чиз вуҷуд надошт». (Юҳанно 1:3)

Павлуси расул дар бораи Исои Масеҳ чунин гуфта буд: «Ӯ сурати Худои нонамоён аст, нахустзодаи тамоми махлуқот; зеро ба василаи Ӯ ҳама чизҳои дигар дар осмонҳо ва замин, чизҳои намоён ва нонамоён офарида шудаанд, хоҳ тахтҳо, хоҳ подшоҳон, хоҳ ҳукуматҳо ва хоҳ ҳукуматдорон. Ҳама чизҳои дигар ба воситаи Ӯ ва барои ӯ офарида шудаанд». (Қӯлассиён 1:15, 16)

Аммо барои шунидани ин гуфтаҳои Гейҷ Флиг, шумо дар бораи нақши калидии Исо дар офариниш тасаввуроте надоред.

Биёед сабаби дуюми худро дида бароем, ки чаро мо бояд Яҳуваро дӯст дорем. Ишаъё боби 40, ба оятҳои 28 ва 29 диққат диҳед. Ояти 28 мегӯяд:

«Оё намедонӣ? Нашунидаед? Яҳува, Офаридгори ақсои замин, Худои абадӣ аст. Ӯ ҳеҷ гоҳ хаста намешавад ва хаста намешавад. Фаҳмиши ӯ ғайриимкон аст. Ба хастагон қувват мебахшад. Ва қудрати комил ба онҳое, ки қувват надоранд».

Бо рӯҳи муқаддаси пурқудрати Яҳува ӯ ҳама чизро офарид: аз писари нахустзодаи худ сар карда то ҳазорон офаридаҳои рӯҳии тавоно, то коиноти азим бо триллионҳо-триллионҳо ситораҳо, то ин замини зебо бо гуногунии беохири наботот ва ҳайвонот, ҷисми инсон бо қобилияти ҳайратангез ва гуногунҷанбаи худ. Яҳува дар ҳақиқат Офаридгори тавоно аст.

Аҷиб, ҳамин тавр не? То чӣ андоза онҳо Исоро аз нақши ба таври лозима таъиншудааш ҳамчун сардори ҷамъомад озод карданд. Оҳ, бешубҳа, агар ба онҳо шубҳа кунанд, онҳо ба нақши Исо бо лаб хизмат хоҳанд кард. Аммо бо амалҳои худ ва ҳатто бо суханони худ, чи навишта ва ҳам гуфта шуда, онҳо Масеҳро ба як тараф тела доданд, то барои худ ҳамчун сардори ҷамъомади Шоҳидони Йеҳӯва ҷой гузорад.

Ман вақти бештареро сарф намекунам, ки сӯҳбати боқимондаи ӯро аз назар гузаронам. Ин хеле бештар аз ҳамон аст. Ӯ пайваста ба Навиштаҳои Ибронӣ меравад ва Навиштаҳои Юнониро сарфи назар мекунад, зеро ӯ мехоҳад, ки диққаташро ба Яҳува Худо равона кунад, то Писари тадҳиншудаи худ, Наҷотдиҳандаи мо, Исои Масеҳро истисно кунад. Шояд шумо гӯед, ки ин чӣ бадӣ дорад? Ин чӣ бадӣ дорад, он чизест, ки Падари осмонии мо мехоҳад.

Ӯ писари худро ба мо фиристод, то мо ҳама чизро дар бораи муҳаббат ва итоаткорӣ ба воситаи ӯ омӯзем, ки ӯ инъикоси комили ҷалоли Худо ва сурати Худои Ҳай аст. Агар Яҳува ба мо гӯяд: «Ин Писари Маҳбуби Ман аст. Ӯро гӯш кунед». Мо кӣ ҳастем, ки бигӯем: «Хуб, ин ҳама хуб ва хуб аст, Яҳува, аммо мо бо роҳҳои кӯҳна пеш аз ба саҳна омадани Исо хуб ҳастем, аз ин рӯ мо диққатамонро ба халқи Исроил ва Навиштаҳои Ибронӣ ва он чизеро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба мо мегӯяд, иҷро кунед. Хуб?"

Хулоса: Мо меваи лабҳоро, ки Ҳайати Роҳбарикунанда тавассути Гейҷ Флигл баён кардааст, тафтиш кардем. Оё мо овози чӯпони ҳақиқиро мешунавем ё овози паёмбари козиб? Ва ин ҳама ба чӣ оварда мерасонад? Чаро онҳо хусусияти Созмонро, ки дар тӯли садсолаҳо боқӣ мондааст, тағир медиҳанд?

Мо ҷавобҳоро ба ин саволҳо дар видеои навбатӣ ва ниҳоӣ дар инъикоси Ҷаласаи солонаи 2023 меомӯзем.

Қатъи талабот оид ба гузориш додани вақт метавонад барои баъзеҳо як масъалаи техникӣ ё тағироти ночиз дар расмиёти корпоративӣ барои дигарон ба назар расад, масалан дар ҳама гуна корпоратсияҳои бузург ба монанди империяи паҳншудаи Бурҷи дидбонӣ. Аммо шахсан ман чунин фикр намекунам. Новобаста аз он ки сабаб маълум мешавад, онҳо ин корро аз рӯи муҳаббат ба ҳамватанашон намекунанд. Аз ин, ман комилан боварӣ дорам.

То он даме, ки дар оянда.