Пеш аз он ки ба қисми 2-юми силсилаи мо дохил шавам, ман бояд ба чизе, ки дар қисми 1 гуфта будам, ислоҳ ворид кунам ва инчунин ба чизи дигаре, ки дар он ҷо гуфта шудааст, тавзеҳот диҳам.
Яке аз шореҳон бо меҳрубонӣ ба ман хабар дод, ки даъвои ман дар бораи "зан" дар забони англисӣ аз ду калима, яъне "батн" ва "мард" гирифта шудааст, ки марди батнамро ифода мекунад, хатост. Ҳоло ман ҳамчун узви Ҳайати Роҳбарикунанда аз пирони маҳаллӣ хоҳиш кардам, ки вайронкунандаро ба ҳуҷраи паси толори Салтанат баранд, то ӯро водор кунанд, ки ӯро бозпас гирад ё аз ҷамъомад хориҷ кунад. Ин чист? Ман узви ягон Ҳайати роҳбарикунанда нестам? Ман инро карда наметавонам? Оҳ хуб. Ба гумони ман, бояд хато кардамро эътироф кунам.
Ҷиддӣ, ин хатари ҳамаи моро нишон медиҳад, зеро ин чизест, ки ман хеле пеш "омӯхтам" ва ҳеҷ гоҳ фикр кардан надоштам. Мо бояд ҳар як заминаро зери шубҳа гузорем, аммо фарқ кардани далелҳои сахт ва биноҳои санҷиданашуда аксар вақт душвор аст, алахусус агар биноҳо ба давраи кӯдакӣ баргарданд, зеро мағзи мо онҳоро ҳоло ба китобхонаи рӯҳии "далели собит" ворид кардааст.
Ҳоло чизи дигаре, ки ман мехостам оварам, ин он буд, ки вақте Ҳастӣ 2:18 -ро дар хатти байнисоҳавӣ ҷустуҷӯ мекунад, он "мукаммал" намегӯяд. Дар Тарҷумаи дунёи нав чунин ифода мекунад: «Ман барои ӯ ёрдамчие месозам, ки ӯро ҳамчун такмилдиҳанда бошад». Ду калимае, ки аксар вақт "ёвари мувофиқ" тарҷума шудаанд, ба забони ибронӣ мебошанд эзерро рад карданд. Ман изҳор доштам, ки тарҷумаи Дунёи Нав нисбат ба аксари нусхаҳои дигар ба ман писанд аст, зеро боварӣ доштам, ки ин ба маънои аслӣ наздиктар аст. Хуб, ман медонам, ки бисёриҳо Тарҷумаи дунёи навро дӯст намедоранд, алахусус онҳое, ки эътиқод ба Сегонаро дӯст медоранд, аммо меоянд, ин ҳама бад нест. Биёед кӯдакро бо оби ҳаммом берун накунем, ҳамин тавр-не?
Чаро ман чунин мешуморам рад карда шудааст бояд ба ҷои "муносиб" "мукаммал" ё "ҳамтои" тарҷума шавад? Хуб, ин аст он чизе ки Конкордон Стронг мегӯяд.
Манфӣ, таъриф: "дар пеш, дар рӯ ба рӯ, дар муқобили". Акнун бубинед, ки он то чӣ андоза дар Китоби Муқаддаси нави Амрикои "муносиб" тарҷума шудааст, дар муқоиса бо истилоҳоти дигар, ба монанди "пеш", "пеш" ва "муқобил".
зидди (3), дур * (3), дур (1), пеш аз (60), васеъ (1), ахлоқӣ * (1), мустақим (1), масофа * (3), пеш (15), муқобил (16), муқобил * (5), тарафи дигар (1), ҳузур (13), муқовимат кардан * (1), хавфнок * (1), дидан (2), дидор * (2), рост пеш (3), рост пеш (1), мувофиқ (2), зери (1).
Ман инро як лаҳза дар экран мегузорам, то шумо рӯйхатро дида бароед. Шумо метавонед мехоҳед видеоро ҳангоми таваққуф кардан таваққуф кунед.
Иқтибос аз Мувофиқати пурраи Strong гирифта шудааст: аҳамияти махсус дорад:
“Аз Нагад; як ҷабҳа, яъне Қисми муқобил; алалхусус ҳамтои худ, ё ҳамсар »
Ҳамин тавр, гарчанде ки Созмон нақши занонро дар сохтори Худо коҳиш медиҳад, тарҷумаи худи онҳо аз Китоби Муқаддас ба муносибати онҳо ба занон ҳамчун итоаткор дастгирӣ намекунад. Бисёре аз нуқтаи назари онҳо натиҷаи тағирёбӣ дар муносибатҳои байни ҷинсҳо мебошад, ки гуноҳи аввалия ба вуҷуд овардааст.
"Хоҳиши ту ба шавҳари ту хоҳад буд ва ӯ бар ту ҳукмронӣ хоҳад кард". (NIV)
Марди Ҳастӣ 3:16 бартаридошта аст. Албатта, як зани Ҳастӣ 3:16 низ ҳаст, ки хислатҳои шахсии ӯ низ аз тавозун бароварда мешаванд. Ин дар тӯли асрҳо пас аз аз боғ ронда шудани аввалин ҷуфти инсонӣ барои занони бешумор ранҷу азобҳои бешумор овард.
Аммо, мо масеҳӣ ҳастем. Мо фарзандони Худо ҳастем, ҳамин тавр-не? Мо намегузорем, ки тамоюлҳои гунаҳкорона баҳонаҳои моро бо ҷинси муқобил бад кунанд. Мақсади мо барқарор кардани тавозунест, ки ҷуфти аввал бо роҳи рад кардани Падари осмониашон гум карда буд. Барои ноил шудан ба ин, мо бояд ба намунаи Масеҳ пайравӣ кунем.
Бо ин мақсад, биёед нақшҳои гуногунеро, ки Яҳува дар замонҳои қадим ба занон таъин кардааст, дида бароем. Ман аз миллатҳои Шоҳидони Яҳува ҳастам ва бинобар ин ин нақшҳои Китоби Муқаддасро бо онҳое, ки дар имони пешинаи ман амал мекарданд, муқоиса хоҳам кард.
Шоҳидони Яҳува ба занон иҷозат намедиҳанд:
- Аз номи ҷамъомад дуо гӯед;
- Таълим ва дастур додан ба ҷамъомад мисли мардон;
- Дар ҷамъомад вазифаҳои назоратиро ишғол кардан.
Албатта, онҳо дар маҳдуд кардани нақши занон танҳо нестанд, аммо дар қатори ҳолатҳои фавқулодда онҳо ҳамчун як мисоли хуб хизмат хоҳанд кард.
Дар ин марҳила, ман фикр мекунам муфид хоҳад буд, ки мавзӯъҳое, ки мо дар боқимондаи ин силсила баррасӣ хоҳем кард. Аз ин видео сар карда, мо ба ин саволҳо бо омӯхтани нақшҳое, ки худи Яҳува Худо ба занон таъин кардааст, оғоз хоҳем кард. Аён аст, ки агар Яҳува занро ба иҷрои нақше даъват кунад, ки мо эҳсос кунем, ки танҳо мард метавонад онро иҷро кунад, мо бояд тарзи фикррониамонро ислоҳ кунем.
Дар видеои навбатӣ, мо ин донишро ба ҷамъомади масеҳӣ татбиқ хоҳем кард, то нақши муносиби мардон ва занонро фаҳманд ва тамоми масъалаи ҳокимияти ҷамъомади масеҳиро тафтиш кунем.
Дар видеои чорум, мо порчаҳои душворро аз номаи Павлус ба қӯринтиён ва инчунин ба Тимотиюс, ки гӯё нақши занонро дар ҷамъомад маҳдуд мекунанд, дида мебароем.
Дар видеои панҷум ва ниҳоӣ, мо дида мебароем, ки одатан чӣ гуна принсипи сарварӣ номида мешавад ва масъалаи сарпӯшҳо.
Ҳоло, биёед аз охирон се холро оғоз кунем. Оё Шоҳидони Яҳува ва дигар мазҳабҳои ҷаҳони масеҳият бояд ба занон иҷозат диҳанд, ки назорат кунанд? Аён аст, ки истифодаи дурусти назорат ҳам хирад ва ҳам зиракиро талаб мекунад. Кас бояд қарор диҳад, ки агар дигарон назорат кунанд, кадом амалро иҷро кардан лозим аст. Барои ин доварии хуб лозим аст, ҳамин тавр-не? Ба ин монанд, агар нозире барои ҳалли баҳс, ҳакамӣ дар байни кӣ ҳақ ва кӣ хато карда шавад, вай ҳамчун қозӣ амал мекунад?
Оё Яҳува мегузошт, ки занон ба ҳайси довар бар мардон амал кунанд? Агар дар бораи Шоҳидони Яҳува сухан гӯем, посухи онҳо "Не" хоҳад буд. Вақте ки Комиссияи Шоҳигарии Австралия оид ба вокунишҳои институтсионалӣ ба сӯиистифодаи ҷинсии кӯдакон ба роҳбарияти Шоҳидон тавсия дод, ки онҳо занонро дар ягон сатҳи ҷараёни судӣ шомил кунанд, Ҳайати Роҳбарикунанда оштинопазир бошад. Онҳо боварӣ доштанд, ки дар ҳар марҳила дохил кардани занон вайрон кардани қонуни Худо ва тартиботи масеҳӣ хоҳад буд.
Оё ин дар ҳақиқат назари Худо аст?
Агар шумо бо Китоби Муқаддас ошно бошед, эҳтимол шумо медонед, ки дар он китобе бо номи "Доварон" мавҷуд аст. Ин китоб як давраи тақрибан 300 соли таърихи Исроилро дар бар мегирад, вақте ки подшоҳ набуд, балки шахсоне буданд, ки барои ҳалли баҳсҳо ҳамчун қозӣ баромад мекарданд. Бо вуҷуди ин, онҳо на танҳо доварӣ карданд.
Шумо мебинед, ки исроилиён қудрати махсуси содиқ набуданд. Онҳо қонуни Яҳуваро риоя намекарданд. Онҳо бо ибодати худоёни козиб алайҳи Ӯ гуноҳ мекарданд. Вақте ки онҳо ин корро карданд, Яҳува аз муҳофизати худ даст кашид ва ногузир ягон халқи дигар ба ҳайси ғоратгар даромада, онҳоро забт ва ғулом кард. Он гоҳ онҳо бо ғуссаи худ фарёд мезаданд ва Худо Довареро ба миён меовард, то онҳоро ба сӯи пирӯзӣ раҳнамун кунад ва онҳоро аз асирони худ раҳо кунад. Ҳамин тавр, судяҳо низ ҳамчун наҷотбахши миллат баромад карданд. ҶДар синни 2: 16 мехонем: «Пас, Худованд доваронро ба миён меовард, ва онҳо онҳоро аз дасти роҳзанони худ наҷот медоданд».
Калимаи ибронӣ барои "довар" чунин аст шафхат ва ба гуфтаи Браун-Драйвер-Бриггс чунин маъно дорад:
- ҳамчун қонунгузор, судя, ҳоким амал кардан (додани қонун, ҳалли баҳсҳо ва иҷрои қонунҳо, шаҳрвандӣ, динӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ; ҳам барвақт ва ҳам дер):
- ба таври махсус ҳал кардани ихтилофҳо, табъизи байни ашхос дар масъалаҳои шаҳрвандӣ, сиёсӣ, хонагӣ ва динӣ:
- ҳукмро иҷро кунед:
Он замон, ки пеш аз замони подшоҳон буд, дар Исроил мақоми баландтари ҳокимият набуд.
Бо омӯхтани дарси худ, он насл одатан содиқ хоҳад монд, аммо вақте ки онҳо ба ҳалокат расиданд, насли нав онҳоро иваз мекунад ва давра такрор шуда, мақоли кӯҳнаро тасдиқ мекунад: "Касоне, ки аз таърих сабақ нахоҳанд гирифт, онро такрор мекунанд."
Ин ба нақши занон чӣ иртибот дорад? Хуб, мо аллакай муқаррар кардаем, ки бисёр динҳои масеҳӣ, аз ҷумла Шоҳидони Яҳува, занеро ба ҳайси довар қабул намекунанд. Ҳоло дар ин ҷо он ҷолиб аст.
Китоб, Фаҳмиш дар бораи Навиштаҳо, ҷилди II, дар саҳифаи 134, ки онро Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ Инҷил ва Рисола интишор кардааст, рӯйхати 12 марде оварда шудааст, ки тақрибан 300 сол дар китоби Доварони Инҷил ҳамчун доварон ва наҷотбахши халқи Исроил хидмат кардаанд.
Ин аст рӯйхат:
- Отниэл
- Jair
- Эҳуд
- Йифтоҳ
- Шамгар
- Ибзан
- Барак
- Эллон
- Ҷидъӯн
- Абдон
- Tola
- Шимшон
Ин аст мушкилот. Яке аз онҳо ҳеҷ гоҳ судя набуд. Шумо кадомашро медонед? Рақами 7, Барак. Номи ӯ дар китоби Доварон 13 маротиба омадааст, аммо ҳеҷ гоҳ ӯро қозӣ намегӯянд. Истилоҳи "Довар Барак" дар маҷаллаи "Бурҷи дидбонӣ" 47 маротиба ва дар ҷилдҳои Инсайт 9 маротиба омадааст, аммо ҳеҷ гоҳ дар Китоби Муқаддас. Ҳеҷ гоҳ.
Дар тӯли умри худ, кӣ Исроилро доварӣ кард, агар Барак не? Китоби Муқаддас ҷавоб медиҳад:
«Акнун Дебора, набӣ, ҳамсари Лаппидот, он вақт Исроилро доварӣ мекард. Вай дар зери дарахти хурмои Дебӯро дар байни Рама ва Байт-Ил дар кӯҳистони Эфроим менишаст; исроилиён барои доварӣ ба назди ӯ меомаданд ». (Доварон 4: 4. 5 NWT)
Дебӯро пайғамбари Худо буд ва ӯ низ Исроилро доварӣ мекард. Магар ин ӯро қозӣ намекунад? Магар мо ӯро довар Дебора номидан дуруст нест? Бешубҳа, азбаски ин дар Китоби Муқаддас омадааст, мо набояд ӯро Довар номем, ҳеҷ мушкиле надорем, дуруст аст? Чӣ кор мекунад Муҳокима китоб бояд дар ин бора бигӯяд?
«Вақте ки Китоби Муқаддас бори аввал Дебораро муаррифӣ мекунад, дар он вай« пайғамбар »номида мешавад. Ин нишона Дебораро дар Китоби Муқаддас ғайриоддӣ мекунад, вале ба назар душвор менамояд. Дебора боз як масъулияти дигар дошт. Вай инчунин эҳтимолан баҳсҳоро бо роҳи посух додани Яҳува ба мушкилоти пешомада ҳал мекард. - Доварон 4: 4, 5 ”(Фаҳмиш дар бораи Навиштаҳо, ҷилди I, саҳифаи 743)
Дар Муҳокима китоб мегӯяд, ки вай "аз афташ баҳсҳоро ҳал мекард". "Аз афташ"? Ин садо медиҳад, ки мо дар бораи чизе, ки ошкоро изҳор накардаем, хулоса мебарорем. Тарҷумаи худи онҳо мегӯяд, ки вай "Исроилро доварӣ мекард" ва "исроилиён барои доварӣ назди ӯ мерафтанд". Дар ин бора маълум нест. Ба таври возеҳ ва возеҳ гуфта шудааст, ки вай миллатро доварӣ карда, ӯро қозӣ, қозии олии онвақта, дарвоқеъ кардааст. Пас чаро нашрияҳо ӯро Довар Дебора наменоманд? Чаро онҳо ин унвонро ба Барак медиҳанд, ки ҳеҷ гоҳ дар ягон нақши судя тасвир намешавад? Дар асл, вай дар нақши тобеи Дебора тасвир шудааст. Бале, мард нақши фармонбардори зан буд ва ин бо дасти Худо буд. Биёед ман сенарияро таҳия кунам:
Он вақт исроилиён зери дасти Ёбин, подшоҳи Канъон, азоб мекашиданд. Онҳо мехостанд, ки озод бошанд. Худо Дебороро зинда кард ва ӯ ба Барак гуфт, ки чӣ бояд кард.
«Вай барои Барак кас фиристод (Вай барои вай фиристод, вай ӯро даъват кард.) ва ба ӯ гуфт: «Магар Худованд Худои Исроил фармон надодааст? 'Биравед ва ба кӯҳи Тобор равед ва 10,000 XNUMX нафар Нафталӣ ва Забулунро бо худ баред. Ман Сисроро, ки сардори лашкари Ёбин аст, ҳамроҳи аробаҳо ва лашкарҳояш ба сӯи Кишон назди шумо меоварам ва ба дасти шумо хоҳам супурд ». (Кӣ ин ҷо стратегияи ҳарбиро ба нақша гирифтааст? Барак не. Вай фармонҳои Худоро ба воситаи даҳони Дебора, ки Худо ӯро ҳамчун пайғамбараш истифода мебарад, мегирад). Дар ин ҳол Барак ба вай гуфт: «Агар ту бо ман биравӣ, ман меравам, аммо агар ту бо ман наравӣ, ман намеравам». (То он даме ки Дебора наояд, Барак ҳатто ба ин маъракаи ҳарбӣ нахоҳад рафт. Ӯ медонад, ки баракати Худо ба воситаи вай аст.) Вай ба ин гуфт: «Ман албатта бо шумо хоҳам рафт. Аммо маъракае, ки шумо идома медиҳед, ба шумо шӯҳрат нахоҳад овард, зеро он ба дасти зане хоҳад буд, ки Яҳува ба Сисроро хоҳад супурд ». (Доварон 4: 6-9)
Илова бар ин, Яҳува нақши занонро тақвият дода, ба Барак гуфт, ки ӯ сарлашкари душман Сисераро нахоҳад кушт, аммо ин душмани Исроил аз дасти як зани оддӣ мемирад. Дар асл, ин зане буд, ки Ёил буд, ки Сисераро кушт.
Чаро ташкилот ривояти Китоби Муқаддасро дигаргун карда, пайғамбар, қозӣ ва наҷотбахши Худо, ки ӯро ба ҷои ӯ мард таъин кардааст, сарфи назар мекунад?
Ба фикри ман, онҳо ин корро мекунанд, зеро марди Ҳастӣ 3:16 дар ташкилоти Шоҳидони Яҳува хеле бартарӣ дорад. Онҳо наметавонанд идеяи занони масъули мардонро рӯбарӯ кунанд. Онҳо наметавонанд қабул кунанд, ки зане ба ҷойе гузошта шавад, ки тавонад мардонро ҳукм кунад ва амр диҳад. Фарқе надорад, ки Китоби Муқаддас чӣ мегӯяд. Вақте ки онҳо бо тафсири мардон мухолифат мекунанд, далелҳои возеҳ муҳим нестанд. Аммо ташкилот дар ин мавқеъ беназир аст. Ҳақиқат он аст, ки марди Ҳастӣ 3:16 дар бисёр конфессияҳои масеҳӣ зинда ва саломат аст. Ва биёед ҳатто аз динҳои ғайримасеҳии замин сар накунем, ки аксари онҳо ба занони худ ҳамчун ғуломони маҷозӣ муносибат мекунанд.
Биёед ҳоло ба давраи масеҳӣ ҳаракат кунем. Рӯйдодҳо ба куллӣ беҳтар шуданд, зеро ходимони Худо акнун на аз рӯи қонуни Мусо, балки аз рӯи қонуни олии Масеҳ мебошанд. Оё ба занони масеҳӣ иҷозат дода шудааст, ки ягон нақши доварӣ дошта бошанд, ё оё Дебора як абератсия аст?
Тибқи созмони масеҳӣ ҳукумати динӣ ва ғайр аз худи Исо ҳеҷ подшоҳе нест. Ҳеҷ гуна муқаррароте вуҷуд надорад, ки Попи Рум бар ҳама ҳукмронӣ кунад, на Усқуфи калисои Англия ва на Президенти Калисои Исои Масеҳи муқаддасони охирин ва на Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува. Пас, доварӣ бояд дар доираи созмони масеҳӣ чӣ гуна ҳал карда шавад?
Вақте ки сухан дар бораи ҳалли масъалаҳои судӣ дар ҷамъомади масеҳӣ меравад, танҳо фармони Исо ин аст, ки дар Матто 18: 15-17 гуфта шудааст. Мо инро дар видеои қаблӣ муфассал муҳокима карда будем ва агар хоҳед, ки ин маълумотро баррасӣ кунед, дар боло истинод хоҳам гузошт. Қисмат бо суханони зерин оғоз мешавад:
«Агар бародар ё хоҳари шумо гуноҳ кунад, рафта, айби онҳоро нишон диҳед, танҳо дар байни шумо. Агар онҳо шуморо гӯш кунанд, шумо онҳоро ба даст овардед ». Ин аз Версияи нави байналмилалӣ. Дар Тарҷумаи нави зиндагӣ онро чунин нишон диҳед: «Агар ягон имондоре бар зидди шумо гуноҳ кунад, ба танҳоӣ равед ва хафагиро нишон диҳед. Агар шахси дигар онро гӯш кунад ва эътироф кунад, шумо он шахсро баргардондед. ”
Сабаби ба ман маъқул шудани ин ду тарҷума дар он аст, ки онҳо бетарафии гендерӣ доранд. Аён аст, ки Парвардигори мо на дар бораи бародари ҷисмонӣ, балки дар бораи узви ҷамъомади масеҳӣ сухан мегӯяд. Ғайр аз ин, маълум аст, ки ӯ посухи моро ба гунаҳкор бо онҳое, ки тасодуфан мард ҳастанд, маҳдуд намекунад. Дар мавриди гуноҳ бо масеҳии занона, ба монанди масеҳии мард, муносибат карда мешавад.
Биёед тамоми порчаро аз Тарҷумаи Ҳаёти Нав хонем:
«Агар дигар имондоре бар зидди шумо гуноҳ кунад, ба танҳоӣ равед ва хафагиро нишон диҳед. Агар шахси дигар онро гӯш кунад ва эътироф кунад, шумо он шахсро баргардондед. Аммо агар шумо муваффақ набошед, як ё ду нафари дигарро бо худ гирифта, дубора баргардед, то ҳар чизе, ки шумо мегӯед, аз ҷониби ду ё се шоҳид тасдиқ карда шавад. Агар шахс то ҳол гӯш карданро рад кунад, парвандаи худро ба калисо баред. Пас, агар ӯ қарори калисоро қабул накунад, ба он шахс ҳамчун бутпараст ё боҷгири фасодзада муносибат кунед ». (Матто 18: 15-17) Тарҷумаи нави зиндагӣ)
Ҳоло дар ин ҷо ҳеҷ чизе вуҷуд надорад, ки мардон бояд дар марҳилаҳои як ва ду иштирок кунанд. Албатта, мардон метавонанд ҷалб карда шаванд, аммо чизе нест, ки ин талабот бошад. Бешубҳа, Исо дар бораи ҷалби мардон ба вазифаҳои нозирон, пирон ва пирон мушаххасот намедиҳад. Аммо он чизе, ки махсусан ҷолиб аст, қадами сеюм аст. Агар гунаҳкор пас аз ду кӯшиши баргардонидани тавба ба ӯ гӯш надиҳад, пас тамоми калисо ё ҷамоъат ё маҷлиси маҳаллии фарзандони Худо бояд бо он шахс нишинанд, то чизе фаҳмонад. Ин талаб мекунад, ки ҳам мардон ва ҳам занон ҳузур дошта бошанд.
Мо мебинем, ки ин созишнома то чӣ андоза меҳрубон аст. Як ҷавонеро, ки бо зино машғул буд, мисол гиред. Дар марҳилаи сеюми Матто 18, ӯ худро бо тамоми ҷамъомад, на танҳо мардон, балки занон низ мебинад. Вай аз нуқтаи назари мард ва зан маслиҳат ва насиҳат хоҳад гирифт. Вақте ки ӯ нуқтаи назари ҳарду ҷинсро ба даст овард, барои ӯ фаҳмидани оқибатҳои рафтори худ то чӣ андоза осонтар хоҳад буд. Барои хоҳаре, ки бо чунин вазъ рӯ ба рӯ шудааст, вай то чӣ андоза худро бароҳаттар ва бехатар эҳсос хоҳад кард, агар занон низ ҳузур дошта бошанд.
Шоҳидони Яҳува ин маслиҳатро аз нав тафсир мекунанд, то ин масъала дар назди тамоми ҷамъомад баррасӣ карда шуда, дар назди кумитаи иборат аз се марди калонсол бошад, аммо барои гирифтани ин мавқеъ ҳеҷ асосе вуҷуд надорад. Чӣ тавре ки онҳо бо Барак ва Дебора кор мекунанд, онҳо Навиштаҳоро мувофиқи мавқеи таълимоти худ таҳия мекунанд. Ин ботилии сода, содда ва оддӣ аст. Чӣ тавре ки Исо мегӯяд:
"Онҳо беҳуда ба ман саҷда мекунанд, зеро фармонҳои одамонро ҳамчун таълимот таълим медиҳанд". (Матто 15: 9)
Мегӯянд, ки далели пудинг дар чашидан аст. Пудинг, ки системаи судии Шоҳиди Яҳува мебошад, маззаи хеле талх дорад ва заҳролуд аст. Он ба ҳазорон ва ҳазорон нафар шахсоне, ки таҳқир шудаанд, ба дард ва ранҷҳои бешумор оварда расонд, баъзеҳо то он ҷое, ки ҷони худро куштанд. Ин як дорухате нест, ки аз ҷониби Худованди меҳрубони мо таҳия шудааст. Боз як Худованди дигаре ҳаст, ки ин дорухатро таҳия кардааст. Агар Шоҳидони Яҳува дастурҳои Исоро итоат мекарданд ва занонро ба мурофиаи судӣ, махсусан дар қадами сеюм дохил мекарданд, тасаввур кунед, ки муносибати гунаҳкорон дар ҷамъомад то чӣ андоза меҳрубонтар мешуд.
Боз як мисоли дигарест, ки мардон Китоби Муқаддасро мувофиқи теологияи худ тағйир медиҳанд ва нақши бартарияти мардонро дар ҷамъомад тасдиқ мекунанд.
Калимаи “ҳавворӣ” аз калимаи юнонӣ бармеояд апостолҳо, ки мувофиқи Стронги Конкордонс чунин маъно дорад: «паёмбаре, ки ба миссия фиристода шудааст, ҳавворӣ, фиристода, вакил, яке аз дигаре супориш додааст, то ӯро бо ягон роҳ намояндагӣ кунад, алалхусус марде, ки худи Исои Масеҳ барои мавъиза кардани Инҷил фиристодааст. ”
Дар Румиён 16: 7, Павлус ба Андроникус ва Юния, ки дар байни ҳаввориён барҷастаанд, саломи худро мерасонад. Ҳоло Юния ба забони юнонӣ номи зан аст. Он аз номи олиҳаи бутпараст Ҷуно гирифта шудааст, ки занон дар вақти таваллуд ба онҳо дуо мегуфтанд. Тарҷумаи дунёи нав "Ҷуниас" -ро бо "Ҷуния" иваз мекунад, ки ин номи сохтаест, ки дар адабиёти классикии юнонӣ вуҷуд надорад. Ҷуния бошад, дар чунин навиштаҳо маъмул аст ва ҳамеша ба зан ишора мекунад.
Аз рӯи инсоф ба тарҷумонҳои Китоби Муқаддас шаҳодат диҳед, ин амалиёти иваз кардани ҷинсро бисёр тарҷумонҳои Инҷил иҷро мекунанд. Чаро? Яке бояд гумон кунад, ки ғарази мардона бозӣ мекунад. Роҳбарони мардони калисо наметавонанд фикри ҳаввории занро амалӣ кунанд.
Аммо, вақте ки мо ба маънои калима ба таври объективӣ назар мекунем, оё ин он чизеро тасвир намекунад, ки имрӯз мо миссионер меномем? Ва оё мо имрӯз занони мубаллиғ надорем? Пас, мушкил дар чист?
Мо далелҳо дорем, ки занон дар Исроил ҳамчун пайғамбар хизмат мекарданд. Ғайр аз Дебора, мо Мириам, Ҳулда ва Анна дорем (Хуруҷ 15:20; 2 Подшоҳон 22:14; Доварон 4: 4, 5; Луқо 2:36). Мо инчунин дидем, ки занҳо дар асри як дар ҷамъомади масеҳӣ пайғамбар буданд. Ҷоэл инро пешгӯӣ карда буд. Бо истинод ба пешгӯиҳои худ, Петрус гуфт:
'"Ва дар рӯзҳои охирин, - мегӯяд Худо, - ман аз рӯҳи худ бар ҳаргуна гӯштҳо хоҳам рехт, ва писарон ва духтарони шумо нубувват хоҳанд кард; ва ҷавонони шумо рӯъёҳо ва пирони шумо орзуҳо хоҳанд дид, ва ҳатто бар ғуломони худ ва канизони худ низ аз он рӯҳи худ рехта, нубувват хоҳам кард ». (Аъмол 2:17, 18)
Ҳоло мо ҳам дар Исроил ва ҳам дар замонҳои масеҳӣ далелҳоеро дидем, ки занон дар вазифаи судӣ хидмат мекарданд ва ба ҳайси пайғамбар баромад мекарданд ва акнун, далелҳое ҳастанд, ки ба расули зан ишора мекунанд. Чаро яке аз инҳо бояд барои мардони ҷамъомади масеҳӣ мушкил эҷод кунад?
Эҳтимол ин ба он тамоюле, ки мо кӯшиш менамоем, ки дар дохили ҳама гуна созмон ё созмонҳои инсонӣ иерархияҳои бонуфуз дошта бошем, алоқаманд бошад. Шояд мардон ин чизҳоро ҳамчун таҷовуз ба қудрати мард баррасӣ кунанд.
Тамоми масъалаи пешвоӣ дар ҷамъомади масеҳӣ мавзӯи видеои навбатии мо хоҳад буд.
Ташаккур барои дастгирии молиявӣ ва суханони рӯҳбаландкунандаи шумо.
Вақте ки ман мард ҳастам, ман воқеан худро гарм ва бароҳат ҳис мекунам, ки занонро дар ҷои дурусти худ мегузоранд. Дар номаи худ ба филиали Ҳолланд ва GB, ман аслан пешниҳод мекардам, ки бар асоси прецедентҳои Навиштаҳои Муқаддас зан метавонад як узви Кумитаи адлия бошад (то ҳол раисаш мард аст) ё ҳадди ақал ба онҳо маслиҳат диҳад. Ин хеле ғамангез аст, ки чӣ тавр одамон метавонанд саркашӣ кунанд, то анъана ва одатҳои худро риоя кунанд, на ба кор бурдани дарсҳои нав. Ба мисли сиёсат ва тавре ки Навиштаҷот мегӯяд, дар ҷое "ҳамеша меомӯзад, аммо ҳеҷ гоҳ ба дониши дақиқ намеояд".
Салом Эрик. Ташаккур (ва на танҳо) барои ин силсилаи видеоҳо дар бораи занони ҷамъомад, ки хеле хуб ва хеле зарур аст. Занон зебо ҳастанд ва дар ҷамъомад бо сифатҳои худ, ки мардон надоранд, ивазнашавандаанд. Дар ниҳоят, онҳо як ҷузъи ҷудонашавандаи офаридаи Худо ҳастанд, ки онро Одам ташкил медиҳад. Зеро муодилаи оддӣ татбиқ мешавад: МАРД = мард + зан. Онҳо дар назари Худо яксон арзиш доранд. Шарҳи Ҳастӣ 2:18 бо истифода аз калимаҳои "рад шудааст, эзер" аллакай дар бойгонии ман ҷойгир аст :-). Инчунин таҳлили Доварон 4: 6-9 ва дигарон хеле хубанд. Ман танҳо хурд дорам... Маълумоти бештар "
Ислоҳ. Интрелинарҳои юнонӣ ин номро ҳамчун "Iounian" муаррифӣ мекунанд. Ман дар нашрияҳо дар бораи номҳои румӣ каме таҳқиқ кардам. Ибораи Юния барои номи зан имконпазир аст ва аз ин рӯ Ҷуния ва Ҷуниан метавонанд якхела бошанд. Пас, ман фикр мекунам, ки номи зани расул метавонад бошад - вай, Ҷуния ё Ҷуниан. Ман танҳо инсони нокомил ҳастам 🙂
Ташаккур, Фрэнки. Ман он қисми видеоро дар асоси таҳқиқоте, ки аз китоб ба даст оварда шуда буд, таҳия кардам Ҳақиқат дар тарҷума: дақиқӣ ва хато ба тарҷумаҳои англисӣ дар Аҳди Ҷадид
Ман шарҳи худро дубора хондам ва каме хатогиро дарк кардам. Ман навишта будам: "Шарҳи Ҳастӣ 2:18 бо истифода аз калимаҳои" neged, ezer "аллакай дар бойгонии ман ҷойгир аст". Ман дар назар доштам: Ман тавзеҳи шуморо аллакай дар бойгонии худ ҷой додам. Шумо медонед, ки забони англисӣ забони модарии ман нест :-).
Чаро ман аз видеои шумо дар бораи Китоби Муқаддас назар ба оне ки дар вохӯриҳо дидаам, бештар меомӯзам?
Мерсӣ Эрик. Pendant des décennies j'ai eu l'impression que la WT mettait les femmes au niveau des enfants et même en dessous des enfants. Quand vous avez un tout jeune навраси qui fait la prière pour une groupe alors que des des soeurs камолоти spirituellement and physiquement doivent se taire, c'était choquant. Бо méme lorsqu'une mère ne peut même pas prier chez elle devant son enfant baptisé L'enfant est mis au dessus de sa mère аст. Хадамоти номатлуб аз ҷониби rendait дар назди худ меистанд, то ки онҳо ба вуқӯъ оянд ва эҳтиром кунанд. Heureusement, que nous les femmes, nous avons... Маълумоти бештар "
Ташаккур, Фани.
Салом Эрик. Ташаккур барои эътироф кардани маънои Зан марди батна нест. Луғати ман ин калимаро аз забони англисии қадим пешниҳод мекунад ва маънои зани мардро дорад. Боқимондаи мақола ба ман хеле писанд омад. Ҷолиб он аст, ки китоби Insight Баракро ҳадди аққал дар зери фасли "Барак" ҳамчун судя ишора намекунад. Ман бесаброна интизори он ҳастам, ки шумо дар бораи 1 Тим 2:11 "бигзор зан дар хомӯшӣ омӯзад". Дар ҳоле ки ҳеҷ чизи ишорае нест, ки занон метавонанд ба сифати коҳинон истифода шаванд, ин танҳо ба сабаби ғаразнокӣ ва... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба Эрик барои мақолаҳои хуб андешидашуда ва таҳқиқкардаатон. Ман ин силсилаҳоро махсусан барои кӯмак ба ҳамсарам, ки оҳиста-оҳиста аз «ҳақиқат дар бораи Ҳақ» бедор мешавад, истифода мекунам.
Лутфан, ба мо хабар диҳед, ки ин чӣ гуна мегузарад.