[Аз забони испанӣ тарҷума аз Виви]
Аз ҷониби Феликси Амрикои Ҷанубӣ. (Номҳо барои пешгирӣ аз интиқом иваз карда мешаванд.)
Оилаи ман ва ташкилот
Ман аз он вақте ки волидонам дар синни тақрибан 4-солагӣ дар охири солҳои 1980-ум бо Шоҳидони Яҳува омӯзишро сар карданд, дар он ҷо бо номи "ҳақиқат" калон шудам. Он вақт мо як оилаи иборат аз 6 нафар будем, зеро мо 4 бародари мутаносибан 8, 6, 4 ва 2 сола будем (оқибат мо 8 бародар шудем, гарчанде ки яке бо ду моҳи умр вафот кард) ва ман дар хотир дорам, ки дар Толори Салтанат, ки тақрибан 20 блок аз хонаи ман ҷойгир буд. Ва азбаски мо ҳар вақте ки ба вохӯриҳо мерафтем, дар ҳолати фурӯтании иқтисодӣ қарор доштем, ҳама мерафтанд. Дар хотир дорам, ки мо бояд барои рафтан ба вохӯриҳоямон як маҳаллаи хеле хатарнок ва хиёбони серодамро тай кунем. Бо вуҷуди ин, мо ҳеҷ гоҳ аз вохӯрӣ дур намешудем, ҳангоми боридани борони шадид ё гармии 40-сантиметрӣ дар тобистон. Ман инро ба хубӣ дар ёд дорам. Мо ба мулоқот аз арақи аз гармӣ таршуда расидем, аммо ҳамеша дар нишастҳо ҳузур доштем.
Модарам пешравӣ кард ва зуд таъмид гирифт ва дере нагузашта чун пешрави доимӣ хизмат карданро сар карданд, вақте ки онҳо талаб карданд, ки ҳадди аққал 90 соати коркарди ҳисоботро дар як моҳ ё 1,000 соат дар як сол иҷро кунанд, яъне модарам вақти зиёдеро сарф кардааст. мавъиза аз хона. Ҳамин тавр, ҳолатҳои зиёде буданд, ки ӯ 3 бародарамро бо ман дар як ҷой дар 2 ҳуҷра, долон ва ҳаммом дар танҳоӣ гузоштааст, зеро вай бояд барои иҷрои ваъдаҳои худ ба берун равад.
Ҳоло, ман чунин мешуморам, ки модари ман 4 ноболиғро дар ҳолати баста, ба хавфҳои зиёд дучор карда, бидуни кӯмак ба кумак баромада ба танҳоӣ гузоштан нодуруст аст. Ман ҳам мефаҳмам. Аммо ин чизест, ки шахси таҳсилкардаро ташкилот бо сабаби «фаврии замонҳои мо» роҳбарӣ мекунад.
Дар бораи модарам, ман гуфта метавонам, ки ӯ солҳои тӯлонӣ аз ҳама ҷиҳат пешрави доимӣ буд: шарҳ додан, мавъиза кардан ва омӯзиши Китоби Муқаддас. Оилаи ман як оилаи маъмулии солҳои 1980-ум буд, ки таълим ва тарбияи фарзандонро модар анҷом медод; ва ман ҳамеша як хислати хеле қавӣ барои дифоъ аз чизи одилона дошт ва ӯ бо ҷидду ҷаҳд ба таълимоти Китоби Муқаддас пайравӣ мекард. Ва ин буд, ки бисёр вақтҳо ӯро маҷбур карданд, ки ӯро ба ҳуҷраи В-и Толори Салтанат даъват кунанд ва пирон ӯро мазаммат кунанд.
Гарчанде ки мо фурӯтан будем, модари ман ҳамеша кӯмак мекард, вақте ки ягон аъзои ҷамъомад ба дастгирии ҳамаҷониба ниёз дошт ва ин ҳам сабаб шуд, ки вай ба ҳуҷраи Б даъват карда шавад, фармони роҳбариятро эҳтиром накард ва интизори гирифтани пирон набуд . Боре дар хотир дорам, ки як бародар вазъияти ҷиддиро аз сар мегузаронд ва модари ман дар наздикии хонаи пирон мавъиза мекард ва ба хаёлаш омад, ки ба хонаи пирон биравад, то вазъро ба ӯ хабар диҳад. Ёд дорам, тақрибан соати 2 буд, ки вай дари хонаи ӯро кӯфт ва дарро зани мӯйсафед ҷавоб дод. Вақте ки модари ман аз зан хоҳиш кард, ки ба сабаби вазъи ҷиддии бародари дигар иҷозат диҳад, ки бо шавҳараш сӯҳбат кунад, зани мӯйсафед чунин посух дод: «Хоҳар баъдтар баргардед, зеро шавҳари ман дар ин лаҳза хоб меравад ва ӯ ҳеҷ касро намехоҳад ӯро халалдор кардан. ”Ман фикр намекунам, ки чӯпонони ҳақиқӣ, ки бояд рамаро нигоҳубин кунанд, ба гӯсфандони худ чунин таваҷҷӯҳи кам зоҳир кунанд, ин бешубҳа.
Модари ман як мутаассиби бузурги ташкилот шуд. Дар он рӯзҳо нуқтаи назари интизом тавассути ислоҳи ҷисмонӣ аз ҷониби ташкилот бад нашуд, балки табиӣ ва то андозае зарурӣ ҳисобида мешуд. Ҳамин тавр, хеле маъмул буд, ки модарам моро мезад. Агар ягон бародар ё хоҳаре ба ӯ гӯяд, ки мо дар толор давида будем, ё дар вақти мулоқот мо берун аз толор будем, ё нохост касеро тела дода будем, ё танҳо ба яке аз бародаронам муроҷиат кардем, то чизе бигӯяд, ё дар вақти вохӯрӣ механдидем, вай гӯшҳои моро маҳкам мекард ё мӯй мекашид ё моро ба ҳаммом дар Толори Салтанат мебарад, то моро торсакӣ занад. Фарқе надошт, ки мо дар назди дӯстон, бародарон ва ё касе ҳастем. Дар хотир дорам, ки вақте ки мо «Китоби ҳикояҳои Китоби Муқаддас» -ро меомӯхтем, модари ман моро дар гирди миз нишаста, дастҳояшро ба рӯи миз нишон дода, дар паҳлӯи худ камарро дар болои миз гузошт. Агар мо бад ҷавоб додем ё хандидем ё аҳамият надодем, вай моро бо камар ба дасти мо зад. Девонагӣ.
Ман гуфта наметавонам, ки айби ҳамаи ин комилан ба дӯши ташкилот буд, аммо пас аз чанд вақт мақолаҳо дар "Бурҷи дидбонӣ", "Бедор шавед!" ё мавзӯъҳои гуфтугӯҳои бародар, ки истифодаи «асо» -и интизомро ташвиқ мекарданд, шахсе, ки писари худро тарбия намекунад, ӯро дӯст намедорад ва ғайра ..., аммо он чизҳое буданд, ки он замон ташкилот ба волидон таълим медод.
Бисёр вақтҳо пирон аз ваколатҳои худ сӯиистифода мекарданд. Дар хотир дорам, ки вақте ки ман тақрибан 12-сола будам, модарам маро фиристод, то мӯйҳоямро тавре тарошам, ки он замонҳо онро "буридани садаф" ё "буридани занбӯруц" меномиданд. Хуб, дар вохӯрии аввалине, ки мо иштирок кардем, пирон модари маро ба ҳуҷраи Б бурданд, то бигӯянд, ки агар ӯ мӯи сарамро иваз накунад, ман метавонистам имкони коркарди микрофонро аз даст диҳам, зеро мӯи сари маро ҳамин тавр буридан мӯд буд, ба гуфтаи пир, ва мо набояд як қисми ҷаҳон барои ба даст овардани мӯди ҷаҳон бошем. Гарчанде ки модари ман ин чизро оқилона намедонист, зеро далели ин гуфтаҳо набуд, вай аз такрор ба танбеҳ хаста шуда буд, аз ин рӯ мӯи маро хеле кӯтоҳ кард. Ман ҳам ба ин розӣ набудам, аммо ман 12-сола будам. Ман ба ҷуз шиква кардан ва хашмгин шудан чӣ кор карда метавонам? Чӣ гуноҳи ман буд, ки пирон модари маро сарзаниш карданд?
Хуб, аз ҳама чизи таҳқиромез аз ҳама он буд, ки пас аз як ҳафта худи ҳамон писари мӯйсафед, ки ҳамсоли ман буд, бо ҳамон мӯйсафед ба толор омад, ки метавонист маро имтиёзҳоямро аз даст диҳад. Аз афташ, мӯи сар дигар мӯд набуд, зеро ӯ метавонист буриши матлубро истифода барад. Бо ӯ ва ё имтиёзи микрофонаш чизе рӯй надодааст. Маълум аст, ки пир аз ваколати худ сӯиистифода кардааст. Ин намуди чизҳо дар бисёр ҳолатҳо рух дода буданд. Чунин ба назар мерасад, ки он чизе ки ман то ҳол гуфта будам, чизҳои ночизанд, аммо онҳо нишон медиҳанд, ки пирон дар ҳаёти шахсӣ ва қарорҳои бародарон чӣ гуна назорат мекунанд.
Кӯдакии ман ва бародаронам дар атрофи он чизҳое, ки шоҳидон онро «корҳои рӯҳонӣ» меноманд, ба монанди вохӯриҳо ва мавъиза сурат гирифтааст. (Бо гузашти вақт, вақте ки дӯстони мо калон шуданд, як ба як, онҳо аз ҷамъомад хориҷ карда шуданд ё аз ҳам ҷудо шуданд.) Тамоми ҳаёти мо дар атрофи ташкилот буд. Мо бо шунидани он ба воя расидем, ки оқибат дар гӯшаи он буд; ки он аллакай кунҷро гардонида буд; ки он аллакай ба дар расида буд; ки он аллакай дарро мекӯфт - охир ҳамеша меомад, пас чаро мо дунявӣ меомӯхтем, агар интиҳо наздик мешуд. Ин ба он чизе, ки модари ман бовар мекард.
Ду бародари калонии ман танҳо мактаби ибтидоиро хатм карданд. Вақте ки хоҳарам тамом шуд, ӯ пешрави доимӣ шуд. Ва бародари 13-солаи ман ба кӯмак ба оила шурӯъ кард. Вақте ки замони хатми мактаби ибтидоӣ фаро расид, модарам дигар дар чунин рӯзҳои таъхирнопазир зиндагӣ намекард, аз ин рӯ ман аввалин шуда мактаби миёнаро хонда будам. (Ҳамзамон, ду бародари калонии ман тасмим гирифтанд, ки таҳсилро идома диҳанд, ҳарчанд барои анҷом додани он кӯшиши зиёд ба харҷ дода шудааст.) Бо гузашти вақт, модари ман боз 4 фарзанд дошт ва онҳо ба воя расиданд, бе таҳсил ҷазоҳои зиёд, аммо бо ҳамон фишорҳо аз ҷониби созмон. Ман бисёр чизҳои дар ҷамъомад рӯйдода - беадолатӣ ва сӯиистифода аз қудратро нақл карда метавонистам, аммо ман боз як чизи дигар гуфтан мехоҳам.
Бародари хурдиам ҳамеша бо рафтор ва рафтори худ Шоҳиди Яҳува хеле рӯҳонӣ буд. Ин ӯро аз хурдӣ водор кард, ки дар анҷуманҳо ширкат варзад, мубодилаи таҷриба кунад, намоишҳо ва мусоҳибаҳо диҳад. Ҳамин тавр, вай дар синни 18-солагӣ ходими ёвар шуд (чизи фавқулодда, зеро шумо бояд дар ҷамъомаде, ки дар синни 19-солагӣ номбар карда мешуд, хеле намунавӣ буд) ва ӯ масъулиятро дар ҷамъомад ба зимма гирифт ва онҳоро пурра иҷро кард.
Бародари ман дар минтақаи муҳосибот дар ҷамъомад вазифадор буд ва ӯ медонист, ки дар ин бахш хеле эҳтиёткор аст, зеро ҳар гуна хато оқибатҳо ва тафсирҳоро дошта метавонад. Хуб, дастурҳои ӯ дар он буданд, ки ҳар ду моҳ як пири гуногун бояд ҳисобҳоро аз назар гузаронад; яъне пирон бояд рафта тафтиш мекарданд, ки ҳама чиз бо тартиби муқаррарӣ иҷро шудааст ва дар ҳолати беҳтар шудан, фикру мулоҳизаҳо ба шахси масъули хаттӣ дода мешаванд.
Ду моҳи аввал гузашт ва ҳеҷ пире аз ӯ ҳисоб кардани ҳисобҳоро талаб накард. Вақте ки ӯ ба 4 моҳ расид, касе ҳам барои аз назар гузаронидани ҳисобҳо наомад. Ҳамин тавр, бародари ман аз як пири ҷамъомад пурсид, ки оё онҳо ҳисобҳоро баррасӣ кардан мехоҳанд ва пир гуфт: “Бале”. Аммо вақт мегузашт ва ҳеҷ кас ҳисобҳоро баррасӣ намекард, то он рӯзе, ки ташрифи нозирони ноҳиявӣ эълон карда шуд.
Як рӯз пеш аз боздид аз бародарам хоҳиш карда шуд, ки ҳисобҳоро бознигарӣ кунад. Бародари ман ба онҳо гуфт, ки ин мушкил набуд ва ба онҳо папкае дод, ки дар он ҳама чизҳои марбут ба ҳисобҳои шаш моҳи охир нақл карда шуданд. Рӯзи якуми боздид Нозирони ноҳиявӣ хоҳиш кард, ки бо бародарам дар танҳоӣ сӯҳбат кунад ва ба ӯ гуфт, ки кораш хеле хуб аст, аммо вақте пирон барои беҳтар кардани вазъият тавсия доданд, ӯ бояд ба он мувофиқат мекард. фурӯтанона. Бародари ман намефаҳмид, ки ӯ ба чӣ муроҷиат карда истодааст, аз ин рӯ аз ӯ пурсид, ки ба ӯ чӣ пешниҳод мекунад. Ва Нозирони ноҳиявӣ ҷавоб дод, ки бародари ман тағиротро, ки пирон дар се шарҳе, ки онҳо навиштаанд, нанавиштааст (пирон на танҳо дар санаи вақте ки онҳо ин амалро пешгӯӣ карданд, дурӯғгӯй карданд, онҳо низ ҷуръат карданд, ки тавсияҳои манро, ки ба ман додаанд, пешниҳод кунанд) бародар дар бораи он чизе намедонист, зеро онҳо дар сурати мувофиқ карда нашуданд, кӯшиш карданд бародарамро дар ҳар гуна хатогӣ айбдор кунанд).
Бародарам ба Нозирони ноҳиявӣ фаҳмонд, ки пирон аз ӯ хоҳиш карданд, ки ҳисоботро як рӯз пеш аз боздид аз назар гузаронад ва агар баррасиҳо кай баргузор мешуд, вай метавонист тағиротро пешниҳод кунад, аммо ин чунин набуд. парванда. Нозири ноҳиявӣ ба ӯ гуфт, ки ӯ мехоҳад инро ба пирон гӯяд ва аз бародарам пурсид, ки оё вай дар мавриди баррасии эҳтимолӣ бо пирон ягон мушкилие дорад. Бародарам ҷавоб дод, ки дар ин бора мушкиле надорад. Пас аз чанд рӯз, Нозирони сайёҳӣ ба бародарам гуфтанд, ки ӯ бо пирон гап зад ва онҳо иқрор шуданд, ки барои баррасии ҳисобҳо вақт надоштанд ва сухани бародарам ҳақиқат аст. Ҳамин тавр, барои бародарам ба пирон муқобилат кардан шарт набуд.
Пас аз як моҳ, дар ҷамъомад дигаргунӣ ба амал омад ва бародари ман ногаҳон аз имтиёзҳои ҳамзамон ба мисли ҳисобҳо, банақшагирии мавъиза, идоракунии таҷҳизоти садоӣ ва зуд-зуд дар платформа баромад кардан, танҳо идора кардани микрофон баромад. Он вақт ҳамаи мо ҳайрон шудем, ки ин чӣ рӯй додааст.
Як рӯз мо бо бародарам барои хӯрокхӯрӣ дар хонаи баъзе дӯстон рафтем. Ва он гоҳ онҳо ба ӯ гуфтанд, ки бояд бо ӯ сӯҳбат кунанд ва мо намедонистем, ки ин чӣ аст. Аммо ман ин сӯҳбатро хуб дар ёд дорам.
Онҳо гуфтанд: «Шумо медонед, ки мо шуморо хеле дӯст медорем ва аз ин рӯ маҷбурем ба шумо инро гӯем. Як моҳ пеш бо ҳамсарам, мо дар даромадгоҳи Толори Салтанат будем ва ду пирро гӯш кардем (ӯ номҳояшро ба мо гуфт, тасодуфан онҳо пироне буданд, ки дар ҳисоботҳо дар ҳисоботҳои воқеанашуда ҳузур доштанд), ки сӯҳбат мекарданд дар бораи он, ки онҳо бо шумо чӣ кор мекарданд. Мо намедонем бо кадом сабаб, аммо онҳо гуфтанд, ки онҳо бояд оҳиста-оҳиста шуморо аз имтиёзҳои ҷамъомад дур кунанд, то шумо худро овора ва танҳо ҳис кунед ва баъд шуморо аз вазифаҳои вазирӣ дур кунед . Мо намедонем, ки чаро онҳо ин тавр гуфтанд, аммо ба назари мо чунин менамояд, ки бо касе чунин муносибат кардан мумкин нест. Агар шумо ягон кори хато карда бошед, онҳо бояд ба шумо занг зада, гӯянд, ки чаро имтиёзҳои шуморо аз даст медиҳанд. Ин ба назари мо тарзи масеҳии кор нест ».
Он гоҳ бародарам дар бораи вазъияте, ки бо суратҳисобҳо рух додааст, нақл кард.
Шахсан ман фаҳмидам, ки ба онҳо маъқул нест, ки бародарам худро аз рафтори бади пирон ҳимоя кард. Онҳо ба хатогӣ роҳ доданд ва ба ҷои фурӯтанона дарк кардани хатогӣ, онҳо қасд карданд, ки касеро, ки бояд кардан мехост, бикунанд. Оё пирон ба намунаи Исои Масеҳ пайравӣ карданд? Мутаассифона, не.
Ман пешниҳод кардам, ки бародари ман бо Нозирони ноҳиявӣ сӯҳбат кунад, зеро вай аз вазъият огоҳ буд ва аз ин рӯ, вақте расид, бародари ман сабаби аз вазифа сабукдӯш шудани ӯро ҳамчун ходими ёвар медонад. Бародарам бо Нозир сӯҳбат кард ва ба ӯ дар бораи сӯҳбати пирон ва бародароне, ки инро шуниданд, нақл кард. Нозир ба вай гуфт, ки вай ба он боварӣ надорад, ки пирон чунин амал карданд, аммо вай ҳангоми дидани боздиди навбатӣ ба ҷамъомад ҳушёр хоҳад шуд. Вақте ки ман аз Нозирони вазъ огоҳ шуда будам, бародарам каме супоришҳоеро, ки ба ӯ дода мешуданд, иҷро мекард.
Бо гузашти вақт, онҳо ба ӯ супориш доданд, ки камтар суханронӣ кунад; онҳо ӯро камтар даъват мекарданд, то дар маҷлисҳо шарҳ диҳад; ва фишори бештар бар ӯ гузошта шуд. Масалан, онҳо ӯро танқид карданд, зеро пирон ӯро дар кори мавъиза дар рӯзи шанбе надиданд. (Бародари ман бо ман кор мекард, аммо дар тӯли ҳафта барои мавъизаи нисфирӯзии зиёд баромад. Аммо рӯзҳои шанбе баромадан ба мавъиза ғайриимкон буд, зеро аксари мизоҷони мо рӯзи шанбе дар хона буданд ва онҳо гуфтанд, ки танҳо моро киро карда метавонанд. рӯзҳои шанбе.) Пирон барои мавъиза кардан дар маҳалҳо рӯзҳои шанбе ва якшанбе баромаданд, аммо дар тӯли ҳафта онҳо аз набудани худ ба назар мерасиданд. Ҳамин тавр, азбаски онҳо рӯзи шанбе дар кори мавъиза бародари маро надиданд ва бо вуҷуди он ки ҳисоботи моҳонаи ӯ ҳамеша аз ду рақам боло буд ва бо вуҷуди он ки ба онҳо вазъро ба онҳо фаҳмонид, онҳо беасос буданд.
Дарвоқеъ, ду моҳ қабл аз ташрифи нозир бародари ман ҳангоми футбол ба садама дучор омада, сарашро ба девор зад ва косахонаи сарашро кафид. Инчунин, ӯ сактаи мағзӣ дошт, ки боиси аз даст додани хотираи муваққатӣ, фотофобия ва мигрен шуд. Дар тӯли як моҳ ӯ ба маҷлисҳо нарафт,… моҳе, ки пирон аз вазъ огоҳ буданд (зеро модари ман боварӣ ҳосил кард, ки ба пирон як-як ҳодисаро нақл мекунад), аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо нагузаштааст на дар беморхона ва на дар хона ӯро хабар гиред. Онҳо ба ӯ занг назаданд ё корт ё номаи рӯҳбаландӣ нанавиштанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ ба ӯ таваҷҷӯҳ надоштанд. Вақте ки ӯ тавонист бори дигар дар вохӯриҳо иштирок кунад, дарди сар ва фотофобия ӯро маҷбур кард, ки маҷлисҳоро пеш аз ба охир расидан тарк кунад.
Боздиди нозири ноҳиявӣ ба вуқӯъ пайваст ва пирон хоҳиш карданд, ки ба ҳайси ходими ёвари бародарам сабукдӯш карда шавад. Ду пир (ҳамон касе, ки ба муқобили ӯ забон як карда буд) ва Нозир вохӯрда гуфтанд, ки ӯ дигар ходими ёвар нахоҳад шуд. Бародарам намефаҳмид чаро. Онҳо танҳо ба ӯ фаҳмониданд, ки ин аз он сабаб буд, ки ӯ «самимияти баён» надошт, зеро ӯ рӯзи шанбе ба мавъиза намебаромад ва дар маҷлисҳо зуд-зуд иштирок намекард. Чӣ намунаи ибрат буд, ки ӯ ба саҳна баромад ва ба бародарон фармуд, ки баромада, мавъиза кунанд ва дар акси ҳол ба вохӯриҳо ташриф оранд? Вақте ки онҳо на самимӣ буданд ва на метавонанд ошкоро. Бо кадом ошкоро онҳо метавонанд аз минбар бигӯянд, ки бояд фурӯтан бошанд ва агар хатоҳои худро худашон накарда бошанд, эътироф кунанд? Чӣ гуна онҳо метавонистанд дар бораи муҳаббат нисбати бародарон сухан гӯянд, агар онҳо инро нишон намедоданд? Чӣ гуна онҳо метавонистанд ҷамъомадро ба одилона ташвиқ кунанд, агар чунин набуданд? Чӣ гуна онҳо ба дигарон гуфта метавонистанд, ки мо набояд оқил бошем? Ин ба монанди шӯхӣ садо дод.
Вай бори дигар ба онҳо фаҳмонд, ки агар онҳо ӯро рӯзи шанбе дар кори мавъиза надиҳанд, ин аз он сабаб буд, ки ӯ кор мекард, аммо ӯ дар давоми ҳафта баъд аз зӯҳр мавъиза мекард. Ва, ки ӯ наметавонист мунтазам ба вохӯриҳо бинобар садамае, ки худи онҳо медонистанд, ҳозир шавад. Ҳар як шахси оқил вазъро мефаҳмид. Ғайр аз ин, Нозири ноҳиявӣ, ки ҳузур дошт ва бо онҳо буд, ба хубӣ медонист, ки ин сабаби аслии барканор кардани ӯ нест. Барои тааҷҷуби бародари ман, CO пиронро дастгирӣ кард ва тавсия дод, ки хориҷ карда шаванд. Рӯзи дигар, CO хоҳиш кард, ки ҳамроҳи бародари ман барои мавъиза баромада, фаҳмонад, ки ӯ сабаби аслии тавсия додани пиронро медонад, ки ин дар сафари қаблӣ рӯй дода буд, аммо ӯ ба муқобили пирон баромада натавонист. (Шахсан ман чунин мешуморам, ки ӯ ҳеҷ коре накард, зеро намехост. Ӯ салоҳият дошт.) Вай ба бародари ман гуфт, ки инро ҳамчун таҷриба қабул кунад ва дар оянда дар синни пирӣ ӯ ба ёд орад, ки пирон чӣ кор карда буданд ӯ, ва ӯ механдад ва тавре ки мо ҳамеша мегӯем, "чизҳоро ба дасти Худованд вогузор".
Дар рӯзи эълон ҳамаи бародарон (тамоми ҷамъомад, ба ҷуз пирон), ки то чӣ андоза беадолатона будани вазъиятро хуб медонистанд, ба назди бародарам омаданд, то ором бимонад, ки онҳо воқеан чӣ рӯй додаанд. Ин амали муҳаббати бародарон ӯро виҷдони тозае гузошт, ки ҳамаи ин чизҳо ба туфайли дуруст рафтор карданаш дар назари Яҳува буд.
Шахсан, вақте ман дар ин бора фаҳмидам, хашмгин шудам - чӣ гуна пирон, «чӯпонони меҳрубон, ки ҳамеша барои рама некӯаҳволии рама мехоҳанд», метавонанд ин корҳоро кунанд ва беҷазо монанд? Чӣ тавр нозири сайёр, ки вазифадор аст дидани кори дурусти пиронро ба дӯш гирад ва аз вазъ огоҳ бошад, барои муҳофизат кардани одил ҳеҷ коре намекард, то адолати Яҳуваро ғалаба кунад ва ба ҳама нишон диҳад, ки ҳеҷ кас аз Худо боло нест меъёрҳои одилона? Чӣ гуна ин дар дохили "қавми Худо" рӯй дода метавонад? Бадтарин чиз дар он буд, ки вақте дигар одамони дигар ҷамъомадҳо фаҳмиданд, ки бародари ман дигар ходими ёвар нест ва аз пирон пурсиданд, онҳо ба баъзеҳо гуфтанд, ки ин аз сабаби бозӣ видеоҳои зӯроварона буд, дигарон гуфтанд, ки ин аз бародари ман аст ба порнография вобастагӣ дошт ва бародари ман "кӯмаке, ки онҳо ба ӯ пешниҳод карданд" -ро рад кард. Дурӯғи нопокро пирон ихтироъ кардаанд! Вақте ки мо медонем, ки хориҷшавӣ ба таври махфӣ ҳал карда мешавад. Дар бораи муҳаббат ва риояи қоидаҳои ташкилоте, ки пирон бояд нишон медоданд, чӣ гуфтан мумкин аст? Ин чизе буд, ки ба нуқтаи назари ман дар бораи ташкилот таъсири калон расонд.
Салом, Мураббии маъруфи футбол Билл Парселс гуфт: "Шумо ҳамон тавре ҳастед, ки сабти шумо дар он аст". Ман нокомилии инсонро мефаҳмам, ки баъзан мушкилотро дар ин ҷо ва он ҷо ба вуҷуд меорад ва ман метавонам инро бубахшам. Мушкилот барои ман дар он аст, ки ман шахсан дар якчанд маврид шоҳид будам ва шаҳодати ин қадар одамони дурро аз бисёр ҳолатҳои дурӯягӣ, ҳамбастагӣ, найрангбозӣ, авбошӣ, беасосӣ ва ғ., Ва ман на танҳо масъалаҳои кадриро дар назар дорам. Қисми зиёди таълимотҳои ташкилотҳо барои гумроҳ кардани он тавре ба ҳисоб гирифта шудаанд, ки баъзеи онҳо бо дурӯғи рӯирост ҳамҷоя мешаванд. Ин хатоҳои оддӣ нестанд;... Маълумоти бештар "
Далелҳои аъло, New Englander.
Бародари азиз, ташаккур барои он ки қиссаи худро ба мо гуфтӣ. Ҳангоми хондани таҷрибаи шумо ман дарди шуморо дар қалбам ҳис мекардам, зеро ман барои худ чунин муомилаи пирони маҳаллиро аз сар гузаронидаам. Ва дуруст аст, ки афсари ноҳиявӣ ва. Дигар ташкилотҳои роҳбарикунанда (ман ӯро чӣ гуна меномам) ҳеҷ коре намекунанд. Ин ба ман омӯзиши Бурҷи дидбонӣ дар охири рӯзҳои истироҳатро хотиррасон мекунад, ки Элӣ воқеан писарони худро ислоҳ накардааст: Офни ва Финиз. Мутаассифона, ин кор дар ташкилоти JW рух медиҳад. Аммо ман аз шунидани он хушҳолам, ки ин таҷрибаҳо шуморо водор сохт, ки дар бораи низоми расмиёти ташкилӣ нисбати чизи ҷиддӣ фикр кунед... Маълумоти бештар "
Ба Феликс ташаккур, барои эҳсосот ва эҳсосоти шумо дар атрофи ин таҷрибае, ки бо мо нақл кардед. Ман аниқ медонам, ки эҳсосоте, ки шумо дар тӯли ин солҳо аз сар гузаронидед. Гумон кардани он ки шумо дар ташкилоти Яҳува ҳастед, он рӯҳи Худоро дорад, пирон ва ҳама касоне, ки шумо бо онҳо муносибат мекунед, рӯҳи Худоро доранд ва аз ин рӯ шумо ва оилаатон интизориҳои муайяне доштанд, ки аз он чизе ки интизор мерафт, хеле кам буданд. Ман тасаввур мекунам, ки шумо ноумедии шуморо аз нафаҳмидани он ки чаро корҳо ба таври ҳозира рух дода истодаанд. Барои ҷавоби дуоҳои худ бо ҷидду ҷаҳд дуо гӯед,... Маълумоти бештар "
Вақте ки шумо як созишномае монанди бурҷи дидбонӣ доред, ки пешрафтро бо рақамҳо чен мекунад, пас афсӯс, ки чӯбчаҳои хурд дар даст меларзанд, онҳо дандонҳояшонро кашида мегиранд, аммо мошин танҳо давр мезанад. Равғани муҳаббат ва меҳрубониро хеле кам месанҷанд, зеро он дар автомобил бошад, пас мушкилот зиёд мешаванд. Ман ҳамчун як пир дар қисматҳои гуногуни ҷаҳон дидам, ки ин бераҳмӣ аксар вақт бо як қатор қурбониён рӯй медиҳад ва бо худам низ рӯй медиҳад. Вақте ки ман фаҳмидам, ки мисли аксари мо дар ин ҷо, ман тавонистам Худоро бе Ҷамъият ҳамчун а... Маълумоти бештар "
Феликс, таҷрибаи бародарат бо пирон кам нест. Баъзеҳо, ки инро хондаанд, шояд фикр кунанд, ки ин як истисно буд, аммо дар тӯли 40 соли хидмат ба ҳайси пири се давлат ман медонам, ки нозири ноҳиявӣ ё филиал хеле кам иттифоқ меафтанд, ки хурди зидди пиронро дастгирӣ кунад. Дар асл, ман дар бораи як мисоле фикр карда наметавонам, ки дар он ҷо ин ҳодиса рӯй додааст, аммо ман ангуштони кофӣ надорам, ки миқдори ҳолатҳоро бо он чизе ки бародари шумо аз сар гузаронидааст, бубинам.