Даравидани он чизе, ки шумо мекоред: Ҳосили фоҷиавии Шоҳидони Йеҳӯва амалҳои худдорӣ аз Китоби Муқаддас

Дар моҳи марти соли 9^th, 2023, тирпарронии оммавӣ дар як толори салтанат дар Гамбурги Олмон рух дод. Як узви ҷудогонаи ҷамъомад пеш аз он ки силоҳро ба худ партобад, 7 нафар, аз ҷумла ҳомилаи 7-моҳаро кушт ва бисёриҳоро захмӣ кард. Чаро ин аст?

Кишвари Австралия сиёсати нафратангези Шоҳидони Йеҳӯваро як ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ мешуморад. Чаро ин аст?

Кишвари Норвегия маблағгузории Шоҳидони Йеҳӯваро қатъ кардааст ва динро аз сабти ном хориҷ кардааст? Чаро ин аст?

Аёлати Пенсилвания мурофиаҳои судиро оғоз кард, ки ба ҳама пирони ҷамъомадҳои тамоми иёлот додани даъватномаҳоро дар бар мегирад. Чаро ин аст?

Филиали Испания дар Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ як гурӯҳ одамонро барои он ки худро қурбонии Шоҳидони Яҳува номидаанд, ба додгоҳ кашид. Чаро ин аст?

Дар Мексика як иттиҳодияи қурбониёни Бурҷи дидбонӣ ҳуҷҷатҳо пешниҳод мекунад, ки ҳукумат Шоҳидони Йеҳӯваро ҳамчун дин аз қайди дин хориҷ кунад. Чаро ин аст?

Дар Канада зиёда аз 200 нафар ба додгоҳ муроҷиат мекунанд, ки ҳаққи оғоз кардани даъвои дастаҷамъӣ алайҳи Шоҳидони Яҳуваро доранд. Чаро ин аст?

Ман метавонистам идома диҳам. Ман дар назар дорам, ки ман воқеан метавонистам муддате идома диҳам, аммо гап дар он аст, ки агар шумо яке аз Шоҳидони Йеҳӯва бошед ё оила ё дӯстоне, ки дар Созмон ҳастанд, барои шумо чӣ маъно дорад?

Оё ҳамаи ин мушкилот таъқиботеро ташкил медиҳанд, ки Исо ба гуфтаи шогирдонаш интизор аст ё ин ҳама далели он аст, ки Шоҳидони Яҳува умуман шогирдони Исо нестанд? Далелҳо ба куҷо мебарад?

Биёед ба ягон хулоса набарорем. Ҳама чизҳои дар боло зикршударо ҳамчун таъқибот рад кардан осон аст, зеро шумо метавонед худро дар як дини ҳақиқӣ дар рӯи замин ҳис кунед, аммо мисоли мардеро, ки ҳамин тавр фикр мекард, баррасӣ кунед.

Тасаввур кунед, ки агар ногаҳон аз боло нури дурахшанда чашматонро кӯр кунад ва он гоҳ ин суханонро шунидед: «Чаро маро таъқиб мекунед? лагадкӯб кардан бар туро душвор мегардонад” (Аъмол 26:14).

Шумо шояд дарк кунед, ки ин саволе, ки Худованди мо Исо аз як Шоули Тарсус дода буд, аммо агар шумо яке аз Шоҳидони Яҳува бошед, оё шумо метавонед кӯшиш кунед, ки худро дар пойафзоли Шоул гузоред? Ман дар ин бора хеле ҷиддӣ ҳастам, зеро ин чизи ночиз нест.

Бубинед, дар ҳоле ки Исо танҳо ин саволро аз Шоул дод, ин воқеан ба ҳар касе дахл дорад, ки аз ҳолати тасдиқшудаи худ дар назди Худо дилпур аст ва фикр намекунад, ки лаҳзае аз ин савол пурсад.

Шоул Павлуси ҳавворӣ шуд ва ба қафо нигариста, фаҳмид, ки ӯ «куфргӯй ва таъқибкунанда ва одами беадаб» аст. (1 Тимотиюс 1:13) Боварӣ маънои таҳқиромез, дағалӣ ва таҳқирро дорад. Ӯ ҳамаи ин чизҳо буд, аммо Исо дар дили ӯ чизе дид, ва аз ин рӯ вайро нидо карда, ӯро наҷот дод. Ӯ на ҳамаро даъват мекунад, аммо оё ӯ шуморо, Шоҳиди азизи Яҳува, даъват мекунад?

Оё ӯ аз шумо мепурсад: "Чаро маро таъқиб мекунед?"

Оё ӯ ба шумо мегӯяд, ки «давом лагадкӯб кардан бароятон душвор аст»?

Ин суханонро аз дасти худ дур накунед. Фикр накунед: «Аммо ман дар ягона созмоне ҳастам, ки исми Яҳуваро мавъиза мекунад, бинобар ин ман бояд «дар ростӣ» бошам. Дигар ба куҷо меравам?»

Шоул аз Тарсус метавонист чунин фикр кунад. Баъд аз ҳама, ӯ исроилӣ буд ва аз ягона халқе таваллуд шудааст, ки ба Яҳува Худо саҷда мекард. Ҳамаи халқҳои дигар худоёни бутпарастии козибро мепарастиданд. Аммо далелҳое, ки ба эътиқоди ӯ мухолифанд, барои дидани ӯ вуҷуд доштанд. Халқи ӯ (ташкилоти заминии Яҳува) осиён шуд. Аммо ӯ ин далелҳоро нодида гирифт. Вай ба далеле, ки дар пеши назари ӯ буд, муқобилат мекард. Вай «бар зидди гурбаҳо лагад мезад».

Модар чист? Ин чӯбчаи кунҷдорест, ки барои парвариши чорво истифода мешавад. Гӯсфандҳо гуногунанд. Гӯсфандон бо омодагӣ ба чӯпони худ пайравӣ мекунанд, аммо говҳоро рондан, ба ҳаракат кардан лозим меояд. Шоул ба муқобили ин фитназанӣ лагадкӯб мекард. Воқеан он чӣ гуна шакл дошт, мо аниқ гуфта наметавонем, аммо далелҳо вуҷуд доштанд, ки ӯ ба самти нодуруст ҳаракат мекард ва ӯ муқобилат карданро ихтиёр кард. Вай «бар зидди гурбаҳо лагад мезад».

Имрӯз, беш аз пеш, далелҳои афзоянда вуҷуд доранд, ки Ташкилоти Шоҳидони Йеҳӯва муртад шудааст. Он аъзоёни худро водор кардааст, ки масеҳиёни ҳақиқӣ, шогирдони бо рӯҳ тадҳиншудаи Масеҳро таъқиб кунанд. Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Йеҳӯва ба ҳамтои қадимии худ пайравӣ намуда, он аъзоёни камшумореро, ки Худоро дар рӯҳ ва ростӣ ибодат карданӣ мешаванд, таъқиб мекунад. Мисли Ҳайати Роҳбарикунандаи Исроил, коҳинон ва фарисиён, ки пайравони Исоро аз ҷамъомад хориҷ мекарданд ё хориҷ карда, онҳоро осиён ва мухолифон меномиданд, ҳамин тавр Шоҳидони Йеҳӯваро низ роҳбарони онҳо, аз Ҳайати Роҳбарикунанда то пирони маҳаллӣ водор кардаанд, ки ҳамон.

Шоул куфргӯй, таъқибкунанда ва марди дағалӣ ва беадаб буд. Оё шумо, Шоҳиди азизи Яҳува, мисли Шоул ҳастед?

Оё шумо бар зидди годаҳо лагадкӯб мекунед, далели сахти он, ки шумо хато мекунед?

Чӣ тавре ки барои Шоули Тарсус буд, имрӯз низ ҳамин тавр аст. Далелҳо аз ду қисм иборатанд: Як қисми таҷрибавӣ - он чизеро, ки шумо аз ҷаҳони атроф мушоҳида карда метавонед. Ва қисми дуюм аз Навиштаҳо иборат аст - он чизеро, ки шумо метавонед барои худ аз каломи илҳомбахшидаи Худо исбот кунед.

Барои Шоули Тарсус, ин далели таҷрибавӣ бешубҳа мӯъҷизаҳоеро дар бар мегирифт, ки бо дасти пайравони Исо ба амал меомаданд. Ба ҳар ҳол, ӯ тавонист онҳоро, мисли ҳамкорони динии худ, фарисиён, саддуқиён ва коҳинон аз кор озод кунад. Он гоҳ пешгӯиҳои фаровон дар бораи Масеҳ буданд, ки вақте ки онҳо бо чашмони беғаразона нигоҳ карда, ба Исо ишора мекарданд.

Кадом далелҳои таҷрибавӣ барои шумо, Шоҳидони мӯҳтарам, вуҷуд доред, то нишон диҳед, ки шумо дар ҳақиқат Исоро мисли Шоул таъқиб мекунед?

Барои ҷавоб додан ба ин савол, масали гӯсфандон ва бузҳои дар Матто 25:31–46 овардашударо дида бароед, ки ба ҳамаи Шоҳидони Яҳува маълум аст, зеро он барои дастгирии ҳокимияти Ҳайати Роҳбарикунанда истифода мешавад. Дар хотир доред, ки меъёри доварӣ дар ин масал ин буд, ки чӣ тавр шахс ба яке аз бародарони тадҳиншудаи Исо кӯмак кард ё монеа кард. Агар шумо ба хурдтарин бародарони Исо раҳмдил бошед, Исо шумо меҳисобад, ки шумо нисбати ӯ раҳм кардаед ва аз ин рӯ шуморо бо ҳаёт мукофот медиҳад. Агар шумо ба яке аз бародарони эҳтиёҷманди ӯ кӯмак нарасонед, шумо ба Исо кӯмак карда натавонистед ва ба марг маҳкум карда мешавед.

Ҳеҷ кас аз ақли солим намехоҳад, ки яке аз бузҳои ин масал бошад, пас чӣ гуна бузғолаҳо ҳозир шуморо таҳрик медиҳанд, шумо шояд беихтиёр ба муқобили он лагадкӯб мекунед?

Бисёранд, аммо биёед аз охиринаш оғоз кунем, зеро он хеле ҳассос аст, ки диққати ҷаҳонро ба худ ҷалб кардааст.

Дар моҳи марти соли 9^th, 2023, ҳангоме ки вохӯрии шоми панҷшанбеи яке аз ҷамъомадҳо дар Ҳамбурги Олмон ба анҷом мерасид, як узви собиқи он ҷамъомад оташ кушода, ҳафт нафарро кушта ва дигаронро маҷрӯҳ кард, пеш аз он ки таппонча ба сӯи худ парронад. Мо наметавонем ин ҷиноятро сафед кунем, новобаста аз он ки одамро ба содир кардани он чӣ водор кардааст. Аммо мо набояд онро ҳамчун натиҷаи бемории рӯҳӣ ё шояд гирифтории девҳо рад кунем. Хабарҳои охирин ба мо мегӯянд, ки ин мард ҷамъомадро тарк кардааст. Ин маънои онро дорад, ки ӯ узви ҷудошуда ё хориҷшуда буд, яъне аз ҷониби аъзоёни ҷамъомад аз ӯ дурӣ мекашиданд. Худдорӣ кардан маънои аз оила ва дӯстони худ дар Созмонро комилан ҷудо кардан (комилан ҷудо кардан) дорад.

"Ин дуруст аст" шумо метавонед бигӯед. «Мо он чизеро, ки Китоби Муқаддас ба мо фармудааст, бо муҳаббат иҷро мекунем».

Не, шумо не. Дар асл, шумо он чизеро, ки Китоби Муқаддас ба масеҳиён мегӯяд, ки дар ин ҳолат вайрон мекунед, аммо мо дар видеои оянда ба он хоҳем расид. Мо хоҳем дид, ки тарзи рафтор ба Шоҳидони Йеҳӯва бо аъзои собиқ ва ҳатто гуноҳкорони тавбанакарда он қадар дур аст, ки гуноҳи худро ташкил медиҳад. Аммо ҳоло мо ба далелҳои таҷрибавӣ назар карда истодаем, ки маънои онро дорад, ки ҳатто одамоне, ки Навиштаҳоро намеомӯзанд, худашон дида метавонанд.

Аммо мо Навиштаҳоро меомӯзем, то бифаҳмем, ки "чаро" чизе рӯй дода истодааст, дар ҳоле ки дигарон танҳо "чӣ" -ро мебинанд. Онҳо як куштори оммавӣ ва баъд худкуширо мебинанд. Ин аввалин куштор/худкушӣ нест, ки дар байни Шоҳидони Яҳува ба қайд гирифта мешавад. Ин ҳатто аввалин ҳодисае нест, ки дар Толори Салтанат рух додааст, аммо ба маълумоти ман, ин бадтарин ҳодиса аст. Аммо чаро ин тавр мешавад. Ман як хоҳаре медонам, ки 15 сол Шоҳиди Йеҳӯва буд ва дар он вақт шахсан панҷ нафари гуногунро мешинохт, ки дар натиҷаи гунаҳкорӣ ва афсурдагӣ даст ба худкушӣ задаанд, ки натавонистанд ба меъёрҳои баланди муқарраркардаи Ҳайати Роҳбарикунанда мувофиқат кунанд.

Акнун биёед дар ин бора фикр кунем. Мо медонем, ки Худо муҳаббат аст, зеро 1 Юҳанно 4:8 ба мо мегӯяд. Мо медонем, ки «бахшидани баракати Худованд касро бой мегардонад, ва Ӯ ба он ҳеҷ дарде зам намекунад». (Масалҳо 10:22)

Дар «Бурҷи дидбонӣ» (Нашри омӯзишӣ) аз сентябри соли 2021 дар саҳифаи 28, сархати 11 гуфта мешавад: «Аз ҷамъомад хориҷ кардан як қисми тартиботи Яҳува аст. Ислоҳоти пурмуҳаббати ӯ ба манфиати ҳама, аз ҷумла гуноҳкор низ мувофиқ аст. (Ибриён 12:11-ро бихонед.)

Ба мо гуфта мешавад, ки Ибриён 12:11-ро хонем, биёед ин корро кунем:

«Дуруст аст, ки ҳеҷ гуна интизом барои ҳозира шодӣ ба назар намерасад, аммо дардовар аст; вале баъд аз он ба онҳое, ки аз он тарбия ёфтаанд, самараи осоиштаи адолатро медиҳад». (Ибриён 12:11)

Пас дар ин бора бо ман фикр кунед. Агар баракати Яҳува моро сарватманд гардонад ва Ӯ бо он дард надиҳад ва агар сиёсати хориҷ кардан/аз ҷамъомад ҷудо кардан, аз он ҷумла дурӣ ҷӯстани пурра аз шахсе, ки Шоҳидони Йеҳӯва амал мекунанд, ба аҳкоми Яҳува комилан мувофиқ бошад ва агар интизом дар Ибриён 12:11 дар бораи парҳез карданро дар бар мегирад, пас натиҷа бояд ин бошад, ки «он самараи осоиштаи адолатро медиҳад».

Пас чаро ин қадар худкушӣ ва ҳатто кушторҳо ба он иртибот доранд? Магар ин аст, ки бунбасти куллии иҷтимоӣ, ки канорагирӣ боиси он мегардад, чизе нест, ки Худо амр мекунад ё тасдиқ мекунад?

Оё дар Китоби Муқаддас чизе гуфта шудааст, ки вақте шахс дар алоҳидагӣ чӣ мешавад?

Дар Масалҳо 18:1 гуфта мешавад: «Ҳар кӣ худро ҷудо мекунад, аз паи нафси худбинии худ мешавад; Вай тамоми хиради амалиро рад мекунад». (Масалҳо 18:1 NWT)

Агар барои шахсе, ки худро ҷудо мекунад, ин тавр бошад, бо шахсе, ки бар хилофи хоҳиш ё хоҳиши худ маҷбуран ба инзиво гузошта шудааст, чӣ мешавад? Ин ба саломатии рӯҳӣ ва эмотсионалии шахс чӣ таъсир мерасонад?

Чаро мо аз одамоне, ки инро аз сар гузаронидаанд, намепурсем? Оҳ, дуруст. Ҳамчун яке аз Шоҳидони Яҳува ба шумо иҷозат дода намешавад, ки аз онҳо пурсед, ҳамин тавр-не?

Аммо далелҳои таҷрибавӣ дар ин ҷо хотима намеёбанд. Ман мехоҳам, ки шумо фикр кунед, ки Павлус ба румиён дар бораи он ки чӣ тавр ҷаҳон бояд масеҳиёни ҳақиқиро қабул кунад, чӣ гуфта буд.

«Бигзор ҳар кас ба ҳокимиятҳои олӣ итоат кунад, зеро ҳеҷ ҳокимияте ҷуз аз ҷониби Худо нест; ҳокимиятҳои мавҷуда аз ҷониби Худо ба мавқеи нисбии худ гузошта шудаанд. Пас, ҳар кӣ ба ҳокимият муқобилат кунад, бар зидди тартиботи Худо баромад кардааст; ки бар зидди он баромад кардаанд, бар зидди худ доварй мекунанд. Зеро он ҳокимон объекти тарсу ҳаросанд, на аз аъмоли нек, балки аз бадӣ. Оё шумо мехоҳед, ки аз тарси ҳокимият озод бошед? Неккор бошед, ва аз он ситоиш хоҳед кард; зеро он хизмати Худо ба шумост, ки ба манфиати шумост. Аммо агар кори бад мекунӣ, битарс, зеро ки шамшер бесабаб нест. Он ходими Худост, ки интиқомгирандаест, ки бар зидди касе ки корҳои бад мекунад, ғазаб мекунад». (Румиён 13:1–4)

Ҳамин тавр, ҳукуматҳои ҷаҳонӣ, ҳукуматҳои ҷаҳон «вазири Худо барои шумо ба манфиати шумо ҳастанд». Пас, агар Созмони Шоҳидони Йеҳӯва кори хубе анҷом диҳад, он аз ҷониби мақомоти болоӣ ситоиш хоҳад кард, дуруст? Аммо, агар Шоҳидони Яҳува кори бад дошта бошанд, пас «хизмати Худо» «интиқомгирандаест, ки аз бадкор ғазаб мекунад».

Пас, далелҳои таҷрибавӣ ба мо чӣ мегӯянд? Кадом ғояҳо моро водор мекунанд, ки таъқиби Исоро бас кунем?

Барои бисёриҳо, аввалин ҳадафи ин хусусият ҳангоми шунидани соли 2015 аз ҷониби Комиссияи шоҳонаи Австралия оид ба вокунишҳои институтсионалӣ ба зӯроварии ҷинсии кӯдакон ба амал омад. Маҳз дар он ҷо сиёсати «Бурҷи дидбонӣ» дар бораи дурӣ ҷӯстани қурбонии таҳқир танҳо аз сабаби он ки ӯ тарк кардани ҷамъомадро интихоб кардааст, аз ҷониби комиссар «бераҳмона» номида шуд. Аз он вақт инҷониб, кишвар ба кишвар ба тафтиши ин сиёсат шурӯъ кардааст, ки ҳамчун нақзи ҳуқуқи инсон, аз қабили ҳуқуқи озодии ибодат, озодии иттиҳодияҳо ва озодии баён баррасӣ мешавад. Инро Ҳайати Роҳбарикунанда эътироф кардааст.

[Insert OurBeliefs_EN.mp4]

Чаро ҳукуматдорони олӣ, яъне «вазири Худо» Яҳуваро маҳкум мекунанд?

s Шоҳидон барои вайрон кардани қонунҳои универсалӣ дар бораи ҳуқуқи инсон? Онҳо бояд Шоҳидони Яҳуваро барои итоат ба қонунҳои ин кишвар ҳамду сано гӯянд. Онҳо набояд барои маҳкум кардани онҳо асос дошта бошанд. Албатта, Исо ба пайравонаш гуфт, ки интизор шаванд, ки ба хотири номи ӯ таъқиб мешаванд, аммо на аз он сабаб, ки онҳо ҳуқуқи инсонро поймол мекунанд. Дар тӯли таърих, динҳои масеҳие, ки дар поймол кардани ҳуқуқи инсон гунаҳкор буданд, ҳама динҳои бардурӯғ буданд, ё ба ибораи дигар, ҳама насронии муртад буданд. Оё Шоҳидони Яҳува ҳоло ба ин гурӯҳ дохил мешаванд?

Китоби Муқаддас ба мо чунин итминон медиҳад: «Ҳеҷ аслиҳае, ки бар зидди ту сохта шудааст, муваффақ нахоҳад шуд, ва ҳар забонеро, ки бар зидди ту бархоста, дар доварӣ маҳкум хоҳад кард. Ин аст мероси бандагони Худованд, ва адолати онҳо аз Ман аст, мегӯяд Яҳува. (Ишаъё 54:17 NWT)

Аммо ин на ҳамеша мероси он чизест, ки «Бурҷи дидбонӣ» ташкилоти заминии Худо, Исроил номида мешавад, ҳамин тавр не? Вақте ки онҳо шариати Ӯро риоя накарданд, вале ба ҷои Ӯ одамонро пайравӣ кардан гирифтанд, Ӯ муҳофизати худро рад кард. Агар мо бифаҳмем, ки силоҳҳои бар зидди Созмон сохташуда муваффақ мешаванд ва агар мо пайдо кунем, ки забонҳое, ки бар зидди Шоҳидони Йеҳӯва маҳкум карда шудаанд, ҳақиқатро баён мекунанд, пас моро ба хулосае меоранд, ки шояд мо қабул кардан намехоҳем. Оё шумо ба чӯбҳо зарба мезанед ё даъвати Исоро қабул мекунед, ки таъқиби ӯро бас кунед, яъне шогирдони ҳақиқии Ӯ?

Як далели охирини таҷрибавӣ вуҷуд дорад, ки пеш аз он ки мо сиёсатҳо ва амалҳои Шоҳидони Йеҳӯваро дар зери микроскопи Навиштаҳо қарор диҳем, ки аз ҷамъомад хориҷ кардан/таркиш кардан/аз ҷамъомад дурӣ ҷӯем, ки мо онро дар видеои навбатии ин силсила иҷро хоҳем кард.

Исо ба шогирдонаш як нишони фарқкунанда, як аломати мушаххаскунандаи масеҳияти ҳақиқӣ дод. Гуфт: «Ба шумо ҳукми нав медиҳам, ки якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст медоред. Аз ин ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар байни якдигар муҳаббат дошта бошед». (Юҳанно 13:34, 35)

Дар бораи ин ҳукм чӣ нав буд, зеро амри дӯст доштани ёри худро мисли худаш нав набуд, балки яке аз ду ҳукме буд, ки шариати Мусо бар он асос ёфтааст? Ин нав буд, зеро стандарти муқарраршудаи муҳаббат ба Исо асос ёфтааст. Ӯ ба мо мегӯяд, ки «якдигарро дӯст доред; чунон ки Ман шуморо дӯст доштам, шумо низ якдигарро дӯст медоред». Ӯ гуфт, ки ҳама, такрор мекунам, ҳама хоҳанд донист, ки шумо шогирдони Ман ҳастед, агар байни якдигар муҳаббат дошта бошед».

Пас, на танхо ба хамдигар дуст доштан кифоя нест, ки халкхои халкхо дустони худро дуст медоранд. Исо пешгӯӣ карда буд, ки ҳама ва ҳар кас метавонанд шогирдони Ӯро эътироф кунанд, ки муҳаббати онҳо ба якдигар пас аз муҳаббате, ки худи Исо намунаи ибрат нишон дод, ташаккул ёфтааст. Бисёре аз онҳое ҳастанд, ки худро масеҳӣ меноманд ва худро пайравони Исо мегӯянд, аммо онҳо ба осонӣ ба одамон итоат мекунанд ва ба ҷанг мераванд, то ҳамимонони худро, ки дар он тарафи сарҳади миллӣ зиндагӣ мекунанд, кушанд. Оё ҳукуматҳои ҷаҳон ба Шоҳидони Яҳува нигоҳ карда, мегӯянд: «Инҳо шогирдони ҳақиқии Исо ҳастанд, масеҳиёни ҳақиқӣ! Бубинед, ки чӣ гуна онҳо якдигарро дӯст медоранд. Чӣ гуна муҳаббати фидокоронаи онҳо нисбат ба якдигар!»

Не! Ин чизе нест, ки мо мебинем. Ба ҷои ин, сиёсатҳои Шоҳидон аз ҷониби ҷаҳон як ҷазои бераҳмона ва ғайриоддӣ ҳисобида мешаванд. Бисёриҳо ҳатто онҳоро ҳамчун мазҳабӣ меноманд. Онҳо ҳамчун поймолкунандагони ҳуқуқҳои асосии инсон маҳкум карда мешаванд.

Аммо, агар шумо як Шоҳиди содиқи Йеҳӯва бошед, ки дар ҳақиқат боварӣ дорад, ки ин Ташкилоти Йеҳӯва аст, шумо то ҳол фикр карда метавонед, ки шумо дар ниҳоят пирӯз хоҳед шуд, зеро сиёсати нафратангезе, ки шумо итоат мекунед, аз ҷониби Худост. Аммо ин аст? Оё шумо дар он видеое, ки мо навохтаем, пай бурдед, ки Энтони Моррис гуфт, ки ба Созмон аз ҷониби ҳукуматҳои гуногун ҳамла карда мешавад ва ман иқтибос меорам - "эътиқоди МО" ва "амалиёти МО" дар бораи хориҷ кардани ҷамъомад.

Шоҳидон инро мешунаванд ва гумон мекунанд, ки «эътиқоди МО» маънои «он чизеро, ки Китоби Муқаддас таълим медиҳад» дорад. Аммо оё ин тахмин дуруст аст? Чӣ тавр мо метавонем донем? Чӣ бояд кард, то муайян кунем, ки мо ба Худо имон дорем ё ба одамон? Хуб, ба мисоли мо аз ҳаёти Павлуси ҳавворӣ бармегардем, вақте ки бори аввал аз ҷониби Худованд даъват карда шуд, ӯ чӣ кор кард? Ӯ менависад:

«Ман фавран бо ягон одам машварат накардаам; на ба Ерусалим назди онҳое ки пеш аз ман ҳаввориён буданд, нарафтам, балки ба Арабистон рафтам ва баъд ба Димишқ баргаштам. Пас аз се сол ман ба Ерусалим рафтам, то ки бо Кифо аёдат кунам ва 15 рӯз назди ӯ мондам». (Ғалотиён 1:16-18)

Шоул Павлуси ҳавворӣ шуд, аммо пеш аз он ки ӯ ба Худованд ҳамчун расули худ хизмат кунад, ӯ бояд бисёре аз чизҳоеро, ки ба ӯ таълим дода шуда буд, омӯзад. Ӯ ба урфу одатҳои сектаи фарисиён таълим дода шуда буд. Вай дар бораи Навиштаҳо дониши васеъ дошт, аммо ин дониш бо миқдори хеле зиёди тафсири фаризавӣ ба даст омад. Ба Павлус лозим омад, ки оби ваннаро, ки тафсири инсониро дорад, партояд ва кӯдаки ҳақиқати Китоби Муқаддасро аз даст диҳад.

Мо ҳама бояд ҳамин тавр кунем ва агар шумо омода бошед ва дар ниҳоят омода бошед, ки гӯсфандон шуморо ҳаракат кунанд, пас биёед тамоми системаи судии Шоҳидони Йеҳӯваро тафтиш кунем, то бубинем, ки чӣ дуруст аст ва чӣ бояд партофта шавад. ҳамчун оби ифлос ва ғайри Навиштаҷот.

Биёед нуктаҳоеро, ки мо баррасӣ кардем, ҷамъбаст кунем. Амалияи Шоҳидони Йеҳӯва комилан канорагирӣ кардан аз шахсе, ки аз созмон хориҷ мешавад ё гунаҳкор дониста мешавад, на танҳо аз сабаби куштор ва худкушӣ, балки аз сабаби зарари бузурги равонӣ ва эмотсионалии он ба фоҷиаи бузурги шахсӣ оварда расонд. Ин ба созмон ва номи Худо, ки онҳо эълон мекунанд, сарзаниши васеъ ба бор овард. Ин боиси он мегардад, ки одамони ҷаҳон ба Шоҳидони Йеҳӯва ба ҷои масеҳиёни дӯстдошта, ба онҳо ҳамчун культпарастони дилсӯз менигаранд. Аз ин рӯ, ба ҷои он ки аз ҷониби мақомоти боло намунаи ибрат шаванд, онҳо мавриди тафтиш қарор гирифта, ҷазо дода мешаванд. Илова бар ин, як аломати мушаххаскунандаи шогирдони ҳақиқии Исо, на танҳо онҳое, ки худро пайрави Масеҳ меноманд, балки ба қадри кофӣ намерасанд, муҳаббате мебошад, ки аз муҳаббате, ки ӯ зоҳир кардааст, ташаккул ёфтааст. Ҳама, ҳатто ғайримасеҳиён, бояд ин муҳаббатро дарк кунанд, зеро он танҳо ба пайравони ҳақиқии Худованд маҳдуд аст. Бо вуҷуди ин, ин дар Ташкилоти Шоҳидони Яҳува, ки муҳаббати онҳо аксар вақт шартӣ ҳисобида мешавад, равшан нест.

Хулоса, бо дидани далелҳои таҷрибавӣ - ё ба ибораи дигар - корҳои онҳо, мо бояд ба хулосае ояд, ки Ташкилот ба стандартҳои Библия, ки шогирдони ҳақиқии Исоро нишон медиҳад, мувофиқат намекунад. Ин далелҳо бояд моро водор созанд, ки ба он ҷое ки мо рафтан намехоҳем, биравем. Он бояд моро водор кунад, ки ба далелҳои Навиштаҷот амиқтар назар андозем, ки гӯё таълимоти «Бурҷи дидбонӣ»-ро дастгирӣ мекунад, то аз ҳамаи онҳое, ки гуноҳ мекунанд ва ё бо таълимоти Ҳайати Роҳбарикунанда розӣ нестанд, дастгирӣ мекунанд. Барои ин, мо бояд далер бошем, зеро тарсончак ба Малакути Худо роҳ дода намешавад.

«Аммо тарсончак ва беимон... ва бутпарастон ва ҳамаи дурӯғгӯён, насиби онҳо дар кӯлест, ки аз оташ ва сулфур месӯзад. Ин маънои марги дуюмро дорад» (Ваҳй 21:8).

Дар видеои навбатӣ мо дида мебароем, ки Китоби Муқаддас дар бораи хориҷ кардани ҷамъомад ва муносибати Навиштаҳо нисбати онҳое, ки дар ҷамъомад гуноҳ мекунанд, чӣ таълим медиҳад. Мо хоҳем дид, ки сиёсати худдорӣ аз ҷониби Шоҳидони Йеҳӯва аз ҷониби Худост ё одамон.

Шумо шояд ҳайрон шавед, ки таълимоти JW дар бораи умеди гӯсфандони дигар ҳама гуна асосро, ки сиёсати судии онҳо бар Навиштаҳо асос ёфтааст, комилан вайрон мекунад. Ман медонам, ки метавонад ҳамчун ваҳйи ҳайратангезе пайдо шавад. Ин барои ман буд, вақте ки ман бори аввал ба ин фаҳмиш додам.

Агар шумо хоҳед, ки ҳангоми нашри ин видео хабардор шавед, лутфан тугмаи Обуна шавед ва сипас занги огоҳиро пахш кунед. Агар, вақте ки шумо инро тамошо кардаед, он аллакай нашр шуда бошад, шумо дар охири ин видео истиноди онро хоҳед дид.

Мисли ҳамеша, ташаккур барои дастгирӣ, шарҳҳои нек ва рӯҳбаландкунанда ва хайрияҳое, ки ба мо дар идомаи ин кор кӯмак мекунанд.