Мақолаҳои «Наҷоти инсоният» ва мақолаҳои охирин дар бораи умеди эҳё як қисми баҳси давомдорро фаро гирифтанд: оё масеҳиёне, ки сабр карда буданд, ба осмон мераванд ё бо замин, тавре ки ҳоло медонем, пайваст мешаванд. Ман ин тадқиқотро вақте фаҳмидам, ки то чӣ андоза баъзе аз ҳамимонони ман (он вақт) Шоҳидони Йеҳӯва фикри додани роҳнаморо дӯст медоранд. Ман умедворам, ки ин ба масеҳиён кӯмак мекунад, ки дурнамои бештареро дар бораи умеде, ки мо дорем ва умеде, ки барои тамоми инсоният дар ояндаи дур нест, пайдо кунанд. Ҳама матнҳо/маълумотҳо аз Тарҷумаи Ҷаҳони Нав гирифта шудаанд, агар тартиби дигаре қайд нашуда бошад.

Онҳо ҳамчун подшоҳ ҳукмронӣ хоҳанд кард: Подшоҳ чист?

«Онҳо бо ӯ 1000 сол подшоҳӣ хоҳанд кард» (Ваҳй 20:6).

Подшоҳ чист? Саволи аҷиб, шояд шумо фикр кунед. Равшан аст, ки подшоҳ шахсест, ки қонунро муқаррар мекунад ва ба одамон чӣ кор кардан лозим аст. Дар бисёр кишварҳо подшоҳон ва маликаҳо буданд ва ё доштанд, ки давлат ва миллатро дар сатҳи байналмилалӣ намояндагӣ мекунанд. Аммо ин гуна подшоҳ нест, ки Юҳанно дар бораи он навишта буд. Барои фаҳмидани нақши подшоҳ, мо бояд ба замони Исроили қадим баргардем.

Вақте ки Яҳува исроилиёнро аз Миср берун овард, Мусо ва Ҳорунро намояндаҳои худ таъин кард. Ин тартиб тавассути насли Ҳорун идома хоҳад ёфт (Хур. 3:10; Хур. 40:13-15; Адад. 17:8). Илова ба коҳинияти Ҳорун, левизодагон таҳти роҳбарии ӯ барои хизматҳои гуногун, аз қабили таълим додан, ҳамчун моликияти шахсии Яҳува таъин карда шуданд (Ад. 3:5–13). Он вақт Мусо доварӣ мекард ва бо маслиҳати падарарӯсаш як қисми ин вазифаро ба дигарон вогузор карда буд (Хур. 18:14-26). Вақте ки Қонуни Мусо дода шуд, дар он ягон дастур ё қоида барои илова ё хориҷ кардани қисмҳои он оварда нашудааст. Дар асл, Исо возеҳ гуфт, ки ҳеҷ як қисми хурдтарин пеш аз иҷро шуданаш аз он хориҷ карда намешавад (Мат. 5:17-20). Аз ин рӯ, чунин ба назар мерасад, ки ҳукумати инсонӣ вуҷуд надошт, зеро худи Яҳува Подшоҳ ва Қонунгузор буд (Яъқуб 4:12a).

Пас аз марги Мусо, саркоҳин ва левизодагон масъулияти доварӣ бар халқро дар замони иқомат дар замини ваъдашуда гирифтанд (Такрори Шариат 17:8-12). Самуил яке аз доварони машҳур ва аз афташ насли Ҳорун буд, зеро ӯ вазифаҳоеро иҷро мекард, ки танҳо коҳинон ваколатдор буданд (1 Подш. 7:6–9,15–17). Азбаски писарони Самуил фосид буданд, исроилиён аз подшоҳ талаб карданд, ки онҳоро муттаҳид нигоҳ дорад ва корҳои қонунии онҳоро ҳал кунад. Яҳува аллакай мувофиқи Қонуни Мусо барои қонеъ кардани чунин дархост қарор дода буд, гарчанде ки ин тартиб нияти аввалини ӯ нест (Такр. Ш. 17:14–20; 1 Подш. 8:18–22).

Мо метавонем хулоса барорем, ки доварӣ кардан аз рӯи масъалаҳои ҳуқуқӣ нақши аввалиндараҷаи подшоҳ дар Қонуни Мусо буд. Абшолӯм исёни худро бар зидди падараш подшоҳ Довуд оғоз карда, кӯшиш кард, ки ӯро қозӣ кунад (2 Подш. 15:2–6). Подшоҳ Сулаймон аз Яҳува ҳикмат гирифт, то халқро доварӣ кунад ва бо он машҳур шуд (1 Подш. 3:8–9,28). Подшоҳон дар айёми худ мисли Суди Олӣ амал мекарданд.

Вақте ки Яҳудия забт карда шуд ва мардум ба Бобил бурда шуданд, қатори подшоҳон ба охир расид ва адолатро ҳукуматдорони халқҳо диданд. Ин пас аз бозгашти онҳо идома ёфт, зеро подшоҳони ишғолгар ҳанӯз дар бораи тартиб додани корҳо сухани ниҳоиро доштанд (Ҳизқиёл 5:14–16, 7:25–26; Ҳаҷҷай. 1:1). Исроилиён то замони Исо ва баъд аз он, ҳарчанд онҳо то ҳол зери ҳукмронии дунявӣ буданд, аз худмухторият бархурдор буданд. Мо инро дар замони қатл шудани Исо дида метавонем. Мувофиқи Қонуни Мусо, баъзе гуноҳҳо бояд сангсор карда шаванд. Аммо аз сабаби қонуни румӣ, ки ба онҳо итоат мекарданд, исроилиён наметавонистанд худашон чунин қатлро фармоиш диҳанд ё татбиқ кунанд. Аз ин рӯ, яҳудиён, вақте ки мехостанд Исоро ба қатл расонанд, аз ҳоким Пилотус иҷозат талаб карда натавонистанд. Ин қатл низ на аз ҷониби яҳудиён, балки аз ҷониби румиён, ки қудрати ин корро кардан доштанд (Юҳанно 18:28-31; 19:10-11).

Вақте ки Қонуни Мусо бо Қонуни Масеҳ иваз карда шуд, тартибот тағир наёфт. Ин қонуни нав ягон истинодро дар бораи баровардани ҳукм бар касе дар бар намегирад (Матто 5:44-45; Юҳанно 13:34; Ғалотиён 6:2; 1 Юҳанно 4:21), ва ҳамин тавр, мо ба дастуроти Павлуси ҳавворӣ дар номаи худ ба румиён расидем. Ӯ ба мо дастур медиҳад, ки худро ҳамчун «вазири Худо» ба ҳукуматҳои боло итоат кунем, то некиро мукофот диҳем ва бадро ҷазо диҳем (Румиён 13: 1-4). Аммо у ин тавзехро барои тасдики дастури дигар дод: мо бояд ин корро кунем, то ба фармони «ба бадй ба бадй чавоб надихем», балки «бо хамаи одамон сулхдуст» кунем ва хатто эхтиёчоти душманонамонро конеъ гардонем. (Румиён 12: 17-21). Мо ба худамон дар иҷрои ин корҳо кӯмак мерасонем, ки интиқомро ба дасти Яҳува вогузорем, ки то имрӯз ин корро ба системаҳои ҳуқуқии ҳукуматҳои дунявӣ «супоридааст».

Ин тартиб то баргаштани Исо давом мекунад. Ӯ мақомоти дунявиро барои камбудиҳо ва таҳрифи адолати судӣ, ки шахсан бисёриҳо бохабар буданд, ба ҷавобгарӣ мекашанд ва пас аз он як тартиботи нав сурат мегирад. Павлус қайд кард, ки Қонун сояи чизҳои ояндаро дорад, аммо моҳияти (ё: симои) ин чизҳо нест (Ибриён 10:1). Мо чунин ибораҳоро дар Қӯлассиён 2:16,17 мебинем. Эҳтимол ин маънои онро дорад, ки мувофиқи ин тартиботи нав масеҳиён дар ислоҳ кардани вазъ дар байни халқҳо ва қавмҳои бисёр саҳм хоҳанд гирифт (Мико 4:3). Ҳамин тариқ, онҳо бар «тамоми дороии Ӯ» таъин карда мешаванд: тамоми инсоният, ки онҳоро бо хуни Худ харидааст (Матто 24:45-47; Румиён 5:17; Ваҳй 20:4-6). То чӣ андоза ин фариштаҳоро низ дар бар мегирад, мо бояд интизор шавем, ки дарк кунем (1 Қӯринтиён 6:2-3). Исо дар масали Мино дар Луқо 19:11-27 тафсилоти дахлдор дод. Аҳамият диҳед, ки мукофот барои вафодорӣ дар масъалаҳои нисбатан хурд ин аст "ҳокимият бар…шаҳрҳо«. Дар Ваҳй 20:6 мо мебинем, ки онҳое, ки дар эҳёи аввал иштирок мекунанд, коҳинон ва ҳукмронӣ мекунанд, аммо коҳине кист, ки бидуни мардум намояндагӣ кунад? Ё подшоҳе, ки халқ надорад, чӣ гуна аст? Дар Ваҳй 21:23 ва минбаъд дар боби 22 дар бораи шаҳри муқаддас Ерусалим сухан меравад, ки халқҳо аз ин тартиботи нав баҳра хоҳанд бурд.

Касоне ки ба чунин ҳукмронӣ мувофиқанд? Инҳо касоне ҳастанд, ки аз миёни инсоният ҳамчун «нахустин меваҳо» харида шудаанд ва «аз паи Барра ҳар ҷое ки вай бираванд» (Ваҳй 14:1-5). Доварӣ оид ба баъзе масъалаҳо метавонад ба онҳо вогузор карда шавад, ҳамон тавре ки Мусо масъалаҳои хурдро ба сардорони гуногун вогузор карда буд, тавре ки мо дар Хуруҷ 18:25–26 дидем. Ба таъини левизодагон дар Ададҳои 3 низ монандӣ мавҷуд аст: ин сибт аз ҷониби Яҳува гирифтани ҳама нахустзодаҳои (нахустмеваҳои инсонии зинда) аз хонаи Яъқубро ифода мекард (Ададҳо 3:11-13; Малокӣ 3:1-4,17). . Масеҳиёни содиқ чун писарон харида шуда, мисли Исо офаридаи нав мешаванд. Онҳо пурра муҷаҳҳаз хоҳанд шуд, то ки дар шифои халқҳо ва таълим додани шариати нав саҳми худро дошта бошанд, то ки ҳамаи гаронбаҳои халқҳо низ дар вақташ дар назди Худои ҳақиқӣ ба адолат ноил гарданд (2 Қӯринтиён 5). :17-19; Ғалотиён 4:4-7).

Ad_Lang

Ман дар калисои ислоҳотии Ҳолланд, ки соли 1945 таъсис ёфта буд, таваллуд ва ба воя расидаам. Аз сабаби баъзе риёкорӣ, ман тақрибан 18-солагиамро тарк карда, ваъда додам, ки дигар масеҳӣ намешавам. Вақте ки JWs бори аввал дар моҳи августи соли 2011 бо ман сӯҳбат кард, то он даме, ки ман соҳиби Китоби Муқаддас буданамро қабул кардам, чанд моҳ лозим шуд ва баъдан 4 соли дигар омӯзиш ва танқид кардам, ки баъд аз он таъмид гирифтам. Дар ҳоле ки эҳсос мекардам, ки чизе дар тӯли солҳо дуруст нест, ман диққати худро ба тасвири калон нигоҳ доштам. Маълум шуд, ки ман дар баъзе соҳаҳо аз ҳад зиёд мусбат будам. Дар чанд нукта масъалаи зӯроварии ҷинсии кӯдакон ба диққати ман афтод ва дар аввали соли 2020 ман як мақолаи хабариро дар бораи тадқиқоте, ки ҳукумати Ҳолланд фармоиш додааст, хондам. Ин барои ман то андозае ҳайратовар буд ва ман қарор додам, ки амиқтар кобед. Ин масъала ба як парвандаи судӣ дар Нидерландия дахл дошт, ки дар он ҷо Шоҳидон барои манъ кардани гузориш ба суд муроҷиат карда буданд, ки дар бораи бархӯрди зӯроварии ҷинсии кӯдакон дар байни Шоҳидони Йеҳӯва бо фармони вазири ҳифзи ҳуқуқӣ, ки парлумони Ҳолланд якдилона дархост кардааст. Бародарон парвандаро аз даст доданд ва ман гузориши пурраро зеркашӣ ва хондам. Ҳамчун Шоҳид, ман тасаввур карда наметавонистам, ки чаро касе ин ҳуҷҷатро ифодаи таъқиб мешуморад. Ман бо Reclaimed Voices, як созмони хайрияи Ҳолланд, махсусан барои JWs, ки дар ин созмон таҷовузи ҷинсӣ доранд, тамос гирифтам. Ман ба филиали Ҳолланд номаи 16 саҳифа фиристодам, ки Китоби Муқаддас дар бораи ин чизҳо чӣ мегӯяд. Тарҷумаи англисӣ ба Ҳайати Роҳбарикунандаи ИМА фиристода шуд. Ман аз филиали Бритониё ҷавоб гирифта, маро ташвиқ карданд, ки дар қарорҳои худ Яҳуваро дохил кунам. Мактуби ман чандон баҳои баланд нагирифт, аммо ягон оқибати чашмрасе надошт. Вақте ки ман ҳангоми вохӯрии ҷамъомад нишон додам, ки Юҳанно 13:34 бо хидмати мо чӣ гуна алоқамандӣ дорад, аз ман худдорӣ карданд. Агар мо дар хизмати ҷамъиятӣ назар ба ҳамдигар бештар вақт сарф кунем, мо муҳаббати худро нодуруст равона кардаем. Ман фаҳмидам, ки пири мизбон кӯшиш кард, ки микрофони маро хомӯш кунад, дигар ҳеҷ гоҳ имкони шарҳ доданро надошт ва аз дигар ҷамъомад ҷудо шуд. Ман мустақим ва дилчасп буданам, то он даме, ки ҷаласаи КМ-ро дар соли 2021 баргузор кардам ва аз ҷамъомад хориҷ карда шудам ва дигар ҳеҷ гоҳ барнамегардам, танқид мекардам. Ман дар бораи ин тасмим бо як қатор бародарон сӯҳбат мекардам ва аз дидани он шодам, ки шумораи зиёди онҳо ба ман салом медиҳанд ва ҳатто бо вуҷуди изтироби дидан (кӯтоҳ) сӯҳбат мекунанд. Ман бо камоли хушҳолӣ ба онҳо даст зада, дар кӯча салом медиҳам ва умедворам, ки нороҳатии ҳама дар паҳлӯи онҳо метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки чӣ кор карда истодаанд.