Як вергул дар ин ҷо; A verma он ҷо

[Ин нуктаро Аполлос ба диққати ман овард. Ман ҳис мекардам, ки ин бояд дар инҷо муаррифӣ шавад, аммо эътибор ба ӯ барои пешниҳоди фикри аввал ва хатти минбаъдаи мулоҳизаҳо дода мешавад.]
(Луқо 23: 43) Ва ба вай гуфт: "Ба ростӣ ба ту мегӯям, ки имрӯз бо ман дар Биҳишт хоҳӣ буд."
Дар бораи ин матн ихтилофоти зиёде мавҷуданд. NWT онро бо вергул ҷой медиҳад, то маълум шавад, ки Исо намегӯяд, ки бадкирдоре ки дар сутун мехкӯб карда шудааст, худи ҳамон рӯз ба биҳишт меравад. Мо медонем, ки ин чунин набуд, зеро Исо то рӯзи сеюм эҳё нашуда буд.
Онҳое, ки ба Худо будани Исо боварӣ доранд, ин Навиштаро барои исботи он исбот мекунанд, ки бадкирдор ва ҳар каси дигар, ки ба Исо боварӣ доранд - на танҳо бахшида шуд, балки худи ҳамон рӯз ба маънои аслӣ ба осмон рафт. Аммо, ин тафсир бо он чизе ки Китоби Муқаддас дар бораи ҳолати мурдаҳо, табиати Исо ҳамчун инсон, таълимоти Исо дар бораи эҳё ва умед ба ҳаёти заминӣ ва осмонӣ мегӯяд, мухолифат мекунад. Ин мавзӯъ дар нашрияҳои мо хуб баҳс шудааст ва ман мехоҳам ин чархро дар инҷо дубора ихтироъ накунам.
Ҳадафи ин вазифа пешниҳоди маънои алтернативӣ ба суханони Исо мебошад. Тарҷумаи мо, ҳамзамон бо дигар таълимоти Китоби Муқаддас оид ба ин ва мавзӯъҳои марбута, ҳамоно баъзе саволҳоро ба миён меорад. Юнонӣ вергулро истифода намебарад, бинобар ин мо бояд он чизеро, ки Исо гуфтааст, хулоса кунем. Ҳамчун натиҷаи фаҳмое, ки даҳсолаҳои тӯлонӣ дифоъ кардани ҳақиқат пеш аз ҳамлаи ҷаҳони таълимоти бардурӯғи динӣ, мо диққати худро ба он равона кардем, ки дар ҳоле ки ба тамоми Навиштаҳо рост меояд, ман метарсам, ки моро хеле зебо инкор кунем фаҳмиши нубувват.
Бо тарҷумаи мо, навбати ибораи "Имрӯз ба ростӣ ба шумо мегӯям, ..." дар ин ҷо Исо барои таъкид кардани ростии суханони гуфтанист. Агар дарвоқеъ вай чунин ният дошта бошад, ҷолиб аст, ки ин ягона мавридест, ки дар он ӯ ибораро ҳамин тавр истифода мебарад. Вай ибораи "воқеан ба шумо мегӯям" ё "дар ҳақиқат ба шумо мегӯям" -ро даҳҳо маротиба истифода мебарад, аммо танҳо дар ин ҷо калимаи "имрӯз" -ро илова мекунад. Чаро? Чӣ гуна илова кардани ин калима ба эътимоднокии он чизе, ки ӯ гуфтанист, илова мекунад? Ҷинояткор шарики худро дар содир кардани ҷиноят далерона сарзаниш кард ва пас аз фурӯтанӣ аз Исо илтиҷо кард, ки ӯро бахшад. Эҳтимол аст, ки ӯ шубҳа кунад. Агар ӯ шубҳа дошта бошад, онҳо эҳтимолан ба назари ӯ дар бораи худ, ки сазовори он нестанд, алоқаманданд. Вай ба итминон ниёз дорад, на ин ки Исо ин ҳақиқатро мегӯяд, балки чизи ба назар хеле хуб ба назар мерасад - эҳтимолияти он, ки ӯро дар ин лаҳзаҳои охири ҳаёташ наҷот диҳанд - дар асл имконпазир аст. Чӣ гуна калимаи "имрӯз" ба он вазифа илова мекунад?
Баъд, мо бояд дар бораи вазъият фикр кунем. Исо дар азоб буд. Ҳар сухан, ҳар нафас, бояд ба ӯ чизе арзиш дошта бошад. Бо назардошти он, ҷавоби ӯ иқтисодиёти баёнро нишон медиҳад. Ҳар як калима мухтасар ва бо маъно пур аст.
Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки Исо устоди бузург буд. Вай ҳамеша ниёзҳои шунавандагонро ба назар мегирифт ва таълимашро мувофиқан танзим мекард. Ҳар он чизе, ки мо дар бораи вазъи бадкирдор баррасӣ кардем, барояш аён буд ва бештар, вай ҳолати ҳақиқии дили мардро медид.
Мард на танҳо ба итминон ниёз дошт; ӯ бояд нафаси охиринро нигоҳ дошт. Вай наметавонист ба дард дода шавад ва ба гуфтаи зани Айюб, «Худоро лаънат кун ва бимир». Ба ӯ лозим омад, ки ҳамагӣ чанд соати дигарро нигоҳ дорад.
Оё ҷавоби Исо ба манфиати авлод хоҳад буд ё ӯ пеш аз ҳама дар бораи беҳбудии гӯсфанди нав ёфтшуда буд. Бо дарназардошти он чизе, ки ӯ қаблан дар Луқо 15: 7 таълим дода буд, он бояд охирин бошад. Аз ин рӯ, ҷавоби ӯ, дар ҳоле ки иқтисодӣ буд, ба бадкирдор нақл мекард, ки барои то охир тоқат кардан чӣ бояд шунид. Донистани он рӯзе, ки ӯ дар биҳишт хоҳад буд, то чӣ андоза рӯҳбаландкунанда мебуд.
Аммо нигоҳ доред! Он рӯз ба биҳишт нарафтааст, ҳамин тавр-не? Бале, ӯ кард - аз нигоҳи ӯ. Ва биёед ба он рӯ ба рӯ шавем; вақте ки шумо мемиред, танҳо нуқтаи назари шумо муҳим аст.
Пеш аз ба охир расидани он рӯз, онҳо пойҳои ӯро мешикастанд, то тамоми вазни баданаш дастҳояшро кашад. Ин боиси стресс дар диафрагма мегардад, ки дуруст кор карда наметавонад. Кас аз нафасгиршавӣ оҳиста ва дарднок мемирад. Ин марги даҳшатнок аст. Аммо донистани он ки фавран ӯ дар биҳишт хоҳад буд, эҳтимолан ба ӯ тасаллии беандоза бахшид. Аз нуқтаи назари ӯ, охирин фикри бошууронаи ӯ дар сутуни шиканҷа аз аввалин фикри бошууронаи ӯ дар Дунёи нав бо задании чашм ҷудо мешавад. Вай дар он рӯз мурд ва барои ӯ худи ҳамон рӯз ба нури тобони субҳи ҷаҳони нав баромад.
Зебоии ин фикр дар он аст, ки он низ ба мо хидмати хуб мекунад. Мо, ки шояд аз беморӣ ё пирӣ ё ҳатто табари ҷаллод мемирем, танҳо дар бораи он бадкирдор фикр кардан лозим аст, то дарк кунем, ки мо аз биҳишт рӯзҳо, соатҳо ё ҳамагӣ чанд дақиқа дурем.
Ман ҳис мекунам, ки тафсири кунунии мо, бо вуҷуди он ки моро аз таълимоти бардурӯғи тринитарӣ муҳофизат кардан мехоҳад, моро аз тасвири пешгӯии аҷиб ва мустаҳкамкунандаи имон маҳрум мекунад.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.