(Луқо 20: 34-36) Исо ба онҳо гуфт: «Фарзандони ин дунё зан мегиранд ва ба шавҳар мераванд, 35 аммо онҳое ки сазовори ба даст овардани ин тартибот ва эҳёи мурдагон дониста шудаанд ва издивоҷ намекунанд на ба шавҳар дода мешаванд. 36 Дар асл, дигар онҳо наметавонанд бимиранд, зеро онҳо ба фариштагон монанданд ва фарзандони қиёмат ҳастанд, зеро онҳо фарзандони Худо ҳастанд.
То тақрибан 80 сол пеш, ягон масеҳӣ - номӣ ё ба тариқи дигар - бо ин порча мушкиле надошт. Ҳама ба осмон мерафтанд, то монанди фариштагон бошанд, бинобар ин, ин масъала набуд. Ҳатто имрӯз, дар худи ҷаҳони масеҳият бо ҳамин сабаб мавзӯи доғ нест. Аммо, дар миёнаи солҳои 1930-юм, Шоҳидони Яҳува синфи гӯсфандони дигарро муайян карданд ва вазъ тағир ёфт. Ин дарҳол мавзӯи доғ набуд, зеро интиҳо наздик буд ва гӯсфандони дигар ба воситаи Ҳармиҷидӯн зиндагӣ мекарданд; ҳамин тавр онҳо оиладор шуданро давом дода, фарзанддор мешаванд ва аз тамоми энчилада баҳра мебаранд - ба фарқ аз миллиардҳо беинсофони эҳёшуда. Ин як ҷомеаи аҷиби Ҷаҳони Навро ба вуҷуд меорад, ки дар он ақаллияти хурди чандмиллиона дар иҳотаи миллиардҳо одамони бешумори (эҳтимолан) одамони безараршуда мавҷуданд.
Мутаассифона, ин натиҷа фавран ба вуқӯъ наомадааст ва ҳамсарони азиз мурданро сар карданд ва тадриҷан барномае, ки мо ин порчаро дода будем, ба эҳсосот гирифтор шуданд.
Мавқеи расмии мо дар соли 1954 ин буд, ки эҳёшудагон издивоҷ нахоҳанд кард, гарчанде ки барои ин тафсир норавшан вуҷуд дошт, шояд гӯсфандони дигар гӯсфандони дигаре, ки ҳамсарони маҳбусро аз даст дода буданд, ором кунанд.
«Ҳатто оқилона аст ва имконпазир аст, ки фикрҳои тасаллибахши он гӯсфандони дигар, ки ҳоло вафодор мемонанд, эҳёшавӣ барвақт аст ва онҳо дар замоне, ки супориши насл иҷро шуда истодааст ва ҳангоми паҳн шудани шароити биҳиштӣ зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ кунанд. ки онҳо дар ин хидмати илоҳӣ саҳм хоҳанд гирифт. Яҳува ин умедро то ба имрӯз боқӣ мондааст ва оқилона аст, ки Ӯ намегузорад, ки онҳо аз сабаби марги беақл, шояд ҳоло марг ба сабаби вафодории ӯ ба даст оварда шавад »(w54 9. P.). 15 Саволҳои хонандагон)
Ин тафаккури орзуҳои беасос дигар ҷузъи илоҳиёти мо нест. Охирин ишора ба Луқо 20: 34-36 дар нашрияҳои мо 25 сол пеш буд. Чунин ба назар намерасад, ки аз он вақт инҷониб ин мавзӯъро кашф накардаем. Ҳамин тавр, мавқеи расмии мо дар ин масъала боқӣ мемонад, яъне эҳёшуда издивоҷ намекунад. Аммо, ин дарро барои имконоти дигар боз мекунад. «Пас, агар масеҳӣ қабул кардани хулоса дар бораи издивоҷ нахоҳад кард, вай боварӣ дошта метавонад, ки Худо ва Масеҳ инро мефаҳманд. Ва ӯ метавонад танҳо мунтазир шавад, ки чӣ ҳодиса рух медиҳад ». (w87 6/1 саҳ. 31 Саволҳои хонандагон)
Ман инро ҳамчун нӯги хомӯшонаи кулоҳ ба он фикр хондам, ки шояд мо хато кунем. Ҳарчанд хавотир нашавед, танҳо интизор шавед.
Бо дарназардошти норавшании ин Навишта (оё Исо эҳёи осмонӣ, ё заминӣ, ё ҳардуи онҳоро дар назар дошт?) Як кас ҳайрон мешавад, ки чаро мо дар ин маврид умуман мавқеъ дорем. Оё чунин мешуморад, ки мо бояд ба ҳар як саволи Навиштаҳо ҷавоб ёбем? Чунин ба назар мерасад, ки мавқеи мо дар тӯли чанд вақт буд. Пас аз Юҳанно 16:12 чӣ гуфтан мумкин аст?
Бо вуҷуди ин, мо дар ин Навишта мавқеъ гирифтем. Аз ин рӯ, азбаски ҳадафи ин форум таблиғи таҳқиқоти беғаразонаи Библия мебошад, биёед далелҳоро бори дигар тафтиш кунем.
Ҳолатҳо
Вазъияте, ки ин ваҳйро аз ҷониби Исо ба вуҷуд овард, ҳамлаи тунуки саддуқиён ба ӯ буд, ки ба эҳё тамоман бовар намекарданд. Онҳо мекӯшиданд, ки ӯро бо як чизи ҳалношуда банданд.
Пас, саволе, ки мо бояд ба худ диҳем, ин аст: Чаро Исо ба ҷои ин шогирдони содиқ ба мухолифонаш як ҳақиқати навро кушод?
Ин роҳи ӯ набуд.
(саҳ. 66 саҳ. 2-3) Бидонед, ки шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед
Дар баъзе ҳолатҳо, чӣ тавре ки Исо ба расулонаш гуфта буд, шахс метавонад маълумоте талаб кунад, ки ба ӯ ҳақ надорад ё ин дар ҳақиқат ба ӯ фоида намерасонад (Аъмол 1: 6, 7).
Навиштаҳо ба мо маслиҳат медиҳанд: «Бигзор сухани шумо ҳамеша пурфайз ва намакин бошад, то шумо бидонед, ки ба ҳар кас чӣ гуна ҷавоб диҳед» (Қӯл. 4: 6). андеша намоед, ки на танҳо чӣ мегӯем, балки чӣ гуна онро бояд бигӯем.
Ба мо таълим медиҳанд, ки ба намунаи таълимдиҳии Исо пайравӣ намуда, қабл аз пешниҳод кардани ҷавоби мо, муайян кардани оне, ки дар асл ба саволамон ҷавоб дода мешавад, яъне далели аслии саволдиҳанда аст.
(саҳ. 66 сар. 4 Бидонед, ки шумо чӣ гуна ҷавоб медиҳед) *
Саддуқиён мекӯшиданд, ки ба Исо дар бораи эҳёи зане, ки якчанд бор оиладор шуда буд, савол диҳанд. Аммо, Исо медонист, ки онҳо ба эҳёшавӣ бовар надоранд. Ҳамин тавр, дар ҷавоби худ, ӯ ба саволи онҳо тавре ҷавоб дод, ки нуқтаи хато буд, ки асоси ин савол буд. Исо дар асоси далелҳои моҳирона ва як воқеаи бо Китоби Муқаддас навишташуда чизеро қайд кард, ки онҳо қаблан ҳеҷ гоҳ дар назар надоштанд. Ин далели равшани он буд, ки Худо ҳақиқатан мурдагонро эҳё мекунад. Ҷавоби ӯ мухолифонро ба ҳайрат овард ва онҳо тарсиданд, ки минбаъд аз вай пурсанд(Луқо 20: 27–40).
Пас аз хондани ин маслиҳат, оё шумо бо атеисте дар хидмати мавъиза вохӯрда, дар бораи эҳёшавие, ки шуморо ба иштибоҳ меандозад, савол медоданд, оё шумо дар бораи эҳёи 144,000 XNUMX ва инчунин барои одилон ва золимон муфассал маълумот мегиред. Албатта на. Шумо ба намунаи Исо тақлид карда, шумо нияти ҳақиқии атеистро мефаҳмед ва ба ӯ танҳо маълумоти кофӣ медиҳед, то ӯро хомӯш кунанд. Тафсилоти аз ҳад зиёд барои осиёби ӯ мафтункунанда буда, роҳҳои дигарро барои ӯ ба шумо ҳамла кардан мекушояд. Исо ба моҳирона саддуқиён ҷавоби кӯтоҳе дод, ки онҳоро хомӯш кард ва пас аз он ки дар Навиштаҳо онҳо эҳтиром мегузоштанд, бо эҳтиром исбот кард, ки эҳёшударо ба онҳо мухтасар исбот кард.
Мо баҳс мекунем, ки азбаски саддуқиён дар бораи эҳёи осмонӣ ҳеҷ чизро намедонистанд, Исо бояд дар ҷавоби худ ба заминӣ ишора кунад. Мо ин далелро тақвият медиҳем, ки чӣ гуна ӯ ба Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб ишора кардааст, ки ҳамаи онҳое, ки аз эҳёи заминӣ баҳра хоҳанд бурд. Масъалаи хатти тафаккур вуҷуд дорад.
Аввалан, он далел, ки ӯ ба гузаштагони онҳо истинод кардааст, маънои онро надорад, ки ӯ наметавонад дар ҷавоби худ ба эҳёи осмонӣ ишора кунад. Ду қисми баҳси ӯ алоҳида аст. Қисми аввал пешбинӣ шуда буд, ки ба онҳо ҷавобе дода шавад, ки кӯшиши талхи онҳоро барои фирор кардан барбод диҳанд. Қисми дуввум исботи хатои онҳо дар андешаи худ бо истифода аз эътиқоди худ алайҳи онҳо буд.
Биёед инро ба тариқи дигар дида бароем. Агар эҳёи заминӣ имкони издивоҷро истисно накунад, пас Исо чунин фикр мекард, ки онҳо ба эҳёи осмонӣ бовар надоштанд ва ӯ танҳо бо гуфтугӯ дар бораи замин маҳдуд буд. Эҳтимол нест? Онҳо ба заминӣ ҳам бовар надоштанд. Агар заминӣ издивоҷро дар бар гирад, пас бисёр ҳолатҳои гирди Гордӣ ба вуҷуд меоянд ва онҳоро танҳо Яҳува Худо ҳал карда метавонад. Донистани он ки чӣ гуна онҳоро ҳал мекунад, зери чатр Юҳанно 16:12 ва Аъмол 1: 6,7. Мо ин ҳақиқатро ҳоло ҳам идора карда наметавонистем, пас чаро ӯ инро ба мухолифон ошкор мекард?
Хулоса кардан хеле маъно дорад, ки ӯ ба онҳо сенарияи эҳёи осмониро додааст, ҳамин тавр не? Ӯ набояд фаҳмонад, ки ӯ дар бораи эҳёи осмонӣ сухан меронад. Вай метавонист ба онҳо фарзияҳои худро баён кунад. Ягона ӯҳдадории ӯ рост гуфтан буд. Ӯ вазифадор набуд, ки ба тафсилот биравад. (Матто 7: 6)
Албатта, ин танҳо як хати тафаккур аст. Ин далел нест. Аммо, ин ҳам хати баръакси далелҳои Навиштаҳо нест. Оё барои як баҳс бар далели дигаре далели Навиштаҳо вуҷуд дорад?
Исо дар асл чӣ гуфт?
Фарзандони ин системаи чизҳо издивоҷ мекунанд. Мо ҳама фарзандони ин тартибот ҳастем. Мо ҳама метавонем издивоҷ кунем. Фарзандони он низоми чизҳо издивоҷ намекунад. Мувофиқи суханони Исо онҳо сазовори ба даст овардани ҳарду ҳастанд он низоми чизҳо ва эҳёшавӣ аз мурдагон. Онҳо дигар намемиранд. Онҳо ба фариштагон монанданд. Онҳо фарзандони Худо ҳастанд, зеро фарзандони қиёмат ҳастанд.
Ҳам одилон ва ҳам золимон ба ҳаёти рӯи замин эҳё мешаванд. (Аъмол 24:15). Оё золимон ба ҳолате бармегарданд, ки онҳо «дигар ҳеҷ гоҳ нахоҳанд мурд»? Оё золимон чун фарзандони Худо эҳё мешаванд? Оё золимон сазовор аст дар бораи эҳёшавӣ? Мо инро шарҳ додан мехоҳем, ки ин танҳо пас аз бомуваффақият гузаштани озмоиши ниҳоӣ дар охири ҳазор сол дахл дорад. Аммо ин чизе ки Исо мегӯяд, нест. Онҳо садҳо сол пеш аз озмоиши охирин 'эҳёи мурдагонро' ба даст хоҳанд овард. Онҳо ҳамчун фарзандони Худо барои аз имтиҳони ниҳоӣ гузаштан ҳисобида намешаванд, балки барои он ки Худо онҳоро зинда кардааст. Ҳеҷ кадоме аз чизҳои дар боло овардашуда ба гуфтаҳои Китоби Муқаддас дар бораи ҳолати эҳёшудагони золим мувофиқат намекунад.
Ягона гурӯҳи эҳёшудагон, ки барои онҳо ҳама чизҳои дар боло номбаршуда бе ягон гимнастикаи динӣ ҳақиқӣ мебошанд, ин 144,000 8 писарони тадҳиншудаи Худо мебошанд. (Рум. 19:1; 15 Қӯр. 53: 55-XNUMX). Суханони Исо ба ин гурӯҳ мувофиқат мекунанд, агар мо танҳо ба ӯ иҷозат диҳем, ки суханонашро гӯяд.
Дар бораи ниятҳои Яҳува чӣ гуфтан мумкин аст?
Яҳува одамро тарҳрезӣ кардааст, ки дар якҷоягӣ бо духтари намудҳо зиндагӣ кунад. Зан ҳамчун такмили мард сохта шудааст. (Ҳас. 2: 18-24). Ҳеҷ кас наметавонад Яҳуваро дар анҷоми ин мақсад боздорад. Ҳеҷ мушкиле барои ӯ ҳалли он қадар душвор нест. Албатта, ӯ метавонист табиати марду занро тағир диҳад, то ниёз ба якдигарро такмил диҳад, аммо ҳадафи худро дигар намекунад. Тарроҳии ӯ комил аст ва барои тағир додани шароити тағйирёбанда ба тағирот ниёз надорад. Албатта, мо метавонистем тахмин занем, ки ӯ ният дорад дар оянда инсониятро бетараф кунад, аммо агар ин тавр бошад, оё Исо гурбаашро аз халта ба гурӯҳе аз мухолифони беимон раҳо мекард, на ба шогирдони содиқаш? Оё ӯ чунин сирри муқаддас ё муқаддасро барои кофирон ифшо мекунад? Магар ин намунаи пеш аз хукҳо партофтани марворид нест? (Матто 7: 6)
Ду оят ба ёд меоянд, ки ба ман кӯмак мекунанд, ки бо ҷавоби Исо ба саддуқиён мувофиқат кунам. Яке аз онҳо: Ибриён 9:26 Аммо акнун Ӯ дар охири асрҳо як бор зоҳир шуд, ки гуноҳро бо қурбонии Худ нест кунад. 27 Ҳамон тавре ки одам таъин шудааст, ки як бор бимирад ва пас аз он бо доварӣ рӯ ба рӯ шавад, 28 инчунин Масеҳ низ як бор барои гуноҳҳои бисёриҳоро пешниҳод кардан пешниҳод карда шуд; ва Ӯ бори дуюм зоҳир мешавад, на барои гуноҳ, балки барои наҷот ба онҳое ки бесаброна интизори Ӯянд. Ва дигар... Маълумоти бештар "
Салом, ин мақола ба ман каме умед мебахшад, зеро баъзан метарсам, ки то абад муҷаррад бошам, ин ба ман ин қадар стрессро меорад ва ман намехоҳам то абад муҷаррад зиндагӣ кунам. Пеш аз он ки ба Худо мегуфтам, ки ман дар биҳишт зиндагӣ намекунам, мехостам вақте ки ин дунё ба итмом расад, мурдан мехостам, аммо агар умеди дар биҳишт хонадор шудан дошта бошам Агар ман наметавонистам дар ин дунё, ки ба ман чизи бузурге мебахшад умед ва ангеза барои ҷустуҷӯи ҳаёти ҷовидона дар биҳишт.
[...] барои хондани он чизе, ки мо дар бораи ин мавзӯъ дар Пикетҳои Бероия ҳанӯз моҳи июни соли 2012 гуфта будем, санҷед Оё оё эҳёшуда издивоҷ карда метавонад? Воқеан, ин навишта танҳо он чизеро, ки ман дар тӯли даҳсолаҳо бовар карда будам, баён кард. Далели он, ки ин [...]
Ташаккур Ман шодам, ки шумо аз сайт баҳра мебаред.
Ҳамчун саволи шумо, Аъмол 24:15 дар бораи таъиноти онҳое, ки эҳё мешаванд, сухан намегӯяд. Мумкин аст, ки одилон ба осмон эҳё шаванд ва золимон ба замин, ё шояд ҳарду ба замин эҳё шаванд.