[Таҳлили моҳи ноябр 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 3]
"Ӯ эҳё шуд" - Mt 28: 6
Дарки арзиш ва маънои эҳёи Исои Масеҳ барои нигоҳ доштани имони мо албатта муҳим аст. Ин яке аз чизҳои оддӣ ё ибтидоӣ аст, ки Павлус дар бораи иброниён гуфта буд ва онҳоро даъват мекард, ки аз ин чизҳо гузашта ба ҳақиқатҳои амиқтар гузаранд. (Ӯ 5: 13; 6: 1,2)
Ин маънои онро надорад, ки дар омӯзиши аҳамияти эҳёи Худованд ягон иштибоҳе ҳаст, чуноне ки мо дар ин мақола мекунем.
Петрус ва дигар шогирдони Исо ҳама аз тарси одамӣ - аз тарси он ки одамон ба онҳо чӣ кор карда метавонистанд, Исоро тарк карданд. Ҳатто баъди он ки дар эҳё шудани Исо эҳё шуда буд, онҳо ҳанӯз ҳам намедонистанд, ки то чӣ андоза онҳо пинҳон буданд, то он рӯзе ки рӯҳулқудс онҳоро пур кард. Далели он, ки марг бар Исо ҳукмронӣ накард ва бо фаҳмиши нав аз рӯҳе, ки ба ӯ маъқул нест, ба онҳо далерӣ бахшид. Аз он вақт инҷониб ҳеҷ гуна гардиш набуд.
Мисли бисёре аз мо, ҳокимияти динии он замон фавран онҳоро хомӯш карданӣ шуд, аммо онҳо ҷуръат накарданд, ки ба ҷавоб гӯянд: "Мо бояд ба Худо итоат кунем, на аз одамизод." (Аъмол 5: 29) Ҳангоми таъқиботҳои монанд Биёед, аз ҷамъомади Шоҳидони Яҳува ҷуръате дошта бошем ва барои ростгӯӣ ва итоат ба Худо нисбати одамон мувофиқат кунем.
Барои он ки мо ҳақиқатро бубинем, ба фаҳмиши рӯҳонӣ дар бораи ҳақиқати Китоби Муқаддас, ки бо догмаи инсонӣ ва тарс аз одам бегона аст, вақт лозим аст. Аммо ба ёд оред, ки рӯҳулқудс ба ҳаввориён танҳо дода нашудааст, балки дар Пантикост бар ҳар як масеҳӣ, марду зан, омадааст. Раванд аз он ҷо идома ёфт. Он имрӯз ҳам идома дорад. Ин рӯҳест, ки дар дили мо нидо мекунад ва мегӯяд, ки мо низ писарон ва духтарони Худо ҳастем; онҳое, ки бояд дар мисоли Исо зиндагӣ кунанд, ҳатто то марг, то ки мо ба мисоли эҳёи ӯ шарик шавем. Мо маҳз бо ҳамон рӯҳ ба Худо дуо мегӯем, Эй Або, Падар. (Ro 6: 5; Mk 14: 36; Ga 4: 6)
Чаро эҳёшавии Исо беҳамто буд
Сархати 5 ба он ишора мекунад, ки эҳёшавии Исо барои ҳамаи одамони пешина беҳамто буд, зеро он аз ҷисм то рӯҳ буд. Баъзе касоне ҳастанд, ки бо он розӣ нестанд, ки Исо бо ҷисм эҳё шуда буд, бо як бадани «ҷасади одамизод» эҳё шуд. Бо дида баромадани матнҳои дастгирии ин назария, шумо метавонед онҳоро дар далелҳои эътимоднок надиҳед. Ҳар як чизро ба осонӣ фаҳмидан мумкин аст, дар сурате ки Исо ҷасади ҷисмро бардошта, шогирдонро фиреб намедиҳад, ки ӯро ҳамчун касе набинанд, балки табиати эҳёшавиро нишон диҳад. Баъзан ҷасади аз ӯ истифодашуда захмдор мешуд; ҳатто дар паҳлӯяш сӯрохие калон буд, ки даст ба он ворид мешуд. Дар ҳолатҳои дигар вай аз ҷониби шогирдонаш шинохта нашуд. (Юҳанно 20: 27; Луқо 24: 16; Юҳанно 20: 14; 21: 4) Рӯҳро бо ҳиссиёти инсон дидан мумкин нест. Вақте ки Исо бадани одамӣ гирифт, вай метавонад худро зоҳир кунад. Фариштагони рӯзҳои Нӯҳ низ айнан ҳамон кор мекарданд ва метавонистанд насл ба насл расонанд. Аммо ба ин нигоҳ накарда онҳо ҳақ доштанд, ки ин корро кунанд ва қонуни Худоро вайрон карданд. Аммо Исо ҳамчун Писари Одам ҳаққи бадан гирифтан ва инчунин ба олами рӯҳӣ гирифтанро дошт, ки аз он ҷо омадааст. Ин чунин бармеояд, ки агар масеҳиён ба монанди эҳёи Ӯ шарик шаванд, мо низ ҳуқуқи қонунии дар бадани инсон зоҳир шуданро пайдо хоҳем кард, агар мо ба миллиардҳо эҳёшавандагони золим эҳёшуда ба дониши Худо кӯмак расонем.
Яҳува қудрати худро аз марг шаҳодат медиҳад
Ман ҳамеша дилгармкунанда будам, ки Исо аввал ба занҳо зоҳир шуд. Шарафи аввалин будан, ки дар бораи Писари эҳёшудаи Худо шаҳодат дода ва дар бораи он нақл мекунад, ба занони намуди мо дохил мешавад. Дар ҷомеаи ба мард нигаронидашуда, ки имрӯз вуҷуд дорад ва дар он рӯз ҳам вуҷуд дорад, ин далел аҳамияти назаррас дорад.
Он гоҳ Исо ба Кифо ва баъд ба он дувоздаҳ нафар зоҳир шуд. (1 Co 15: 3-8) Ин ҷолиб аст, зеро дар он вақт ҳамагӣ ёздаҳ расул буд - Яҳудо худкушӣ кард. Эҳтимол, Исо ба ёздаҳ асли аввал зоҳир шуд ва Матиюс ва Юстус ҳардуи онҳо буданд. Эҳтимол, ин яке аз сабабҳое буд, ки ҳарду барои пур кардани холии марги Яҳудо пеш гузоштанд. (Аъмол 1: 23) Ин ҳама тахмин аст, албатта.
Чаро мо медонем, ки Исо эҳё шуд?
Ман пешниҳод мекунам, ки ин субтитр тасаввур карда шудааст. Мо намедонем, ки Исо эҳё шуд. Мо боварй дорем. Мо ба он имон дорем. Ин як фарқи ҷиддии нависанда ба назар мерасад. Павлус, Петрус ва дигарон, ки дар Китоби Муқаддас зикр шудаанд, медонистанд, ки Исо эҳё шудааст, зеро онҳо далелҳоро бо чашми худ диданд. Мо танҳо навиштаҳои қадим дорем, ки ба эътиқоди худ такя мекунем; суханони мардон. Мо имон дорем, ки ин суханон аз ҷониби Худо илҳом ёфтааст ва бинобар ин, онҳо мавриди баҳс нестанд. Аммо ин ҳама ҳанӯз ҳам масъалаи имон аст. Вақте ки мо чизе медонем, ба мо имон лозим намешавад, зеро мо воқеият дорем. Зеро ҳоло ба мо имон ва умед ва албатта муҳаббат лозим аст. Ҳатто Павлус, ки зоҳири нобиноёни Исоро дид ва суханони ӯро шунид ва аз Худованди мо рӯъёҳо дид, танҳо қисман фаҳмид.
Ин маънои онро надорад, ки Исо эҳё нашудааст. Ман боварӣ дорам, ки бо тамоми ҷони худ ва тамоми тарзи ҳаёти ман ба ин бовар асос ёфтааст. Аммо ин имон аст, на дониш. Агар хоҳед, онро дониш бо имон асос диҳед, аммо дониши дақиқ танҳо вақте ба амал меояд, ки воқеият ба мо мерасад. Чӣ тавре ки Павлус ба таври возеҳ гуфтааст, "вақте ки камол меояд, чизи қисман камчин мешавад." (1 Co 13: 8)
Се аз чор сабаби дар параграфҳои 11 то 14 барои имон овардан (эҳё накардан) ба эътибор гирифта шудаанд, эътибор доранд. Чорум низ эътибор дорад, аммо на аз нуқтаи назари он.
Сархати 14 мегӯяд: "Сабаби чорум, ки чаро мо медонем, ки Исо эҳё шуд, ин шаҳодати он аст, ки ӯ ҳоло Подшоҳ аст ва ҳамчун Сарвари Ҷамъомади масеҳӣ амал мекунад." Ӯ сарвари ҷамъомади масеҳӣ аз асри як буд аз он замон подшоҳӣ мекунад. (Eph 1: 19-22) Бо вуҷуди ин, тасаввуроте, ки аз ҷониби ҳозирин ба тадқиқот намерасад ин аст, ки "далелҳо" мавҷуданд, ки Исо аз 1914 ҳукмронӣ мекунад ва ин боз як далели эҳёи ӯст.
Чунин ба назар мерасад, ки мо ҳеҷ гуна фурсатро барои пайваст кардани доктринаи аз ҳад зиёдтари ҳукмронии 100-солонаи худ истифода бурда наметавонем.
Эҳёшавии Исо барои мо чӣ маъно дорад?
Дар сархати 16 иқтибос оварда шудааст, ки мо бояд дар бораи он мулоҳиза ронем. "Як олими Китоби Муқаддас навиштааст:" Агар Масеҳ эҳё нашуда бошад, ... Масеҳиён ба доми фиребгарона гирифтор мешаванд ".[А]
Боз як роҳи дигаре ҳаст, ки масеҳиён ба дупотикӣ рӯй медиҳанд. Мо гуфта метавонем, ки Исо эҳё шуд, аммо эҳёи ӯ барои мо нест. Ба мо гуфта метавонист, ки танҳо шумораи ками одамон аз эҳёи дар 1 Corinthians 15: 14, 15, 20 (дар сархат овардашуда), ки Худо тавассути Павлус дар Румиён 6: 5 гуфта буд, лаззат хоҳанд бурд.
Агар бо истифода аз муносибатҳои анъанавии бадастоварда ва антисептикӣ, шахс ба миллионҳо яқин оварда метавонист, ки онҳо дар эҳёи Исо иштирок кардан надоранд, пас ин миллионҳо масеҳиёни самимиро ба «қаллобии бузург» табдил намедиҳад. ба dupes патикӣ? Бо вуҷуди ин, маҳз ҳамон чизест, ки довар Рутерфорд бо силсилаи таърихии ду мақолаи худ дар шумораи августи 1 ва 15, 1934 Күзетӣ кор кард. Роҳбарияти созмони мо то имрӯз барои ислоҳи рекордӣ чизе кор накардааст. Ҳатто ҳоло, ки мо истифодаи намудҳои сохта ва Навиштаҳои Иҷроиро рад карда, онҳоро ҳамчун “болотар аз он чизе ки навишта шудааст” номбар мекунем,$ B) мо барои барҳам додани қаллобӣ, ки аз ҷониби суиистифодаи дағалонаи ин амал ба вуҷуд омадааст, чуноне ки судя Рутерфорд ва дигарон, ки бо пайравони намудҳои / антисептикҳои пиёда пайравии ӯ буданд, намоиш дода шуданд. (Ба w81 3 / 1 саҳ. 27 “Иттилооти аз ҳад зиёд” нигаред)
Номи ин мақолаи омӯзишӣ чунин аст: "Эҳёшавии Исо - маънои мо барои мо". Ва ин танҳо барои мо чӣ маъно дорад? Як мақолае дорад, ки имонамонро ба эҳё шудани Исо мустаҳкам мекунад ва ба миллионҳо имкони иштирок дар он инкор мекунад.
___________________________________________
[А] Эҳтимол, ин иқтибос аз ин 1 Korintians (Шарҳи Бейкер оид ба Аҳди Ҷадид) аз ҷониби Дэвид Гарланд пайдо шудааст. Ин як одати озори нашрияҳои мо нест, ки тавассути додани истинод ба иқтибосҳои истифодашуда қарз надиҳед. Эҳтимол ин он аст, ки ноширон намехоҳанд ҳамчун нашрияҳои тасдиқшудае, ки аз матбуоти мо нестанд, дида шаванд, зеро метарсанд, ки рутба ва файл метавонанд барои паҳн кардани ҳақиқати мо берун аз спектри бодиққат танзимшаванда истифода шаванд. Ин метавонад ба таҳдиди хеле даҳшатноки тафаккури мустақил оварда расонад.
$ B) Дэвид Сплейн дар ҷаласаи солонаи 2014 Шоҳидони Яҳува суханронӣ кард; w15 3 / 15 саҳ. 17 "Саволҳои хонандагон".
Танҳо аз омӯзиши имрӯзаи ПТ ва ВТ ба хона баргаштам - мағзи сар боз бо зиддият рехт. Чаро ман дар он ҷо ҳастам? Барои писанди зани хуб. Кадом робитаҳо ба монанди Айюб кӯшиш мекунанд бо ҳамсараш мулоҳиза ронанд, ки ӯ ба Худои худ ибодат кард, барои ӯ кофӣ буд, ки вай Худои худро лаънат кунад ва бимирад. Ҳоло, чун ба пешгӯиҳои ман. Ҳангоми фиреб хӯрдан, ки ба зиддият дар тамоми ин таҳқиқот, ки дар бисёр ҷамъомадҳои Шоҳидони Яҳува паҳн шуда буд, догмаеро пешниҳод мекунад, ман бояд солим ба назар расам. Сархати 16 омӯзиши имрӯзаи «Бурҷи дидбонӣ», «Эҳё... Маълумоти бештар "
Салом, чаро вақте ки Исо ҷони худро барои дигарон фидо кард, Исо эҳё мешавад? Чӣ гуна эҳтимолан ӯ метавонист онро бозпас гирад (ё баргардонад), вақте ки ин нархи наҷот додани нархи дигаре буд? Сухан дар бораи баъзе манбаъҳои барқ нест, ки ӯ пас аз анҷоми кори хуб дубора ба он такя мекунад, дар ҳоле ки захирашуда акнун метавонад ҳамроҳ боқӣ монад ва ҳамзамон аз ин нерӯ истифода кунад. Аҳди Қадимро дар таърихи аввали масеҳияти муртад кӣ 'куштааст'? Хоҳиш мекунам. Кӣ намудҳо ва тағиротҳои мувофиқи Аҳди Қадимро (Навиштаҳои Ибронӣ ба JWs) нодида гирифта, дар ин ҷо диққати ҷиддӣ додаанд... Маълумоти бештар "
Агар ин ҳолат Дитер Г бошад, пас ин аллакай рух додааст. Исо эҳё шуд, ҳамин тавр не? Ӯро расулон ва дигар шогирдонаш пеш аз ба осмон баромадан дида буданд ва ба онҳо гуфтанд, ки боз хоҳад омад, ки ҳамаи мо инро интизор ҳастем, ҳамин тавр не? Ӯ дубора зинда нахоҳад шуд, то бори дигар ҳамчун одамизод зиндагӣ кунад, аммо ин чӣ гуна ӯро бозмегардонад, ки фариштагони моддӣ зуд-зуд дар рӯи замин пайдо шаванд? Ҳеҷ кас баҳс намекунад, ки намудҳои алоҳида ва навъи зидди он дар Навиштаҳо мавҷуд нестанд. Гап дар сари он аст, ки мо танҳо онҳоро сохта наметавонем... Маълумоти бештар "
Ин иқтибоси беҳтарини WTS-и Дитер Г. аст. "Ҳисоби оддии ин ҷашнҳо моро ба ин далели муҳим меорад: Ҳафтод юбилеи панҷоҳсола дар маҷмӯъ 3500 солро ташкил хоҳад дод. Он даврае, ки аз соли 1575 пеш аз мелод 1 сар мешавад, тирамоҳи соли 1925 хотима хоҳад ёфт, ки дар он вақт намуд ба охир мерасад ва анти-типи бузург бояд оғоз ёбад. Пас, мо бояд интизор шавем, ки қасрро мегирем? Дар намуд бояд барқарорсозии пурра бошад; оғози барқарорсозии ҳама чиз. Чизи асосие, ки бояд барқарор карда шавад, насли инсон ба ҳаёт аст; ва аз он вақт... Маълумоти бештар "
Фариштагон дар хидмати Худо амалӣ шуданд. Аммо ин барои қонеъ кардани хоҳишҳои ғаразноки худ аз иродаи Худо ин аст, ки онҳоро ба гуноҳ овард.
Мақолаи зебо мисли ҳамеша. Бесабаб нест, ки ба Исо бо муаллими ивазкунандаи SMH муносибат мекунанд
«Фариштагон дар рӯзҳои Нӯҳ айнан ҳамин тавр рафтор мекарданд ва мисли одамон буданд ва ҳатто тавлид мекарданд. Бо вуҷуди ин, онҳо ҳақ надоштанд, ки ин амалро вайрон кунанд »
Ман розӣ нестам: / http: //discussthetruth.com/viewtopic.php? F = 3 & t = 532 & start = 20 # p8767
Ту чӣ фикр мекунӣ?
Анҷоми
Салом Мелети Ман танҳо мақолаи шуморо дар "Ятимон" хондам. Нафаскашӣ ва маҳз эҳсосоти ман. Пеш аз хондани мақолаи шумо ман ба чунин хулосаҳо омадам (алахусус аз Юҳанно 17: 3), аммо шумо ин ҳақиқати асосиро ба тарзи олӣ баён кардед. Ман медонам, ки мо ҳама чизро чашм ба чашм намебинем (яъне мавҷудияти то одамизод будани Исо), аммо далелҳои навиштани чунин ҳақиқатҳои аҷоиб маро водор месозанд, ки «мо» (ман худам мегӯям) метавонем ва бояд берун аз он чанд чизро дида бароем ки мо бо чизҳои зарурӣ розӣ нестем ва дар ягонагӣ ҳастем - яъне писари мо, ояндаи мо ҳамчун масеҳиён... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои мубодилаи он. Боварӣ дорам, ки вақт дода мешавад, мо низ ихтилофоти худро ҳал карда метавонем.
Мелети, оё метавонистед шарҳи худро муфассалтар баён кунед: «Аз ин бармеояд, ки агар масеҳиён ба шабеҳи эҳёшавии ӯ шарик шаванд, мо низ ҳуқуқи қонунии худро дар ҷисм зоҳир хоҳем кард, агар мо ба миллиардҳо нафар кӯмак расонем аз эҳёшудагони золим то шинохтани Худо ».
Тавре ки ман гуфтам, ин дар ҳоли тахмин аст. Бо вуҷуди ин, агар касе бо назардошти ин фикр оятҳоро ба монанди Мт 26:29 ва Ваҳй 21: 1-4 хонад, ба назар чунин менамояд. Аммо мо ба ҳеҷ ваҷҳ наметавонем дақиқ бигӯем. Яъне, нуқтаи назари ташкилот оид ба масеҳиёни тадҳиншуда дар масофаи дур аз осмон ҳукмронӣ хоҳад кард, бешубҳа ҳеҷ гоҳ вазъи рӯҳонии худро тарк нахоҳад кард ва тарки он намекунад, ба назари ман, инро аз нуқтаи назари мантиқӣ ва ё Навиштаҳо асоснок кардан душвор аст.
Ташаккур, Мелети. Ман самимӣ ва таҳлили ростқавлонаи шуморо, ки чӣ гуна оятҳои гуногунро тафсир кардан мумкин аст, қадр мекунам. Ин ба ман кӯмак мекунад, ки дарк кунам, ки Масеҳ метавонад ҳар як мард ё занро барои ошкор кардани баъзе паҳлӯҳои ҳақиқат истифода барад. Дар ниҳоят, оё шахси рӯҳонӣ ҳама чизро тавассути рӯҳулқудс тафтиш намекунад ва аммо касе онро имтиҳон намекунад?
Хеле дуруст аст. Мо як иерархияи рӯҳоние дорем, ки ғояи тақсимоти рӯҳро ба сӯзишворӣ тела медиҳад, аммо идеяе, ки Павлус дар боби 12 Румиён ба мо расонд, як сенарияи хеле гуногунро дар кори ҷамъомади масеҳӣ нишон медиҳад.
Оё шумо тасаввур карда метавонед, ки тадҳиншудае, ки умеди заминӣ доранд ва мурд ва ба осмон эҳё мешавад, ҳеҷ гоҳ бо аъзоёни оилаи ӯ дар замин нест мешавад? Он аъзоёни оила ҳеҷ гоҳ хешовандони тадҳиншудаи худро бори дигар нахоҳанд дид. Онҳо барояшон чунон фикр мекарданд, ки гӯё ҳеҷ гоҳ аз нав зинда намешавад. Аммо баръакси ин, умеди заминӣ бо дигар хешовандони наздики умеди заминӣ бозмегардад. Чаро Яҳува як оилаи ходимони содиқро вайрон кард, то онҳо умеди заминиро аз тадҳиншудагон доимо ҷудо кунанд?... Маълумоти бештар "
Хати хуби мулоҳизаронӣ.
Мелети, ман як узви тадҳиншудаи қадимаро медонистам, ки ба суханоне, ки шумо мегӯед, бовар мекарданд. Шояд дар оянда ин таълимот тағир дода шавад.
Лаура
Хуб, тарк кардани шоистаи намудҳо ва антитипҳо фарқияти тадҳиншудагон / гӯсфандони дигарро бе овезон ба по меорад. Бояд бубинем, ки оё ҳангоми сӯҳбат гуфтугӯ кардан GB имконпазир гаштугузор карда метавонад. Ман бояд эътироф кунам, ки ба "ин таълимот ислоҳ карда мешавад" хеле шубҳа дорам, аммо ман мехостам дар ин бора хато кунам.
Албатта, агар ташкилот аз фикри он ки тадҳиншудагон дигар ҳеҷ гоҳ бо аъзоёни оилаашон, ки гӯсфандони дигар нестанд, даст кашад, шояд якчанд бародарони тадҳиншуда бошанд, ки ноумед мешаванд :)
Бо шарофати Мелети, ман мебинам, ки мулоҳиза рондан дар бораи пешниҳоди Масеҳ ва эҳёи минбаъдаи ӯ муфидтар аст. Аммо ин чизе нест, ки ин мақола воқеан иҷро намекунад, зеро бисёре аз сабабҳои дар боло зикршуда. Пар. 11-14 аз ҳама хос мебошанд. Мо ба эҳёшавии Ӯ боварӣ дорем, зеро ба Инҷил имон дорем. На аз он сабаб, ки ташкилот ба мо мегӯяд, ки ба чӣ бовар кунем, балки барои он ки он дар Инҷил навишта шудааст. Ин на танҳо барои JW, балки барои ҳар як масеҳии рӯи замин эътибор дорад. Ғайр аз ин, эҳёшавии ӯ маънои онро надошт, ки JW барои мавъиза қувват бахшад (сархати 15). Ин метавонад диҳад... Маълумоти бештар "
Шояд худи мо на ин ки хафа шавем. Ман инро медонам, ҳарчанд подшоҳи мо он қадар хушбахт нахоҳад буд .Дар гуфтани суханони ӯ мухолиф аст. . Ин танҳо он маъное, ки Исо мавъиза мекард, ин барои дигарон хушхабар аст. Кев
Таълими бардурӯғ танҳо дар сурате таҳқиромез аст, ки шумо фаҳмед, ки ин дурӯғ аст. Ман таълимоти ECT (азоби огоҳонаи ҷовидона) -ро таҳқиромез мешуморам, аммо миллионҳо нафароне, ки ба ин иродаи Худо бовар доранд, бешубҳа ин тавр нест. Шумо метавонед мисли ман ба ғояи абадӣ дар биҳишт, саломатии комил ва аз бандҳои гуноҳ зистан муҳаббати беандоза дошта бошед. Бешубҳа, дар ин бора чизе таҳқиромез нест. Аммо он чизе, ки ман шахсан таҳқиромез мешуморам, ин аст, ки чӣ гуна тафсири 'гӯсфандони дигар = тобеони заминии Малакут' ҳамчун новобаста аз мавҷуд набудани заминаи мустаҳками Навиштаҳо ва ҳамчунон, ки шумо метавонед... Маълумоти бештар "
Андерестимме, шумо шояд дар бораи Матто 5: 3 ва 5: 5 рост мегӯед. Агар ин тавр бошад, ман боварӣ дорам, ки Яҳува дар вақти лозима ин ба як таълимоти хуб табдил хоҳад дод. То он вақт ман интизор мешавам.
Бо эҳтироми амиқ,
Лаура
Ман аз таҳти дил ба он нукта розӣ ҳастам, ки мо намедонем, ки Исо эҳё шудааст, аммо мо ба он боварӣ дорем. (Румиён 10: 9) Мо ҳатто намедонем, ки Худо вуҷуд дорад ва аз мо талаб карда намешавад. Аз мо танҳо талаб кардан лозим аст, ки вай вуҷуд дорад. (Ибриён 11: 6) Агар мо гӯем, ки Худо вуҷуд дорад ё медонем, ки Исо эҳё шудааст, пас гуфта наметавонем, ки мо ба мавҷудияти Худо ё ба эҳё шудани Исо имон дорем, зеро донистани даъвои ҳақиқӣ ба даъвои зикршуда имон меорад. ҳамчун кӯҳна.
"Агар мо гӯем, ки Худо вуҷуд дорад ё медонем, ки Исо эҳё шудааст, пас гуфта наметавонем, ки мо ба мавҷудияти Худо ё ба эҳёи Исо имон дорем" ....
Ман ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр накардаам. сипос
Ман дар бораи чизе ошуфтаҳол шудам ва умедворам, ки касе дар ин ҷо метавонад ба саволи ман ҷавоб диҳад. Нависандаи дар боло овардашуда навиштааст: "Дар як мақола як чизи таҳқиромезе мавҷуд аст, ки мақсади он аст, ки имони моро ба эҳёшавии Исо мустаҳкам кунад ва дар ҳоле ки миллионҳо нафар мо аз имконияти иштирок дар он маҳрум шавем. Аммо оё ҳамаи мо бо чунин фаҳмиш таъмид нагирифтаем? Оё моро дар ин бора дар торикӣ нигоҳ доштанд? Оё мо пеш аз таъмид аллакай дар бораи умеди биҳиштӣ намедонистем? Магар мо инро қабул накардем ва аз он шод шудем? Оё мо оятҳоро қабул накардем, ки бар он навишта шудааст... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои тавзеҳи шумо Лаура. Барои фаҳмидани сабаби ин изҳорот, ман тавсия медиҳам, ки мақолаи "Ятимон" -ро хонед. Аммо, барои посухи кӯтоҳ додан ба шумо: Шоҳидони Яҳуваро таълим намедиҳанд, ки дар эҳёи Исо шарик шаванд. Мо таълим медиҳем, ки мо он эҳёро шарик карда наметавонем. Мо умеди ҳамеша дар он эҳёшавӣ надорем, зеро умеди писарони Худо шуданро надорем. Он ки мо ин фиребро бо омодагӣ ҳамчун далел қабул мекунем ва ҳатто аз умеди эҳё хурсанд мешавем, касонеро, ки ин дурӯғро ба мо таълим медиҳанд, аз масъулият озод намекунад ва... Маълумоти бештар "
Ман фикр мекунам ман мефаҳмам, ки шумо чӣ гуфтан мехоҳед. Аммо ман то ҳол эҳсос мекунам, ки ҳеҷ сабабе барои норозигӣ аз Созмон барои идомаи таълими чизе, ки мо як вақтҳо бо он мувофиқа карда будем, нест. Яҳува агар вай интихоб кунад, метавонад созмонро ба чизи хуб ё зарурӣ табдил диҳад. Ташкилот, гарчанде нокомил бошад ҳам, таълим медиҳад, ки гуфтаҳои Яҳува ва Исо барои замони мо барои ин рӯзҳои охир хуб аст. Ман инро аз эзоҳи мақолае, ки шумо ба он иртибот додаед, нусхабардорӣ кардам: «Дар мактаби панҷрӯзаи пирон, ки ман таҳсил мекардам, мо вақти зиёдеро барои Китоби Муқаддас истинод кардем... Маълумоти бештар "
Салом, Лаура, шумо ин чизҳоро гуфтед: ”Агар Яҳува бихоҳад, метавонад созмонро ба чизи хуб ё зарурӣ табдил диҳад. Ташкилот, гарчанде нокомил бошад ҳам, таълим медиҳад, ки гуфтаҳои Яҳува ва Исо барои замони мо барои ин рӯзҳои охир хуб аст ». Ман розӣ шуда метавонам, ки Падар метавонад ҳар як созмонро ба чизе, ки мехост, ташаккул диҳад. Аммо шумо чунин тахмин мезанед: - Падар (Яҳува) дарвоқеъ дар рӯи замин созмон мехоҳад - WBTS ташкилотест, ки Яҳува мехоҳад. - WBTS-ро дар асл Яҳува барои таълим дар замин истифода мебарад. Шумо метавонед таъмин кунед... Маълумоти бештар "
Менров, Шоҳидони Яҳува иҷро карда истодаанд (Дониёл 12: 4). . . «Ва ту, эй Дониёл, то он даме, ки ин суханонро пинҳон кун ва китобро мӯҳр кун; Бисёриҳо сайругашт хоҳанд кард ва дониш [ҳақиқӣ] афзун хоҳад шуд ». Мо комилан ҷонибдори онем, ки дониши Навиштаҳоро дар ин замони охир афзоиш диҳем. Шояд мо ҳама вақт ҳама чизро дошта бошем, аммо мо дар саросари ҷаҳон ҳастем, чунон ки Дониёл гуфт, ки дар замони охир иҷро хоҳад шуд. Ман изҳороти шуморо нусхабардорӣ кардам, “дар охир, шумо гуфтед, ки дуруст аст, ки ташкилот идома диҳад... Маълумоти бештар "
Аналогияи ҷолиб Лаура. Абрии борон ин чист ва онро барои борон айбдор кардан нодуруст мебуд. Ин танҳо он корест, ки онро табиат бояд иҷро кунад. Ба ҳамин монанд, санг табиати санг дорад ва агар пои худро ба он часпонед, шумо метавонед онро дар душвор будан айбдор кунед. Ман нуқтаи шуморо қабул мекунам. Мисли абр ва санги шумо, шумо пешниҳод мекунед, ки ин созмон танҳо аз рӯи табиати худ кор мекунад, ки таърихан моро фиреб додааст. Мо онро қариб айбдор карда наметавонем, гарчанде ки як католик ӯро айбдор карда метавонад... Маълумоти бештар "
Метавонам савол диҳам, ки шумо гуфта истодаед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба таълимоти гӯсфандони дигари худ боварӣ надорад ва аз ин рӯ ҳамаро фиреб медиҳад? Агар онҳо ба ин бовар доранд, онҳо бо роҳи таълим додани одамон фиреб намекунанд. Оё ин дуруст нест?
Қобилияти инсон барои фиреб додани худ бениҳоят бузург аст. Бо мақсади онҳо рӯ овардан нодуруст мебуд. Ман медонам, ки парванда дар тӯли ин солҳо борҳо аз ҷониби бисёр бародарон дар ҳама сатҳҳои созмон содир карда шудааст. Ман инчунин медонам, ки онҳое, ки сухан гуфтанро интихоб кардаанд, аксар вақт бо хориҷкунӣ ҷазо мегиранд. Вақте ки Исо бо фарисиён сӯҳбат кард ва таълимоти бардурӯғи онҳоро фош кард, оё онҳо дар ҳақиқат ба ӯ бовар карданд? Оё онҳо дар дил мегуфтанд, ки мо хато мекунем, аммо инро ба ҳар ҳол иҷро хоҳем кард? Китоби Муқаддас мегӯяд, ки аксар вақт онҳое, ки... Маълумоти бештар "
Ман дарк мекунам, ки ба монанди ҳама мардон Ҳайати Роҳбарикунанда хато мекунад ва ҳатто худфиреб аст. Исо ва ҳаввориёни ӯ эътироф карданд, ки гарчанде ки нодонӣ гуноҳро сафед намекунад, гуноҳе, ки дар нодонӣ содир карда мешавад бахшида мешавад. (Луқо 23:34). . . «Падар, онҳоро бибахш, зеро ки намедонанд чӣ мекунанд». . (Аъмол 3: 17-19). . .Ва акнун, эй бародарон, медонам, ки шумо, тавре ки ҳукмронони шумо амал кардаанд, бехабар ҳастед. 18 «Ба ин тарз Худо он чиро, ки бо забони тамоми аябиёяш пешакӣ гуфта буд, ки Масеҳи вай азоб хоҳад кашид. 19 «Пас, тавба кунед ва руҷӯъ намоед, то ки... Маълумоти бештар "
Умуман не! Фикрҳои шумо писандидаанд. Шумо худро софдилона ва эҳтиромона изҳор кардед ва ин қадр карда мешавад. Оҳан оҳанро тез мегардонад, аз ин рӯ, мо онҳоеро, ки метавонанд бо ягон роҳи фарқияте, ки бо мо фарқ мекунанд, қадр мекунем ва ниёз дорем, ки худамон ва тарзи рафтанатонро муайян кунем. Ман маънои онро надоштам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда маҳкум карда шудааст, зеро доварӣ ба Худованд тааллуқ дорад. Дар ҳақиқат, ман мутааҷҷиб мекардам, ки чӣ тавр ин оятҳо ҳангоми баргаштани Исо ба кор бурда метавонанд: “. . .Ва он ғулом, ки иродаи оғои худро фаҳмида, вале ба иҷро нарасид ё иҷро накард... Маълумоти бештар "
Салом Лаура, ташаккур барои ҷавобатон. Мутаассифона шумо ба саволҳои ман посух надодед. Шумо ба Дан ишора кардед. 12: 4 ва онро ба JW татбиқ кард. Ман боварӣ дорам, ки ин ҷо барои васеъ муҳокима кардани ин мавзӯъ нест (боби боби 12). Ман танҳо мехоҳам паёмро дар ин оят таъкид кунам. Он дар бораи дониш барои фаровон шудан сухан меронад. Саволе ба миён меояд, ки чӣ дониш дорад? Оё ин донишест, ки аз ҷониби ташкилот ислоҳ карда шудааст (аксар вақт борҳо) ё ҳатто бекор карда шудааст? Ё дониш дар бораи рӯйдодҳои дарпешистода, ки рух надодаанд? Ман розӣ ҳастам, ки ташкилот маълумоти зиёдеро паҳн мекунад, аммо... Маълумоти бештар "
Менров, холаи ман дар синни 50-солагӣ таҳсил карда, ба ҳақиқат омад. Тамоми ҳаёти пеш аз он, ки ӯ ҳамчун як католики самимӣ бо имон ба он чизе, ки ба ӯ таълим дода шудааст, гузарад. Вақте ки ӯ ба омӯзиши худ шурӯъ кард, ӯ дар ҳайрат монд, ки Сегона чизе дар Китоби Муқаддас таълим намедиҳад. Барои холаи ман ин дониш буд, ки ӯ ҳеҷ гоҳ намедонист. Вай ҳис мекард, ки бори аввал дар ҳаёти худ Худо ва Исоро дар ҳақиқат шинохтааст. Дар дили амиқ вай ҳамеша ҳангоми зону задан дар назди қадди Марям ва ба шароб бовар кардан нороҳатиро ҳис мекард... Маълумоти бештар "
Мелети:
Ман инчунин мақолаи омӯзиши WT -ро зеркашӣ кардам ва дар ҷустуҷӯи он ба Румиён 6: 1-7 ишора кардам. То он ҷое ки ман медонам, ин порча дар фаҳмондани "маънои" эҳёи Масеҳ барои масеҳиён дар ин зиндагӣ комилтарин аст.
Агар ман хато кунам, маро ислоҳ кунед, аммо ман ба он порча ишорае наёфтам (гарчанде ки дар Румиён 5:12 & 6:23, ки дар сархати 19 оварда шудаанд, якчанд "миссҳои наздик" буданд).
Бобкат
Шумо дуруст мегӯед, Бобкат. Аз ҳама муҳим он аст, ки дар мақолае, ки маънои эҳёи Масеҳро шарҳ додааст, дар Румиён 6: 1-7 гуфта нашудааст. Ман мехоҳам бигӯям, ки сабаби ин дар он аст, ки ин порча барои онҳое, ки мо мехоҳем ба масеҳиёни тадҳиншудааш ишора кунем, пешбинӣ шудааст. Ман боварӣ дорам, ки ин ҳамон сабабест, ки мо ҳангоми навиштани мақолаҳои худ Навиштаҳои Иброниро зуд-зуд истифода мебарем ё барои пайдо кардани ягон таълими докторӣ асос пайдо мекунем. Барои мо истифодаи Навиштаҳои Юнонӣ хеле душвор аст... Маълумоти бештар "
Бале, романҳои 6 ба саволи пешниҳодшуда ҷавоб медиҳанд.
Аммо мушкил дар он аст, ки омӯзишро ба самте, ки устодони динии мо мехоҳанд, нагиранд. Ба назарам, онҳо паёми худро барои R ва F доранд, дар ин ҳолат аҳамияти таблиғи умеди биҳиштии замин.
Мушкил дар он аст, ки бурҷи бедори он рӯзномаи худро дар параграф пешкаш мекунад ва сипас оятҳои интихобшударо аз Инҷил барои илова кардани виехт ба паёми худ истифода мебарад, беҳтарин усули омӯзиши Библия нест, ки пайгирӣ карда шавад, ки бурҷи бедор кай ба омӯзиши Библия меравад. ояти аз рӯи формати омӯзиши оят. Ва бигзор он барои худ сухан бигӯяд. Кев
Мелети:
Мақолаи хуб. Ин якеро ба андеша водор мекунад.
Истиноди "олим" дар саҳифаи 16 (тавре ки шумо изҳор доштед), Шарҳи тафсирии Бейкер дар NT - 1 Қӯринтиён (Дэвид Э. Гарланд, саҳ. 703). Ман боварӣ дорам, ки шумо дар бораи ангезаҳои WT барои сарчашма нагирифтани иқтибосҳои онҳо ҳақ ҳастед. Онҳо дар "манбаи ягона барои тамоми ниёзҳои рӯҳонии шумо" саҳм доранд. Онҳо намехостанд, ки касе бифаҳмад, ки ин тафсирҳо сандуқи бузурги таҳлили Китоби Муқаддас мебошанд.
Бобкат