"Аммо роҳи одилон мисли нури саҳар аст, ки то тулӯъи дурахшон медурахшад." (Pr 4: 18 NWT)
Роҳи дигари ҳамкорӣ бо «бародарони» Масеҳ ин аст муносибати мусбат ба ҳама ислоҳоти дар фаҳмиши мо дар бораи ҳақиқатҳои Навиштаҳо, ки онро «ғуломи мӯътамад ва доно» интишор мекунад (w11 5 / 15 саҳ. 27 аз паи Масеҳ, Пешвои комил)
Шоҳидони Йеҳӯва боварӣ доранд, ки Масалҳо 4: 18 на ба рушди рӯҳонии шахс, балки ба маънои рамзӣ, ки ҳақиқат ба рамаи Худо ошкор карда мешавад, дахл дорад. Истилоҳоти мисли «ҳақиқати ҳозира» ва «ҳақиқати нав» дар гузашта барои таъриф кардани ин раванд тамоман набуданд. Имрӯзҳо истилоҳҳое ба мисли "нури нав", "фаҳмиши нав", "ислоҳ" ва "дақиқсозӣ" бештар маъмуланд. Охиринро баъзан аз ҷониби сифат "прогрессивӣ" тағир медиҳанд, зеро таутология ин ақидаро тақвият медиҳад, ки ин дигаргуниҳо ҳамеша беҳтаранд. (Ба Индекси Бурҷи дидбонии “Такмилоти пешрафта” нигаред, dx86-13 дар назди ташкилоти Яҳува)
Чӣ тавре ки дар иқтибосҳои кушодани мо нишон дода шудааст, ба JW-ҳо гуфта мешавад, ки бо роҳи "ба ҳама ислоҳоти мусбӣ нигоҳ доштани онҳо" аз паи Масеҳ, Пешвои комил мераванд.
Шубҳае нест, ки ягон масеҳии содиқ ва фармонбардор ба Масеҳ пайравӣ кардан мехоҳад. Аммо, иқтибоси дар боло овардашуда як саволро ба миён меорад: Оё Исои Масеҳ ҳақиқатро тавассути ислоҳот ё такрори таълимӣ ошкор мекунад? Ё ин ки ба тарзи дигар, яъне роҳе, ки ба воқеияти Созмони JW мувофиқ аст: Оё Яҳува ҳақиқатҳоеро, ки бо дурӯғҳои бардурӯғе, ки дертар аз онҳо дур гаштаанд, ошкор мекунад?
Пеш аз кӯшиши посух, мо аввал муайян кунем, ки “дақиқсозӣ” чист?
Луғати Merriam-Webster таърифи зеринро медиҳад:
- амал ё раванди тоза кардани моддаҳои номатлуб аз чизе; амал ё раванди тозакунии чизи пок.
- Санад ё раванди такмил додани чизе
- нусхаи такмилёфтаи чизе
Намунаи хуби ҷараёни тозакунӣ - якеро, ки ҳамаи мо метавонем ба он рабт диҳем, ин он аст, ки шакарчаи камишашро ба кристаллҳои сафеде, ки дар қаҳва ва қаннодӣ истифода мекунем, табдил медиҳад.
Ба ҳам овардани ин ҳама ба мо як далели мантиқиро медиҳад, ки тақрибан ҳар Шоҳиди Яҳува ба он обуна мешавад. Ин чунин аст: Азбаски Яҳува (тавассути Исо) Ҳайати Роҳбарикунандаро ба мо таълим медиҳад, бармеояд, ки ҳама гуна тағирот дар фаҳмиши Навиштаҳо такмилҳои аз ҷониби Худост. Агар мо истилоҳи "тозакунӣ" -ро дуруст истифода барем, дар мавриди шакар, ҳар як такмилдиҳии пешрафтаи Китоби Муқаддас ифлосҳоро (фаҳмиши бардурӯғ) бартараф мекунад, то ҳақиқати покеро, ки аллакай вуҷуд дошт, ошкор кунад.
Биёед ин равандро ба таври графикӣ бо роҳи таҳқиқи "такмилоти пешрафта", ки моро ба фаҳмиши ҳозираи Матто 24: 34 оварда расонданд, нишон диҳем. Агар маънои таъриф дуруст истифода шуда бошад, мо бояд исбот кунем, ки он чизе ки мо ҳоло боварӣ дорем, ин ё ростӣ аст ё ба он наздик аст - ҳоло аксари ифлосҳоро аз даст додааст, агар не.
Такмил додани фаҳмиши мо дар бораи "ин насл"
Вақте ки ман кӯдаки панҷ ё шашсола будам, дар ёдам ҳаст, ки фикр мекунам, ки ман дар бораи Ҳармиҷидӯн зинда мондан лозим нест, зеро ман метавонистам дар болои катҳои волидонам гузарам. Он қадар дар сафи пеш буд, эътиқоди мо он вақтҳо Армагеддон дар атрофи гӯшаи 1 будst хонандаи синфи мисли ман аслан барои зинда мондани худ хавотир буд. Маълум аст, ки чизи оддии кӯдаки хурдсол одатан дар бораи он фикр намекунад.
Ба бисёр фарзандони он замон гуфта мешуд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ мактабро пеш аз ба охир расидани мактаб хатм намекунанд. Ба калонсолони ҷавон издивоҷ кардан насиҳат карда шуд ва ҷуфти навхонадорон аз оғоз кардани оила даст кашиданд. Сабаби ба вуҷуд омадани эътимоди бузург, ки анҷоми он наздик аст, аз эътиқодест, ки наслҳои оғози рӯзҳои охирро дидаанд[I] дар 1914 аз одамони пиронсол иборат буд, то дарк кунанд, ки дар он вақт чӣ рӯй дода буд. Он гоҳ ризоияти умумӣ ин буд, ки чунин шахсон дар замони Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ сар задани калонсолон буданд ва аз ин рӯ дар нимаи 60-ҳо аллакай дар 1950-ҳои худ буданд.
Биёед ин фаҳмиши таълимиро бо таври графикӣ тавсиф кунем, зеро он ҳамчун шакар қаҳваранги қаҳваранг, ки ҳанӯз пурра тоза нашудааст.[Ii]
Шакарҳои қаҳваранг бо омехтаҳои ҷарима нуқтаи ибтидоии доктринавии моро нишон медиҳанд.
Аниқсозӣ #1: Синну соли умумии ибтидоии аъзои “ин насл” ба ҳама гуна синну солҳо паст карда шуд, то ҳодисаҳоро ба ёд оранд, ки ба кӯдакони эҳтимолӣ имкон доданд, ки ба гурӯҳ дохил шаванд. Бо вуҷуди ин, кӯдакон ва кӯдакон ҳанӯз бароварда мешуданд.
Бо вуҷуди ин, ҳоло ҳам одамон ҳастанд ки дар 1914 зинда буданд ва медиданд, ки дар он замон чӣ ҳодиса рӯй додааст ва пиронсол буданд, ки то ҳол дар ёд доранд он чорабиниҳо. (w69 2 / 15 саҳ. 101 Рӯзҳои охири ин системаи шарир)
Ҳамин тавр, вақте ки он ба татбиқи замони мо меояд, “насл” Мантиқан ба кӯдакони дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳон таваллудшуда татбиқ намегардад. Ин сухан ба пайравони Масеҳ ва ба касоне дахл дорад, ки дар он ҷанг ва дигар чизҳое, ки дар натиҷаи «аломати» таркибии Исо ба амал омада буданд, мушоҳида карданд. Баъзе аз ин шахсон ҳамаи он чизе ки Масеҳ пешгӯӣ карда буд, «ба амал нахоҳанд рафт». Ин ҳамчунин ба охир расидани тартиботи шариронаи имрӯза мебошад. (w78 10 / 1 саҳ. 31 саволҳои хонандагон)
Дар охири 70s, баъзе ифлосҳо нест мешаванд ва синни ибтидоӣ барои дароз кардани мӯҳлати вақт коҳиш дода мешавад.
Бо паст кардани синну соли ибтидоӣ аз калонсолон то ба балоғат расидан, мо ба худ даҳсолаи иловагӣ харидем. Бо вуҷуди ин, таълимоти асосӣ боқӣ монд: Одамоне, ки воқеаҳои 1914-ро шоҳидӣ медиҳанд, оқибатро хоҳанд дид.
Аниқсозӣ #2: "Ин насл" ба шахсе тааллуқ дорад, ки дар 1914 ё пеш аз он дар Ҳармиҷидӯн зинда мемонад. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки наздик будани анҷоми ин тартиботро бидонем.
Агар Исо ба ин маъно "насл" -ро истифода карда бошад ва мо онро ба 1914 татбиқ кунем, пас кӯдакони он насл акнун 70 сола ё калонтаранд. Ва дигарон, ки дар 1914 зиндаанд, дар 80 ё 90 ҳастанд, баъзеашон ҳатто ба сад расидаанд. Ҳанӯз миллионҳо он наслҳо зиндаанд. Баъзеи онҳо «то он даме ки ҳама чиз ба амал ояд», рӯй нахоҳад дод »(Луқо 21: 32).
(w84 5 / 15 саҳ. 5 1914 - Наслест, ки тамом нахоҳад шуд)
Ҳама чиркҳо нест мешаванд. Бо кам шудани синну соли оғоз то санаи таваллуд, мӯҳлати вақт кӯтоҳ мешавад.
Бо тағир додани фаҳмиши мо, ки наслҳо набояд рӯйдодҳои 1914-ро “бинанд”, балки бояд зинда мебуданд, дар тӯли он вақт моро боз даҳ соли дигар хариданд. Он вақт ин «такмил» маъно дошт, зеро бисёре аз мо аъзои насли «Бумер Бэйби» буданд, ки узвият танҳо аз таваллуд шудан дар давраи муайян вобаста буд.
Лутфан, ба ёд оред, ки аз рӯи таълимоти мо, ҳар як ин таъриф аз Пешвои комили мо - Исои Масеҳ оварда шудааст. Ӯ тадриҷан ба мо ҳақиқатро ошкор мекард ва нопокҳоро мекашид.
Такмили #3: "Ин насл" ба муқобили яҳудиён дар рӯзҳои Исо ишора мекунад. Ин ишора ба даврае нест. Он барои ҳисоб кардани он, ки мо аз 1914 ҳисоб кардани Армагеддон наздик ҳастем, набояд истифода шавад.
Мехоҳед анҷоми ин тартиботи шарирро бубинед, Халқи Яҳува баъзан мулоҳиза меронад дар бораи вақте ки «мусибати бузург» сар мешавад ва ҳатто инро ба ҳисоб кардани умри насл аз 1914 вобаста аст. Аммо, Мо «дили ҳикматро ба даст меорем», на ба туфайли он, ки чанд сол ё рӯз наслро ташкил медиҳадаммо дар бораи он фикр мекунем, ки чӣ тавр мо «рӯзҳои худро ҳисоб» мекунем ва бо номи Яҳуваро ҳамду сано мехонем. (Забур 90: 12) Ба ҷои қоидае, ки вақтро муайян мекунад, истилоҳи «насл», ки Исо истифода кардааст, пеш аз ҳама ба одамони муосири як давраи таърихӣ бо хусусиятҳои фарқкунандаи онҳо ишора мекунад.
(w95 11 / 1 саҳ. 17 пар. 6 Вақти нигоҳ доштани бедор)
Ҳамин тавр, маълумоти охирин дар Дар ОМӮЗИШӢ дар бораи "ин насл" фаҳмиши моро дар бораи 1914 рух дод. Аммо ин фаҳмиши моро ба истифодаи ибораи «насл» равшантар фаҳмонд истифодаи ӯ барои ҳисоб кардан асос набуд- ҳисоб кардани аз 1914 - то чӣ андоза мо наздикем.
(w97 6 / 1 саҳ. 28 саволҳои хонандагон)
«Исо дар замони худ ва замони мо« насл »чиро дар назар дошт?
Бисёр оятҳо инро тасдиқ мекунанд Исо на наслро дар насл истифода мебурд баъзе гурӯҳи хурд ё алоҳидае, ки танҳо раҳбарони яҳудӣ ва ё танҳо маънои онро доранд шогирдони вафодори худ. Баръакс, ӯ «насл» -ро барои маҳкум намудани шумораи зиёди яҳудиёне, ки ӯро рад карданд, истифода бурд. Аммо, хушбахтона, шахсон метавонистанд кореро иҷро кунанд, ки Петруси ҳавворӣ дар рӯзи Пантикост тавба кард ва «аз ин насли каҷ наҷот ёфт» (Аъмол 2: 40).
(w97 6 / 1 саҳ. 28 саволҳои хонандагон)
Аммо интиҳо кай фаро мерасад? Вақте ки Исо гуфт: “Ин насл [юнонӣ, геене ·а´] намегузарад '? Исо аксар вақт оммаи муосири яҳудиёни муқобил, аз ҷумла пешвоёни диниро «насли шарир ва зинокор» меномид. (Матто 11:16; 12:39, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). Пас, вақте ки ӯ дар кӯҳи Зайтун бори дигар дар бораи «ин насл» сухан меронд, вай аз афташ тамоми нажодро дар назар надошт. яҳудиён дар тӯли таърих; ва ӯ пайравони худро дар назар надошт, гарчанде ки онҳо «нажоди интихобшуда» буданд. (1 Петрус 2: 9) Ҳамчунин Исо нагуфт, ки "ин насл" як замонест.
13 Баръакс, Он вақт Исо яҳудиёни мухолифро дар назар дошт ки иҷрои нишони додаашро таҷриба кунад. Дар мавриди истинод ба "ин насл" дар Луқо 21:32, профессор Ҷоэл Б. Грин қайд мекунад: "Дар Инҷили сеюм" ин насл "(ва ибораҳои ба он алоқаманд) мунтазам категорияи одамонро нишон медиҳанд, ки ба ҳадафҳои Худо. . . . [Он ишора мекунад] ба одамоне, ки якравона аз ҳадафи илоҳӣ рӯй мегардонанд ».
(w99 5 / 1 саҳ. 11 пар. 12-13 "Инҳо бояд иҷро шаванд")
Тамоми "ҳақиқати" аслии таълимот дар миёнаҳои солҳои 1990 тоза карда шуда, зарфи мо холӣ монд
Чунин ба назар мерасид, ки «ислоҳот» -и қаблӣ аз ҷониби Исо набуд. Ба ҷои ин, онҳо натиҷаи тахминҳои «халқи Яҳува» буданд. На ғуломи мӯътамад ва доно. На ҳайати роҳбарикунанда. Не! Гуноҳ ба пуррагӣ дар пеши пои афсарон вогузор шудааст. Мо дарк кардем, ки ҳисобу китобҳо ҳамааш нодуруст аст, мо аз таълимоти пешинаи худ комилан даст мекашем. Он на ба насли шарири замони охир, балки ба яҳудиёни муқобил, ки дар рӯзҳои Исо зиндагӣ мекарданд, дахл дорад. Он ба рӯзҳои охир ҳеҷ иртиботе надорад ва пешбинӣ нашудааст, ки воситаи чен кардани чанд рӯзи охирин бошад.
Ҳамин тавр, мо ҳама чизро тоза кардем ва бо киштии холӣ мондем.
Аниқкунӣ #4: "Ин насл" ба масеҳиёни тадҳиншуда, ки дар давоми 1914 зиндаанд, ишора мекунад ва умри онҳо бо дигар масеҳиёни тадҳиншуда мувофиқат мекунад, вақте ки Ҳармиҷидӯн меояд.
Мо мефаҳмем, ки ҳангоми ёдоварӣ аз "ин насл" Исо дар бораи ду гурӯҳи масеҳиёни тадҳиншуда сухан ронд. Гурӯҳи аввал соли 1914 дар даст буданд ва онҳо аломати ҳузури Масеҳро дар он сол ба осонӣ пай бурданд. Онҳое, ки ин гурӯҳро ташкил мекарданд, на танҳо дар соли 1914 зинда буданд, балки онҳо буданд ҳамчун фарзандони Худо тадҳиншуда бо рӯҳ дар сол ё пеш аз он-Рум. 8: 14-17.
16 Гурӯҳи дуюм, ки ба «ин насл» дохил карда шудаанд, ҳамзамонони тадҳиншудаи гурӯҳи якум мебошанд. Онҳо на танҳо дар тӯли ҳаёти одамони гурӯҳи аввал зинда буданд, балки бо рӯҳулқудс тадҳин карда шуданд, дар он вақте ки гурӯҳи аввали гурӯҳ ҳанӯз дар замин буданд. Ҳамин тавр, имрӯз на ҳар як тадҳиншуда ба «ин насл», ки Исо дар борааш гуфта буд, дохил карда шудааст. Имрӯз, онҳое, ки ба гурӯҳи дуюм меоянд, худашон сол ба сол пеш мераванд. Бо вуҷуди ин, суханони Исо дар Матто 24:34 ба мо эътимод мебахшанд, ки ҳадди аққал баъзе аз «ин насл ҳеҷ гоҳ намегузаранд» пеш аз дидани оғози мусибати бузург. Ин бояд ба эътиқоди мо илова кунад, ки то амал кардани Подшоҳи Салтанати Худо вақти каме мондааст, то бадкоронро нест кунад ва ҷаҳони нави одилро ба роҳ монад.
(w14 01 / 15 саҳ. 31 “Бигзор Салтанати Ту биёяд” Аммо кай?)
Пас, суханони Исоро дар бораи «ин насл» чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст? Вай ошкоро Ин маънои онро дошт, ки ҳаёти тадҳиншудагоне, ки ҳангоми дар аломати 1914 зуҳур ёфтани он нишаста буданд, бо зиндагии дигар тадҳиншудагоне, ки оғози мусибати бузургро хоҳанд дид, мувофиқат мекунад.
(w10 4 / 15 саҳ. 10 пар. Нақши Рӯҳулқудс дар 14 дар иҷрои иродаи Яҳува)
Бо оғози 21st аср ҳеҷ чиз аз таълимоти ибтидоӣ боқӣ намемонад ва ё баргардонидани таълимоти солҳои 1990-ум. Аъзоёни насл дигар бадкорон нестанд, ки дар рӯзҳои охир зиндагӣ мекунанд ва инчунин оммаи муқобили яҳудиён дар замони Исо нестанд. Ҳоло онҳо танҳо масеҳиёни тадҳиншуда мебошанд. Гузашта аз ин, онҳо аз ду гурӯҳи алоҳидаи ҳампаҳлӯ иборатанд. Мо доктринаро комилан аз нав ихтироъ кардем, то ҳадафи худро дар бораи ба эътидол овардани сафҳои қаторӣ бо ҳисси бетаъхирӣ бароварда тавонем. Мутаассифона, Ҳайати Роҳбарикунанда барои ноил шудан ба ин ҳадаф ба сохтани чизҳо дода шуд.
Барои мисол, ман 19 сола будам, вақте ки бибии ман вафот кард. Ҳангоми саршавии Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ӯ аллакай калонсол бо ду фарзанд буд. Агар ман аз хона ба хона мегардам ва мавъиза кунам, ки ман узви наслҳое ҳастам, ки дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ азият мекашиданд, ақаллан маро беақл қабул мекарданд. Аммо айнан ҳамон он аст, ки Ҳайати Роҳбарикунанда ба 8 миллион нафар Шоҳидони Яҳува бовар мекунад. Ва аз ҳама бадтараш, ин ҳеҷ гуна далелҳои Навиштаҷот барои дастгирӣ кардани ин "тозакунии" нав пешниҳод нашудаанд.
Иҷрои ин таълимоти навро беҳтар метавон бо иваз кардани қанди тозашуда ба ширинкунии сунъӣ нишон дод.
Агар шумо шакарро тоза кунед, интизор намешудед, ки ба ҷои ивазкунандаи шакар хотима диҳед. Аммо дар асл ин айнан он чизе ки мо кардем. Мо ҳақиқатро, ки Исои Масеҳ ба таври возеҳ баён кардааст, иваз кардаем, ки онро одамон бо мақсади ба мақсаде, ки аз ҷониби Худованди мо ҳеҷ гоҳ ба даст оварда нашудааст, сохтаанд.
Дар Китоби Муқаддас дар бораи мардоне гуфта мешавад, ки "сухани нарм ва нармгуфториро [барои фиреб додани дили одамони бефоида” истифода мебаранд. (Ro 16: 18) Авраам Линкольн гуфтааст: “Шумо метавонед ҳама одамонро ҳама вақт фиреб диҳед ва ҳама баъзе аз мардумро таҳриф карда метавонед, аммо шумо наметавонед ҳама вақтро фиреб диҳед ».
Шояд бо нияти нек роҳбарияти мо муддате тамоми мардуми худро фиреб додааст. Аммо он вақт гузашт. Бисёриҳо бедор мешаванд, ки калимаҳое чун "дақиқкунӣ" ва "тасҳеҳ" барои пинҳон кардани хатои бузурги инсонӣ нодуруст истифода шудаанд. Онҳо мехоҳанд, ки мо ба таълимоти бардурӯғ, ки ба Навиштаҳо асос ёфтааст, ростии Худо аст.
Хулоса
Биёед ба иқтибосҳои аввалия баргардем:
Роҳи дигари ҳамкорӣ бо «бародарон» -и Масеҳ ин муносибати дуруст ба фаҳмиши фаҳмиши ҳақиқати Навиштаҳост, ки онро «ғуломи мӯътамад ва доно» интишор кардааст (w11 5 / 15 саҳ. 27. Бо пайравӣ ба Масеҳ, Пешвои комил)
Ҳама чиз дар бораи ин ҳукм нодуруст аст. Фикри ҳамкорӣ бо бародарони Масеҳ бар он асос ёфтааст, ки дигарон аз мо, яъне «гӯсфандони дигар», гурӯҳи алоҳида мебошанд, ки барои наҷоти худамон бо гурӯҳи элита ҳамкорӣ кардан лозим аст.
Сипас, бо сарлавҳаи "Аз паи Масеҳ, Пешвои комил" рафтан, ба мо фаҳмидан мумкин аст, ки Исо ҳақиқатро тавассути ҷараёни такмил додан ошкор мекунад. Ин ба Навиштаҳо комилан мувофиқат намекунад. Ҳақиқат ҳамеша ҳақиқат аст. Он ҳеҷ гоҳ ифлосҳоро дар бар намегирад, ки баъдтар тоза кардан лозим аст. Наҷосатҳоро ҳамеша одамон ҷорӣ мекарданд ва дар ҷое ки ифлосҳо ҳастанд дурӯғ ҳастанд. Аз ин рӯ, ибораи "такмилдиҳии фаҳмиши ҳақиқати Навиштаҷот" oxymoronic мебошад.
Ҳатто он, ки мо бояд нисбати чунин ислоҳот, ки «ғуломи мӯътамад ва доно» нашр кардааст, муносибати мусбӣ дошта бошем. Такрори охирини Матто 24:45 аз мо талаб мекунад, ки Ҳайати Роҳбарикунанда таҷассумгари «ғуломи мӯътамад ва доно» бошад. Ин як чизи каме мулоҳизаҳои давриро ҷорӣ мекунад. Чӣ гуна мо бояд нисбати ҳама гуна ислоҳот дар фаҳмиши ҳақиқатҳои Навиштаҳои Муқаддас, ки ғуломи мӯътамад ва доно нашр кардааст, муносибати мусбӣ дошта бошем, агар шахсияти ғуломи мӯътамад ва доно худ як қисми ислоҳ бошад?
Ба ҷои ин дастуроти касоне, ки унвони «ғуломи мӯътамад ва доно» -ро ба худ мегиранд, итоат накунед, биёед ба дастуроти раҳбари ҳақиқии мо Исои Масеҳ итоат кунем, ки онро нависандагони содиқи Китоби Муқаддас дар ин оятҳо гуфтаанд:
". . .Акнун инҳо нисбат ба онҳое, ки дар Саломиника буданд, хирадмандтар буданд, зеро онҳо калимаро бо ҷидду ҷаҳди том қабул карданд ва ҳар рӯз Навиштаҳоро бодиққат меомӯхтанд, то бубинанд, ки оё ин чизҳо чунинанд ё не ». (Ам 17:11 NWT)
". . .Азизон, ба ҳар як гуфтаҳои илҳомбахшида бовар накунед, балки суханони зери илҳоми илоҳӣ навишташударо бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо сарчашма мегиранд, зеро бисёре аз пайғамбарони козиб ба ҷаҳон рафтаанд. ” (1Jo 4: 1 NTW)
". . .Ба ҳама чиз боварӣ ҳосил кунед; ба чизи хуб нигоҳ доред ». (1Th 5:21 NWT)
Акнун, биёед истифодаи калимаҳои монанди "дақиқкунӣ", "ислоҳ", "бешубҳа" ва "бешубҳа" -ро ҳамчун парчамҳои сурх нишон диҳем, ки вақти он расидааст, ки Китоби Муқаддасро аз худ дур созем ва худро худамон исбот кунем «Ва иродаи писандида ва комили Худо» (Румиён 12: 2)
_____________________________________________
[I] Ҳоло барои гумон кардани он, ки рӯзҳои охир аз соли 1914 сар нашудаанд, асосҳои ҷиддӣ мавҷуданд. Барои таҳлили ин мавзӯъ, ки ба таълимоти расмии Шоҳидони Яҳува марбут аст, бубинед "Ҷангҳо ва ҳисоботҳои ҷангҳо - Геррти сурх?"
[Ii] Шакари қаҳваранг, ки эътироф шудааст, аз шакари тозашудаи сафед сохта мешавад, ки ба он пелас илова карда шудааст. Аммо, шакари қаҳваранг, ки ба таври табиӣ рух медиҳад, дар натиҷаи шакари мулоими тозашуда ё қисман тозашуда иборат аз кристаллҳои шакар бо баъзе таркиби бокираи боқимонда мебошад. Инро "шакари қаҳваранги табиӣ" меноманд. Аммо, танҳо барои мақсадҳои тасвир ва бинобар мавҷудият, мо маҳсулоти шакарии қаҳварангро, ки тиҷоратӣ харидаем, истифода хоҳем кард. Мо танҳо хоҳиш мекунем, ки ба мо ягон литсензияи адабӣ дода шавад.
Офарин Meleti. Ҳангоми муҳокимаи тағирот бо дигар JW ин мавзӯъ аксар вақт як ҷузъи калидӣ мебошад. Ҳангоми муқоиса бо ташкилотҳои тиҷорӣ, такмил ё тасҳеҳ барои бо ҳам пайвастан бо таҳаввулоти нав ва ҷавобгӯи талаботҳои муштариён ё амалиётӣ муҳим аст. Ҳангоми муқоиса бо ҳукуматҳо, он ба созмонҳои тиҷоратӣ як андоза монанд аст, гарчанде ки суръати танзими онҳо гуногун аст ва ронандагон на ҳамеша яксонанд. Аммо аслан ба ҳукумат лозим аст, ки ислоҳот ва тасҳеҳот ворид кунад, то бо воқеъиятҳои нав мубориза барад. Ҳангоми муқоиса бо созмонҳои динӣ, ин як каме ҳикояҳои гуногун аст.... Маълумоти бештар "
Ташаккур барои як мисоли олиҷаноб, ки ҳама онро ба дурнамои дурусте мегузорад.
Оё гуфтан дуруст аст, ки гӯё хӯроки аз ҷиҳати ҷисмонӣ тозашуда саратони ҷисмониро ба вуҷуд меорад, пас ислоҳи рӯҳӣ ба саратони рӯҳӣ оварда мерасонад
Дар ҳолати аз ҳад зиёд паҳн шудани метафора, ин бешубҳа ба воқеият рост меояд. 🙂
Хулоса, вақте ки чизе барои такмил додан вуҷуд надорад. Лутфан саволеро бихонед, ки шогирдон пас аз таърифу таваҷҷӯҳи маъбад пурсиданд: ОН давр / синну сол (165-и Стронг) чӣ гуна хоҳад буд? -Матто 24: 3. Луқо 21: 5-7 ҷаҳон, давр, аср ё низоми чизҳоро истифода намебарад, Исо танҳо ба чизҳое, ки онҳо мебинанд, ишора кард, яъне ҷаҳони Исроил, синну сол, ки он бояд аз ҷониби касе, ки ба қарибӣ дар ҷои муқаддас меистод, ба таври доимӣ қатъ карда шавад. , чунон ки румиён деворро вайрон карданд. Румиён ногаҳон рафтанд, аз ҷониби яҳудиён таъқиб карда шуданд ва ба масеҳиён имкон доданд, ки дар фосилаи кӯтоҳи нафасгирӣ пеш аз яҳудиён фирор кунанд... Маълумоти бештар "
Ман метавонам бинам, ки аз парҳези шумо омадааст, ки мегӯед, ки аломати писари одам ва ҳузури ӯ аз ҷониби онҳое, ки дар асри 1st дар Яҳудия зиндагӣ мекарданд, дида мешуд ё шумо мегӯед, ки чизи он алоҳида аст ва ҳоло ҳам дар оянда пур карда мешавад исроилӣ дар оянда. Ташаккур кев
Мелети, Масеҳиён дар тӯли ҳазорсолаҳо тағйир ёфта истодаанд. Калисои католикӣ дигаргуниҳои бузургро аз сар гузаронид ва ба назар чунин менамояд, ки имрӯз дигаргуние ба амал омадааст. Ислоҳот ба масеҳиён дар тамоми ҷаҳон дигаргунӣ овард. Дар асри 19, вақте ки бародар Расселл ва дигарон ҳақиқатҳои Китоби Муқаддасро сар карданд, дигаргуниҳо рух доданд. Протестантҳо хушнуданд, ки тағирот бо ислоҳот ворид шуд, аммо католикҳо аз ин тағирот хушнуд набуданд. Калисоҳои протестантӣ имрӯз тағирёбиро идома медиҳанд ва имондорон ҳастанд, ки аз тағиротҳои охирин дар калисоашон хушҳол нестанд. Ман фикр мекунам, ки аксарияти калисоҳо аз лаҳзаи ташкил шуданашон тағирот дароварданд,... Маълумоти бештар "
Салом Лора, Аҳамият диҳед, ки ба созмони «Бурҷи дидбонӣ», ки дар он дигаронро ташвиқ мекунад, ки дини худро тафтиш кунанд, чӣ аҳамият дорад: «Пас, муҳим аст, ки шумо мувофиқи гуфтаҳои Павлус« озмуда шавед ё не ». Бифаҳмед, ки оё шумо ба Каломи Худо бовар мекунед ё не. Аммо суол ин аст, ки оё шумо омода ҳастед дини худро тавассути чунин як озмоиш гузаронед? Аз чизе тарсидан лозим нест, зеро шумо дини дуруст доред, инро танҳо бо ташхис боварӣ ҳосил кардан мумкин аст. ” - («Бурҷи дидбонӣ 1958», 5/1, саҳ. 261, оё дини шумо дуруст аст?) «Мо бояд... Маълумоти бештар "
Асирони консепсияи Дон Камерон Муҳимтарин китобе, ки дар тӯли он шоҳидони Яҳуваро рад карда, навишта буд, даъво дорад, ки онҳо дар соли 1919 ҳамчун намояндаҳои Худо ва Исои Масеҳ дар рӯи замин таъин карда шуданд. Кэмерон барои рад кардани даъвои соли 1919 нашрияҳои Бурҷи дидбонӣ ва таърих ва амалияҳои худро пеш аз, дар давраи ва дарҳол пас аз соли 1919 истифода мебарад. Боргирии PDF $ 7.00
http://captivesofaconcept.com/
Чунин менамояд, ки ҳамаи мо ба доми Колосиён 2: 8 афтодем
Нагузоред, ки касе шуморо бо фалсафаҳои холӣ ва сафсатаҳои баланд, ки аз тафаккури инсонӣ ва қудрати рӯҳонии ин ҷаҳон бармеоянд, на аз Масеҳ дастгир кунад. - Тарҷумаи нави зиндагӣ
Бародарони азизам саволе ба даст оварданд: Чӣ гуна шумо мувофиқат мекунед, ки Худованди мо Исои Масеҳ ба мо нишонаҳоеро пеш аз омадани мо додааст (аз ин рӯ, намунаҳои моро муайян мекунад, ки омадани ӯ наздик ё наздик аст) ва боз як мисоли дигаре дар бораи дузд. дар шаб равшан аст, ки ӯ ногаҳон меояд? Ҷавоби шумо танҳо метавонад равшан кунад, ки чаро «Бурҷи дидбонӣ» ҳамеша 1914-ро ҳамчун нуктаи ибтидоӣ дар муайян кардани насле, ки Исо дар назар дошт, қайд мекунад.
Ман фикр мекунам, ки таҳқиқот нишон медиҳад, ки бисёре аз "аломатҳо", ки мо ба онҳо ишора карда, ҳузури эҳтимолии Масеҳро дар соли 1914 нишон медиҳем, дарвоқеъ чизе нестанд. Бинед ин мақола барои таҳлили муфассал.
Нишони ҳузури Масеҳ дар Мт 24: 29-31 оварда шудааст. Вақте ки ин аломатҳо пайдо мешаванд, дузд дар истиора шаб амал мекунад. Мо ин саволро нодуруст шарҳ додем ва посухи Исоро барои дастгирии ақидае, ки аломатҳо ҳузури ноаёнро ошкор мекунанд, дар ҳоле ки аломатҳои ҳақиқӣ омадани ӯро нишон медиҳанд.
Mailman ман субҳи имрӯз ин саволро ба назар гирифтам. Исо гуфт, эҳтиёт шавед, ки ҳеҷ кас шуморо ба исми Ман намегӯяд, зеро Масеҳ гуфтааст .Ва ба бисёриҳо бовар хоҳед кард, ки ҷангҳо ва овозаи ҷангҳоро хоҳед дид, зеро ғам нахӯред, зеро ҳамаи ин бояд воқеъ шавад; интиҳо ҳанӯз нест. Фикр мекунам, ки ин комилан имконпазир буд, ки Исо на танҳо моро аз пайғамбарони бардурӯғ огоҳ кард, балки паёми тифлонро низ ба мо расонд .Ин тавр мо ҳамеша ин ҷангҳо набудем.... Маълумоти бештар "
Ташаккур Meleti! Ман шабеҳи шакари ивазшударо дӯст медоштам. ——————————————— Иқтибоси зерин аз Бурҷи дидбонии соли 1941, дар бораи кӯдакон дар анҷумани Сент-Луис, ки нусхаи ройгони китоби "Кӯдакон" -ро мегирад, сӯҳбат мекунад. Ва диққат диҳед, ки он вақт дар соли 1941 гуфта шудааст, ки пеш аз Ҳармиҷидӯн чанд моҳ буд. "Ҳеҷ гоҳ дар ин" рӯзҳои охир "манзараи таъсирбахштар набуд. Бисёриҳо, аз ҷумла мардони қавӣ, дар намоиш гиря карданд. Гирифтани тӯҳфа, кӯдакони раҳпаймо онро ба онҳо фишурданд, на бозича ё чизеро барои хушнудии бекор, балки асбоби Худованд барои самараноктар кор кардан дар моҳҳои боқӣ... Маълумоти бештар "
Ҷустуҷӯи ман дар бораи «ҳақиқат» якчанд маротиба хондани Масалҳо 4 ва 4:18 -ро дар мавридҳои гуногун дар бар мегирифт. Ҳангоми хондани он бе ягон таъсир аз нашрияҳои WT, рӯҳ шуморо водор месозад, ки заминаи воқеиро фаҳмед, ки бо такмил ва тасҳеҳ дар таълимот ҳеҷ иртиботе надорад. Ҳанӯз як соле нагузаштааст, ки ин ояи маъмулро истифода набарем ва мувофиқи таълимоти мо истифода барем.
Таълими ин насл хеле возеҳ аст. Ҳоло ба он менигарем. Шахсан ман ҳеҷ гоҳ онро дар ҳақиқат харидаам. Аммо онро ба рӯйхати майи май гузоред. Ман субҳи имрӯз ба савол нигаристам, ки аломати ҳузури шумо ва анҷоми ин тартибот чӣ хоҳад буд. Исо посухи фаврӣ дод, бингар, ки ҳеҷ кас туро гумроҳ намекунад? Бо ягон роҳ мо ин огоҳиро аз даст додаем. аммо боз як мақолаи хуби Meleti. Ҳар як шахси тафаккуркардае, ки онро мехонад, бояд розӣ шавад, ки таълимоти ин насл нодуруст аст ва ҳоло он аз ҳарвақта равшантар аст. Ташаккур кев
Мелети: Истифодаи хуби мисолҳо барои баён кардани фикри шумо. Гузашти вақт аблаҳии «ин насл» -и ҶТ-ро комилан аён кард. Танҳо барои илова кардани шарҳи микен дар бораи соли 1927 2/15 WT. Он «нури нав» гуфт, ки «тадҳиншудагон» аз соли 33 мелодӣ сар карда, «ин насл» -ро ташкил медиҳанд, ки насли солҳои 1900-сола мебошанд, ки баъзеи онҳо «вақте ки мусибати бузурги пешгӯишуда дар рӯи замин зинда хоҳад монд». Тазоҳуроти дигаре, ки илова кардан ба он аст, ин аст, ки 144,000 6 нафар (ки WT онҳоро бо "тадҳиншудагон" баробар мекунад), дар заминаи Ваҳйи 7 ва XNUMX ҳамчун "рафиқони худ" тасвир шудаанд... Маълумоти бештар "
Ташаккур ба ҳам Miken ва Bobcat барои илова кардани ин баён. Ман фикр мекунам, ки аксарияти мо ҳоло ҳайронем, ки мо тӯл кашидани ин солгардиҳоро ба даст овардаем.
Танҳо каме? такмилот пазмон шуд, ки ин баръакс баръакс ба он чизе буд, ки ба 1927 боварӣ дошт.
Ба фейсбукҳои 15, 1927, Саволҳои ҷолиб, саҳ.
"Ҳамчун синф, ин тадҳиншудагон" насли "муосирро ташкил медиҳанд, ки" то ба амал омадани ин ҳама чизҳо аз олам нагузаранд ". Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки баъзе бародарони тадҳиншудаи Масеҳ, вақте ки мусибати бузурги пешгӯишуда дар рӯи замин зинда хоҳад монд ».
Бурҷи дидбонӣ феврали 15 2008, саҳ. 24