[Таҳлили декабри 15, 2014 ОМӮЗИШӢ мақола дар саҳифаи 27]

"Мо… рӯҳро аз ҷониби Худо қабул кардаем, то онро бидонем
он чизеро ки Худо ба мо додааст ». (1 Қӯр.) 2: 12

Ин мақола пайгирии навъҳо дар ҳафтаи гузашта аст ОМӮЗИШӢ омӯзиш. Ин даъват ба ҷавонон аст "Кӣ волидони масеҳӣ онҳоро тарбия кардаанд » ба қадр кардани он чизе ки онҳо «Мероси рӯҳонӣ» гирифтанд. Пас аз гуфтани ин, банди 2 ба Матто 5: 3 ишора мекунад, ки дар он мехонад:

«Хушбахтанд касоне, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ эҳтиёҷ доранд; зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост» (MN 5: 3)

Аз худи мақола маълум аст, ки меросе, ки дар бораи он сухан меравад, "мероси бои маънавии мо" аст; яъне ҳамаи таълимотҳое, ки дини Шоҳидони Яҳуваро дар бар мегиранд. (w13 2. саҳ.15) Пас хонандаи тасодуфӣ ба таври табиӣ ба хулосае меояд, ки истиноди ягонаи Навиштаҳои Матто 8: 5 бо ягон роҳ ин идеяро дастгирӣ мекунад. Аммо мо хонандагони тасодуфӣ нестем. Мо хондани контекстро дӯст медорем ва дар ин ҳолат мо мефаҳмем, ки ояти 3 яке аз силсилаи оятҳоест, ки бо номи "латукӯб" ё "хушбахтӣ" ном бурда мешавад. Дар ин қисми Мавъизаи машҳур дар болои кӯҳ, Исо ба шунавандагони худ мегӯяд, ки агар онҳо ин рӯйхати сифатҳоро ба намоиш гузоранд, онҳо фарзандони Худо ҳисобида мешаванд ва чун фарзандон он чизеро, ки Падар барояшон хоҳад, мерос хоҳанд гирифт: Малакути Осмонҳо .
Ин аст он чизе, ки мақола таблиғ мекунад. Агар ман фикр кунам, ки худам ба ҷавонон муроҷиат кунам, як қисми «мероси бойи маънавии мо» эътиқод аст, ки равзанаи имконият ба қатори писарони Худо ва «мерос гирифтани Малакути барои шумо аз рӯзи таъсисёбии ҷаҳон» баста шудааст дар миёнаи солҳои 1930-юм (Mt 25:34 NWT) Дуруст аст, ки он дар соли 2007 дубора шикоф шуд, аммо фишори шадиди манфии ҳамсолон, ки ҳар як ҷавони таъмидёфта JW Christian бояд дар зоҳир кардани далерӣ дар ёдбуди марги Масеҳ дучор шавад ҳама чиз кафолат медиҳад, ки фармони кӯҳна боқӣ хоҳад монд. (w07 5/1 саҳ. 30)
Нуктаи мақола, ки ҷаҳони Шайтон ҳеҷ чизи арзандае надорад, дуруст аст. Хизмат ба Худо дар рӯҳ ва ростӣ ягона арзиши воқеӣ ва пойдор аст ва ҷавонон, дар ҳақиқат, ҳамаи мо бояд ба он саъй кунем. Хулосаи мақола аз он иборат аст, ки барои ноил шудан ба он бояд дар Ташкилот бимонад, ё тавре ки Шоҳидони Яҳува гуфтаанд, «дар ҳақиқат». Агар ин хулоса дуруст бошад, ин хулоса дуруст хоҳад буд. Биёед пеш аз гузаштан ба хулоса пешакиро муфассалтар дида бароем.
Параграфи 12 ба мо бино медиҳад:

«Маҳз аз волидони шумо дар бораи Худои ҳақиқӣ ва чӣ гуна ба Ӯ писанд омадан« шумо фаҳмидед ». Шояд волидони шумо шояд шуморо аз кӯдакӣ таълим диҳанд. Ин албатта кори зиёдеро кардааст, ки шумо «барои наҷот ба воситаи имон ба Исои Масеҳ оқил» шавед ва ба шумо кӯмак расонед, ки барои хизмати Худо «комилан муҷаҳҳаз» шавед. Ҳоло як саволи асосӣ ин аст: Оё шумо барои он чизе, ки гирифтаед, миннатдорӣ баён мекунед? Ин метавонад шуморо барои санҷиши худ даъват кунад. Саволҳои зеринро дида бароед: «Ман нисбати қисми зиёди шоҳидони содиқ будан чӣ ҳис мекунам? Ман имрӯз нисбати шумораи камтари одамони рӯи замин буданамонро чӣ гуна ҳис мекунам? Оё ман қадр мекунам, ки донистани ҳақиқат чӣ як имтиёзи беназир ва бузург аст? '"

Мормонони ҷавон инчунин ба будан шаҳодат медиҳанд «Аз ҷониби волидони масеҳӣ тарбия ёфтааст». Чаро хати зикргардидаи оқилона барои онҳо кор намекунад? Дар асоси пешкаши мақола, ғайри JW-ҳо аз кор хориҷ карда мешаванд, зеро онҳо нестанд «Шоҳидони содиқ» аз Яҳува. Ондо бошанд «Худо медонад». Онҳо намехоҳанд «Ростиро бидонед».
Барои баҳс, биёед ин хатти тафаккурро қабул кунем. Дурустии пешгӯии мақола аз он иборат аст, ки танҳо Шоҳидони Яҳува ҳақиқат доранд ва аз ин рӯ танҳо Шоҳидони Яҳуваро Худо мешиносад. Мормон, ба унвони мисол, метавонад худро аз фисқу фуҷурҳои ҷаҳон эмин нигоҳ дорад, аммо бенатиҷа. Эътиқоди ӯ ба таълимоти дурӯғин ҳама некиҳои барояш тарзи ҳаёти масеҳиро рад мекунад.
Ман ҳамчун Шоҳиди Яҳува ба воя расидаам. Дар синни наврасӣ, ман «мероси бойи маънавӣ» -и худро қадр кардам ва тамоми ҳаёти ман аз эътиқод ба он чизе ки волидонам ба ман таълим доданд, ҳақиқат аст. Ман «дар ростӣ» буданро қадр мекардам ва ҳангоми пурсидан бо хурсандӣ ба дигарон нақл мекунам, ки ман «дар ҳақиқат тарбия ёфтаам». Истифодаи ибораи "дар ҳақиқат" ҳамчун муродифи дини мо танҳо дар таҷрибаи ман барои Шоҳидони Яҳува хос аст. Вақте ки аз ӯ пурсиданд, католикӣ мегӯяд, ки ӯ католик шудааст; баптист, мормон, адвентист - шумо онро номбар мекунед - ба ин монанд посух хоҳад дод. Ҳеҷ кадоме аз онҳо барои ифодаи эътиқоди динии онҳо "ман дар ҳақиқат калон шудам" намегӯянд. Чунин посух додан аз ҷониби бисёре аз JW ҳубрисӣ нест. Ин албатта дар ҳолати ман набуд. Балки ин иқрори имон буд. Ман дар ҳақиқат боварӣ доштам, ки мо як дин дар рӯи замин ҳастем, ки ҳамаи масъалаҳои воқеан муҳими Китоби Муқаддасро мефаҳмем ва таълим медиҳем. Танҳо онҳое, ки иродаи Яҳуваро иҷро мекунанд. Ягона онҳо хушхабарро мавъиза мекунанд. Бешубҳа, мо нисбати баъзе тафсирҳои пешгӯии марбут ба санаҳо хато кардем, аммо ин танҳо иштибоҳи инсонӣ буд - натиҷаи пурсабрии аз ҳад зиёд. Ин масъалаҳои асосӣ ба монанди ҳокимияти Худо буд; таълимоте, ки мо дар рӯзҳои охир зиндагӣ мекардем; ки Ҳармиҷидӯн дар наздикии гӯша буд; ки Масеҳ аз соли 1914 ҳукмронӣ мекард; ки тахкурсии имони ман буданд.
Ёдовар мешавам, ки аксар вақт ҳангоми истодани ҷои серодам, ба мисли як маркази савдои серодам, ман ба оммаи пурғавғо бо як навъ ҷаззобии шадид менигаристам. Ман афсӯс мехӯрам ба он андеша, ки ҳар касе, ки ман мебинам, дар тӯли чанд соли кӯтоҳ нопадид хоҳад шуд. Вақте ки мақола мегӯяд, "Танҳо дар бораи 1 дар ҳар як 1,000 нафаре, ки имрӯз зиндаанд, дониши дақиқ дар бораи ҳақиқат аст", ин чӣ маъно дорад, ки ба қарибӣ он 999 нафар мемиранд, аммо шумо, ҷавон, зинда хоҳед монд - агар шумо албатта дар Созмон бошед. Чизе барои як ҷавон барои андеша кардан.
Боз ҳам, ин ҳама маъно дорад, агар пешгӯии мақола дуруст бошад; агар мо ҳақиқатро дошта бошем. Аммо агар мо ин тавр накунем, агар мо таълимотҳои бардурӯғро бо ҳар як дини дигари масеҳӣ бо ҳақиқат печонида бошем, пас ин замин қум аст ва ҳар чизе ки мо бар он сохтаем, ба тӯфон дар роҳ тоб нахоҳад овард. (Mt 7: 26, 27)
Дигар мазҳабҳои масеҳӣ корҳои хайр ва хайр мекунанд. Онҳо хушхабарро мавъиза мекунанд. (Чанд нафар аз хона ба хона мавъиза мекунанд, аммо ин душвор аст ягона роҳи Исо барои шогирдсозӣ.) Mt 28: 19, 20) Онҳо Худоро ва Исоро ситоиш мекунанд. Аксари онҳо то ҳол покдоманӣ, муҳаббат ва таҳаммулпазириро меомӯзанд. Бо вуҷуди ин, мо ҳамаи онҳоро бо сабаби аъмоли бадашон дурӯғгӯй ва шоистаи ҳалокат мешуморем, ки пеш аз ҳама таълимоти чунин таълимотҳои бардурӯғ, ба монанди Сегона, Дӯзах ва абадӣ набудани ҷони инсон аст.
Хуб, дар ҳоле ки ранг ҳанӯз дар хасу аст, биёед ба худ як лағжиш диҳем, то бубинем, ки оё он часпидааст ё на.
Дар ҳолати худам, ман боварӣ доштам, ки бо итминони комил дар ҳақиқат ҳастам, зеро ин мерос - ин омӯзишро аз он ду нафар гирифтам, ки дар ҷаҳон аз ҳама бештар ба онҳо боварӣ доштам, ки ҳеҷ гоҳ ба ман зарар нарасонанд ва маро фиреб надиҳанд. Ки шояд онҳо фиреб хӯрда бошанд, ҳеҷ гоҳ ба зеҳни ман намедаромад. Ҳадди аққал, на танҳо чанд сол пеш, вақте ки Ҳайати Роҳбарикунанда коркарди охирини худро «ин насл”. Мақолае, ки ин тафсири радикалии радикалиро ҷорӣ мекунад, ҳеҷ далели Навиштаҷотро барои он надошт, ки кӯшиши ночизе дар оташи оташфишонии фаврӣ, ки тафсирҳои қаблӣ дар дараҷаи 20th Century даргиронда шуда буданд.
Бори аввал дар ҳаёти худ ман гумон мекардам, ки Ҳайати Роҳбарикунанда қодир аст на танҳо хато кунад ва ё дар ҳукм хато кунад. Ба назари ман чунин менамуд, ки ин далели барқасдона сохтани як таълимот барои мақсадҳои худ мебошад. Ман дар он лаҳза ҳавасмандии онҳоро зери шубҳа намегузоштам. Ман дидам, ки онҳо метавонанд бо беҳтарин ниятҳо барои сохтани чизҳо ҳавасманд шаванд, аммо ҳавасмандии хуб барои амали ғайриқонунӣ баҳонае нест, зеро Узза фаҳмид. (2Sa 6: 6, 7)
Ин барои ман бедории хеле дағалона буд. Ман фаҳмидам, ки бе омӯзиши бодиққат ва саволомез он чиро, ки маҷаллаҳо таълим медиҳанд, ҳамчун ҳақиқат қабул мекардам. Ҳамин тариқ азназаргузаронии устувор ва пешрафтаи ҳама чизеро, ки ман омӯхта будам, оғоз намуд. Ман қарор додам, ки ба ягон таълим бовар накунам, агар он бо истифодаи Китоби Муқаддас ба таври равшан исбот карда нашавад. Ман дигар намехостам ба Ҳайати Роҳбарикунанда шубҳа бахшам. Ман ба тафсири Mt 24:34 ҳамчун фиреби ошкоро менигаристам. Эътимод дар тӯли муддати тӯлонӣ барпо карда мешавад, аммо танҳо як хиёнат лозим аст, то ҳамаи ин ба поён бирасад. Пас хиёнаткор бояд пеш аз таъсиси ягон асос барои барқарор кардани боварӣ узр пурсад. Ҳатто пас аз чунин узрхоҳӣ, он роҳи тӯлонӣ хоҳад буд, то боварӣ пурра барқарор карда шавад, агар ягон вақт бошад.
Аммо вақте ки ман навиштам, ман узр нахостам. Ба ҷои ин, ман бо худсафедкунӣ, баъдан тарсондан ва саркӯбкунӣ дучор шудам.
Дар ин лаҳза, ман фаҳмидам, ки ҳама чиз дар сари суфра аст. Бо ёрии Апӯллӯс ман таълимоти худро сар кардам 1914. Ман дидам, ки инро аз Навиштаҷот исбот карда наметавонам. Ман ба таълимоти он равона шудам гӯсфандони дигар. Ва ман инро аз Навиштаҷот исбот карда натавонистам. Доминоҳо аз он вақт зудтар афтиданд: Мо системаи судӣ, осият, ки нақши Исои Масеҳ, ки Ҳайати роҳбарикунанда ҳамчун Ғуломи мӯътамад, мо сиёсати бе-хун0: 007-15 «То ба дараҷае ки дар Навиштаҳо ман асосе наёфтам, бо як танғул афтед».
Ман аз шумо намепурсам, ки ба ман бовар кунед. Ин аз паи Изҳороти Ҳайати Роҳбарикунанда, ки ҳоло талаботҳои моро талаб мекунанд, равона карда мешуд риояи ҳатмӣ. Не, ман инро намекунам. Баръакс, ман шуморо даъват мекунам, - агар шумо ин корро накарда бошед - ба таҳқиқи шахсии худ машғул шавед. Инҷилро истифода баред. Ин ягона китобест, ки ба шумо лозим аст. Ман инро беҳтар аз Павлус гуфта наметавонам, ки ӯ гуфтааст: "Ҳама чизро мутмаин кунед; ба чизи хуб нигоҳ доред ». Ва Юҳанно, ки илова кард: "Эй азизон, ба ҳар як гуфтаҳои илҳомбахшида бовар накунед, балки суханони зери илҳоми илоҳӣ навишташударо бисанҷед, ки оё онҳо аз Худо сарчашма мегиранд, зеро бисёр пайғамбарони козиб ба ҷаҳон рафтаанд." (1Th 5:21; 1Jo 4: 1 NWT)
Ман падару модари худро дӯст медорам. (Ман дар бораи онҳо дар замони ҳозира ҳарф мезанам, зеро ҳарчанд дар хобанд, онҳо дар ёди Худо зиндагӣ мекунанд.) Ман бесаброна рӯзеро интизор мешавам, ки онҳо бедор шаванд ва, Худо хоста бошад, ман дар он ҷо барои истиқболи онҳо хоҳам буд. Ман мутмаинам, ки бо назардошти ҳамон маълумоти ҳозира, онҳо мисли ман посух хоҳанд дод, зеро муҳаббати ба ҳақиқат доштаро ҳарду дар ман парваридаанд. Ин мероси рӯҳониест, ки ман онро аз ҳама бештар қадр мекунам. Ғайр аз он, заминаи дониши Китоби Муқаддас, ки ман аз онҳо гирифтаам - ва ҳа, аз нашрияҳои WTB & TS - ба ман имкон дод, ки таълимоти одамонро бори дигар тафтиш кунам. Ман ҳис мекунам, ки шогирдони аввали яҳудӣ эҳсос мекарданд, вақте ки Исо бори аввал Навиштаҳоро ба онҳо кушод. Онҳо низ дар низоми яҳудиён мероси рӯҳонӣ доштанд ва сарфи назар аз таъсири фасодзадаи пешвоёни яҳудӣ бо ислоҳоти зиёд ба Навиштаҳо, ки мардонро таҳти роҳбарии онҳо ғулом карданӣ буданд, хубиҳои зиёде доштанд. Исо омада, он шогирдонро озод кард. Ва ҳоло ӯ чашмони маро кушода, маро озод кард. Ҳама ситоишҳо ба ӯ ва Падари меҳрубони мо, ки ӯро фиристодааст, то ҳама ҳақиқати Худоро бифаҳманд.

Мелети Вивлон

Мақолаҳо аз Мелети Вивлон.
    35
    0
    Оё фикрҳои шуморо дӯст медоред, лутфан эзоҳро шарҳ диҳед.x