Чӣ тавр ба даст овардем наҷот

Шоҳидони Яҳува мавъиза мекунанд, ки наҷот аз корҳо вобастагии калон дорад. Итоаткорӣ, вафодорӣ ва қисми ташкилоти онҳо будан. Биёед чор талаботи наҷотро, ки дар дастури омӯзишӣ оварда шудаанд, дида бароем: "Шумо ҳамеша дар биҳишти рӯи замин зиндагӣ карда метавонед - аммо чӣ гуна?" (WT 15/02/1983, саҳ. 12-13)

1. Китоби Муқаддасро омӯзед (Юҳанно 17: 3) бо яке аз Шоҳидони Яҳува тавассути ёрии омӯзишие, ки Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ таҳия кардааст.
2. Ба қонунҳои Худо итоат кунед (1 Corinthians 6: 9, 10; 1 Петрус 4: 3, 4).
3. Бо канали Худо муошират кунед, созмони ӯ (Аъмол 4: 12).
4. Ба Салтанат содиқ бошед (Матто 24: 14) бо роҳи таблиғи ҳукмронии Салтанат ва ба дигарон таълим додани ниятҳои Худо ва талаботҳои Ӯ.

Ин рӯйхат метавонад барои аксари масеҳиён ногаҳонӣ бошад, аммо Шоҳидони Яҳува итминони комил доранд, ки ин талаботи Навиштаҳо барои ба даст овардани наҷот мебошанд. Пас, биёед бубинем, ки Навиштаҳо дар ин мавзӯи муҳим чӣ таълим медиҳад ва агар Шоҳидони Яҳува дуруст дошта бошанд.

Асоснокӣ ва наҷот

Асоснокӣ чист ва он чӣ тавр ба наҷот алоқаманд аст? Асоснокӣ метавонад ҳамчун “одил шудан” маънидод карда шавад.

Павлус дуруст қайд кард, ки «ҳама гуноҳ кардаанд ва аз ҷалоли Худо маҳруманд». (Румиён 3:23) .Ин муноқиша байни чизеро ба вуҷуд меорад, ки Худо мехоҳад: мо одил бошем ва он чизе ки мо гунаҳкор ҳастем.

Мо метавонем бо Падар тавба ва имон ба хуни рехтаи Масеҳ сафед шавем. Гуноҳҳои мо тоза шуста шудаанд ва гарчанде ки мо нокомил боқӣ мемонем - мо «адолат ҳисобида мешавем». (Румиён 4: 20-25)

Дар ҳоле ки касоне, ки дидаю дониста нодурустии гуноҳро содир мекунанд, дар асл, файзи Худоро рад мекунанд (1 Corinthians 6: 9, 10; 1 Peter 4: 3, 4), Навиштаҷот равшан аст, ки мо сафед шуда наметавонем Тавассути итоат ба қонунҳои Худо. (Ғалотиён 2:21) Сабаби оддӣ дар он аст, ки барои гунаҳкорон ба қонунҳои Худо пурра итоат кардан ғайриимкон аст ва вайрон кардани танҳо як ҳарфи Қонун маънои онро дорад, ки мо ба меъёри одилонаи Худо ноил нагардидаем. Ҳамин тариқ, агар ҳатто Қонуни Худо ба воситаи Мусо адолатро ба амал оварда натавонад, ҳеҷ як калисои дигар ҳеҷ гоҳ қоидаҳои дигареро тасаввур карда наметавонад, ки беҳтар хоҳанд буд.

Гарчанде ки қурбонӣ ва қонун роҳро барои бахшоиш ва баракат оварданд, гуноҳ ҳамеша абадияти инсоният буд, аз ин рӯ онҳо бо Падар оштӣ шуданро надоштанд. Худованди мо Исои Масеҳ мурд, то ки на танҳо гуноҳҳои гузашта, балки инчунин гуноҳҳои оянда низ бахшида шаванд.

Муқаддас ва наҷот

Сафедкунӣ бо Падар қадами муҳим барои ҳамаи масеҳиён ба сӯи Наҷот аст, зеро ба ғайр аз Масеҳ, мо наметавонем наҷот ёбем. Аз ин рӯ, мо бояд муқаддас бошем. (1 Петрус 1:16). Ҳамаи бародарону хоҳарони масеҳӣ дар Навиштаҳо аксар вақт "муқаддас" номида мешаванд. (Аъмол 9:13; 26:10; Румиён 1: 7; 12:13; 2 Қӯринтиён 1: 1; 13:13) Асоснокӣ ин мақоми ҳуқуқие мебошад, ки Падар дар асоси хуни рехтаи Масеҳ ба мо додааст. Он ҳамчунин фавран ва ҳатмист аз он вақт ва то он даме ки мо ба фидияи Ӯ имон дорем.

Қудсият каме фарқ мекунад. Он бояд ҳамчун кори Худо дар доираи имони асоснок бо мақсади ба тасвири Масеҳ мутобиқ кардани ӯ фаҳмида шавад. (Филиппиён 2:13). Одами сафедшударо Худо ташаккул хоҳад дод, то тадриҷан меваҳои рӯҳ ба даст орад; "Корҳое", ки ба як масеҳӣ мувофиқанд.

Бо вуҷуди ин, бояд қайд кард, ки ҳарчанд сафедкунии мо тавассути имон талабот барои оғози раванди муқаддас аст, худи қудсият ба сафедкунии мо ҳеҷ рабте надорад. Танҳо имон ба хуни Масеҳ чунин мекунад.

Кафолати наҷот

Наҷот аз ҷониби Худо тавассути мӯҳри амволи молӣ дар шакли амонат ё нишони Рӯҳулқудси Ӯ дар дилҳои мо кафолат дода мешавад:

"[Худо] мӯҳри моликияти моро ба мо супурд ва Рӯҳи Худро дар дилҳои мо ба амонат гузошт, то кафолати ояндаро диҳад." (2 Corinthians 1: 22 NIV)

Маҳз тавассути ин нишони Рӯҳ аст мо медонем мо ҳаёти ҷовидонӣ дорем.

Ба шумо, ки ба исми Писари Худо имон доред, инро навиштаам, то ки бидонед «То ки шумо ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошед, то ки ба исми Писари Худо имон оваред» (1 Юҳанно 5: 13; Бо Румиён 8: 15 муқоиса кунед)

Рӯҳе, ки аз ҷониби Падар ба дили мо нозил шудааст, бо рӯҳи мо дар тамос аст ва шаҳодат ё шаҳодатномаи фарзандхондии мо мешавад:

"Худи Рӯҳ ба рӯҳи мо шаҳодат медиҳад, ки мо фарзандони Худо ҳастем" (Румиён 8: 16)

Рехта шудани Рӯҳ ба дили масеҳиён ба мо хуни дар паҳлӯдари Миср бударо хотиррасон мекунад:

"Ва хун барои шумо аломате барои хонаҳои шумо хоҳад буд; ва вақте ки ман хунро мебинам, Ман хоҳам буд аз болои шумо ва бало гузаранд нахоҳад кард бар шумо бод, вақте ки ман замини Мисрро мезанам, шуморо нест кунам "(Хуруҷ 12: 13)

Ин хуни болои дари хона хотираи кафолати наҷоти онҳо буд. Қурбонии барра ва бо хуни он нишонгузорӣ кардани дар амали имон буд. Хун хотиррасон кард, ки мувофиқи ваъдаи Худо кафолати наҷот дода шудааст.

Шояд шумо ибораи "як бор наҷот ёфтед, ҳамеша наҷот ёфтед" -ро шунидаед? Он одамонро гумроҳ мекунад, ки гумон мекунанд, ки пас аз қабул кардани Масеҳ ҳеҷ коре карда наметавонанд, то наҷоти худро боздоранд. Хуни рӯи дари дари Миср хонаводаро танҳо дар сурате наҷот хоҳад дод, ки агар дар болои дари он хун бошад хангоми санчиш. Ба ибораи дигар, шахс метавонад дили худро тағир диҳад ва хунро дар паҳлӯдари вай шуста бошад - шояд бо сабаби фишори ҳамсолон.

Ба ин монанд, масеҳӣ метавонад имони худро аз даст диҳад ва нишонаҳои қалбашро барорад. Бе чунин кафолат, ӯ наметавонист ба наҷоти худ боварӣ ҳосил кунад.

Шумо бояд аз нав таваллуд шавед

Исои Масеҳ гуфтааст: «Ба ростӣ ба шумо мегӯям: агар шумо дубора таваллуд нашавед«Шумо Малакути Худоро дида наметавонед». (Юҳанно 3: 3 NLT)

Таваллуд аз олами инсон, ба оштӣ бо Худо оштӣ шуд. Вақте ки мо Масеҳро бо имон қабул мекунем, мо ҳамчун махлуқи нав мешавем. Махлуқи кӯҳнаи гуноҳ гузашт ва махлуқи нав асоснок таваллуд мешавад. Калимаи кӯҳна дар гуноҳ таваллуд мешавад ва ба назди Падар муроҷиат карда наметавонад. Нави вай фарзанди Худо аст. (2 Corinthians 5: 17)

Ҳамчун фарзандони Худо, мо ворисони муштарак бо Масеҳи Малакути Худо ҳастем. (Румиён 8: 17) Худро ҳамчун фарзандони Абба, Падари Осмониамон, ба назар гирифта, ҳама чизро ба нуқтаи назари дуруст мегузорад:

"Ва ӯ гуфт:" Ба ростӣ ба шумо мегӯям, агар шумо дигаргун нашавед ва монанди кӯдакон нашавед, ҳеҷ гоҳ ба Малакути Осмон нахоҳед даромад. " (Матто 18: 3 NIV)

Фарзандон ба муҳаббати волидон сазовор нестанд. Онҳо аллакай онро доранд. Онҳо мекӯшанд, ки розигии волидони худро ба даст оранд, аммо волидонашон новобаста аз он ки онҳоро дӯст медоранд.

Асосноккунӣ натиҷаи таваллуди нав аст, аммо баъд мо бояд ба камол расем. (1 Петрус 2: 2)

Шумо бояд тавба кунед

Тавба боиси аз дил дур шудани гуноҳ мегардад. (Аъмол 3:19; Матто 15:19) Чӣ тавре ки Аъмол 2:38 қайд мекунад, тавба барои гирифтани рӯҳи муқаддас талаб карда мешавад. Тавба барои имони нав рамзи пурра ғарқ шудан ба об мебошад.

Ғамгинии мо аз ҳолати гунаҳкоронаи мо метавонад ба тавба оварда расонад. (2 Қӯринтиён 7: 8-11) Тавба ба гуноҳҳои мо дар назди Худо иқрор мешавад (1 Юҳанно 1: 9), ки тавассути он мо дар асоси имон ба Масеҳ тавассути дуо бахшиш мепурсем (Аъмол 8: 22).

Мо бояд аз гуноҳҳоямон даст кашем (Аъмол 19: 18-19; 2 Тимотиюс 2: 19) ва то ҷое ки имкон дорад, ба манфиати касоне, ки мо хато кардаем, амал кунем. (Луқо 19: 18-19)

Ҳатто пас аз он, ки мо ҳангоми таваллуди нав асос ёфтем ҳам, мо бояд бахшишро давом диҳем, зеро ин барои фарзанде, ки нисбати падару модараш муносиб аст. [1] Баъзан имкон надорад, ки кӯдак зарари гуноҳи содиршударо баргардонад. Вақте ки мо бояд ба падару модари худ боварӣ дошта бошем.

Масалан, як кӯдаки 9-сола дар дохили хонааш бо тӯби даврзананда бозӣ мекунад ва як асари гаронарзишро мешиканад. Вай имкони молиявӣ надорад, ки ба падари худ ин асарро ҷуброн кунад. Вай танҳо метавонад пушаймон шавад, иқрор шавад ва аз падари худ бахшиш пурсад, зеро медонад, ки падари ӯ кореро, ки ӯ карда наметавонад, ҳал мекунад. Баъд, ӯ миннатдорӣ ва муҳаббатро ба падари худ нишон медиҳад, ки дубора бо тӯби даврзананда дар дохили хона бозӣ накунад.

Шумо бояд падари худро ҷӯед

Шояд шумо бо ин сенария шинос ҳастед. Модар ва падар мебинанд, ки охирин ду духтарашон издивоҷ мекунанд ва аз хона берун мераванд. Як духтар ҳар ҳафта занг мезанад ва ҳам хурсандӣ ва ҳам душвориҳояшро нақл мекунад, духтари дигар танҳо вақте ба кӯмак ниёз дорад, ки волидонаш ба кӯмак ниёз доранд.

Эҳтимол мо пай бурдем, ки вақте ки мерос меояд, волидон аксар вақт ба фарзандоне, ки онҳоро ҷӯё буданд, бештар мераванд. Бо касоне, ки мо бо онҳо вақт намегирем, муносибат кардан ғайриимкон аст.

Дастуроти Худо ё Таврот бояд моро шод кунад. Шоҳ Довуд гуфт:

"Оҳ, ман Туро дӯст медорам. Ман инро ҳар рӯз мегӯям ”(Забур 119)

Шумо ба Таврот чӣ гуна муносибат мекунед? Таврот маънои дастуроти Яҳува Худо мебошад. Подшоҳи Довуд шавқ дар Таврот буд, ва бар Таврот шабу рӯз мулоҳиза мекард. (Забур 1: 2)

Оё шумо аз Каломи Худо чунин хурсандӣ гирифтаед? Шояд шумо дар назар доред, ки имон ба Масеҳ ва файзи Худо кифоя аст. Агар ин тавр бошад, шумо бедарак шудаед! Павлус ба Тимотиюс навишта буд: «Ҳар Навиштаҳо аз рӯи илҳоми илоҳист ва барои омӯзиш, барои мазаммат, ислоҳ ва таълим барои адолат фоиданок аст». (2 Тимотиюс 3: 16)

Оё наҷотдиҳии шумо аниқ аст?

Шоҳидони Яҳува бо тавба барои гуноҳ таъмид мегиранд. Онҳо ба Масеҳ имон оварда, Падарро меҷӯянд. Аммо онҳо таваллуди нав надоранд ва ба ҷудошавии онҳо шурӯъ накардаанд. Аз ин рӯ, онҳо нури рӯҳониро қабул накарданд, ки наҷоти онҳоро кафолат медиҳад ва онҳоро бовар кунонад, ки онҳо фарзандони писандидаи Худо ҳастанд.

Агар шумо қадамҳои лозимиро барои наҷот дар сархати аввал дар таълимоти Китоби Муқаддас муқоиса кунед, шумо шояд қариб ҳама чизро дар атрофи корҳо мушоҳида кунед ва дар бораи имон дар бораи он чизе гуфта нашудааст. Баръакси таълимоти расмии Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ, бисёр Шоҳидони Яҳува Исои Масеҳро чун миёнарави худ қабул кардаанд.

Азбаски мо дили дигаронро доварӣ карда наметавонем, мо дар бораи наҷоти Шоҳидони алоҳида шарҳ дода наметавонем. Мо танҳо метавонем таълимоти расмии ҷамъияти «Бурҷи дидбонӣ» -ро чун паёми бардурӯғ, ки имонро бар имон дастгирӣ мекунад, норозӣ кунем.

Дар ҳақиқат, масеҳият аксарият самараи Рӯҳро надоранд ва далели муқаддас будани онҳо мебошанд. Лекин мо медонем, ки дар байни одамон пароканда ҳастанд, ки ибодати махлуқотро иҷро намекунанд ва ба тасвири Масеҳ ташаккул ёфтаанд. Боз ҳам доварӣ кардан ба мо нарасидааст, вале мо метавонем гирем, ки бисёриҳоро масеҳиёни бардурӯғ ва Инҷилҳои бардурӯғ фиреб медиҳанд.

Хушхабари ҳақиқӣ ин аст, ки мо ворисони Салтанат бошем ва ҳамаи ваъдаҳои дар он бударо ба мерос гирем. Ва азбаски Малакут ба онҳое, ки бо Худо чун фарзандони нав таваллуд шудаанд, ваъда дода мешавад, ин хизмати мусолиҳа аст:

"Худо дар Масеҳ ҷаҳонро бо Худ мусолиҳа дод, ҷиноятҳои онҳоро ба ҳисобашон набурд ва каломи мусолиҳаро ба мо супурд." (2 Corinthians 5: 19)

Танҳо вақте ки мо ин хушхабарро мегирем, метавонем онро ба кор барем. Ин паёми муҳимтаринест дар Навиштаҷот, ки мо метавонем онро ба дигарон расонем ва аз ин рӯ, мо бояд хизмати мусолиҳаро эълон кунем.

---

[1] Дар ин ҷо ман тахмин мезанам, ки агар шумо воқеан дубора таваллуд шуда бошед, пас ин ба туфайли имон буд. Биёед дар хотир дорем, ки сафедкунӣ (ё одил эълон шудан) аз имон бармеояд. Мо аз нав бо имон таваллуд мешавем, аммо имон аввал аст ва дар бораи адолат эълон шудани он сухан меравад. (Ро 5: 1; Ғал 2:16, 17; 3: 8, 11, 24).

Навсозии муаллиф: Сарлавҳаи ин мақола аз 'Чӣ гуна наҷот ба даст овардан' то 'Чӣ гуна наҷотро гирифтан' нав карда шуд. Ман намехоҳам тасаввуроти нодуруст диҳам, ки мо метавонем тавассути асарҳо наҷот ёбем.