[Аз ws15 / 07 саҳ. 14 барои моҳи сентябр 7-13]
Марде ба шаҳри шумо меояд. Ӯ дар майдони деҳа истода, эълон мекунад, ки ба зудӣ марг ва нобудӣ бар шумо ва ҳамватанони шумо борон хоҳад буд. Баъдтар, ӯ ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна гурехтан мумкин аст. Қурбониҳо бояд анҷом дода шаванд, аммо агар шумо ҳамаи дастуроти ӯро иҷро кунед, наҷот хоҳед ёфт.
Гӯш мекунед? Оё шумо итоат мекунед? Оё ту баракат медиҳӣ?
Исо чунин пайғамбар буд. Вай пешгӯӣ кард, ки шаҳри Ерусалим пурра хароб хоҳад шуд ва дар бораи гурехтан дастурҳои аниқ дод. Ӯ гуфт, замоне фаро мерасад, ки душман шаҳрро муҳосира мекунад ва ин аломате хоҳад буд, ки шунавандагонаш бо шитоб гурезанд. Вай ҳатто ба онҳо мушаххас гуфта буд, ки чӣ кор кардан лозим нест. (Луқо 21: 20; Mt 24: 15-20) Ин дастурҳои возеҳ ва мухтасаре буданд, ки ба воқеаи ба осонӣ муайяншаванда ва ба чашм намоён пайванданд. Баъзеҳо онҳоро гӯш карданд ва итоат карданд. Аксарияти онҳо ин тавр накарданд ва ба таври даҳшатнок мурданд.
Аммо, Исо интизор набуд, ки одамон ба суханони ӯ боварӣ доранд, зеро инро гуфтаанд. Ӯ шаҳодати мӯъҷизавии худро ҳамчун пайғамбари ҳақиқӣ нишон дода, бо бисёр мӯъҷизаҳо ба амал омад ва ҳатто мурдагонро эҳё кард.
Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува мустақиман пайғамбар буданро намеҳисобад, аммо онҳо масалҳо, рӯъёҳо ва аломатҳои Китоби Муқаддасро бо тарзи пешгӯӣ маънидод мекунанд. Маънӣ ва хронологияи онҳо, ки ба пешгӯиҳои Китоби Муқаддас дахл доранд, худи пешгӯиро ташкил медиҳанд. Ҳамин тавр, дар ҳоле ки онҳо худро ҳамчун пайғамбар ҳисоб намекунанд, онҳо бо ҳам сӯҳбат мекунанд, мераванд ва роҳ мераванд. Ин ҳафта ОМӮЗИШӢ Омӯзиш танҳо пур аз тафсирҳои баҳсомез будааст.
Санҷиши Литмус барои пайғамбарон
Баръакси Исо, онҳо барои мӯътамад кардани мӯъҷизаҳо амал намекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳар он чизе ки зани сомарӣ бояд медонист, ки Исо пайғамбар аст, ӯ гуфта метавонист, ки чизҳоеро, ки ӯ ғайриимкон медонад, бидонад. (Юҳанно 4: 17-19) Сабти пешгӯии Исо бефоида аст. Дар бораи сабти Ҳайати Роҳбарикунанда чӣ гуфтан мумкин аст? Дар таърихи 100-сола, ки дар давоми он он ҳамчун даъвои идоракунандаи мӯътамад, ки Масеҳ таъин кардааст, хизмат кардааст, ки ғизои рӯҳониро ба бандагони Худованд тақсим мекунад, оё ягон таъбири пешгӯиҳои он иҷро шудааст? Оё як давраи тӯлонии дубора воридшавии пайғамбарон (ё "такмилҳо", ки ба онҳо маъқул аст) асоси эътимод ба тафсирҳоро дар бораи чӣ гуна шумо ояндаи худро тартиб медиҳед?
Дар озмоиши литмус Китоби Муқаддас истифода мебарад, то мо ҳақиқати гуфтаҳои пайғамбарро, ки дар китоби Такрори Шариат навишта шудааст, истифода барем.
«Аммо, дар дили худ чунин гуфта метавонед:« Мо аз куҷо медонем, ки Яҳува сухан нагуфт? » 22 Вақте ки пайғамбар аз номи Яҳува сухан мегӯяд ва ин сухан иҷро намешавад ё иҷро намешавад, пас Яҳува ин суханро нагуфт. Пайғамбар инро беҳурматона гуфт. Аз вай натарсед. "" (De 18: 21, 22)
Оё шумо соати соати зангдорро истифода мебаред, ки ҳамеша кор мекард ва дар вақти номувофиқ занг мезаданд ё тамоман садо намедоданд? Чӣ мешавад, агар он баъзан дуруст кор мекард? Оё шумо аз он пас истифода мебаред? Ин соати зангдор аст. Шумо аз он истифода мекунед ё не, вобаста аст.
Пайғамбар сухан мегӯяд
Бо назардошти гуфтаҳои боло, биёед ба гуфтаҳои пешгӯиҳо ва пиндоштҳо дар омӯзиши ин ҳафта нигарем. Мо онҳоро исбот карда наметавонем, зеро онҳо ба амал наомадаанд. Онҳо метавонанд тарсу ҳаросро дар мо бедор кунанд. Аз он тарсед, ки агар мо ба гуфтаҳои пайғамбар гӯш надиҳем, метавонем бимирем. Аммо суханони Худоро ба ёд оред. Ҳангоми кор бо пайғамбари бардурӯғ, «аз ӯ наметарсед» (De 18: 22)
Мо фавран аз сархати 2 сар карда, далелҳои нокомии ба қарибӣ мавҷудбударо дорем.
«Чӣ гуна шумо метавонед Ерусалимро бо шумораи зиёди лашкарҳо раҳо кунед? Сипас, як чизи аҷибе рӯй медиҳад. Лашкарони Рум рост назди шумо чашм мепӯшанд! Тавре ки пешгӯӣ шуда буд, ҳамлаи онҳо «кӯтоҳ» карда шудааст. (Мат. 24: 22) ”
Чуноне ки саволи параграф нишон медиҳад, ин ҳодиса дар 66 д. Рӯй дод. Аз ин рӯ, рӯзҳо дар 66 д. Кӯтоҳ карда шуданд
Бо вуҷуди ин, мо қаблан итминон доштем, ки кӯтоҳтарин кӯшиши нобудшавии Ерусалим дар 70 д. Мо пешбинӣ шудааст, ки ба баъзе яҳудиёни 97,000 зинда мондан имкон медод.
“Пас, дар 70 эраи мо Генерал Титус, писари император Веспасян, ба муқобили шаҳр баромад ва онро бо қалъаҳои мустаҳкам иҳота намуд, чӣ тавре ки Исо пешгӯӣ карда буд ва сокинонро ба ҳолати афсӯсбахши гуруснагӣ овард. Чунин ба назар мерасад, ки агар муҳосираи тӯлонӣ тӯл мекашид, «ҳеҷ ҷисм» дар дохили шаҳр зинда намемонд. Аммо, чӣ тавре ки Исо дар бораи «мусибати бузург» пешгӯӣ карда буд, Ерусалими бузургтарин аз сар гузаронда буд, «агар Яҳува ин айёмро кӯтоҳ намекард, ягон одам наҷот намеёфт. Лекин аз барои баргузидагоне ки Ӯ интихоб намудааст, он айёмро кӯтоҳ кардааст ».—Марк 13: 19, 20. ”
"Тибқи гузориш, муҳосира танҳо 142 рӯз давом кард. Аммо бо вуҷуди ин, вабо, вабо ва шамшер 1,100,000-ро хӯрд, тарк наҷотёфтагон 97,000 азоб кашидан аз фурӯхтан ба ғуломӣ ё дар арсаи Рум. Ҳамин тавр, «баргузидагони» Яҳува гурехтанд аз шаҳри маҳрум. Аз ин сабаб, ба Яҳува лозим набуд, ки вақти мусибатро дароз кунад, аммо метавонист дар як муддати кӯтоҳ интиқом бигирад ва 97,000 одамонро наҷот диҳад ва ҳамин тавр баъзе «ҷасадҳоро» наҷот диҳад. " (w74 11 / 15 саҳ. 683)
Ҳамин тариқ, буриши кӯтоҳ ба 70 CE татбиқ карда шуд, аммо ҳоло он ба 66 CE дахл дорад Мо мегӯем, ки hindsight 20 / 20 аст. Аммо, агар Ҳайати Роҳбарикунанда иҷрои пешгӯии таърихиро нафаҳмад, чӣ гуна мо метавонем ба онҳо эътимод бахшем, ки пешгӯиҳои ҳозираамонро дуруст шарҳ диҳем? Ғайр аз ин, аризаи қаблӣ ҳатто қобилияти мулоҳизаронии мантиқро нишон медиҳад. Оё ба шумо оё гуфтан дуруст аст, ки Яҳува он рӯзҳоро барои наҷоти гӯшт наҷот дода буд? дар суратҳисоб аз интихобкунандагон вақте ки баргузидагон дигар дар шаҳр набуданд?
Аз ин ҷо инҷониб, дар ин мақола тахминҳои зиёд мавҷуданд, ки агар мо ҳар кадоме аз онҳоро муфассал баррасӣ кунем. Ба ҷои ин, мо онҳоро номбар хоҳем кард, зеро калимаҳои пешгӯишуда ба худи паёмбар ниёз доранд. Бодиққат бодиққат бошед, то бубинед, ки Ҳайати Роҳбарикунанда бо истифодаи оятҳои Китоби Муқаддас ин корро мекунад ё оё ин танҳо аз мо интизор аст, ки мо боварӣ дорем.
Оғози мусибати бузург
Дар зери ин сатҳ онҳо тасдиқ мекунанд, ки мусибати бузург ба нестшавии Бобили бузург ишора мекунад. Библия дар ин бора чизе намегӯяд ва мо ягон далел барои тасдиқи онро пешниҳод намекунем, аз ин рӯ рақами тахминии 1 аст. Ин метавонад дуруст бошад. Шояд ин тавр набошад. Мо ягон далел пешниҳод намекунем, аз ин рӯ нишона “тахмин”.
Сипас, сархати 4 тасдиқ мекунад, ки рӯҳониёни ҷаҳони масеҳият бо пешвоёни ин ҷаҳони шарир хиёнат кардаанд, аммо Шоҳидони Яҳува «тадҳиншудаи пок ва бокира» ба чунин шахсон бо «тамоман муқобилат мекунанд». Роҳбароне, ки рӯҳониён бо онҳо фоҳиша гаштанд, «Созмони Милали Муттаҳидро дастгирӣ мекунанд, созмоне, ки онро« ҳайвони ваҳшии арғувони арғувонӣ »дар Ваҳй тасвир мекунад.
Чӣ гуна Ҳайати Роҳбарикунанда метавонад даъвои худро ба ин «тадҳиншудагони пок ва бокира» дохил кунад, вақте ки онҳо бо ҳайвони ваҳшии арғувонӣ ҳамроҳ шуданд? Аз соли 1992 то 2001 (вақте ки иштироки онҳо дар васоити ахбори омма ошкор карда шуд), Созмони Шоҳидони Яҳува таҳти роҳбарии Ҳайати роҳбарикунанда ба Созмони Милали Муттаҳид ҳамчун як созмони ғайриҳукуматӣ ё ТҒҲ нигоҳ дошт. Барои ноил шудан ба созмони ғайриҳукуматӣ онҳо бояд хаттӣ муқаррар мекарданд, ки онҳо идеалҳои оинномаи СММ-ро шарик медоранд ва ба масъалаҳои Созмони Милали Муттаҳид таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва инчунин ӯҳдадориҳои барномаҳои самарабахши иттилоотиро дар бораи фаъолияти СММ нишон медиҳанд. Вақте ки онҳо фаҳмиданд, онҳо робитаи худро бо СММ қатъ карданд ва сипас маъракаи дезинформатсияро амалӣ карданд, то иштироки онҳоро ҳадди аққал кам кунад. То он даме, ки ин таҳлили бодиққат ва хуб сабтшударо ба амали онҳо вогузор кардан намехостем. (Бо зер кардани он инро бинед пайванд.)
Оё ба мо бо чӯбчаи якранг ранг карда мешаванд?
Параграф 5 аз Закарё 13 иқтибос меорад: 4-6 пешгӯӣ мекунад, ки ҳангоми нобудшавии Бобил “баъзе рӯҳониёни ҷаҳони масеҳият аз динҳои худ даст мекашанд ва ҳеҷ гоҳ узви ин динҳои дурӯғин нестанд”. дақиқ бошед (Тасаввуроти 2), мо итминон дорем, ки ин вазъият бо рӯҳони Шоҳидони Яҳува рӯй нахоҳад дод. Пирон, нозирони сайёҳӣ ва аъзоёни кумитаи филиал аз ин нияти бад эмин хоҳанд буд. Чаро? Зеро онҳо қисми дини козиб нестанд. Шоҳидони Яҳува танҳо ҳақиқати дақиқи Китоби Муқаддасро таълим медиҳанд. Аммо вақте ки ҳамаи халқҳо ба дин дар тамоми ҷаҳон ҳамла мекунанд, инҳо чӣ тавр халос мешаванд? Параграф 6 тасмим гирифтааст, ки ба савол бо истифодаи Матто 24: 22 ҷавоб диҳад. Боварӣ ба он аст, ки ояти дуюм вуҷуд дорад, ки маънои нобудшавии Бобили бузург ба таври шабеҳ ба кӯшиши муҳосираи Ерусалим дар 66 д. Кам карда мешавад, зеро Библия мегӯяд, ки вуҷуд дорад. як барномаи дуввуми Матто 24: 22, мо бояд ин рақами тахминии 3-ро қайд кунем.
Оё ин тафсир ҳатто мантиқӣ аст? Дар асри як, шахсони интихобшуда дар Ерусалим буданд ва бояд аз ҷиҳати ҷисмонӣ мегурехтанд. Оё мо пешниҳод карда истодаем, ки шахсони интихобшуда - Шоҳидони тадҳиншудаи Яҳува дар дохили Бобили бузург ҳастанд ва вақте ки Яҳува «фоҳиша» -ро кӯтоҳ мекунад, гурехтан лозим аст? Мо изҳор медорем, ки ҳама аз Бобил гурезанд ва ҳоло дар созмони заминии Худо монанди киштӣ муттаҳид шудаанд. Пас чаро Худо рӯзҳои нобудшавии Бобилро кӯтоҳ кардааст, то мо аз он гурезем? Дар китоби Ваҳй дар бораи миқдори зиёди нобудшавии вай дар бораи он даврае гуфта мешавад, ки он вақт кӯтоҳ карда мешавад?
Вақти озмоиш ва доварӣ
Сархати 7 мегӯяд, ки пас аз нест шудани ташкилотҳои дини дурӯғин, ба истиснои Шоҳидони Яҳува, албатта «халқи Худо ба паноҳгоҳи Худованд гурехт». Мо намедонем, ки ин паноҳгоҳ чист ва барои дастгирии ин Навиштаҳо ҳеҷ чиз пешбинӣ нашудааст. изҳороти. Дар ҳақиқат, ҳангоми пешгӯӣ кардани аломати ҳузури ӯ ва анҷоми ин тартибот, Исо дар бораи ҳар паноҳгоҳе, ки халқаш мегурезад, равад ё ба маънои рамзӣ чизе нагуфт. Мо бояд ин рақами тахминии 4-ро нишон диҳем. Ин тафсири махсусан хатарнок аст, зеро вақте ки бо он чизе ки мо дар моҳи ноябр 15, 2013 гуфтем, ҷуфт карда шуд ОМӮЗИШӢ, он марҳилаи офатро муқаррар мекунад.
«Дар он вақт, ҳидояти ҳаётбахши мо, ки аз созмони Яҳува гирифта шудааст, аз нуқтаи назари одамӣ амалан ба назар нарасад. Ҳамаи мо бояд омода бошем, ки ба ҳама дастуроте, ки гирифтаем, итоат кунем, новобаста аз он ки онҳо аз нуқтаи назари стратегӣ ё инсонӣ ба назар мерасанд ё не. ”(W13 11 / 15) П. 20 пар. 17)
Вақте ки пайғамбаре, ки таърихи тӯлонии 100-солаи пешгӯиҳои нокомро дорад - маҳз таърифи “пайғамбари бардурӯғ” аз шумо интизор аст, ки бидуни фармон ба вай итоат кунед, ҳатто вақте ки ин фармон беасос ба назар мерасад, эҳтиёт шавед!
Сархати 8 эътиқоди моро мефаҳмонад, ки пас аз нобудшавии Бобили Бузург «Мо ягона касе хоҳем буд, ки ба намунаи пайғамбари қадим Дониёл пайравӣ намуда, новобаста аз он ки чӣ тавр ибодат карданро давом медиҳем». Танҳо Шоҳидони Яҳува «қавми ман» -ро ташкил медиҳанд, ки «аз вай баромада» ва аз нобудшавӣ халос хоҳанд шуд: Рақами тахминӣ 5.
Бе қадами ноумед, мо ба тахмин 6 ҳаракат мекунем. «Бешубҳа, халқи Худо хабари доварии сахтро эълон хоҳад кард». Ин гавҳари хурди нубувват аз тафсири мо аз Ваҳй 16:21 сарчашма мегирад. Паёми мо "жолаҳо аз осмон" хоҳад буд. Барои ин тафсири афсонавӣ пешгузаштаи муқаддас вуҷуд надорад. Бешубҳа, масеҳиёни Ерусалим бештар дар бораи гурехтан фикр мекарданд, на аз хона ба хона гашта, гуфтан: «Мо ба шумо гуфта будем, аммо ҳоло дер шудааст».
Фикри паёми ниҳоии доварӣ, вақте ки тавба кардан ва ислоҳ шудан хеле дер аст, дар байни Шоҳидони Яҳува нав нест. Ман бисёр вақт фикр мекардам, ки ин идея аз куҷо сарчашма гирифтааст. Дар рӯзҳои ҳаяҷонбахши мо, мо таълим медодем, ки марши ниҳоӣ ва карнай, ки деворҳои Ериҳоро ба зер андохтанд, ин эълони маҳкумкунандаро ба вуҷуд оварданд. Чунин ба назар мерасад, ки аксуламали хеле инсонӣ ба даҳсолаҳост, ки бадрафторӣ, беэътиноӣ ва рад кардани онҳо ҳамчун аҷоиб ба назар мерасад. Хоҳиши оддии инсонӣ барои худро сафед кардан, дар ниҳоят ба ҷаҳон нишон додан, ки мо ҳама вақт дурустем ва онҳо хато кардаанд, аз чунин кор қонеъ карда мешавад. Аммо, оё Яҳува моро ба коре ҷалб мекунад, ки манфиатбахш бошад ва бар хилофи рӯҳияи муҳаббати Кристон бошад. (1Co 13: 4-7) Исо дар бораи он чизе ки Ерусалимро фаро мегирад, гиря кард. Ӯ аз он шодмонӣ намекард. (Луқо 19:41, 42)
Ғайр аз ин, оё ягон намунае барои чунин асар вуҷуд дорад? (Дар хотир доред, ки Китоби Муқаддас ба таври возеҳ нишон намедиҳад, ки жолаҳо чӣ воқеа доранд ва вақте ки онҳо меафтанд.) Вақте ки обхезӣ фаро расид, вақте ки Садӯм ва Амӯро дар аланга фурӯзон шуданд, вақте ки Ерусалим аз ҷониби румиён хароб карда шуд, «душвор набуд» -хитинги паёми доварӣ ”-ро ба мардум эълон карданд. Онҳо медонистанд, ки ҳангоми боридани борон, ҳангоми боридани сулфур, вақте ки лашкари Рум шаҳрро иҳота кард, ҳалокат наздик буд. Ба ин монанд, аломати Писари Одам дар осмон огоҳии кофӣ хоҳад буд. Ё ҳадди аққал, касе фикр мекард. Аммо, Ҳайати Роҳбарикунанда мехоҳад, ки мо нашри махсуси «Бурҷи дидбонӣ» пеш аз оғози дандоншикани воқеӣ лозим аст.
Сархати 10 пешгӯии Ҳизқиёлро ба амал меорад, ки дар бораи Ҷуҷ ва Моҷуҷ дар атрофи хонаи муқаддасон сухан мегӯяд. Инро мо мегӯем, пас аз нобудшавии Бобил бузург рӯй медиҳад. Ҳоло танҳо дар Библия Ҷуҷ ва Моҷуҷ гуфта шудааст, ки иҷроиши он баъд аз 1,000 соли ҳукмронии Масеҳ:
". . .Ҳамин ки ҳазор сол ба итмом расид, шайтон аз зиндони худ раҳо карда хоҳад шуд, 8 Ва берун хоҳад рафт, то ки ин халқҳоро дар чор гӯшаи замин, Ҷуҷ ва Магогро фиреб кунад, ва онҳоро барои ҷанг ҷамъ оварад. Шумораи онҳо мисли реги баҳр аст. 9 Ва онҳо аз паҳнои замин пеш рафта, бошишгоҳи муқаддасон ва шаҳри азизро иҳота карданд ... . ” (Re 20: 7-9)
Оё шумо шабоҳатҳои байни Ҳизқиёл ва Ҳиссаи Юҳанноро мушоҳида мекунед? Хуб, зеро ба назар чунин мерасад, ки ин аз назари Ҳайати Роҳбарикунанда дур мондааст. Чаро мо тафсиреро тарғиб мекунем, ки барои он ягон дастгирии Навиштаҳо вуҷуд надорад? Агар шумо боре дар бораи чизе дурӯғ гуфтан дошта бошед, пас шумо медонед, ки чӣ гуна як дурӯғ бояд бештар таваллуд кунад, зеро касе бояд барои дастгирии дурӯғҳои аслӣ дурӯғ гӯяд. Дере нагузашта, сохтори мукаммали дурӯғ ба монанди хонаи азими кортҳо ба вуҷуд меояд.
Шоҳидони Яҳува таълим медиҳанд, ки ташкилот - на танҳо шахсони алоҳида, балки худи ташкилот низ зинда хоҳад монд. Ҳамин тавр, акнун шумо як созмоне доред, ки сохтори ташкилии худро то Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҷаҳон танҳо истода, дар ҳоле ки ҳамаи дигар ташкилотҳои динӣ партов шудаанд. Ҳеҷ маъное надорад, ки халқҳо аз ин хурсанд хоҳанд шуд. Онҳо мехоҳанд, ки аз паси мо биёянд, ҳамин тавр не? Ҳамин тариқ, истифодаи ҳамлаи Ҷуҷ аз Магог маънои мантиқӣ дорад, агар ... АГАР ... шумо шароити зинда мондани ташкилотро қабул мекунед. Мушкилот дар он аст, ки Китоби Муқаддас инро таълим намедиҳад. Аммо баъд, шумо мепурсед, ки масеҳиён чӣ гуна зинда мемонанд? Исо аллакай фаҳмонд, ки дар Mt. 24:31.
Чӣ тавре ки ба нафаскашии худ расидааст, мақола аз андешаҳои параграфи 11 қадам ба қадам пеш мекунад. Бо вуҷуди ин, мӯҳлати мӯҳлаташ кӯтоҳ аст. Мо дар банди 12 ба он боз баргаштем.
"Мувофиқи Матто Исо аломати таркибиро бо масал оиди гӯсфандон ва бузҳо ба анҷом расонд ... »
Пас оё ин масал аст, ё нишоне аст? Ҳамаи "аломатҳо" -и дигар, ҳатто чизҳое, ки мо дорем ҳамчун аломатҳо нодуруст шарҳ медиҳанд мисли ҷангҳо, гуруснагӣ ва заминҷунбӣ чизҳои воқеӣ ҳастанд, на масалҳо ё ташбеҳҳо. Истифодаи пешгӯии Навиштаҳои Муқаддас беш аз пеш номуайян мешавад.
Дар Салтанат дурахшон мешавад
Сархати 15 мегӯяд, ки Исо ноаён меояд. Мо инро медонем, зеро сархат чунин мегӯяд: "Китоби Муқаддас ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки 'аломати Писари Одам' дар осмон пайдо хоҳад шуд ва Исо 'бар абрҳои осмон хоҳад омад". (Мат. 24:30) Ҳардуи ин санҷишҳо ноаён мебошанд. ”
Ман ҳайронам, ки оё хондани ин чиз мисли шумо мисли ман безабон монд?
Ба матни пурраи Матто 24: 30 нигаред.
". . .Сипас аломати Писари Одам пайдо мешаванд ва дар тамоми қабилаҳои рӯи замин дард вафо хоҳанд кард ва хоҳанд дид «Писари Одам бо қудрат ва ҷалоли азим бар абрҳои осмон меояд» (MN 24: 30)
Чӣ тавр ибораҳое ба мисли «пайдо хоҳанд шуд» ва «хоҳанд дид» - онҳо нонамоёнро ифода мекунанд?
Дониёл бешубҳа дида буд, ки Писари Одам бо абрҳои осмон меояд.
«Ман дар рӯъёҳои шаб тамошо кардам ва нигоҳ! бо абрҳои осмон касе монанди писари одам омад; ва ӯ ба Рӯзи Асрҳо даромад ва ӯро пеш аз ин ба воя расонданд. ”(Da 7: 13)
Оё ҳавворӣ Юҳанно инро аниқтар гуфта метавонист?
Ваҳй 1: 7 мегӯяд, “нигоҳ! Вай бо абрҳо меояд ва ҳар чашм Ӯро мебинад, ва онҳое, ки Ӯро найза заданд; ва ҳамаи қабилаҳои рӯи замин дар ҳаққи Ӯ навҳа хоҳанд кард. "
Агар ба шумо гӯям, "бубинед, ки бод абрҳоро сӯи мо мевазад ва инак, пуфаке ҳаво бо абрҳо меояд!" Оё шумо ба ман муроҷиат карда мегуфтед: "Аммо Мелети, чӣ гуна шумо пуфакро мебинед, дар ҳоле ки он чизе ки шумо гуфтаед, ноаёниро дар назар дорад?"
Ба хотири давомдорӣ, мо метавонем ин тахминро 7 шуморем, аммо иқрор мешавем, ки мо воқеан маънои калимаро дароз карда истодаем, зеро тасаввур одатан ба дараҷаи эҳтимолият асос ёфтааст, дар ҳоле ки ин тафсир талаб мекунад, ки мо дониши худро дар бораи Забони англисӣ.
Дар параграфи 16 мо фарзияи дигареро (8) баён мекунем, ки суханони дар 2 Вақоеънома 20: 17 нисбати онҳое, ки аз ҷониби Ҷуҷи Магуҷ мавриди ҳамла қарор гирифтаанд, анҷомёбии дуюмдараҷа аст - фарзия бар асоси фарзияи дигар. Ин аз Исо талаб мекунад, ки барои муҳофизат кардани гӯсфандонаш қадам гузорад. Ин гӯсфандоне ҳастанд, ки Исо ҳангоми эътимоди интихобкардагонаш аз чаҳор гӯшаи замин ҷамъ овардааст. Ва баъд аз он ки ба масеҳиёни Ерусалим чунин дастуроти аниқ дод ва ба одамони интихобшуда боварӣ бахшид, ки муҳофизати онҳо дар охири кор фариштагон аст, ӯ комилан фаромӯш мекунад, ки ҳашт миллион нафари дигарро боварӣ мебахшад, ки онҳо бояд чӣ кор кунанд. , ё чӣ гуна онҳо ҳифз карда мешаванд. Хушбахтона, мо Ҳайати Роҳбарикунандаро дорем, ки тамоми намудҳо, тимсолҳо ва иҷрои дуҷонибаро барои сулҳ ва амнияти худ бодиққат муттаҳид созад. Ва мо итминон дошта метавонем, ки қатъи назар аз хатогиҳои гузаштаи онҳо, Яҳува ба онҳо илҳом мебахшад, то дар вақти муайянкардаамон ба мо чӣ гуна кор карданро ёдрас кунанд. Ин албатта фарзияи бехатар аст. Биёед онро рақами 10 бинем; рақам барои такомули инсон.
Дар ҷамъбаст
Бо назардошти тахминҳо, мо дорем: 1) мусибати бузург аз нобудшавии Бобили Бузург оғоз меёбад, ки 2) боиси рӯҳониён (на мо) мегардад, ки ба парамурҳои қаблии худ робита дошта бошанд, аммо дар баъзе нуқтаҳо 3) нобудшавии Бобил Бузург кӯтоҳ карда мешавад, то созмони Шоҳидони Яҳува аз нобудшавӣ халос шавад ва ба ин васила 4) ба паноҳгоҳи ҳанӯз мушаххасе, ки Худо медиҳад, гурезад ва 5) Шоҳидони Яҳува ягона дини наҷотёфта шаванд. Пас аз хотима ёфтани ҳама дини дурӯғин (боз, на мо), 6) мо паёми довариро дар ҷаҳон эълон хоҳем кард; пас, 7) Исо дар осмон ноаён зоҳир мешавад. Баъд, 8) Шайтон ё Ҷуҷ ба Шоҳидони Яҳува ҳамла мекунанд. Ниҳоят, мо тахмин мезанем, ки 9) ҳамчун як навъ чатр дар болои ин ҳама, зеро Ҳайати Роҳбарикунанда дар ҷое дар давоми ин чорабиниҳо ба мо ҳама чизро мегӯяд, то мо наҷот ёбем. Аммо итоати комил ва бешубҳа талаб карда мешавад.
Шояд пас аз омӯзиши ин ҳафта ОМӮЗИШӢ, мо метавонем танҳо Ишаъё 9: 14-17 -ро хонем. Шояд, шояд, ягон чизи мувофиқе ҳаст, ки мо дар он андеша карда метавонем.
Ғайр аз он, ёдоварӣ карданро фаромӯш накунед ,, ва худи Библия дар бораи марг ва нобудшавии оянда ба таври равшан мегӯяд. Агар ба шумо садои ин маъқул набошад, дар куҷо будани оят, айбро интихоб кунед, оятҳо. ва агар шумо афзалияти алтернативиро дошта бошед ,,,, ки ин ҷаҳон бо тамоми ранҷу азоб, куштор ва ҷангҳо ва ғайра идома дорад ва то он даме, ки онҳо ҳама моро дар ин раванд нобуд созанд. дар бораи шумо бигӯед? Ман хусусан бесаброна интизории он чӣ меояд ,, ,, Аммо ҳалли он беҳтар аз ҳама гуна одамон метавонад пешниҳод, ,,, ҳадди аққал он нест хоҳад буд нобудшавии доимӣ. Ҳақиқати Китоби Муқаддас дар тамоми ҷаҳон паҳн шуда истодааст... Маълумоти бештар "
Вай азобҳоро хотима хоҳад дод, аммо на бо куштани ҳар як мард, зан ва кӯдаки навзод дар Созмони Шоҳидони Яҳува. Исо касонеро, ки ба ҳукмронии ӯ муқобилат мекунанд, нест мекунад. (Да 2:44) Он гоҳ ӯ ба одамон имконият медиҳад, ки ӯро бидуни фишори ҳамсолон қабул кунанд.
бинобар ин Юнус пайғамбари бардурӯғ буд, зеро ба назари мардум он чизе ки ӯ пешгӯӣ кард, иҷро нашуд. Инчунин, шогирдони Исо гумроҳ карданд, ки ӯ дар он ҷо подшоҳии Худоро барпо кардан лозим аст, ва онҳо пайғамбарони бардурӯғ буданд? Исо тарзи фикрронии онҳоро ислоҳ кард. Дар ҷамъомадҳои асри як, ба баъзе номаҳое нигаред, ки Павлуси расул бинобар баъзе корҳое, ки дар ҷамъомад рӯй медиҳанд, навишта буд. Пас оё ин ҳақиқат набуд? Петрус дар асл Исоро инкор кард ва аммо баъдтар вай аз ин истифода бурд. ва ғайра. ва ғайра. Агар он як бозии айбдор бошад, шумо Библияро айбдор мекунед ва... Маълумоти бештар "
Шумо мегӯед: "Фарқият на он қадар зиёдтар аст, ки шахс ё мақомоти динӣ ба хатогиҳо роҳ медиҳад ,,,, балки он чи онҳо дар ин бора мекунанд!" омодагӣ барои аз нав танзим кардан ва пеш рафтан ». Ман наметавонистам бештар розӣ шавам. Ҳайати Роҳбарикунанда хатогиҳои худро эътироф намекунад ва барои ислоҳи онҳо чораҳо намебинад. Узвияти 10-солаи СММ риёест, ки онҳо ҳеҷ гоҳ тавба накардаанд. Онҳо аз тағир додани сиёсатҳои худ нисбати баррасии парвандаҳои сӯиистифода аз кӯдакон саркашӣ мекунанд. Онҳо медонистанд, ки аз соли 607 инҷониб 1970 санаи бадарға набуд, аммо аз тасҳеҳи тафсири онҳо дар бораи соли 1914 саркашӣ мекунад ва онҳоеро, ки дар бораи ин фиреб сухан мегӯянд, хориҷ мекунанд. Мо маҳкум мекунем... Маълумоти бештар "
бале, агар касе камбудиҳо ва хатогиҳоро ҷустуҷӯ кунад ..Дар ин ҷо онҳо фаровонанд .. Ман шахсан эҳсос мекунам, ки жолаҳое, ки дар Ваҳй 16: 21 зикр шудааст, маҷозӣ нестанд, зеро ба ҳар кадом вазни муайян дода мешавад .. ба монанди рақами мушаххас дода мешавад 144,000 онро ба маънои аслӣ ва маҷозӣ НЕСТ .. Яҳува таърих дорад, ки дар гузашта аз жола ба тариқи интихобӣ ба муқобили душманонаш истифода мекард, ... Дар хотир доред, ки дар Гошен жола наафтод. Яке бешубҳа розӣ мешавад, ки жолаи сангҳои 70lb харобиовар хоҳад буд ва истифодаи интихобии чунинҳо кори зиёдеро анҷом хоҳад дод... Маълумоти бештар "
Дар мавриди ҳамлаи Ҷуҷ аз Муҷоб дар Ҳизқиёл, моҳи майи соли 2015 нашрияи омӯзишии ВТ саволҳои хонандагонро бо фаҳмиши охирин дошт (?), Ки Ҷуҷи Муҷоро чун иттиҳоди миллатҳо муайян мекунад (на шайтон тавре ки дар боло шарҳ дода шудааст), ки пас аз ҳамла ба мардуми Худо ҳамла мекунад. дини дурӯғин нест карда шуд. Навиштаҳо дар Ваҳй гуногун аст, зеро он дар бораи Ҷуҷ ва Муҷуҷ сухан мегӯяд, ки Шайтон ба қарибӣ озодшуда ӯро гумроҳ кардааст. Ин ҳамчун одамони исёнгаре, ки ба худоёни одамон ҳамла хоҳанд овард, шарҳ дода мешавад (боз)? дар охири 1000 сол. Ман ҳеҷ шарҳе дар бораи... Маълумоти бештар "
Мисли бисёр пешгӯиҳои Китоби Муқаддас, мо онҳоро танҳо вақте мефаҳмем, ки иҷрошавии онҳо бар дӯши мост. Ҳамин тавр, дар ҳоле, ки ман аниқ намедонам, ки Ҳизқиёл 38 ва Ваҳй 20: 7-10 ҳисобҳои параллелии ҳамон як воқеа мебошанд, ман низ имконро коҳиш дода наметавонам. Ин суханон ба Ҷуҷ аз замини Моҷуҷ ва дигаре ба Ҷуҷ ва Моҷуҷ ишора мекунанд, ки онҳо гуногунанд. Барои мисол, дар ҳарду ҷой Шайтонро ба Ҷуҷ ва лашкари Магуҷро иваз кунед. (Маҷаллаҳо халқҳоро чун лашкари Шайтон меномиданд. "" ... "Писари Одам, рӯ ба рӯи Шайтони замини худ ниҳон кун.... Маълумоти бештар "
Вақт нишон хоҳад дод ... .. Ман бешубҳа ба ин розӣ ҳастам! Ман нуқтаи тахминро дар бораи рӯйдодҳои оянда намебинам. Агар мо ғояҳои худро бо Навиштаҳо пуштибонӣ карда натавонем, пас онҳо танҳо дар торикӣ зарба мезананд, шояд як маълумотнок бошанд, аммо ба ҳар ҳол…. Мо хавфи бо рӯйҳои сурх ақибнишинӣ карданро дорем, зеро воқеиятҳо кушода мешаванд. Ман ҳеҷ далеле барои боварӣ ба тахминҳои GBs аз ҳад зиёд аз худ дида наметавонам. Рости гап, WT-и ин ҳафта маро хастагӣ ҳис мекунад. Ман боварӣ дорам, ки ман аз PTSD ранҷ мекашам. Пеш аз он ки ихтилоли стресс осеби. Ман як умр аз сар гузаронидаам, аслан, аз... Маълумоти бештар "
Он хоҳар, ки онҳо мардумро ҳар рӯз ҳушдори сурх нигоҳ медоранд, солҳо барои саломатӣ хуб нестанд, касе гуфт, ки мо бояд ҳар рӯзро тавре гузаронем, ки охиринамон аст, аммо ин ба зудӣ хоҳад шуд, агар мо чунин зиндагӣ кунем, тамоми қисми он ҳарчанд рӯҳия, ки барои ҳавасманд кардани одамон ба истифодаи он истифода шудааст, агар ширкат бештар кӯшиш накунем, он ба зудӣ бюст хоҳад рафт, дар ҳолати аввал шумо кори худро аз даст медиҳед, шумо дигар кор нахоҳед дошт, Исо танҳо гуфт, ки бедор бошед, ришҳои худро берун накунед... Маълумоти бештар "
Зиндагӣ ва ободонӣ тақрибан номумкин аст, дар сурате, ки ҳамеша ёдовар мешавем, ки марги наздикони моро мебинем. Дар ин ҳолат, фарзандони ман ё зани пирамарде дар назди ман, ки ба роҳи худ ба Худо содиқ аст ва ҳеҷ гоҳ аз он канорагирӣ намекунад. Дар байни эълонҳои доимии марг наздик шудан ғайриимкон аст. Мо таваллуд нашудаем, то доимо бо марг зиндагӣ кунем. Мо афзоиши навро дар баҳор, паррандаҳои нав, ҷараёни ҳаётро идома медиҳем. Яҳува ҳеҷ гоҳ нагуфт, ки як махлуқоти офаридааш дар Ҳармиҷидӯн, ки наздик шуда истодааст, мурд. Ин албатта аз он шаҳодат медиҳад... Маълумоти бештар "
ХАВФНОК! Чунин ба назар мерасад, ки вақте «Ерусалими муртад» поин меравад (Мат 24: 15), ин дафъа ҳамчун «JW UN sponsor Org», он ба зудӣ хотима нахоҳад ёфт, вақте ки 2 Таслӯникиён 2: 1-2 ГБ фирефта шуда, ба JW хотир ҳамчун як "гум кардани ақл" ва "аз ҳад зиёд ҳаяҷоновар". Агар JWs "дар онҷо интизории наҷотро пайдо кунанд", он вақт каме дар зери борон ва шамол истода, ва бо ин "ба қадри девона итоат кунед", метавонад ба ҷои он ки бисёриҳо ба он расонида мешаванд. ИН ЧИ МЕБОЯД: ГБ PIED PIPER LED ФАЛОҚАТ ҲАСТ... Маълумоти бештар "
"Ҳайати Роҳбарикунандаи Шоҳидони Яҳува мустақиман худро пайғамбар намедонад, аммо онҳо масалҳо, рӯъёҳо ва аломатҳои Китоби Муқаддасро тавре тарҷума мекунанд, ки тафсири пешгӯиро ташкил медиҳад" Барои онҳое, ки JW ҳеҷ гоҳ худро пайғамбари Худо намегуфтанд, чанд иқтибос овардаанд: - Бо вуҷуди ин, ба бедоршавии 22 марти соли 1993 саҳ. 3-4 таваҷҷӯҳ кунед, ки зоҳиран Такрори Шариат 18:21, 22 ба ташкилоти WT дахл надорад !!! Ба ин монанд, дар осмон (1) Яҳува Худо суханони худро мегӯяд; (2) пас Каломи расмии ӯ ё Сухангӯи ӯ, ки ҳоло бо номи Исои Масеҳ машҳур аст - аксар вақт ин хабарро мерасонад; 3) рӯҳулқудси Худо, қувваи фаъоле, ки ҳамчун истифода мешавад... Маълумоти бештар "
Он танҳо девона. Агар онҳо пайғамбар набошанд ва бенуқсон набошанд, пас чаро ҳар касе, ки бо онҳо зид аст, осӣ ҳисобида мешавад. Ин нишон медиҳад, ки онҳо худро намояндаи худоён меҳисобанд. Ё канали иртиботи ӯ
Дар зери фасли шумо Паёмбаре мегӯяд ... Чӣ гуна ман инро дар тӯли тақрибан 50 сол фаҳмидам, ин аст, ки пешгӯии дар Мат 24: 15-22 ва ҷойҳои дигар сабтшуда тамоми давра ва амалҳои солҳои 66-умро дар бар мегирад, вақте ки генерали Рум Галлус Ерусалимро бо иҳота кард ' то охири ҳамлаҳои румии Титус дар соли 70 эраи мо. "Дар соли 66 пеш аз милод, Галлус Ерусалимро иҳота кард? Ӯ ва сарбозонаш ногаҳон ақибнишинӣ карданд? Бо назардошти дур шудан он рӯзҳо кӯтоҳ шуданд ва масеҳиён (баргузидашудаҳо) ба Пелла ва ҷангалҳои атроф гурехтанд ва дар натиҷа ҷисми онҳо наҷот ёфт, вақте ки бадтар шуд муҳосираи Румиён рух медиҳад. ? Дар... Маълумоти бештар "
Мақолаи хуб, маъмулӣ :-), танҳо як савол. Шумо чӣ маъно доред (ва 1984) бо хулоса омадед, ки ҳамлаи Гог, ки дар Ҳизқиёл дар борааш гуфта шудааст, айнан ҳамон тавре аст, ки дар Ваҳй дар охири солҳои 1000 қайд шудааст. Чаро ин хулоса муҳим аст? Ман аслан хабар надорам, бинобар ин умедворам, ки саволи ман беақл нест.
Ташаккур Менров. Ва саволи хуб, дар омади гап. Ман боварӣ дорам, ки нақли Ҳизқиёл ва Ваҳй дар бораи Ҷуҷ ва Моҷуҷ нишон медиҳад, ки гӯё ҳарду рӯъё ба як воқеа ишора мекунанд. Суханони Ҳизқиёлро дар замонҳои пеш аз Ҳармиҷидӯн истифода бурда, далелҳоро исбот мекунад. Он як созмони калони масеҳиёнро дар назар дорад, ки бо ҷамъ шудан ба Масеҳ, дар як мижа задан ба чашм табдил ёфта, аз ҷои ҳодиса халос нахоҳанд шуд. (Мт 24:31; 1Co 15:51, 52) Аз ин рӯ, онҳо бояд бо ҳамлаи муқобили Худо муҳофизат карда шаванд. Ин сенарияи пешниҳодкардаи Ҷон аст... Маълумоти бештар "
Ба JW-ҳо таълим дода шудааст, ки фикр накунанд ва аз ин рӯ, агар онҳо бедор нашаванд, онҳо ҳатто барои коркарди WTs "бозии насл" кӯшиш намекунанд ва ин барои онҳо ҳеҷ мушкиле эҷод намекунад.
"Халқи ман аз сабаби надоштани дониш ҳалок шудааст". Ҳушаъ 4: 6
Мақолаи афсонавӣ Meleti. Боре ҳангоми қабули гурӯҳи китобҳо ба ҳайси пири худ, китоби Ваҳй, яъне китоби Ваҳй, ман ба гурӯҳ саволи иловагӣ додам - мо аз куҷо медонем, ки ҳамла ба Бобили Бузург оғози мусибати Бузургро бо дарназардошти он ки Инҷил махсус инро намегӯяд? Ин якчанд абрӯ бардошт ва ман ҷавоби расмии Бурҷи дидбонро намедодам, бинобар ин, ба ҷои он таҳқиқотро пешниҳод кардам. Ҳафтаи оянда ҳеҷ кас барои гузаронидани тадқиқот ташвиш накашид ва пас аз як моҳ касе ба ман гуфта наметавонист, ки чӣ гуна ГБ ҳатто онро кашидааст... Маълумоти бештар "
Бо гузашти вақт ин хандаовартар мешавад, онҳо дарвоқеъ пахлӯҳоро меҷустанд, то доктринаи WT-ро тарғиб кунанд, зеро ин ҳама васвасаи "наҷотёфтагон" аст. Ман навакак мақолаеро дар бораи бӯҳрони молиявӣ хондаам, ки ИМА ба он ғарқ шуда истодааст ва он ба мақолаи дар боло зикршуда монанд аст.
Мелети, ман чанд сол пеш вақте ки чашмам ба «ҳақиқат дар бораи ҳақиқат» кушода шуд, ман хондани Бурҷи дидбонро қатъ кардам. Вақте ки ман экспозисияи мукаммали ин мақоларо хондам, алахусус маълумот дар бораи фиреби Созмони Милали Муттаҳид, ман танҳо "WOW" гуфта метавонам! Ман метавонам касонеро, ки дар шӯъбаи хат менависанд, тасаввур кунам, зеро онҳо барои навиштани ин мақола бо чеҳраи рост талош кардаанд Ҳамин тавр бисёриҳо аз ин манфиат гирифта метавонистанд, агар онҳо танҳо "айнаки JW" -и худро кашида, танҳо бо истифода аз ақли солими оддӣ ба чашм нигоҳ кунанд. Бародари азизам, ин чӣ гуна дард кардааст... Маълумоти бештар "
Албатта узви GB Дэвид Сплейн ва диаграммаи насли ӯ дар пахши сентябр воқеан муфид ҳастанд, дуруст, одаме, ки мо то кунун дар канори ин созмон мераванд, парво надорад ва бисёриҳо онро мехӯранд. Расо
Ба ҳеҷ ваҷҳ, ҳеҷ ваҷҳ намехоҳед дағалӣ ва масхара кардани Худованди мо Исо ва Худои Қодири Мутлақи мо Яҳуд (Яҳува) -ро бубинед, бинобар ин, ба гумони ман, онҳо дар мобайни мусибати бузург танаффус ё нисфи вақтро даъват мекунанд. Одам он қадар зиёд аст, ки мо фикр мекунем, ё мо танҳо дар ин мақола намедонем. Ва албатта Исо ноаёнро бармегардонад, албатта.
Навиштани бузург мисли ҳамеша. 🙂
Ташаккур Мелетӣ, бале дар байни пирон суҳбатҳо буд, дар бораи ин мақола чанде пеш гуфтугӯ асосан дар бораи паёми доварӣ меояд. Шумо нуктаҳои хуби андешаро қайд мекунед, ки чаро ин эҳтимолият надорад. Танҳо як савол, фикри шумо дар бораи 1942 дар бораи бозгашти Лигаи Миллатҳо дар давоми ww2. Ман фикр мекунам, ки гуфтугӯ сулҳ буд, оё он давом карда метавонист? Аз ҷониби Бро Норр. Оё ин дуруст аст? Ҳангоми фаҳмидани ин пешгӯиҳо ба тасвири соати ҳушдор баргардед, мисоли ногаҳонӣ. Ташаккур бори дигар барои таҳлили шумо.
Дар асл, суханронии бародар Норр на он аст, ки талаффузи пешгӯии мо аст. Бинед Ин ҷо барои баъзе маълумот дар бораи он.
Ғайр аз он, далелҳо вуҷуд доранд, ки пешгӯии Лигаи Миллатҳо ба Созмони Милали Муттаҳид бояд иҷро шуда бошад, вақте Норр дар бораи ҳайвони ваҳшӣ сухан гуфт. Ман фикр мекунам Бобкат дар ин чизе дошт Ҳақиқатро муҳокима кунед. Ҳамин тавр ба назар чунин менамуд, ки ба ҷои пешгӯӣ кардан, Норр танҳо хуб огоҳ буд.
Агар ман ба таври дуруст ба ёд биёрам, дар як вақтҳо пеш аз он боварӣ ҳосил шудааст, ки ин Лигаи Миллатҳо ҳайвонест, ки аз варта мебарояд. Сабаб он аст, ки ин созмон чунин меҳисобид, ки Додгоҳи ҷаҳонӣ дар Гаага ҷунбиши аслии ҳайвон аст, зеро он ба бисёр миллатҳои рӯи замин ҳадди аққал ҳудуд дорад. Бо гузашти солҳо ва худи Лига пароканда шуд, онҳо танҳо Суди Ҷаҳонро фаромӯш карданд, ҳама чизро аз нав сабт карданд ва тугмаи Reset-ро пахш карданд. Воила! Нури нав.
Бале, ин ҳам фаҳмиши ман аст. Ман ҳайронам, ки оё ин сабаби аслии узвияти онҳо ба СММ аз солҳои 1992-2001 аст - огоҳӣ доштан ва иттилооти дохилиро ҳамчун пешгӯӣ пешниҳод кардан? Ҳамаи мо медонем, ки ин корти китобхона набуд. Бо дарназардошти тӯлонӣ сарф кардани онҳо, шумо фикр мекунед, ки онҳо ҳадди аққал аз баъзе сабабҳои арзандае, ки СММ ба тариқи моддӣ намояндагӣ мекунад, қафо монда, баъзе меваҳои воқеии хубро ба даст оранд, ба ҷои он ки барои мақсадҳои худ ҳамчун чизи дигар масхара кунанд. Хуб мебуд, ки ҳадди аққал дилсӯзии ҳақиқиро, ки Исо нишон дод, бубинед... Маълумоти бештар "
Таърихан ба Уилям Ширер муроҷиат кардан "Болоравӣ ва фурӯпошии Riech сеюм" ҳеҷ осебе нахоҳад расонд. Китоби хуб таҳқиқшуда; бо эҳтироми он аз дигар олимоне, ки хеле дертар дар бораи ин "насли нафрат" навиштаанд, ишора мекунад. Он ба шумо таваллуди Лигаи Миллатҳо, таназзул ва дубора таваллуд шуданро ҳамчун СММ нишон медиҳад. Ман бояд илова кунам, ки ҳамчун як субъект палангҳои дандоншикан бо баъзе аъзои некӯаҳвол, ки дар киштӣ ҳастанд. Ман онҳоро бад намешуморам, барои дидани чунин изҳороти васеъ кофӣ намедонам. Кӯшиш кунед, ки худро шинос кунед... Маълумоти бештар "
Сокини бегона, Вақте ки ман саволи шуморо "Оё онҳо дуруст гуфтанд" -ро хондам, он ба ман хотиррасон кард, ки ҳатто соати шикаста рӯзе ду маротиба дуруст аст.
Агар шумо ба иттиҳодияи ҷамъиятҳо бо СММ таваҷҷӯҳ дошта бошед, ман китоби дар поён овардаро тавсия медиҳам, онро ҳамчун нусхаи коғазӣ ё зеркашӣ дастрас кардан мумкин аст. Мунаққид чунин аст: «Ин китоб як манбаи ягона мебошад, ки дар он ҳамаи далелҳо дар бораи муносибатҳои Ҷамъияти Бурҷи дидбонӣ бо СММ муфассал оварда шудааст. Ин кор на танҳо Созмони Милали Муттаҳидро фиреб дод, балки узвияти умумиҷаҳонии Шоҳидони Яҳуваро низ фиреб дод. Дар ин китоб ҳамаи маълумотномаҳо оварда шудааст, то хонанда иттилоотро худаш тасдиқ кунад. Ин барои касе, ки ин масъаларо таҳқиқ мекунад, ҳатмист... Маълумоти бештар "
Дар бораи чизҳои нонамоён сухан рондан, ин чӣ гуна аст барои иқтибосе аз Дэвид Сплейн дар пахши моҳи сентябр: «Дар соли 1914 инҳо касе ки буданд, ин паҳлӯҳои гуногуни аломатро дида хулосаи дуруст бароварданд, ки чизе ноаён рух медиҳад? Танҳо тадҳиншудагон. Пас, 'ин насл' аз тадҳиншудагон иборат аст, ки аломатро мебинанд ва дорои рӯҳияи рӯҳонӣ мебошанд, то дар бораи аломат хулосаи дуруст бароранд ». Splane мекӯшад, ки наслҳои номуайянро шарҳ диҳад, ҳатто бо истифода аз диаграмма! Ба назар чунин мерасад, ки ҳатто соли 1992 ҳоло баъзе аҳамият дорад. Оё ин бачаҳо дар бораи Охэм нашунидаанд?... Маълумоти бештар "
Барои онҳо омода шавед, ки даъвати осмониро дубора банданд. Франс дуруст пеш аз соли 1914 таъмид гирифтааст ва тақрибан 100 сол умр дидааст. Агар шумо то соли 1992 таъмид нагирифта бошед (масалан, ҷаноби Сандерсон), эҳтимолан барои тасдиқи шумо, ки даъвати осмонӣ доред, сифат нахоҳед дошт. Ҳатто агар шумо 10 дақиқа пас аз марги Фред Франц таъмид гирифта бошед, шумо сифат надоред (хандид)
Ман фикри шуморо дар бораи осмон қадр мекунам, ки нонамоёнро дар назар надорад. Исо дар Матто 6:26 ба мо мегӯяд, ки паррандаҳои осмонро мушоҳида кунем. Агар дар "осмон" будан ноаёниро дар назар дошта бошад, чӣ гуна мо метавонем паррандаҳои дар он ҷо парвозшавандаро мушоҳида кунем? Гуфтани он, ки осмон нонамоёниро дар назар дорад, аз стипендияи фақирӣ бадтар аст; он ба Китоби Муқаддас комилан мухолиф аст. Инҳо "паёмбарон" мебошанд, ки мо бояд ба таври мустақим эътимод кунем?
Ман интизор будам, ки ин мақола дар бораи он навишта шавад. Сипос. 🙂
дар бораи ҷудо кардани гӯсфандон ва бузҳо чӣ гуфтан мумкин аст, para12 вақте ки фарзанди одам бо тамоми ҷалоли худ меояд дар тахти худ менишинад? оё ӯ дар соли 1914 қудрати салтанатро ба даст нагирифтааст, бинобар ин вай аллакай дар тахти худ нишастааст, чанд тахт дорад, бинобар ин аз як тахт нишаста, дар тахти доварӣ нишаст, то гӯсфандонро аз бузҳо ҷудо кунад
Масеҳ бояд чанд маротиба ҳузур дошта бошад.